Questões cultura brasileira

Prévia do material em texto

1a Questão (Ref.: 201308500849) Fórum de Dúvidas (1) Saiba (0)
Entre os objetivos da disciplina Cultura Brasileira, não podemos apontar:
Caracterizar a cultura e as identidades nacionais num contexto da globalização e do Multiculturalismo.
 Compreender cultura como educação formal, algo pronto e externo aos indivíduos, que se reconhecerão 
como sujeitos produzidos pela natureza.
Refletir sobre a complexidade da cultura e da identidade cultural.
Problematizar a questão da identidade cultural brasileira.
Proporcionar o domínio razoável das questões fundamentais das principais linhas de interpretação da 
sociedade brasileira no século XX.
 Gabarito Comentado
 2a Questão (Ref.: 201308500837) Fórum de Dúvidas (1) Saiba (0)
Marque entre as alternativas abaixo aquela que não justifica a importância dos estudos dessa disciplina para a 
formação do aluno:
 Saber mais sobre a miscigenação do povo brasileiro, iniciada no século XIX, após a Independência.
Ter uma melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
Compreender o papel da cultura na construção da sociedade brasileira e de promoção do país no 
contexto mundial.
Permite a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa 
sociedade.
Propiciar o conhecimento de matrizes fundadoras das explicações do Brasil
 Gabarito Comentado Gabarito Comentado
(Ref.: 201308339700) Fórum de Dúvidas
A "Cultura Brasileira", como já pudemos perceber ela tece uma rede complexa de conhecimentos, atrav és da
sociologia, da história, da política e da literatura, assim, é
uma disciplina que por suas próprias características envolve nossa formação profissional Qual seria a razão?
Sabemos porque fazemos projeções para nossas atuações profissionais.
Ela tem um retorno imediato em termos financeiros.
Conhecemos o passado e assim somos mais cultos.
Entendemos melhor o mercado financeiro Mundial
 Através de processos educativos estaremos formando cidadãos críticos
 Gabarito Comentado
Sobre a disciplina Cultura Brasileira é incorreto afirmar que:
 O estudo dessa disciplina não ajuda na compreensão do Brasil contemporâneo e do conceito de cidadania.
Problematiza a identidade cultural brasileira, assim como, caracteriza a cultura e as identidades nacionais 
num contexto da Globalização e do Multiculturalismo
Tal conhecimento permite uma visão mais crítica da realidade não só brasileira, mas global
Compreende a cultura como algo construído pelos indivíduos, na sua diversidade e sua relação com a 
história da humanidade
A partir dos anos 1930, deixaram de tentar responder quem eram os brasileiros e passaram a querer 
entender: o porquê de o Brasil ser pobre, qual a razão de seu atraso social, cultural e econômico.
A "Cultura Brasileira", como já pudemos perceber, tece uma rede complexa de conhecimentos, através da
sociologia, da história, da política e da literatura, assim, é
uma disciplina que, por suas próprias características, envolve nossa formação profissional.
 Qual seria a razão?
Conhecermos o passado e assim sermos mais cultos.
Entendermos melhor o mercado financeiro Mundial
Sabermos a razão de fazermos projeções para nossas atuações profissionais.
Ela tem um retorno imediato em termos financeiros.
 Através de processos educativos estaremos formando cidadãos críticos
 Gabarito Comentado
Assinalar a única opção onde está correta a definição de cultura:
 Conjunto de costumes, práticas, comportamentos, que são adquiridos e transmitidos de geração em 
geração.
Ordem global social de grupos ligados à perspectiva dos estilos de arte, não é considerado o trabalho 
intelectual do grupo.
Mode de vida global de um grupo expresso apenas nas atividades políticas e jurídicas.
Modo de vida global de um grupo , expresso nas práticas religiosas e alimentação.
Uma cultura é estática , ela não sofre mudanças mesmo com novos acontecimentos vividos por seus 
integrantes.
Segundo Edward Said, em seu livro CULTURA E IMPERIALISMO: "todas as culturas estão envolvidas umas com as 
outras; nenhuma é isolada e pura, todas são híbridas, heterogêneas, extraordinariamente diferenciadas e não são 
monolíticas." Desta maneira, Said defende a existência:
Do etnocentrismo como caminho para o conhecimento de culturas de outras etnias.
De uma organização cultural incapaz de se sustentar por muito tempo, dada a 
tendência ao hibridismo e à homogeneização cultural.
 da presença da diversidade cultural como uma realidade na sociedade atual.
Da possibilidade de um processo de purificação cultural.
De um pensamento burguês, a promover o hibridismo cultural a fim de obter lucros.
 Gabarito Comentado
Nunca é demais reiterar a importância do papel da Cultura na construção das sociedades modernas. Sobre este 
tema, observe as afirmações a seguir:
I - Compreender cultura como algo construído pelos indivíduos, na sua diversidade e sua relação com a história da 
humanidade, também é compreender a si mesmo como sujeito histórico e consciente.
II - Tal conhecimento permite uma visão mais crítica da realidade não só brasileira, mas global.
III - Os principais teóricos brasileiros em cultura, a partir dos anos 1930, deixaram de tentar responder quem eram 
os brasileiros e passaram a querer entender: o porquê do Brasil ser pobre, qual a razão de seu atraso social, 
cultural e econômico. 
De acordo com as afirmações, a opção correta é:
 
Somente as alternativas I e II são verdadeiras.
Nenhuma afirmativa é verdadeira.
 Todas as afirmativas são verdadeiras.
Somente a alternativa III é verdadeira.
Somente as alternativas III e II são verdadeiras.
 Gabarito Comentado
O conceito de Cultura no século XVIII era entendido como o resultado da formação ou educação formal
(escolaridade) dos seres humanos. Ela englobaria diversos aspectos, como artes, ciências, Filosofia, ofícios, religião.
Neste sentido a cultura seria sinônim de:
 grau de civilidade, de cidadania e vida cultural
Sofisticação e Requinte
ingerência do Estado
Convívio entre amigos
Decisão das Famílias.
 Gabarito Comentado
A formação da Identidade nacional de um povo:
 Encontra em elementos simbólicos, na literatura e em outras manifestações artísticas elementos 
potentes para o reconhecimento dos membros de um estado-Nação.
Identifica-se com a construção de regras e normas associadas ao modo de viver, impostas por um
grupo hegemônico e assimiladas com tranquilidade pelos indivíduos da nação.
Articula-se somente a elementos absolutamente espontâneos, cuja geração se dá de forma 
imprevisível e aleatória, mas que configuram uma experiência comum.
 Dá-se de forma espontânea, a partir de uma organização pura e essencialista da memória 
coletiva através da geração de um conjunto de bens simbólicos.
Relaciona-se sempre a elementos de poder opressor, que levam ao reconhecimento através de 
ações de barbárie que se instalam nas vivências cotidianas de um grupo.
 Gabarito Comentado
É certo que a Cultura é uma preocupação contemporânea, muito presente nos tempos atuais. Porém, a ela foram 
atribuídos vários significados ao longo da história. Marque a alternativa que não corresponde a nenhum desses 
significados aludidos em nossa segunda aula.
O cuidado com a alma e com o corpo das crianças, ou seja, puericultura (puer, do 
latim, que significa menino).
 O cuidado humano com a Natureza, neste caso, a agricultura
No século XVIII, passa-se a entender por cultura os resultados da formação ou 
educação dos seres humanos, torna-se, a Cultura, portanto, sinônimo de 
civilização.
O cuidado dos homens com os deuses, entenda-se: culto
 O cuidado com os idosos, respeitados pelos gregos antigos
 Gabarito Comentado
Trata-se de uma corrente de pensamento ou doutrina que tem como objetivo entender as diferenças culturais, 
como também estudar as causas de tais diferenças :
 Relativismo
 Antropocentrismo
Etnocentrismo
Humanismo
Nacionalismo
Sobre cultura marque verdadeiro (V) ou falso (F) nas afirmações abaixo:
 
 
( ) A cultura é algo que não muda, pois se reproduz sem perder suas características.
 
( ) A dinâmica cultural está diretamente articulada à diversidade cultural.
 
( ) Todos os sistemas culturais são intrinsecamente iguais em valor e devem ser considerados no contexto do
sistema em que aparecem.
 
( ) A cultura é dinâmica e essa dinâmica é acelerada com a globalização.
 
 
A sequência correta é:
 
F, V, V, F
 F, V, V, V
F, F, V, V
V, V, V, F
V, F, F, F
 Gabarito Comentado
Na Aula 3 é abordado o papel do intelectual na sociedade por meio de algumas definições clássicas. Assinalar 
abaixo a única opção associada ao "intelectual engajado" :
O intelectual não precisa de uma formação acadêmica específica, mas uma ação 
social, um sujeito mediador de poder que trabalha por meio do senso crítico.
É o cidadão erudito, com excelente formação acadêmica, um sujeito mediador de 
poder, denuncia sempre a produção da verdade, o eixo poder-saber.
É o cidadão engajado no senso comum, não precisa de formação acadêmica, produz
suas teses apoiado na vivência do dia a dia.
 É o escritor da atualidade, aquele com formação iluminista , com função de 
denunciar a verdade - que se faz pelo eixo poder-saber.
 É o escritor da atualidade, aquele que opina e intervém em todos os 
acontecimentos relevantes, à medida em que vão se sucedendo uns aos outros, 
num estado de vigília permanente.
 Gabarito Comentado Gabarito Comentado
Roger Chartier, estudioso francês, defende a ideia de que os sujeitos se apropriam e representam as práticas
culturais de formas diversas. Qual a explicação correta para esta afirmação de Chartier ?
 ele quis dizer que a definição de cultura popular ou erudita depende de quem as pratica e interpreta 
em seus contextos em diversas possibilidades
ele defende a ideia de que a cultura só pode ser popular.
ele quis dizer que a cultura precisa de adjetivos concretos para ser consumida
ele quis dizer que a cultura ou é erudita, ou não é cultura
ele quis dizer que a cultura não pode ser definida com tais adjetivos.
Peter Burke cunhou o termo "biculturalidade", para expressar o quanto os membros das elites conheciam e
participavam da cultura popular, ao mesmo tempo em que preservam sua cultura. O que se pode deduzir que o
autor quis expressar com esta afirmação?
 que existem sujeitos sociais que trafegam por diversos modelos de cultura, sem se alienar de seus 
próprios valores culturais
que a cultura popular é de fácil consumo pelas elites.
que a cultura é uma barreira insuperável entre os sujeitos sociais.
que a cultura das elites é a única possível.
que a cultura popular é desagradável para as elites.
 Em relação à cultura popular e à cultura erudita NÃO é válido afirmar:
 
O termo "biculturalidade", criado por Peter Burke, expressa o compartilhamento de 
práticas culturais entre o povo e as elites.
 As expressões cultura popular e cultura erudita são aceitas e empregadas, 
indiscutivelmente, pelos estudiosos do assunto.
Há imbricações entre o popular e o erudito, daí ser difícil estabelecer tal limite entre 
as práticas culturais do povo e das elites.
Para Roger Chartier, a oposição entre popular e erudito não tem sentido, em razão 
dos empréstimos e intercâmbios mútuos.
 O que definiria o popular e o erudito seriam as práticas culturais presentes no 
cotidiano dos diferentes grupos sociais.
 Gabarito Comentado
Sobre a importante difusão e valorização da cultura popular no Brasil ocorrida a partir do modernismo, podemos 
destacar o papel determinante dos seguintes intelectuais e artistas, a exceção de:
Mário de Andrade
Luiz da Câmara Cascudo
 Olavo Bilac
Heitor Villa Lobos
Gilberto Freyre
A respeito da indústria cultural, marque a afirmação INCORRETA:
 
.
 A indústria cultural ou de massa é uma cultura produzida pela massa, ou seja, pelo povo, que através 
dessas produções difunde valores autênticos.
A potencialidade da cultura como esfera da formação do indivíduo é transformada pela indústria cultural
em alienação e adaptação acrítica do indivíduo à realidade
Ao ser transformada em bem de consumo que adapta os indivíduos à realidade existente e subjuga-os 
ao poder do sistema, a cultura resultará na indústria cultural.
Mesmo que antes de 1960 possam ser encontrados empreendimentos empresariais no setor da cultura 
e da comunicação, estes não apresentavam características próprias da indústria cultural.
O processo de implantação da indústria cultural começa, no Brasil, no período do governo 
desenvolvimentista de Juscelino Kubitschek (1956-1960) e se aprofunda nos governos militares pós-
1964.
Dois fatores contribuíram para o desenvolvimento da indústria cultural no Brasil. Esses fatores foram:
 
o crescimento da indústria editorial e o acesso à internet
 o aparecimento da televisão e do rádio
 o ingresso do País no círculo monopolista do capitalismo e a instauração do 
regime militar, em 1964.
o aparecimento da televisão e a instauração do regime militar
o acesso à internet e a vulgarização do cinema
 Gabarito Comentado Gabarito Comentado
 Brasil - Cazuza
 
Não me convidaram / Pra essa festa pobre / Que os homens armaram / Pra me convencer / A pagar sem ver / Toda
essa droga / Que já vem malhada / Antes de eu nascer... /// Não me sortearam / A garota do Fantástico / Não me 
subornaram / Será que / é o meu fim? / ver TV a cores / Na taba de um índio / Programada / Prá só dizer "sim, 
sim" /// Brasil! / Mostra a tua cara / Quero ver quem paga / Pra gente ficar assim / Brasil! / Qual é o teu negócio? /
O nome do teu sócio? / Confia em mim... /// Grande pátria / Desimportante / Em nenhum instante / Eu vou te 
trair / Não, não vou te trair...
 
 Nos versos, "Ver TV a cores / Na taba de um índio", são ressaltados vários aspectos relevantes quanto ao 
processo de formação da cultura brasileira, dentre os quais NÃO se inclui:
o fato de os meios de comunicação de massa terem invadido todos os quadrantes do país desde o 
começo do século XX.
o fato de nem todos os índios terem perdido por completo sua identidade cultural, uma vez que ainda 
há os que vivem em ¿tabas¿, ou seja, em aldeamentos.
o fato de as novidades técnicas em comunicação estarem a serviço de uma indústria cultural que 
penetra em todas as camadas da população, em busca de novos consumidores
 o fato de os meios de comunicação de massa terem invadido todos os quadrantes do país desde o 
começo do século XIX.
 o fato de os índios sofrerem um processo de aculturação contínuo e incessante ao longo de toda a 
nossa história.
Ideologia são os conjuntos de ideias presentes nos âmbitos: teórico, cultural e institucional das sociedades ou
crenças, tradições, princípios e mitos, existente em um grupo social que defende os seus próprios interesses:
religiosos, políticos ou econômicos.
Qual a corrente Filosófica que responde pelas características de ideologia destacadas acima?
Psicanálise de Freud.
Positivismo de Antoine Comte
 Existencialismo de Jean-Paul Sartre
Filosofia
 Marxismo de Karl Marx
 Gabarito Comentado
A opção que não corresponde à definição de Ideologia, é:
Filosoficamente, é a ideia que explica a realidade.
Em suas origens o termo ideologia é o estudo das ideias.
Ciência que estuda a origem das ideias humanas.
Conjunto de ideias de certos grupos, imposta como verdade.
 Desistência de uma sociedade livre, igualitária e harmônica
Escolha a opção, correta, que se refere à Indústria cultural :
Ligada à tradição e não é ensinada nas escolas.
Transmitida por um povo, por gerações e geralmentede forma oral.
 Feita para ser comercializada e produto do capitalismo.
Apreciada por um público com maior acúmulo de capital.
Ligada a óperas e espetáculos de teatro com preços elevados.
¿Pardos, nus, sem coisa alguma que lhes cobrisse suas vergonhas. Traziam arcos nas mãos, e suas setas. Vinham
todos rijamente em direção ao batel. E Nicolau Coelho lhes fez sinal que pousassem os arcos. E eles os depuseram.
Mas não pôde deles haver fala nem entendimento que aproveitasse, por o mar quebrar na costa. Somente
arremessou-lhe um barrete vermelho e uma carapuça de linho que levava na cabeça, e um sombreiro preto. E um
deles lhe arremessou um sombreiro de penas de ave, compridas, com uma copazinha de penas vermelhas e
pardas, como de papagaio. E outro lhe deu um ramal grande de continhas brancas, miúdas que querem parecer de
aljôfar, as quais peças creio que o Capitão manda a Vossa Alteza. E com isto se volveu às naus por ser tarde e não
poder haver deles mais fala, por causa do mar.¿ ( Carta de Pero Vaz de Caminha).
 
 Um dos aspectos mais curiosos do fragmento citado é que, por duas vezes, Caminha assinala uma causa natural
¿ o mar ¿ para justificar o fato de não ter compreendido o que diziam os índios. Sabemos que a barreira lingüística
é um dos aspectos centrais a dificultar o diálogo entre povos diferentes. A respeito disso, podemos dizer que:
a língua representa a 
única esperança de um 
povo garantir a 
continuidade de sua 
cultura, unida pelo 
código linguístico 
compartilhado.
 a língua é um dos 
aspectos centrais, mas 
não responde sozinha 
pela complexidade 
presente em qualquer 
cultura humana.
a língua é a principal 
manifestação da cultura 
de um povo, de tal modo
que cada nação possui 
um idioma, nos dias de 
hoje.
a língua é um fator 
acessório como 
manifestação de cultura,
uma vez que nos dias de
hoje a tecnologia 
permite a tradução 
automática de qualquer 
tipo de texto
a língua constitui um 
sério entrave ao debate 
multicultural, pois 
perturba a circulação de 
idéias no mundo de 
hoje.
 Gabarito Comentado
Para responder à questão que se segue, leia com atenção o fragmento de texto transcrito a seguir.
Para entender o Brasil ¿ Gabriel, o Pensador:
"Eu não entendo o Brasil. Por mais que eu possa pensar sobre o Brasil ou até mesmo pensar que eu
entendo o Brasil, eu continuo pensando que não entendo o Brasil. Pensando bem, eu acho que o Brasil
também não se entende, se é que você me entende. Será que o Brasil me entende? Pelo menos, eu vou
tentar ser menos complicado do que ele, porque eu é que daqui a pouco não entendo mais nada. Confesso
que poderia ser mais estudioso e dedicado nessa tarefa de entender o que ninguém entende. Poderia ler
Raízes do Brasil, Casa Grande & Senzala, ver todos os filmes do Glauber Rocha, analisar, discutir, anotar,
pensar, pensar... Esse talvez fosse um ótimo caminho, mas mesmo assim não tenho certeza de que
entenderia o bastante."(In AGUIAR, Luis Antonio (org.). Para entender o Brasil. São Paulo: Alegro, 2001.)
 
Ao destacar as obras de interpretação do Brasil a que poderia ter recorrido para entender melhor o país, o
autor coloca em destaque dois pensadores importantes da primeira metade do século XX. São eles:
 
 Gilberto Freyre e 
Sérgio Buarque de 
Holanda.
Gilberto Freyre e 
Gláuber Rocha.
Paulo Freire e Sérgio 
Buarque de Holanda.
Gláuber Rocha e 
Sérgio Buarque de 
Holanda.
Gilberto Freyre e Chico
Buarque de Holanda.
 Gabarito Comentado
De acordo com Sérgio Buarque de Holanda, o silvícola ameríndio não conseguiu se adaptar ao trabalho sistemático, 
tornando a mão-de-obra africana imprescindível
para a economia colonial, ainda que os colonizadores portugueses utilizassem as técnicas indígenas de produção 
agrícola. A partir deste preâmbulo histórico, pode-se
afirmar que...
as técnicas de plantação indígenas foram utilizadas pelos 
colonizadores lusitanos, ainda que as tribos ameríndias não 
dominassem o conhecimento do cultivo agrário, porque se 
dedicavam exclusivamente ao ofício de elaboração de 
artesanatos, feitura e exposição
as técnicas de plantação indígenas foram utilizadas pelos 
colonizadores lusitanos, porque os selvagens ameríndios 
dominavam o conhecimento agrícola, porque se dedicavam 
exclusivamente ao cultivo de cana-de-açúcar, semeadura e 
colheita.
 as técnicas agrícolas indígenas foram utilizadas pelos 
colonizadores lusitanos que, embora dominassem o 
conhecimento do cultivo agrícola, não se dedicavam 
exclusivamente ao exercício da agricultura , plantio e 
subsistência
as técnicas de plantação indígenas foram utilizadas pelos 
colonizadores lusitanos porque os escravos trazidos ao Brasil se 
recusaram a trabalhar na agricultura.
 as técnicas agrícolas indígenas foram utilizadas pelos 
colonizadores lusitanos, haja vista que os negros africanos 
trazidos ao Brasil não dominavam o conhecimento do cultivo 
agrícola, pois se dedicavam exclusivamente ao tráfico de 
escravos, captura e comércio
 Gabarito Comentado Gabarito Comentado
A construção da identidade nacional brasileira se efetivou de forma distinta de outras identidades construídas na
Europa, como a inglesa, por exemplo, abordada por Stuart Hall (2005), cuja formação seria calcada na ideia de
pureza.
Marque a alternativa que não pode ser considerada como verdadeira, em relação à construção da identidade
nacional brasileira.
No Brasil, a identidade nacional se forjou na ideia de 
mistura, materializada na miscigenação (biológica) ou na 
mestiçagem (cultural).
 O que nos surpreende, ao retomarmos as teorias 
explicativas sobre o Brasil, elaboradas em fins do século 
XIX e início do XX, é a sua implausibilidade, quer dizer, 
como foi possível a existência de tais interpretações 
racistas, legitimadas pela ciência.
 Várias concepções foram criadas em diversos momentos 
históricos, porém, em nenhum momento as relações 
étnico-raciais foram conflituosas e desiguais a ponto de 
subalternizar povos indígenas e a população negra dentro 
do território nacional.
O momento-chave para compreender a identidade no 
Brasil foi, sem dúvida, a independência política de 1822.
Gilberto Freyre foi responsáveis pela criação da ideia de 
um Brasil que se definiria pela harmonia racial, pela 
tropicalidade e afetividade.
 Gabarito Comentado
Se tivermos a oportunidade de testemunhar uma situação na qual os policiais revistam cidadãos negros, em busca 
de evidências de crime, podemos dizer que se trata:
de um caso em que ocorre oportuna reação ao contexto.
 de um caso em que ocorre o racismo à brasileira.
de um caso em que se verifica o cumprimento do dever.
 de um caso cuja análise depende das circunstâncias.
de um caso em que se percebe o abuso de poder.
A respeito da formação étnica do povo brasileiro, marque verdadeiro (V) ou falso (F)
nas afirmações abaixo:
 
( ) Ao longo da história da cultura brasileira, a heterogeneidade presente na formação (étnica, cultural, social) do
Brasil nunca causou polêmica entre nossos intelectuais e ideólogos.
 
( ) A fábula de três raças surge ainda no Brasil Império, entre os pesquisadores naturalistas, e ganha a adesão de
cronistas e escritores, em meio às teorias da época que reuniam os saberes biológicos com os sociais.
 
( ) Para alguns intelectuais brasileiros do século XIX, a mestiçagem seria algo de positivo aos anseios progressistas
da nação que pretendia desempenhar seu papel no mundo civilizado.
 
( ) Na prática, o Brasil branco e europeizado, mais tarde branco e americanizado, não soube como fazer com a
diversidade cultural que a nossa formação configurou.
 
A alternativa correta é:
 
V, F, V, F
F, F, F, F
F, V, V, F
 F, V, F, V
V, V, V, V
Acerca do conceito de identidade cultural, pode-se dizer que trata-se de um tipo de sentimento de pertencimento a
umgrupo ou cultura, ou de um indivíduo, que se perceba como parte de um grupo ou cultura; é a sensação de
serigual, de se saber igual e de, portanto, se reconhecer igual a todos. No Brasil, se o imaginário nacional instaura
uma suposta igualdade entre seus membros, isso não se confirma no espaço real, onde as desigualdades entre as
classes sociais não permitem que todos usufruam dos mesmos recursos. Tal fato pode ser explicado à luz da
história país.
Assim senso, não é válido afirmar:
 Gilberto Freyre, no que tange à 
identidade cultural brasileira, 
examina as relações de 
convivência e influência que 
determinaram as relações de 
dominação dos senhores de 
engenho sobre os negros.
Os discursos que narram uma 
nação, e com o Brasil não é 
diferente, serão ambivalentes 
ideologicamente por serem 
produtos de um processo 
histórico contínuo.
 Euclides da Cunha, ao relatar a 
guerra de Canudos no sertão da 
Bahia em 1897, apresenta o 
sertanejo como homem fraco, 
rude e atrasado, no contexto de 
um meio ambiente natural e 
político-social gravemente hostil.
A identidade nacional brasileira é
construída permanentemente e 
nunca completada, e nesta 
construção estão envolvidos 
intelectuais, artistas, povo e 
Estado.
Para Silvio Romero, a tradição 
colonial era um fardo, pois de lá 
provinham as raças inferiores e a
pesada herança escravocrata
 Gabarito Comentado Gabarito Comentado
O ficcionista romântico Bernardo Guimarães observa que: "Em nossa terra é uma sandice querer a gente gloriar-se
de ser descendente de ilustres avós; é como dizia um velho tio meu: no Brasil ninguém pode gabar-se de que entre
seus avós não haja quem não tenha puxado flecha ou tocado marimba".(BOSI, Alfredo. História concisa da
Literatura Brasileira.)
A menção ao "puxado flecha ou tocado marimba" refere-se ao...
aos antepassados caboclos colonizados por 
Portugal e Espanha por intermédio de 
imperadores ibéricos
 O processo português de colonização
passado medieval europeu repleto de glórias
e conquistas históricas na América 
Portuguesa.
 processo de miscigenação composto pelo 
elemento étnico negro e indígena
ao entrecruzamento racial oriundo do apetite
sexual português afeito ao virginal corpo 
selvagem
 Gabarito Comentado
 Homenagem ao malandro ¿ Chico Buarque de Holanda
 
Eu fui fazer um samba em homenagem / À nata da malandragem / Que conheço de outros carnavais /// Eu fui à
Lapa e perdi a viagem / Que aquela tal malandragem / Não existe mais /// Agora já não é normal / O que dá de
malandro regular, profissional / Malandro com aparato de malandro oficial / Malandro candidato a malandro
federal / Malandro com retrato na coluna social / Malandro com contrato, com gravata e capital / Que nunca se dá
mal /// Mas o malandro pra valer / - não espalha / Aposentou a navalha / Tem mulher e filho e tralha e tal ///
Dizem as más línguas que ele até trabalha / Mora lá longe e chacoalha / Num trem da Central.
Por meio de uma análise mais detida da canção, percebemos que há diferentes tipos de malandros. Dentre os que
estão relacionados nas opções abaixo, o único que não faz sentido é:
o administrador público desonesto ¿ ¿malandro com aparato de malandro oficial¿.
o candidato corrupto ¿ ¿malandro candidato a malandro federal¿.
o homem do povo ¿ ¿malandro pra valer¿ que ¿mora lá longe e chacoalha num trem da Central".
o empresário que prospera por meio de golpes ¿ ¿malandro com contrato, gravata e capital".
 o funcionário assalariado ¿ ¿malandro regular, profissional¿.
A respeito da dialética literatura e história, considere as informações que se seguem:
I - A literatura é um fato cultural.
II - A literatura não pode ser considerada como parte constitutiva da civilização.
III - A literatura se configura ao longo de um processo cumulativo de articulação com a sociedade, daí a
dialética entre literatura e história.
IV - A reflexão sobre "forma" literária não deve ser entendida numa dupla articulação: social e artística.
Estão corretos APENAS os itens:
 
I e II
III e IV
 I e III
II e IV
IV e III
 Gabarito Comentado
Sobre a dialética Literatura e História / Forma Literária e Função Histórica, marque a
afirmativaINCORRETA:
Sobre a relação entre forma literária e função histórica, a forma assinala que há uma articulação entre 
estética e fator social que se faz mediante um fundamento prático histórico.
No processo de formação cultural brasileiro, a "dialética da malandragem" pode ser entendida também 
como a dialética "da ordem e da desordem"
 A forma literária nada tem a ver com o fundamento prático histórico, uma vez que se articula num 
sistema de representações puramente ficcionais.
 A dialética entre o local e o universal está pressuposta no movimento crítico da ¿Malandragem¿, 
pensado pelo crítico Antonio Candido
A conjunção literatura e sociedade, enquanto ¿estruturas¿ complementares, se dá na medida em que a
concepção de forma é definida para além da esfera literária: a própria realidade histórica é, com efeito,
ela mesma ¿formada¿.
A literatura pode nos oferecer elementos-chave para apreendermos aspectos constituintes de nossa cultura, pois as
produções literárias nos oferecem pistas profícuas para a compreensão da realidade social. Assim sendo, é incorreto
afirmar:
 O objetivo da literatura é de atuar como um espelho da realidade.
Conceitos fundamentais, como o de processo histórico, ideologia, poder, cultura, ajuda-nos a 
compreender a relação entre literatura e sociedade.
Há uma dupla interferência entre literatura e sociedade; no entanto, uma dimensão não se reduz à 
outra; ambas interagem o tempo todo, mas uma não é o espelhamento ou uma duplicação da outra.
Literatura é ficção, portanto o que há nela de referências à realidade está transfigurado, modificado.
Não podemos dizer que o romance retrata a realidade da época.
Assinalar a única opção correta relacionada à globalização:
Poucas sociedades contemporâneas estão inseridas no 
processo de globalização , isto porque a sociedade 
global ainda está em formação.
No processo de globalização o local encontra-se 
apartado do global, não há interação entre eles.
 Duas tendências estão presentes na globalização: a 
tendência à autonomia nacional e a tendência ao 
mundial.
Apenas os países capitalistas desenvolvidos estão 
inseridos no processo de globalização na atualidade.
 Há uma interdependência cada vez menor entre o 
espaço global e o local.
 Gabarito Comentado Gabarito Comentado
Com relação à globalização na atualidade, assinalar a única opção incorreta:
O local encontra-se de tal forma conectado ao global 
que influencia e é influenciado por este.
 As identidades culturais nacionais não estão sendo 
deslocadas pela globalização porque ela não 
atravessa fronteiras nacionais.
Duas tendências contraditórias estão presentes na 
globalização : a tendência à autonomia nacional e ao
mundial.
A era da globalização impõe transformações 
universalizantes que reconfiguram a tradição.
globalização se refere àqueles processos que 
atravessam fronteiras nacionais, integrando e 
conectando comunidades.
 Gabarito Comentado Gabarito Comentado
Algumas recentes teorias culturais desenvolvidas no campo das ciências humanas desempenharam o papel 
inovador de questionar o próprio conceito de identidade cultural. De acordo com essa nova corrente, muito em voga
com o desenvolvimento da globalização, a identidade cultural não pode ser vista como sendo um conjunto de 
valores fixos e imutáveis que definem o indivíduo e a coletividade da qual ele faz parte. Com relação à influência da
globalização nas identidades culturais não pode ser afirmado que:
 Não há uma 
interdependência entre o 
espaço global e o local.
Hoje em dia , as ações 
cotidianas de um 
indivíduo podem produzir
consequências em todosos quadrantes do globo.
O global tem influência 
sobre as vidas individuais
nos espaços locais, mas 
também as decisões dos 
indivíduos em seu 
cotidiano podem 
influenciar sobre os 
resultados globais
 O local encontra-se de tal
forma conectado ao 
global que influencia e é 
influenciado por este.
A era da globalização 
impõe transformações 
universalizantes que 
refiguram a tradição.
 Gabarito Comentado
Leia as seguintes afirmações a respeito da sociedade global:
( ) As culturas nacionais na sociedade global estão impregnadas de padrões e valores, ideias e imaginários
provenientes de grupos, classes, etnias, minorias e sociedades situados além delas.
( ) A globalização se refere àqueles processos que atuam em escala global, que atravessam fronteiras
nacionais, integrando e conectando comunidades e organizações em novas combinações de espaço-tempo
( ) A globalização está fortalecendo, cada vez mais, as identidades nacionais.
( ) No que tange às culturas nacionais, não há contradição no caráter que elas assumem nesta sociedade
global em que vivemos.
 
A alternativa correta que analisa corretamente as afirmações é:
 
V, V, V, F
F, V, F, F
V, F, V, F
F, F, V, V
 V, V, F, F
 Gabarito Comentado
Segundo Stuart Hall a globalização:
Não tem qualquer interferência na estrutura das 
identidades culturais, todas continuam fixas e 
imutáveis.
Não tem qualquer efeito contestador das 
identidades centradas e fechadas de uma cultura 
nacional.
Tem promovido o desaparecimento das 
identidades híbridas em todas as regiões do 
planeta.
Não provoca dialética das identidades, entre novas
identidades globais e novas identidades locais.
 Tem um efeito contestador e deslocador das 
identidades centradas e fechadas de uma cultura 
nacional.
 Gabarito Comentado Gabarito Comentado
Em sua obra A Sociedade Global, o cientista social Otavo Ianni afirmou que o mundo ampliou-se além da 
capacidade interpretativa dos conceitos já conhecidos, que partem sobretudo das ciências sociais. Nessa afirmação 
Ianni faz referências a noções de sociedade global, afirma que:
 O indivíduo e a sociedade já não se situam apenas no âmbito da nação e de sua história.
Todas as opções estão corretas.
Nas sociedades contemporâneas não estão em curso movimentos em direção à transnacionalização 
das instituições, sejam econômicas, políticas, sociais ou culturais.
 A sociedade global é uma categoria em formação, ela abrange uma pequena variedade de sociedades 
contemporâneas.
As opções A e C estão corretas.
Com relação à Modernidade no Brasil, assinalar a única opção que não está correta :
Atualmente, o que caracteriza o Brasil é uma
contradição entre uma crescente 
modernidade tecnológica e a não realização 
de mudanças sociais que propiciem o acesso
da maioria da população aos benefícios do 
progresso material.
A cultura brasileira é profundamente 
desvalorizada pelas elites, tomando-se em 
seu lugar a cultura européia (ou mais 
recentemente a norte-americana) como 
modelo de modernidade a ser alcançada.
 A modernidade também se confunde, muitas
vezes, com a idéia de contemporaneidade, 
uma vez que aderir a tudo que está em voga
nos lugares adiantados tende a ser 
entendido como moderno.
A modernidade freqüentemente é vista 
como algo que vem de fora e que deve ser 
admirado e adotado, ou, ao contrário, 
considerado com cautela tanto pelas elites 
como pelo povo.
 A cultura brasileira é bastante valorizada 
pelos intelectuais, há um forte repúdio à 
cultura européia, americana e de outras de 
nações poderosas. Afirmam que a população
está preparada culturalmente para a 
vivência da modernidade.
 Gabarito Comentado
Leia o texto, abaixo, e aponte a única resposta que atende ao conceito de "Tradição", estudado em aula. "A tradição
é a transmissão de costumes, comportamentos, memórias, rumores, crenças, lendas, para pessoas de uma 
comunidade, sendo que os elementos transmitidos passam a fazer parte da cultura. Para que algo se estabeleça 
como tradição, é necessário bastante tempo, para que o hábito seja criado. Diferentes culturas e mesmo diferentes 
famílias possuem tradições distintas. Algumas celebrações e festas (religiosas ou não) fazem parte da tradição de 
uma sociedade. Muitas vezes certos indivíduos seguem uma determinada tradição sem sequer pensarem no 
verdadeiro significado da tradição em questão." http://www.significados.com.br/tradicão/
A Tradição integra, mas não
monitora a ação à 
organização tempo-espacial
da comunidade (e ela não é
parte do passado, presente
e futuro; é um elemento 
separável da comunidade).
A Tradição integra e 
monitora a ação à 
organização tempo-espacial
da comunidade (ela é pode 
ser parte do passado, mas 
é no presente e pode ser 
do futuro; é um elemento 
separável da comunidade).
A Tradição somente 
monitora a ação à 
organização tempo-espacial
da comunidade (ela é parte
do passado, presente, mas 
não do futuro; é um 
elemento intrínseco e 
separável da comunidade).
 A Tradição integra e 
monitora a ação à 
organização tempo-espacial
da comunidade (ela é parte
somente do passado, por 
isso é um elemento 
intrínseco e inseparável da 
comunidade).
 A Tradição integra e 
monitora a ação à 
organização tempo-espacial
da comunidade (ela é parte
do passado, presente e 
futuro; é um elemento 
intrínseco e inseparável da 
comunidade).
 Gabarito Comentado
Para Anthony Giddens, a tradição é uma orientação para o passado de tal forma que o passado tem uma pesada
influência ou, mais precisamente, é constituído para ter uma pesada influência sobre o presente.
A respeito da tradição, é incorreto afirmar:
As tradições, que antes 
dependiam de contextos e locais 
específicos, assim como de forte 
ritualização, puderam enfim se 
liberar desses constrangimentos 
espaço-temporais e 
especificidades práticas.
 A tradição passa então a ser 
redimensionada em uma nova 
lógica que se constrói dentro das 
novas dimensões espaço-
temporais, não mais vinculada a 
um saber inquestionável.
As tradições são reinventadas 
ligadas ao dinamismo das 
sociedades contemporâneas.
 As tradições em nível 
local/regional permanece estável 
e inflexível, diante da 
globalização.
Na modernidade, a tradição 
perde o lugar privilegiado que 
dispunha nas sociedades pré-
modernas, como mecanismo de 
coordenação das práticas sociais.
As ações sociais, agora, são 
permanentemente renovadas e 
reavaliadas.
 Gabarito Comentado
Com relação à Tradição e Modernidade, assinalar a única opção incorreta:
A modernidade nas condições da 
globalização amplia tanto as 
oportunidades quanto as incertezas e os
perigos. Daí a sensação de mal-estar e 
de desorientação.
 A modernidade cultural e a tradição 
misturam-se de forma peculiar e 
dinâmica. Essa mescla entre o 
tradicional e o moderno conduz a 
"tradicionalização do moderno".
A tradição é o elo que une as ordens 
sociais pré-modernas. A tradição 
envolve, de alguma forma, o controle 
do tempo.
 A modernidade reforça o referencial 
protetor da pequena comunidade e da 
tradição, substituindo-as por 
organizações menores e pessoais.
É uma orientação para o passado, de tal
forma ele é construído para ter uma 
pesada influência sobre o presente.
 Gabarito Comentado Gabarito Comentado
A tradição integra e monitora a ação e a organização tempo-espacial da comunidade, ela é parte do passado, 
presente e futuro, é um elemento intrínseco e inseparável da comunidade. Assim sendo, não é correto assegurar 
que:
A ordem social sedimentada 
na tradição expressa a 
valorização da cultura oral, 
do passado e dos símbolos 
enquanto fatores que 
perpetuam a experiência das
gerações.
A modernidade reincorpora a
tradição, reinventa-a, e, 
neste sentido, também 
expressa continuidade.Grande parte dos valores 
relacionados à tradição 
permanece e se reproduz no 
âmbito da comunidade local
 A modernidade cultural e a 
tradição não se misturam, 
visto que são dois tempos 
incompatíveis, a primeira 
voltada para o futuro; a 
segunda, para o passado.
 Ela é uma orientação para o 
passado, de tal forma ele é 
construído para ter uma 
pesada influência sobre o 
presente.
Conhecer a tradição é ter 
habilidade para produzir algo
que está ligado à técnica e à
reprodução das condições do
viver.
 Gabarito Comentado
Na década de 1950 o Brasil ganhou muitos investimentos na esfera industrial, o que provocou movimento 
migratório e crescimento da população. Dos itens abaixo, qual se tornou um efeito negativo?
Investimentos de empresas estrangeiras
 Economia estimulada em crescimento
crescimento do turismo
 aumento das comunidades de baixa renda
Nenhuma das respostas acima. Ampliação da rede educacional pública
 
Para responder a questão abaixo, leia atentamente o texto abaixo, extraído do discurso proferido pelo
Presidente Luiz Inácio Lula da Silva, após vencer as eleições pela primeira vez, em outubro de 2002.
¿Queria dizer para vocês que a responsabilidade de governar é muito grande. /.../ eu quero me dirigir à
comunidade internacional. Acho que o Brasil pode jogar um papel extraordinário nesse continente
americano, para que possamos construir um mundo efetivamente de paz, onde os países possam crescer
economicamente e possam crescer do ponto de vista social para todo o seu povo. E farei o que estiver ao
alcance do presidente da República do Brasil para que a paz seja uma conquista definitiva do nosso
continente.¿ (Folha de S. Paulo, 27/10/2002)
 
Nota-se que uma das preocupações centrais do presidente diz respeito á repercussão internacional de sua
vitória. A respeito disso, só NÃO é possível afirmar que:
 
 
o processo de 
globalização tende a 
ser irreversível, já que
o próprio movimento 
contrário a ela 
aglutina 
manifestantes das 
mais diversas partes 
do mundo, de cujo 
diálogo podem surgir 
novas soluções para 
os problemas 
mundiais.
 o processo de 
globalização, nascido 
das políticas adotadas
pelas metrópoles 
imperialistas, pode ser
revertido por meio da 
mobilização dos povos
de todo o mundo.
o processo de 
globalização não traz 
em si mesmo uma 
melhoria na qualidade
de vida para os 
brasileiros, mas pode 
criar oportunidades a 
serem bem 
aproveitadas pelo 
atual governo e 
também pelos 
próximos.
 o processo de 
globalização tem sido,
nas últimas décadas, 
facilitado pela 
emergência das novas
tecnologias de 
transporte e 
informação, que 
facilitam a circulação 
de mercadorias e 
ideias.
o processo de 
globalização, ainda 
que iniciado há 
séculos, por meio da 
ação de mercadores 
de vários povos, 
intensificou-se nas 
últimas décadas, a 
ponto de ser 
considerado 
irreversível.
 Gabarito Comentado
Para responder à questão abaixo, leia atentamente o texto abaixo, extraído do discurso feito pelo presidente Lula,
após vencer as eleições pela primeira vez, em outubro de 2002.
 
¿Queria dizer para vocês que a responsabilidade de governar é muito grande. Eu e minha
equipe iremos governar esse país, mas não seria exagero dizer pra vocês que apenas um
presidente, o seu vice e a nossa equipe não será suficiente para que a gente governe o Brasil
com os seus problemas, portanto nós vamos convocar toda a sociedade brasileira, todos os
homens e mulheres de bem desse país, todos os empresários, todo os sindicalistas, todos os
intelectuais, todos os trabalhadores rurais, toda a sociedade brasileira, enfim, para que a gente
possa construir um país mais justo, mais fraterno e mais solidário. Por último, eu quero me
dirigir à comunidade internacional. Acho que o Brasil pode jogar um papel extraordinário nesse
continente americano, para que possamos construir um mundo efetivamente de paz, onde os
países possam crescer economicamente e possam crescer do ponto de vista social para todo o
seu povo. E farei o que estiver ao alcance do presidente da República do Brasil para que a paz
seja uma conquista definitiva do nosso continente.¿ (Folha de S. Paulo, 27/10/2002)
 Analisando cuidadosamente as entrelinhas do discurso presidencial, é possível afirmar que:
 
 
somos um povo que 
se organiza como 
uma sociedade de 
classes, com nítidas 
desigualdades e 
injustiças. Os 
discursos dos 
governantes buscam 
trazer à tona esta 
realidade e distribuir 
as tarefas de modo a 
que todos contribuam
para o sucesso do 
país.
 somos um povo que 
se organiza como 
uma sociedade de 
classes, com nítidas 
desigualdades e 
injustiças. Por isso, os
discursos dos 
governantes buscam 
organizar o caos e 
convencer os ricos a 
ceder, abrir mão de 
seus privilégios pelo 
bem estar geral.
somos um povo 
unido, que deixa 
facilmente as 
desavenças de lado e 
busca alcançar os 
resultados almejados 
por todos.
 somos um povo que 
se organiza como 
uma sociedade de 
classes, com nítidas 
desigualdades e 
injustiças. Os 
discursos dos 
governantes buscam 
escamotear estes 
desníveis, por meio 
de uma retórica 
conciliatória que não 
é nova em nossa 
história.
somos um povo 
multirracial e cordial, 
capaz de superar as 
dificuldades e 
alcançar os resultados
almejados por todos.
 Gabarito Comentado Gabarito Comentado
Princípio que defende a necessidade de se ir além das atitudes de tolerância entre diferentes culturas num mesmo 
território ou nação. Para seus defensores , as diferenças entre culturas que habitam um mesmo estado devem ser 
respeitadas e encorajadas, para que possa haver uma coexistência harmoniosa. A corrente está associada a outros 
fenômenos contemporâneos como o pós-modernismo e o relativismo cultural. Trata-se do:
 Multiculturalismo
Racionalismo
Positivismo
Romantismo
Humanismo
 Gabarito Comentado
Sobre o processo conhecido como GLOBALIZAÇÃO, podemos afirmar:
 A conexão entre comunidades,
para além da limitação de 
fronteiras, a partir de uma 
perspectiva espacial e 
temporal clássica.
O seu caráter conservador em
relação à manutenção de 
fronteiras simbólicas e à 
pureza identitária.
A emergência de um mundo 
conectado, capaz de 
desenvolver identidades 
coerentes e fixas.
 A presença, em escala global, 
de comunidades 
interconectadas em uma nova 
escala de tempo e espaço, 
atravessando fronteiras 
nacionais.
A compressão de escalas 
espaciais e temporais, em 
favor da limitação de 
identidades, de forma a salvá-
las do hibridismo.
 Gabarito Comentado
A mão da limpeza ¿ O branco inventou que o negro / Quando não suja na entrada / Vai sujar na saída, ê /
Imagina só / Vai sujar na saída, ê / Imagina só / Que mentira danada, ê / Na verdade a mão escrava /
Passava a vida limpando / O que o branco sujava, ê / Imagina só / O que o branco sujava, ê / Imagina só / O
que o negro penava, ê / Mesmo depois de abolida a escravidão / Negra é a mão / De quem faz a limpeza /
Lavando a roupa encardida, esfregando o chão / Negra é a mão / É a mão da pureza / Negra é a vida
consumida ao pé do fogão / Negra é a mão / Nos preparando a mesa / Limpando as manchas do mundo
com água e sabão / Negra é a mão / De imaculada nobreza / Na verdade a mão escrava / Passava a vida
limpando / O que o branco sujava, ê / Imagina só / O que o branco sujava, ê / Imagina só / Eta branco sujão
O texto da canção questiona o mito da democracia racial brasileira, que por muito tempo teve presença 
hegemônica nos discursos oficiais e mesmo na visão dos estudiosos. Das frases abaixo, assinale a 
que NÃO tem relação direta com tal mito:
nosso idioma difere do português europeu pela capacidade que teve em aceitar sem muitos conflitos 
as contribuições indígenas e africanas.
 o que diferenciao Brasil de outras nações é o fato de que em nosso país, todos são iguais perante a 
lei.
 o que diferencia o Brasil de outras nações ao redor do mundo é nossa capacidade de tolerar a 
diferença e conciliar os contrários.
somos uma nação formada pela contribuição de três raças, que lutaram lado a lado contra as 
adversidades, a fim de construir um futuro digno.
Somos todos filhos do mesmo Deus, mesmo quando damos a Ele os nomes mais diversos.
Leia, compare os textos e escolha a laternativa mais coerente:
Texto 1: "Era ele que erguia casas / Onde antes só havia chão / Como um pássaro sem asas / Ele subia com as
asas / Que lhe brotavam da mão / Mas tudo desconhecia / De sua grande missão: / Não sabia por exemplo / Que a
casa de um homem é um templo / Um templo sem religião / Como tampouco sabia / Que a casa que ele fazia /
Sendo sua liberdade / Era a sua escravidão". (MORAES, Vinícius de. Operário em Construção)
Texto 2: "Amou daquela vez como se fosse a última / Beijou sua mulher como se fosse a última / E cada filho seu
como se fosse o único / E atravessou a rua com seu passo tímido / Subiu a construção como se fosse máquina /
Ergueu no patamar quatro paredes sólidas / Tijolo com tijolo num desenho mágico / Seus olhos embotados de
cimento e lágrima / E tropeçou no céu como se fosse um bêbado / Morreu na contramão atrapalhando o tráfego".
(BUARQUE, Chico. Construção.)
Os registros textuais "Operário em construção", de Vinícius de Moraes, e "Construção", de Chico 
Buarque, retratam a realidade do trabalhador da construção civil e
sua condição de sobrevivência, com o objetivo de contestar o questionável progresso da nação, sob a 
égide do milagre econômico propositado pela ditadura militar
 Os registros textuais "Operário em construção", de Vinícius de Moraes, e "Construção", de Chico 
Buarque, retratam a realidade do trabalhador da construção civil e
sua condição de sobrevivência e de trabalho.
Os registros textuais "Operário em construção", de Vinícius de Moraes, e "Construção", de Chico 
Buarque, retratam o irrisório progresso da nação, sob a égide do
trabalhador da construção civil no auge do milagre econômico propositado pela democracia
Os registros textuais "Operário em construção", de Vinícius de Moraes, e "Construção", de Chico 
Buarque, retratam a condição profissional do trabalhador da construção civil,
com o objetivo de abordar elementos que compõem essa formação profissional.
 Os registros textuais "Operário em construção", de Vinícius de Moraes, e "Construção", de Chico 
Buarque, retratam a incômoda situação do trabalhador da construção
civil, com o objetivo de abordar elementos que compõem a formação de uma consciência social