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HISTÓRIA DOS POVOS INDÍGENAS E AFRO-DESCENDENTES Avaiação Parcial: CEL0495_SM_201101069261 V.2 Aluno(a): DENIZE MOREIRA PEREIRA Matrícula: 201101069261 Acertos: 10,0 de 10,0 Data: 14/10/2016 13:47:37 (Finalizada) 1a Questão (Ref.: 201101171779) Acerto: 1,0 / 1,0 A colaboração dos indígenas com os europeus baseada na troca de produtos por serviços ficou conhecida sob o nome de: permuta escambo conluio servidão assimilação 2a Questão (Ref.: 201101308160) Acerto: 1,0 / 1,0 Após os contatos iniciais, os colonos portugueses acabaram fazendo uma distinção da população indígena em dois grandes grupos. São eles: Tupiguaranis e tapuias; Guaranis e apaches; Apaches e tupis. Aimorés e apaches; Tupis e guaranis; 3a Questão (Ref.: 201101263781) Acerto: 1,0 / 1,0 "Na primeira carta disse a V. Rev. a grande perseguição que padecem os índios, pela cobiça dos portugueses em os cativarem. Nada há de dizer de novo, senão que ainda continua a mesma cobiça e perseguição, a qual cresceu ainda mais. No ano de 1649 partiram os moradores de São Paulo para o sertão, em demanda de uma nação de índios distantes daquela capitania muitas léguas pela terra adentro, com a intenção de os arrancarem de suas terras e os trazerem às de São Paulo, e aí se servirem deles como costumam." (Pe. Antônio Vieira, CARTA AO PADRE PROVINCIAL, 1653, Maranhão.) Este documento do Padre Antônio Vieira revela: um dos momentos cruciais da crise entre o governo português e a Companhia de Jesus, que culminou com a expulsão dos jesuítas do território brasileiro; que tanto o padre Vieira como os demais jesuítas eram contrários à escravidão dos indígenas e dos africanos, posição que provocou conflitos constantes com o governo português; que os padres jesuítas, em oposição à ação dos colonos paulistas, contavam com o apoio do governo português na luta contra a escravização indígena. que o ponto fundamental dos confrontos entre os padres jesuítas e os colonos referia-se à escravização dos indígenas e, em especial, à forma de atuar dos bandeirantes, um episódio isolado da ação do padre Vieira na luta contra a escravização indígena no Estado do Maranhão, o qual se utilizava da ação dos bandeirantes para caçar os nativos; 4a Questão (Ref.: 201101305405) Acerto: 1,0 / 1,0 O sistema de capitanias hereditárias mostrou-se ineficiente e foi substituído, como modelo administrativo, em 1548,por qual outra estrutura? Ouvidoria Feitoria Governo Geral Vice-reino Governo Central 5a Questão (Ref.: 201101121620) Acerto: 1,0 / 1,0 Sobre a substituição da mão-de-obra escrava indígena pela africana é correto afirmar que: Foi uma substituição plena ou seja, todos os índios foram libertos ao momento da chegada dos escravos negros. Que elas conviveram durante muito tempo juntas, existindo casos relatados até o século XIX. Se deu devido exclusivamente à proteção que dos jesuítas sobre os índios. Aconteceu devido à demonstração pelos povos africanos de menor resistência ao sistema escravista. Se deu pelo fato dos índios apresentarem menos vigor físico que os povos africanos. 6a Questão (Ref.: 201101121987) Acerto: 1,0 / 1,0 Dentre as formas de resistência negra e indígena à escravidão, pode-se destacar: A conversão de negros e índios ao catolicismo. A recusa em desempenhar algumas das funções dadas pelo senhor, o banzo, as revoltas e a fuga para quilombos. O uso de seus conhecimentos medicinais para o auxílio aos senhores em troca de sua alforria. A formação de quilombos exclusivamente por escravos negros fugidos, evitando contato com indígenas, para assim manter suas práticas culturais intactas. A prática, entre as escravas negras, de amamentar os filhos dos donos para estreitar assim seus vínculos com a família. 7a Questão (Ref.: 201101206531) Acerto: 1,0 / 1,0 Muitos senhores e a própria Igreja Católica viam com bons olhos a formação das irmandades negras, pois: acreditavam que essa era mais uma forma de controlar a população escrava, já que essas associações pregavam a aceitação da condição de escravos como parte de um plano de Deus. acreditavam que essa era mais uma forma de controlar a população liberta, já que esses homens negros passariam a ser o maior temor da sociedade tentando construir um país negro na América do sul, como a feita no Haiti. acreditavam que essa era mais uma forma de controlar a população branca, já que esses homens não aceitavam a libertação de grupos de escravos e os agrediam na rua, e agora passariam a compartilhar a mesma religião dos negros e vê-los como irmãos. acreditavam que essa era mais uma forma de controlar a população escrava e liberta, já que esses homens negros passariam a compartilhar a mesma religião que seus proprietários ou ex-senhores acreditavam que essa era mais uma forma de controlar a população escrava e liberta, já que esses homens negros, continuariam sobre as ordem de um homem branco, senhor absoluto da irmandade, que era o padre. 8a Questão (Ref.: 201101206532) Acerto: 1,0 / 1,0 Os membros de uma mesma irmandade criavam laços de amizade, parentesco e, sobretudo, solidariedade: muitas vezes, o padrinho de um recém-nascido era escolhido dentro da irmandade que os pais da criança faziam parte. Estas característica permitiam: O aparecimento dos primeiro movimentos de branqueamento, uma vez que as irmandades promoviam os casamentos de negros e brancos como base de sua política. O crescimento de associações e movimentos que lutavam contra a escravidão O aparecimento de revoltas negras no Brasil, com uma grande confederação negra O crescimento de irmandades brancas, criadas para concorrer com as Igrejas dos negros e querendo manter sua hegemonia. O entendimento de que a Igreja Católica havia mudado de lado e agora lutava pelo fim da escravidão 9a Questão (Ref.: 201101171856) Acerto: 1,0 / 1,0 Os africanos eram trazidos ao Brasil e tentavam manter alguns traços de sua cultura, ainda que misturados aos elementos da cultura hegemônica europeia. Esse processo é denominado: degeneracionismo assimilacionismo contaminatio resistência adaptativa hibridismo 10a Questão (Ref.: 201101930180) Acerto: 1,0 / 1,0 Acerca dos quilombos e quilombolas seria incorreto afirmar que: Um grande número de quilombos reunia não só escravos em fuga, mas também negros libertos, indígenas e brancos com problemas com a justiça. Palmares foi o mais importante quilombo brasileiro e o maior das Américas. A existência de quilombolas livres, não foi incomum. No sul da Bahia, em Barra do Rio de Contas, atual Itacaré, foi descoberto, no começo do século XIX, o quilombo do Oitizeiro, onde conviviam escravos e gente livre. As relações entre quilombolas e grupos indígenas eram sempre de cooperação e ajuda mútua. Era muito frequente que os índios fizessem parte das expedições de caça a negros fugidos.
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