OBJETIVAS FUNDAMENTOS SOCIOANTROPOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO

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[...] “Existe um conhecimento geral de que a coesão social tem como causa uma certa conformidade de todas as consciências particulares a um tipo comum, que não é outro, senão o tipo psíquico de sociedade [...] o que torna possível a proximidade entre os indivíduos e noções de civismo e pátria”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DURKHEIM, Emile. Educação e sociologia. Petrópolis: Vozes, 2011. p. 37.
Considerando os estudos sobre educação e socialização segundo Durkheim, leia as afirmativas, marcando V para as afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas:
I - ( ) A educação acontece de modo sistemático e organizado, como educação formal. Um processo fechado e autorreferente que permite a formação dos jovens e crianças.
II - ( ) A educação escolar acontece como um processo de socialização organizado que visa contribuir para consolidação da consciência coletiva.
III - ( ) A educação escolar é um processo formativo que ocorre dentro e fora da escola, tem a função de contribuir com a coesão social e o funcionamento da sociedade.
IV - ( ) A escola é uma instituição que visa a transformação social, mediante um processo evolutivo rumo a relações sociais equitativas e igualitárias.
V- ( ) Todo processo educacional visa preparação para a vida em sociedade, considerando a premissa de que novos modelos de comportamento, novas crenças e valores precisam ser plasmados e disseminada, da escola para a sociedade.
Assinale a sequência correta:
	
	E
	F – V – V – F – F
[...] Os Clássicos da Sociologia tiveram o mérito de oferecer um conjunto de teorias que pela profundidade, abrangência e originalidade, tornaram-se referência para o estudo e
compreensão da educação, da cultura e da sociedade..
Em relação às contribuições de Durkheim, leia as afirmativas :
I – O objeto de estudo da Sociologia são os fatos sociais.
II – O Objeto de estudo de Durkheim é fato social, que ele considera como sendo as
construções sociais que se expressam em formas de pensar, agir e sentir que são
exteriores aos indivíduos.
III – A Sociologia geral é parte especializada do conhecimento sociológico que estuda o
conjunto dos fenômenos sociais e os relaciona com o contexto mais amplo, enquanto que a Sociologia especial aplica os conceitos para entender a realidade empírica.
De acordo com os conteúdos abordados nas aulas e no livro-base, assinale a
alternativa correta:
B - Afirmativas I e II ,apenas.
Você acertou!
A assertiva I está correta, pois se baseia na conceituação dada pelo próprio Durkheim
(p.26-27).
A assertiva II refere-se à caracterização de fato social. Durkheim faz questão de
chamar de fato, numa alusão ao rigor analítico da Sociologia. Apresenta como
características dos fatos sociais, serem exteriores, gerais e coercitivos (p. 27).
[...] Existe uma relação intrínseca entre a teoria educacional de Durkheim e sua concepção de sociedade. Não faz parte do horizonte teórico desse autor uma preocupação em propor uma alternativa ao capitalismo, pois diz tratar-se de uma abordagem sociológica de cunho tradicional e conservador.
Fonte: O autor 
De acordo com as ideias educacionais de Durkheim, relacione os conceitos às suas definições: 
1 – Função distributiva
2 – Função política
3 – Função econômica
4 – Função acadêmica
( ) Fornece os elementos de socialização, introjeção da cultura para manutenção da ordem social.
( ) Seleciona e mantém os grupos sociais.
( ) Favorece a convivência social, compreensão e aceitação das diferenças.
( ) Contribui para o desenvolvimento e produtividade.
Assinale a sequência correta:
	
	A
	4 – 1 – 2 – 3
[...] Ensinava Aristóteles em sua Ética à Nicômaco, que nascemos da espécie humana, mas tornar-se humano é um processo que envolve esforço individual e coletivo, sendo a educação a principal ferramenta que a sociedade e educadores possuem para realizar essa tarefa.
Fonte: o autor. 
De acordo com Demerval Saviani, a principal tarefa da educação, tomada em sentido amplo, consiste em:
	
	A
	Transmitir a cultura acumulada na forma de um ensino curricular.
	
	B
	Desenvolver habilidades e competências atentas às demandas da sociedade tecnológica e as exigências do mercado.
	
	C
	Oportunizar a realização da humanidade em cada indivíduo, permitindo a absorção da cultura acumulada e sua reelaboração individual.
Você acertou!
O objetivo da educação é reproduzir, individualmente, a humanidade produzida
coletivamente, ou seja, o processo humanizador passa pela necessidade de que cada
um de nós se humanize. (p. 51-52)
	
	D
	Desenvolver o acesso aos saberes acumulados pela humanidade num processo de instrução linear e progressiva.
	
	E
	Cabe à escola e à educação escolar adaptar os indivíduos para que possam, ao se apropriar dos saberes, desenvolver os comportamentos esperados pela sociedade.
[...] Existe na produção marxiana a compreensão de classe social a partir de dois conceitos: classe em si (burguesia), como sendo aquela que se alienou da relação com o todo social e o reconhecimento universal dos direitos de todos e classe para si, numa referência a consciência de classes do proletariado quando se abre ao projeto socialista de uma sociedade igualitária e para todos.
Fonte : o autor
Num paralelo com o que argumentam Saviani e Duarte sobre educação e o processo de individualização no livro-base, leia as sentenças a seguir, assinalando V para as afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas.
I – ( ) A educação deveria possibilitar a apropriação da cultura na reafirmação daquilo
que é verdadeiro e universal em termos de conhecimentos, costumes e saberes.
II – ( ) A cultura e a humanização dos indivíduos, só pode ser apropriada na forma de
uma organização e sistematização dos conhecimentos por meio do currículo.
III –( ) A educação tem o potencial de promover um processo de universalização da
cultura e individualização da mesma na consciência dos indivíduos.
Assinale a sequência correta:
A - F – F – V
Você acertou!
A afirmação I é falsa, pois a cultura, os costumes e os conhecimentos mudam no tempoe na história. (p. 53).
A afirmação II é igualmente falsa, pois a educação transcende os limites da
organização curricular. (p 54).
A afirmação III é única verdadeira, pois é coerente na relação existente entre cultura,
humanização e individualização. (p. 53-54).
[...] “Entendo por barbárie algo muito simples, ou seja, que, estando na civilização do mais alto desenvolvimento tecnológico, as pessoas se encontrem atrasadas de um modo peculiarmente disforme em relação a sua própria civilização – e não apenas por não terem em sua arrasadora maioria experimentado a formação nos termos correspondentes ao conceito de civilização, mas também por se encontrarem tomadas por uma agressividade primitiva, um ódio primitivo ou, na terminologia culta, um impulso de destruição, que contribui para aumentar ainda mais o perigo de que toda esta civilização venha a explodir, aliás uma tendência imanente que a caracteriza. Considero tão urgente impedir isto, que eu reordenaria todos os outros objetivos educacionais por esta prioridade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ADORNO, T. W. Educação e Emancipação. In: ADORNO, T. W. Educação e Emancipação. Tradução de Wolfgang Leo Maar. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1995. p. 53.
Para Adorno, a educação tem o potencial de humanização e, dessa forma, evitar a barbárie. Considerando os estudos realizados sobre o papel positivo e o potencial da educação, assinale a alternativa correta.
	
	A
	A educação cumpre um duplo objetivo, adaptar o indivíduo à vida em sociedade e oportunizar sua emancipação.
	
	B
	A adaptação que acontece pelos processos de socialização constitui a principal e mais importante tarefa da educação e da aquisição da cultura.
	
	C
	Sem a escola e a educação, não haveria sociedade, nem organização social, nem instituições e a vida sociabilizadaseria impossível.
	
	D
	A adaptação à escola, significa adquirir os rudimentos da cultura, saber portar-se, falar, comportar-se adequadamente, dominar a escrita, a leitura e os rudimentos da matemática.
	
	E
	Ao promover a educação como um processo adaptativo, a escolarização já garante, por consequência, um processo emancipatório.
[...] “Gramsci é pontual a respeito da escola, bem como do partido e da questão econômica como uma determinação central da sociedade. Conforme aponta, no sentido de denúncia, a diferenciação classista das escolas, umas, a maioria, para formar operários e outras para formar especialistas e dirigentes”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CASTRO, Michele Corrêa de. Escola e educação em Gramsci. Revista de Iniciação Científica da FFC, v. 7, n. 3, p. 221-228, 2007. p. 222.
Considerando ao que apresenta o livro-base Fundamentos Socioculturais da Educação sobre a relação entre educação e hegemonia, marque a alternativa correta.
	
	A
	Ideologia e hegemonia integram o bloco histórico, um processo político que acontece de modo independente da esfera cultural e educacional.
	
	B
	Hegemonia tem a ver com a construção de consensos, Gramsci indica que a escola, quando vinculada às classes de poder, articula a construção de consensos a favor das classes dominantes.
	
	C
	Os sistemas escolares gozam de autonomia em relação a interferências da sociedade civil e política.
	
	D
	A escola como instituição especializada na organização e difusão dos saberes, assume um trabalho técnico de desenvolver habilidades e competências no corpo discente.
	
	E
	O processo educacional como um devir cultural, representa o encontro de diferentes concepções de mundo que dialogam e demarcam seus espaços e identidades.
[...] “Em todo o mundo as pessoas são mais afirmativas para exigir respeito pela sua identidade cultural. Muitas vezes, o que exigem é justiça social e mais voz política. Mas não é tudo. Também exigem reconhecimento e respeito. E importam-se em saber se eles e os filhos viverão em uma sociedade diversificada ou numa sociedade em que se espera que todas as pessoas se conformem com uma única cultura dominante”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CANDAU, Vera Maria. Direitos humanos, educação e interculturalidade: as tensões entre igualdade e diferença. Rio de Janeiro: Revista Brasileira de Educação, v. 13 n. 37 jan./abr. 2008. p. 45. 
No que se refere ao conceito de interculturalidade e sua relação com o universo escolar, considerando os estudos realizados na disciplina, avalie as afirmativas e assinale V para as verdadeiras e F para as falsas: 
I – ( ) A perspectiva intercultural permite construir um currículo centrado nas expressões culturais mais importantes como forma de reconhecer certos grupos étnicos no ambiente escolar.
II – ( ) A abordagem da interculturalidade contribui para a desconstrução de posicionamentos etnocêntricos e reconhecimento de culturas plurais entre grupos minoritários.
III – ( ) Trata-se de um novo paradigma cultural e pedagógico, que surge como resposta às demandas de diferentes atores sociais em busca de espaço e reconhecimento.
IV – ( ) A interculturalidade configura-se numa visão e teoria equivocada, tendo em vista que permite miscigenação cultural, ameaçando as identidades culturais e as origens étnicas dos indivíduos e grupos.
	
	A
	F – V – V – F
A afirmativa I é falsa, pois contraria o conceito de interculturalidade, afirmando o seu
contrário. (p. 97-98-99).
A Afirmativa II é verdadeira em função da crítica que se faz a posicionamentos
autoreferentes. (p. 97-98-99).
A afirmativa III é verdadeira em função de que a legislação educacional que contempla
a exigência dos estudos sobre as relações étnico culturais, surge, principalmente
devido a mobilização de movimentos sociais. (p. 97-98-99).
A Afirmativa IV é falsa tendo em vista que é abertura o dialogo e o reconhecimento
que contribui para a valorização do pluralismo cultural e das diferentes identidades. (p.
97-98-99).
[...] “A consciência dos mecanismos de poder que permeiam as relações culturais constitui outra característica dessa perspectiva. As relações culturais não são relações idílicas, não são relações românticas; estão construídas na história e, portanto, estão atravessadas por questões de poder, por relações fortemente hierarquizadas, marcadas pelo preconceito e pela discriminação de determinados grupos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CANDAU, Vera Maria. Direitos humanos, educação e interculturalidade: as tensões entre igualdade e diferença. Rio de Janeiro: Revista Brasileira de Educação, v. 13, n. 37, jan./abr. 2008. p. 51.
Considerando o conceito de etnocentrismo e as possíveis relações com as práticas escolares, abordadas no livro-base Fundamentos Socioculturais da Educação, é correto afirmar:
	
	A
	A organização curricular precisa contemplar tanto a base nacional comum, como aquilo que constitui os regionalismos que integram a comunidade onde a escola funciona.
	
	B
	As relações pedagógicas operacionalizadas na mediação hierárquica, nas exigências disciplinares e imposição de conteúdos, possui contornos etnocêntricos.
	
	C
	A escola assume uma conduta pedagogicamente etnocêntrica quando incorpora o desejo e a participação dos estudantes em sua multiplicidade étnica e cultural.
	
	D
	O espaço escolar é naturalmente democrático, plural e integrador, visto que as relações escolares acontecem num devir construído em meio aos diálogos, tensões e negociações.
	
	E
	Uma escola antietnocêntrica é aquela que tem consciência de que existem diferentes culturas, mas que há uma clara fronteira entre a grande cultura, a cultura séria e sofisticada, e as demais expressões folclóricas, míticas e ingênuas.
[...] “A perspectiva intercultural quer promover uma educação para o reconhecimento do outro, o diálogo entre os diferentes grupos socioculturais. Uma educação para a negociação cultural, o que supõe exercitar o que Santos denomina hermenêutica diatópica. A perspectiva intercultural está orientada à construção de uma sociedade democrática, plural, humana, que articule políticas de igualdade com políticas de identidade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CANDAU, Vera Maria. Direitos humanos, educação e interculturalidade: as tensões entre igualdade e diferença. Rio de Janeiro, Revista Brasileira de Educação, v. 13, n. 37, jan./abr. 2008. p. 54. 
De acordo com os estudos realizados na disciplina em relação à compreensão e aplicação dos conceitos de etnocentrismo e multiculturalismo, relacione as colunas. 
1 – Etnocentrismo
2 – Multiculturalismo 
( ) A luta de Martin Luther King contra o regime de segregação racial nos EUA.
( ) O processo de colonização europeu que tinham como objetivo promover a civilização dos povos indígenas.
( ) A mobilização de movimentos negros em prol de seus direitos civis, liberdade e reconhecimento.
( ) O movimento indígena em defesa de sua cultura, língua e costumes.
( ) O julgamento de diferentes grupos étnicos com base em parâmetros autorreferentes.
Assinale a sequência correta:
	
	A
	2 – 1 – 2 – 2 – 1
[...] Compreender como se evidencia uma educação multicultural, requer que definamos parâmetros do que entendemos por multiculturalismo na educação [...], entendemos que o mais importante ao se discutir a centralidade da cultura nas abordagens curriculares não é o prefixo inter ou multi , mas a concepção de cultura, os pressupostos teóricos, a postura epistemológica e o posicionamento político que dão sustentação a tais abordagens.
Sobre a temática do multiculturalismo na realidade escolar, assinale a alternativa correta.
A - O posicionamento ideal prevê que a escola reconheça as diferentes expressões e valores culturais, primando pelo diálogo ereconhecimento.
Você acertou!
O posicionamento ideal da escola assume a diversidade e multiplicidade cultural de
seus estudantes como um fator positivo que agrega a formação para a cidadania e
democracia. (p. 95).
B - A escola, para evitar o confronto entre os diferentes valores e expressões culturais que integram a multiplicidade da comunidade estudantil, deve abster-se de tratar como conteúdo esse tema.
C - Cabe a escola e aos educadores promoverem ações afirmativas que se limitem a projetos de conscientização, evitando polemizar e aprofundar o debate.
D - O espaço escolar deve concentrar-se em seus programas e focar um ensino de qualidade e eficiência, de modo a garantir o sucesso escolar e profissional de seus alunos.
E – Assuntos que evolvam aspectos éticos, morais, estéticos e religiosos devem ficar restritos a educação familiar que tem prerrogativas e direitos para impor limites e punições.
[...] “Vale desfazer a confusão que existe entre os conceitos de sexo, sexualidade e gênero. O sexo é definido biologicamente. Nascemos machos ou fêmeas, de acordo com a informação genética levada pelo espermatozoide ao óvulo. Já a sexualidade está relacionada às pessoas por quem nos sentimos atraídos; e o gênero está ligado a características atribuídas socialmente a cada sexo. O que se sabe hoje em dia é que o dualismo heterossexual/homossexual não é capaz de abarcar as formas de desejo humanas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: <http://www.uespi.br/site/?p=76756>. Acesso em: 14 nov. 2015
Sobre a questão de gênero e realidade escolar, leia as afirmativas e assinale a correta:
	
	A
	De modo geral as escolas têm discutido com certa profundidade a questão de gênero.
	
	B
	O tema de diversidade abrange a questão de gênero. Cabe às escolas respeitarem a posição e ensinamento das famílias, e não discutir assuntos que são da alçada da vida privada.
	
	C
	A discussão sobre gênero na escola pode assumir uma perspectiva naturalizante sobre concepções tradicionais em relação ao feminino e ao masculino.
	
	D
	Cada vez mais, nas escolas, em sala de aula, tem ocorrido um debate desconstrutivo em relação às posições tradicionais sobre gênero.
	
	E
	Gênero é um tema tabu nas escolas. Gestão e professores não tratam do assunto temendo retaliações por segmentos religiosos e moralistas da sociedade.
[...] “Constatamos, assim, uma escola desenhada para promover a homogeneidade e negar a diversidade inerente à pessoa humana. Uma escola que, embora se expandindo por meio de um processo de universalização do ensino, contribui ainda para a manutenção da exclusão por dentro de seus muros, por meio de metodologias descontextualizadas e descompassadas, programações lineares, temporalidade inflexível e categorias como de sucesso e insucesso, normalidade e anormalidade, atraso e fracasso escolar”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: <http://www.uel.br/eventos/congressomultidisciplinar/pages/arquivos/anais/2013/AT01-2013/AT01-040.pdf>. Acesso em 10 nov. 2015.
Existem aspectos críticos a serem considerados no mundo como as práticas escolares refletem iniciativas de inclusão e integração, mas também de exclusão e marginalização. 
Considerando os conteúdos estudados no livro-base Fundamentos Socioculturais da Educação, assinale a alternativa que apresenta corretamente a noção de diversidade no ambiente escolar:
	
	A
	Quando se fala em diversidade na escola, quer-se evidenciar os fatores multiétnicos que envolvem os diferentes grupos e sujeitos.
	
	B
	Diversidade na escola precisa abranger a multiplicidade das expressões culturais, das etnias e da condição diversa dos indivíduos em sentido físico e estético.
	
	C
	A escola demarca em suas práticas o diferente como negativo e inferior em relação ao padrão, à norma e àquilo que é referenciado na maioria.
	
	D
	O universo escolar abre-se para a inclusão e a diversidade quando acolhe as diferentes correntes pedagógicas, as diferentes teorias numa proposição curricular única e dinâmica, dialógica e democrática.
	
	E
	Todo projeto pedagógico que articule valores numa práxis social transformadora, que resgate o valor da disciplina, das normas e dos limites, como fator de socialização adaptativa, conseguirá integrar indivíduos, mesmo em sua multiplicidade.
[...] "A sociologia, tal como se constituiu na sua formação, colocou luz sobre muitos dos fenômenos da sociedade moderna, também contribuiu para a ocultação de alguns deles, incluindo a participação das mulheres e de outros grupos em desvantagens sociais na sociedade e na produção de conhecimento. Se a marginalização da mulher e outros grupos subalternizados, como os negros, não é uma tradição inaugurada pela sociologia, podemos, ainda assim, dizer que essa tradição não encontrou resistência entre ‘os pais da sociologia’."
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: <http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0104-83332008000100018&script=sci_arttext>. Acesso em: 15 jan. 2016.
Considerando os estudos na disciplina e o que traz o livro-base Fundamentos Socioculturais da Educação, relacione as contribuições da sociologia clássica aos seus respectivos autores de referência. 
1- Marx
2- Weber  
 ( ) Desenvolveu a teoria da ação, utilizava um método compreensivo para estudar o modo como os atores sociais dão sentido ao que fazem.
( ) Entre seus conceitos figuram, tipos ideais, burocracia e as formas de dominação.
( ) Alertou para o predomínio da racionalidade instrumental e o desencantamento do mundo.
( ) Desenvolveu uma análise da sociedade moderna a partir do antagonismo de classes, mostrando as contradições e limites de seu modelo econômico moderno.
Assinale a sequência correta:
	
	A
	2 – 2 – 2 – 1
[...] “Saviani relata que as chamadas ‘tendências progressistas’ são assim denominadas pelo caráter contra-hegemônico de tais ideias pedagógicas. Desse modo, segundo o mesmo autor, as referidas tendências pedagógicas perfaziam caminhos diversos, aliando-se às ciências sociais, com ideais progressistas e até radicais anarquistas. A educação [...] era vista como uma força da luta de classes, visando à transformação da ordem social e econômica até então em vigência no mundo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: <http://www.seer.furg.br/momento/article/viewFile/2440/2202>. Acesso em: 17 nov. 2015.
Em relação às tendências pedagógicas, e o modo como a visão tradicional explica o processo do conhecimento segundo Saviani, é correto afirmar:
	
	A
	A perspectiva tradicional coloca como fundamento do saber o processo de construção que envolve alunos, professores e meio social.
	
	B
	O foco é ação relacional e interativa. O fundamento epistemológico da visão tradicional centra-se no processo neurobiológico pelos múltiplos estímulos à inteligência.
	
	C
	Trata-se de uma ação não diretiva, o fundamento epistemológico é experiência empírica dos alunos em diálogo com o conceitual.
	
	D
	O modelo tradicional visa à formação moral dos estudantes e sua preparação para a vida urbana e produtiva.
	
	E
	Todo processo é autogerido pelos alunos que são artífices de seu próprio desenvolvimento moral, intelectual e operacional.
[...] A escola não é uma instituição monolítica determinada de modo absoluto. Como instituição social, pode ser tensionada e assumida de dentro, pelos sujeitos que a fazem. O surgimento de práticas pedagógicas anti-hegemônicas e esclarecedoras é possível, tanto quanto seu contrário. Na escola e pela escola, pode-se tanto sequestrar quanto promover as subjetividades. Fonte: o autor. 
Considerando o que traz o texto e os conteúdos abordados no livro-base Fundamentos Socioculturais da Educação, sobre as práticas escolares, marque a alternativa correta.
	A 
	A educação escolar desempenha o papel de transmissão da culturae constituição dos sujeitos que vão integrar a sociedade. 
	B 
	Existe uma ambivalência na escola registrada por um lado pela dimensão adaptativa de formar para a vida social, e por outro, uma dimensão formal e acadêmica, quando fornece as bases para a vida intelectual. 
	C 
	A escola é ambivalente, pois internaliza códigos, mas também pode oportunizar que os sujeitos, ao dominar esses códigos, possam reafirmar seus valores e identidades. 
	D 
	A ambivalência da instituição escolar acontece principalmente pela coexistência do currículo oficial com o currículo oculto. 
	E 
	Se existe ambivalência na escola, ela deriva de sua autonomia e independência frente às tendências pedagógicas e os projetos políticos sempre temporais e passageiros. 
[...] “Conforme Freire (1995), uma relação pedagógica impositiva, autoritária que castra a curiosidade e nega o saber do educando, impondo um saber absoluto e indiscutível, que não abre espaço para o diálogo, para o debate, para o construir, por medo de perder a tão famosa disciplina" é antagônica à uma educação afetiva e dialógica que se compromete com a humanização dos sujeitos. Afetividade e dialogicidade só são significativas se estiverem entrelaçadas no processo de ensino-aprendizagem e envolverem todos os sujeitos, educadores e educandos, numa relação de reciprocidade”.
 
Em relação ao papel da educação e dos professores, assinale V para as afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas: 
( ) A educação é um artefato social, tipicamente humano por meio do qual a cultura acumulada é apresentada aos indivíduos. 
( ) A educação progressista se distancia da educação tradicional, colocando como secundário o ensino da leitura, da escrita e das tecnologias matemáticas. 
( ) Ao longo da história, a educação em sua organização recebeu influências do meio social, sendo, em certa medida, um reflexo das formas de vida social. 
( ) O homem como ser genérico depende da educação e dos processos de socialização para efetivar sua humanidade em termos de aquisição de cultura, individualidade e sociabilidade.
	
	
	
	
	
	
	D 
	V – F – V – V 
Você acertou!
A primeira afirmação é verdadeira, sendo a educação um comportamento racionalizado
e próprio dos seres humanos. (p. 71 a 75).
A segunda é falsa, pois mesmo as tendências educacionais progressistas não podem descuidar do aprendizado básico que envolve a língua, a escrita e o cálculo. (p. 71 a
75).
A terceira é verdadeira, pois a escola como instituição social, está inserida dentro da
sociedade e tanto recebe como influencia a sociedade. (p. 71 a 75).
A quarta é verdadeira, visto que a humanização é um processo cultural e social. (p. 71
a 75).
	
[...] “Tratar da diversidade cultural, reconhecendo-a e valorizando-a, da superação das discriminações é atuar sobre um dos mecanismos de exclusão, tarefa necessária ainda que insuficiente, para caminhar na direção de uma sociedade mais plenamente democrática. É um imperativo do trabalho educativo, voltado para a cidadania uma vez que tanto a desvalorização cultural — traço bem característico de pais colonizado — quanto à discriminação são entraves à plenitude da cidadania para todos, portanto, para a própria nação”. 
Sobre a pluralidade cultural nas escolas, de acordo com o livro-base Fundamentos Socioculturais da Educação, assinale a alternativa que expressa a visão defendida nos PCNs
	A 
	Os PCNs tomam a realidade brasileira como a expressão de uma democracia racial. 
	B X
	O espaço escolar se compõe de diferentes grupos e sujeitos em convivência. 
	C 
	A escola representa a expressão cultural de sua comunidade. 
	D 
	A educação escolar toma a diversidade cultural como um projeto utópico a ser construído principalmente pelas políticas públicas. 
	E 
	Os PCNs atribuem à escola o papel e a responsabilidade de construir estratégias de promoção do diálogo intercultural. 
[...] A pluralidade cultural é um tema importante e estratégico no processo educacional, tanto que recebe uma orientação pelos Parâmetros Curriculares Nacionais. Diante da orientação dos PCN, o autor do livro base se posiciona criticamente. 
Assinale a alternativa que melhor resume esse posicionamento.
A - Afirma que os PCN oferecem um conjunto de orientações teórico-práticas que não contempla a discussão da cultura com a economia, a mídia e os modelos de análise da sociologia e da antropologia.
B - Afirma que a abordagem do texto dos PCN é escrita por especialistas numa linguagem muito acadêmica e de difícil entendimento e aplicação.
C - Critica o fato dos PCN serem elaborados por quem não faz as aulas, não está no chão da escola, mas são especialistas de gabinete, sem experiência escolar.
D - Afirma que a abordagem dos PCN é abstrata, não aborda a questão em sua concretude na vida social e cotidiana dos alunos. Tende a uma abordagem politicamente correta e de certa forma ideológica.
Você acertou!
O texto do PCN não aborda, em profundidade, os problemas que envolvem o racismo e ao preconceito cultural em relação às minorias, algo presente nas relações sociais e escolares. Segue na vertente de uma democracia racial, que segundo o autor é uma visão mítica e mistificadora da questão racial no Brasil (p. 115-124).
E - Afirma que os PCN”s deixaram de ser referência básica para a elaboração das matrizes de referência.
[...] As abordagens de Marx e Weber divergem essencialmente tanto em relação ao viés teórico-metodológico quanto aos objetos de análise. O olhar de Marx dirige-se à sociedade capitalista, seu modo de produção, contradições, limites e problemas. Enquanto Max Weber tem em foco o entendimento da sociedade pela ação dos indivíduos. Fonte: o autor 
De acordo com as principais diferenças entre Marx e Weber, assinale a alternativa correta:
	A 
	Existe uma confluência entre os autores em relação à raiz dos conflitos existentes na sociedade industrial moderna. Ambos concordam que o aspecto econômico é central para explicar o funcionamento da sociedade. 
	B X
	Marx toma o fator econômico como determinante para explicar as contradições da sociedade, Weber entende que o os conflitos são reais, porém multicausais. 
	C 
	Tanto Marx quanto Weber elaboram uma crítica social e propõem, dentro do escopo de seu pensamento, uma alternativa ao capitalismo. 
	D 
	Weber, ao analisar a origem do capitalismo industrial, identifica o protestantismo como fator gerador do ethoscapitalista, Marx concorda e acrescenta que a religião justifica o domínio e a exploração, sendo o ópio do povo. 
	E 
	Tanto o individualismo metodológico (Weber) quanto o materialismo dialético (Marx) estão de acordo sobre o funcionamento básico da sociedade, de que as classes são o motor da história. 
[...] “A escola disciplinar, então, apresentou-se como uma instituição investida do poder de fabricar indivíduos, mas também um lugar sobre o qual esse poder se faz sentir, direcionando-a e moldando a de acordo com as necessidades da normalização e da disciplina. Desempenhou o papel de instituição produtora e reprodutora de discursos e saberes para as ciências cujo objeto é o ser humano e seu comportamento. Tornou-se ela mesma o objeto de saber, sobre a qual diversos discursos passaram a ser produzidos”.
 
O texto reforça os argumentos e a crítica de Foucault em relação à instituição escolar. De acordo com os conteúdos abordados nas aulas e no livro-base Fundamentos Socioculturais da Educação sobre o papel disciplinador da escola, na visão de Foucault, assinale a alternativa correta.
	A 
	A escola em seu cotidiano reserva tempo e espaço para os debates relevantes de modo cotidiano. O currículo é então um devir em diálogo com as demandas da sociedade. 
	B X
	O trabalho escolar se organiza de forma a disciplinar corpos e mentes, nada é feito ao acaso. Desde a homogeneidade dos gestos dos alunos, da disposição das carteiras, do silêncio diante do mestre que ensina e que detém o poder da “avaliação”.C 
	O trabalho escolar acontece num movimento curricular dialético. Num primeiro momento, o currículo cultural estabelecido, e num segundo, o currículo oculto que absorve as tensões sociais e escolares.
 
	D 
	O currículo e as práticas escolares são dinâmicos e integram uma formação tanto formal quanto política e acadêmica. 
	E 
	A escola fica refém da realidade social mais ampla, quando pauta seu trabalho pelas demandas advindas do contexto sociocultural dos alunos. 
[...] “Nossa época, porém, a época da burguesia, se caracteriza por ter simplificado os antagonismos de classe. Toda sociedade se divide mais e mais em dois grandes campos inimigos, em duas classes frontalmente opostas: a burguesia e o proletariado.” 
(Karl Marx, in: Essencial Sociologia / André Botelho (Organizador) – São Paulo, Penguin / Companhia das Letras, 2013. p. 78) 
De acordo com a teoria de Marx, a desigualdade social se explica... 
	
	A
	pela distribuição da riqueza de acordo com o esforço de cada um no desempenho de seu trabalho. 
	
	B
	pela divisão da sociedade em classes sociais, decorrente da separação entre proprietários e não proprietários dos meios de produção. 
	
	C
	pelas diferenças de inteligência e habilidades inatas dos indivíduos, determinadas biologicamente. 
	
	D
	pela apropriação das condições de trabalho pelos homens mais capazes em contextos históricos, marcados pela igualdade de oportunidades.
	
	E
	pela desapropriação das condições de trabalho pelos homens mais capazes em contextos históricos, marcados pela igualdade de oportunidades.
[...] “Aliás, pode-se confirmar por uma experiência característica essa definição do fato social: basta observar a maneira como são educadas as crianças. Quando se observam os fatos tais como são e tais como sempre foram, salta aos olhos que toda educação consiste num esforço contínuo para impor à criança maneiras de ver, de sentir, e de agir às quais ela não teria chegado espontaneamente.” (Émile Durkheim, in: Essencial Sociologia / André Botelho (Organizador) – São Paulo, Penguin / Companhia das Letras, 2013. p. 184).
De acordo com os conteúdos abordados nas aulas e no livro-base, Durkheim conceitua a EDUCAÇÃO como...
	
	A
	A educação não deixa de ser, para Durkheim, um motor da coalizão social, ou seja, um mecanismo de cooperação da herança social que cada indivíduo deve assimilar e copiar em sociedade.
	
	B
	A educação não deixa de ser, para Durkheim, um motor da coerção social, ou seja, um mecanismo de imposição da herança social que cada indivíduo deve assimilar e reproduzir em sociedade. Contudo, a educação é um mecanismo transmissor da cultura herdada pelas antigas gerações, fazendo com que sua assimilação seja o principal índice de socialização das novas gerações. Portanto a educação é uma instituição socializadora, sendo esta ação, contrariamente, conservadora da sociedade.
Você acertou!
Durkheim concebe a educação num duplo movimento: de um lado, como impositora de valores e regras sociais a serem assimiladas pelas novas gerações; por outro, a necessidade intrínseca dessa imposição para a perpetuação da sociedade coesa, como um organismo em bom estado de funcionamento.
	
	C
	Para Durkheim, a educação é um mecanismo repressor da cultura herdada pelas antigas gerações, fazendo com que a dissimulação seja o principal índice de educação das novas gerações. Portanto a educação é uma instituição sofística e retórica, sendo esta ação, contrariamente, conservadora da sociedade.
	
	D
	A educação não deixa de ser, para Durkheim, um motor da liberdade social, ou seja, um mecanismo de escolha da herança social que cada indivíduo deve assimilar e reproduzir em sociedade. Contudo, a educação é um mecanismo transmissor da cultura herdada pelas novas gerações, fazendo com que sua assimilação seja o principal índice de socialização das antigas gerações. Portanto a educação é uma instituição socializadora, sendo esta ação, contrariamente, conservadora da sociedade.
	
	E
	A educação não deixa de ser, para Durkheim, um motor de libertação social, ou seja, um mecanismo democrático de herança social que cada indivíduo deve assimilar e reproduzir em sociedade. Contudo, a educação é um mecanismo transmissor da cultura herdada pelas antigas gerações, fazendo com que sua diversidade seja o principal índice de socialização das novas gerações. Portanto a educação é uma instituição socializadora, sendo esta ação, contrariamente, conservadora da sociedade.
[...] Analise a definição de educação proposta por Durkheim, e assinale a alternativa que apresenta a interpretação correta dessa definição.
“[...] o processo educacional consiste num esforço contínuo para impor à criança
maneiras de ver, sentir e de agir às quais ela não teria chegado espontaneamente”
(Durkheim, In. Melo, 2012, p. 29).
A - A educação é um processo sistêmico, em que há, atualmente, diferentes aspectos que influenciam o desenvolvimento educacional dos alunos.
B - Trata-se de uma definição que acentua o aspecto plural, dialético e dialógico que envolve a socialização das crianças.
C - Cabe às gerações adultas oportunizarem as crianças o contato com diferentes valores, normas e condutas, deixando a critério dos alunos escolherem o que melhor lhes convier.
D - Educação é um processo que se inicia na infância e se estende por toda a vida. Inicialmente, cabendo à escola e aos professores garantir que a transmissão da cultura de modo a promover a socialização das gerações mais jovens conforme o interesse da sociedade adulta.
Você acertou!
Durkheim entende que a socialização inicial da criança se concentra na educação
moral das crianças. Aos poucos, a escola e os trabalhos dos professores, devem
garantir que os mais jovens assimilem os valores, normas e comportamentos que a
sociedade espera deles. Assim, se promove a integração e o equilíbrio social (p. 29-
30).
E - A educação é um processo flexível e tradicional.
[...] “Não podemos, nem devemos nos dedicar, todos, ao mesmo gênero de vida; segundo nossas aptidões, diferentes funções a preencher, será preciso que nos coloquemos em harmonia com o trabalho que nos incumbe. Nem todos são feitos para refletir; e será preciso que haja sempre homens de sensibilidade e homens de ação [...]”
Ao analisar o que afirma o autor, marque a alternativa que traz corretamente a
interpretação crítica sobre a concepção de educação de Durkheim.
A - A educação para Durkheim é um aparelho ideológico de Estado e como tal deve organizar a formação das gerações mais jovens conforme a ideologia dominante.
B - De certa forma, a educação para Durkheim é uma ferramenta que visa à socialização das crianças de acordo com o modelo de sociedade estabelecida, atuando na formação dos diferentes grupos e as funções que estas deverão desempenhar.
Você acertou!
Para Durkheim a sociologia tem uma função de orientação e de normatividade. Assim, também a educação deve garantir a conformação e obediência dos mais jovens. Não está no horizonte teórico desse autor uma crítica social, ou a proposição de outro tipo de sociedade (p.31, 32 e 33).
C - Educação é um exercício existencial, em que professores e alunos precisam fazer experimentações, testando, criticando e reconstruindo conhecimentos, práticas, valores e comportamentos.
D - A educação, na visão de Durkheim, representa uma etapa opcional no processo de socialização. Para este autor a escola é conveniente, mas não necessária, pois a transmissão de conhecimentos pode acontecer tanto de modo formal, quanto informal.
E - Para definir educação, é preciso desconsiderar os sistemas que ora existem.
[...] I - Weber constrói, como pesquisador, uma tipologia que se constitui como um recurso de compreensão da realidade que, por sua característica é infinita.
 Porque:
II - Weber concebe que o pesquisador toma dessa realidade uma pequena fração, e o recurso para compreendê-la são os “conceitos-tipo” ou “tipos ideais”.A respeito dessas assertivas assinale a alternativa correta.
	
	C
	As duas assertivas são verdadeiras e a segunda afirmativa justifica e completa a primeira.
	
	
	Você acertou!
As duas assertivas são verdadeiras e complementares, pois a segunda complementa a primeira e justifica suas ideias, já que para Weber cada tipo ideal se aproxima da realidade, mas não é a realidade, por isso, Conceitos vazios de realidade, mas que se constituem em ferramentas interpretativas, racionais e que possibilitam compreender a realidade, embora não seja a própria realidade.
[...] “A sociologia forma – como já se pressupôs várias vezes como óbvio – conceitos-tipo e busca regras gerais do acontecimento, contrariamente à história, que busca a análise e a imputação causal de ações, configurações, personalidades individuais e culturalmente importantes.” 
(Max Weber, in: Essencial Sociologia / André Botelho (Organizador) – São Paulo, Penguin / Companhia das Letras, 2013. p. 387)
De acordo com os conteúdos abordados nas aulas e no livro-base, WEBER conceitua “conceitos-tipo” ou “tipos ideais” como...
	
	A
	Conceitos cheios de realidade, mas que se constituem em ferramentas empíricas, racionais e que possibilitam compreender a realidade, embora não seja a própria realidade.
	
	B
	Conceitos vazios de realidade, mas que se constituem em ferramentas interpretativas, racionais e que possibilitam compreender a realidade, embora não seja a própria realidade.
	
	C
	Conceitos cheios de fatos sociais, mas que se constituem em ferramentas interpretativas, racionais e que possibilitam compreender a realidade, embora não seja a própria realidade.
	
	D
	Conceitos vazios de realidade, mas que se constituem em ferramentas interpretativas, racionais e que possibilitam descrever a realidade, porque são própria realidade.
	
	E
	Conceitos cheios de realidade, mas que se constituem em ferramentas interpretativas, irracionais e que possibilitam descrever a realidade, embora não seja a própria realidade.
“(...) Aqui, pois, a individualidade do todo aumenta ao mesmo tempo que a das partes; a sociedade torna-se capaz de se mover em conjunto, ao mesmo tempo que cada um de seus elementos tem mais movimentos próprios. Essa solidariedade se assemelha à que observamos entre os animais superiores. De fato, cada órgão aí tem sua fisionomia especial, sua autonomia, e contudo a unidade do organismo é tanto maior quanto mais acentuada essa individuação das partes. Devido a essa analogia, propomos chamar de orgânica a solidariedade devida à divisão do trabalho.” (Emile Durkheim, Da Divisão do Trabalho Social; São Paulo, Ed. Martins Fontes, 2013. p. 108)
De acordo com os conteúdos abordados nas aulas e no livro-base, Durkheim conceitua a SOLIDARIEDADE ORGÂNICA como...
	
	A
	Característica de sociedades complexas com alto nível de divisão do trabalho igualando os indivíduos e grupos pelas funções sociais, tal como o corpo humano, sendo a igualdade funcional entre os indivíduos a marca da solidariedade orgânica.
	
	B
	Característica de sociedades simples com alto nível de divisão do trabalho igualando os indivíduos e grupos pelas funções sociais, tal como o corpo humano, sendo a igualdade funcional entre os indivíduos a marca da solidariedade orgânica.
	
	C
	Característica de sociedades complexas com alto nível de divisão do trabalho diferenciando os indivíduos e grupos pelas funções sociais, tal como uma máquina, sendo a independência funcional entre os indivíduos a marca da solidariedade orgânica.
	
	D
	Característica de sociedades complexas com alto nível de divisão do trabalho diferenciando os indivíduos e grupos pelas funções sociais, tal como o corpo humano, sendo a interdependência funcional entre os indivíduos a marca da solidariedade orgânica.
Você acertou!
A solidariedade orgânica é típica das sociedades mais complexas (capitalistas) em que a divisão do trabalho social separa os indivíduos ao mesmo tempo que os mantém unidos pois uns dependem do trabalho do outros.
	
	E
	Característica de sociedades simples com baixo nível de divisão do trabalho diferenciando os indivíduos e grupos pelas funções sociais, tal como o corpo humano, sendo a interdependência funcional entre os indivíduos a marca da solidariedade orgânica.
[...] A Escola Marxista tem na teoria do conflito um dos seus fundamentos mais importantes em termos sociológicos. 
De acordo com os conteúdos abordados nas aulas e no livro-base, Marx com tal teoria, pela óptica marxista, defende que ...
	
	A
	os conflitos sociais são culturais, sendo expressões do embate entre a tradição e a inovação.
	
	B
	os conflitos nascem das contradições, sendo estas resultantes do acesso desigual aos meios de produção.
	os conflitos nascem das contradições, sendo estas resultantes do acesso desigual aos meios de produção.
Você acertou!
Para Marx o trabalho realizado socialmente gera riquezas monstruosas e suficiente para todos, mas não é socializada na mesma proporção.    
	
	C
	as sociedades mais avançadas são aquelas que melhor se adaptaram ao longo do processo histórico, sendo as menos aptas extintas.
	
	D
	os conflitos sociais são observados apenas nas sociedades anteriores à Revolução Industrial.
	
	E
	todas as relações sociais estão desvinculadas da esfera econômica, sendo os conflitos políticos o alicerce da vida em sociedade.
[...] “(...) Daí resulta uma Solidariedade suis generis que, nascida das semelhanças, vincula diretamente o indivíduo à sociedade; poderemos mostrar melhor, no próximo capítulo, porque propomos chamá-la de mecânica. Essa solidariedade não consiste apenas num apego geral e indeterminado do indivíduo ao grupo, mas também torna harmônico o detalhe dos movimentos. De fato, como são os mesmos em toda parte, esses móbiles coletivos produzem em toda parte os mesmos efeitos. Por conseguinte, cada vez que entram em jogo, as vontades se movem espontaneamente  e em conjunto no mesmo sentido.” 
(Emile Durkheim, Da Divisão do Trabalho Social; São Paulo, Ed. Martins Fontes, 2013. p. 79)
De acordo com os conteúdos abordados nas aulas e no livro-base, Durkheim conceitua a SOLIDARIEDADE MECÂNICA como...
	
	A
	Característica de sociedades mais simples com baixo nível de divisão do trabalho e o elo entre os indivíduos se forma por uma forte consciência coletiva fundada na crença e rígidos valores morais
	
	B
	Características de sociedades mais simples com alto nível de divisão do trabalho e o elo entre os indivíduos se forma por uma fraca consciência coletiva fundada na crença e rígidos valores morais.
	
	C
	Características de sociedades complexas com baixo nível de divisão do trabalho e o elo entre os indivíduos se forma por uma forte consciência individual fundada na crença e rígidos valores morais.
	
	D
	Características de sociedades mais simples com baixo nível de divisão do trabalho e o elo entre os indivíduos se forma por uma fraca consciência coletiva fundada na crença e rígidos valores morais.
	
	E
	Características de sociedades complexas com alto nível de divisão do trabalho e o elo entre os indivíduos se forma por uma fraca consciência coletiva fundada na crença e rígidos valores morais.
[...] T. Adorno identifica duas manifestações cotidianas de barbárie, a primeira, na prática do esporte, que, em muitas de suas modalidades, pela exacerbação da competitividade, pode gerar agressões, crueldade, fanatismo tanto dos participantes quanto dos torcedores; a segunda, na utilização do princípio de competição na educação escolar, como um método pedagógico por excelência, que pode se tornar, por sua vez, um instrumental reprodutivo da intensa competição presente no sistema capitalista, que transforma os homens em inimigos dos próprios homens, privilegiando, na lei da sobrevivência, o domínio dos mais fortes, dos mais ricos, dos mais armados”.
De acordo com o conteúdo das aulas e o livro-base Fundamentos Socioculturais daEducação, assinale a alternativa que apresenta corretamente o paradigma da barbárie na sociedade presente na escola.
	
	A
	Gestão democrática, conselho escolar funcional, grêmio estudantil, visão dialógica do processo escolar.
	
	B
	Uma visão formativa indenitária, determinada e autorreferenciada sobre modelos de comportamento hierarquização e classificação.CORRETA
	
	C
	Trata-se de um paradigma paternalista que deixa alunos e cidadãos passivos, dependentes de diretividade, orientação e respaldo para suas atitudes.
	
	D
	Paradigma democrático que integra todos os sujeitos que fazem da escola um processo de construção coletiva legitimada pelo consenso.
	
	E
	Ação social e afirmativa dentro da escola e na sociedade como um todo. Políticas afirmativas de inclusão, diálogo e reconhecimento. Gestão escolar participativa.
[...] A educação é a ação exercida, pelas gerações adultas, sobre as gerações que não se
encontram ainda preparadas para a vida social; tem por objeto suscitar e desenvolver, na criança, certo número de estados físicos, intelectuais e morais, reclamados pela
sociedade política, no seu conjunto, e pelo meio especial a que a criança, particularmente, se destine.
Em relação ao papel e à função da escola na sociedade capitalista é correto afirmar.
A - A educação, a escola e os professores devem promover uma aprendizagem emancipadora, oportunizando aos estudantes o diálogo, a crítica, a participação e a organização social e política.
B - O papel da escola na sociedade capitalista é o de ser um aparelho ideológico da classe burguesa utilizando dos conteúdos e da organização escolar e curricular para veicular a ideologia capitalista.
Você acertou!
De acordo com Saviani a escola capitalista existe como uma instituição promotora da ideologia burguesa. Isso ocorre de modo sutil reforçando certos, valores, ideias, símbolos, crenças e comportamentos que visem a manutenção da ordem social, politica e econômica que esta estabelecida (p. 45-47)
C - Cabe aos professores assim como ao conjunto da comunidade, escola, alunos e família, fazer da escola uma comunidade pensante, com foco em refletir sobre sua realidade e demandas locais.
D A escola tem um papel geral, amplo e humanista formar o homem para ser líder, pensar, cientista, poeta, escritor. Garantir o acesso à cultura, à formação cultural, geral e política.
E A escola é essencialmente o único meio que prepara as crianças para , as condições essenciais de sua existência.
A sociedade não poderia existir sem que houvesse em seus membros certa
homogeneidade: a educação perpetua e reforça essa homogeneidade, fixando
de antemão na alma da criança certas similitudes essenciais, reclamadas pela
vida coletiva.
Sobre a contribuição do pensamento social de Marx para explicar a sociedade,
economia e educação, marque com V para as afirmativas verdadeiras e F para
as falsas.
( ) O Trabalho no capitalismo é voluntário, ninguém é obrigado a vender sua
força de trabalho. Patrões e empregados, são, portanto, proprietários, existindo
uma relação de igualdade entre ambos.
( ) O capitalismo promove a divisão social do trabalho entre os concebem e os
que executam. Essa divisão favorece um maior domínio e controle sobre os
trabalhadores.
( ) A ética capitalista é coerente com a natureza humana, agressiva e
competitiva. Por isso, o socialismo permanece como utopia irrealizável, pois
ignora como funciona a natureza humana.
( ) A divisão do trabalho social nas fabricas está refletida, de certa forma, na
divisão dos conteúdos escolares. O ensino seriado, compartimentalizado em
disciplinas favorece a adaptação dos trabalhadores à lógica produtiva
segmentada.
A F – V – F – V
Você acertou!
A segunda afirmação é verdadeira, pois a divisão social do trabalho impede uma compreensão totalizadora
o trabalhador numa compreensão parcial do processo (p. 48-51).
A última afirmação também é verdadeira, pois como explica Saviani, a organização do trabalho escolar trabalho no capitalismo, com tarefas e funções parcializadas (p. 48 -51).
A contribuição de Marx para pensar a educação está relacionada a suas
categorias analíticas de infraestrutura, base material de uma sociedade, e
superestrutura, base cultural e ideológica da sociedade, esta vista como reflexo
daquela. Sendo a escola uma instituição com fins culturais, faz parte do aparato
superestrutural e ideológico da sociedade capitalista.
De acordo com Marx, seria correto afirmar:
A - A escola na sociedade em que vivemos, acaba se vinculando e se subornando aos interesses da fazer uma crítica social radical.
Você acertou!
A escola, assim como a imprensa, a cultura, a religião, o direito e a política, faz parte da superestrutura Todas servem ao propósito de promover a manutenção das relações de subordinação às classes dominantes, produção (p. 184-194).
B - A escola como instituição burguesa funciona de modo a democratizar e universalizar os valores os cidadãos.
C - A escola pode tanto alienar, quanto esclarecer, uma vez que a mesma goza de autonomia e independência resultado do trabalho escolar é fruto da ação de alunos e professores.·.
D - O trabalho escolar tem a missão de garantir o desenvolvimento intelectual e cognitivo dos alunos, objetivos nos conteúdos, nos processos técnicos que envolvem a fala, a leitura e cálculo.
E - A escola não deve desenvolver o pensamento econômico.
Para Jose Carlos Libâneo, que possui uma expressiva contribuição para pensar
a educação, o papel da escola e dos professores é fundamental na promoção da
cultura e formação cidadã dos estudantes. Esse autor defende que a educação
tem dois caminhos, o intencional e o não intencional.
Relacione os elementos às suas características de acordo com a diferenciação
que faz o autor.
1 – Educação intencional
2 – Educação não intencional
( ) Educação que ocorre no meio social, contexto existencial, valores difusos,
conversas, roda de amigos.
( ) Sistemas de ensino, escola, universidade.
( ) Influência da mídia, família, senso comum.
( ) Aprendizagem informal, experiência de vida, contato com as pessoas.
( ) Cursos, viagens de estudo, formação, qualificação profissional.
Assinale a sequência correta:
Questão anulada!
B 2- 1- 1- 1- 1
Você acertou!
Constitui educação intencional aquela que pode ser formal e realizada em instituições de ensino tradicionais, de educação, institutos etc. Intencional e informal, quando ocorre em instituições como sindicatos, igrejas, diversas. A educação não intencional é aquela que ocorre de todas as outras formas pelas quais as pessoas adquirir novo saberes (p. 39-42).
Para Antônio Gramsci, pensador marxista que viveu entre os anos de 1891 a
1937, a escola não precisa ser vista de modo tão pessimista, como analisou
Marx.
Assinale a alterativa que melhor representa a concepção de escola e
educação de Gramsci.
A - A escola tem a função de promover uma educação geral, clássica e humanista. Com a educação sociedade irá melhorar progressivamente.
B - A escola tem um potencial formador e revolucionário quando constrói, a partir dos trabalhadores, hegemônico ao capital.
Você acertou!
Gramsci entende que a escola não está totalmente capturada pela classe burguesa. A escola possui certa permite desenvolver uma educação crítica, política e libertadora. Por isso, para Gramsci, o processo revolucionário sociedade se constitui num processo pedagógico de formação e elevação moral e política das massas.
C - A educação na sociedade capitalista precisa dar conta de formar trabalhadores aptos ao trabalho intelectualizado.
D - A escola tem uma função primordial que é a formação cultural e o desenvolvimento cognitivo escola discutir política e economia e instigar os trabalhadores a se organizarem por direitos para E Não é função da escola habilitar o pensamento econômico.
Ao tratar do conceito de cultura, a sociologia se ocupa em entender os aspectos
aprendidos que o ser humano,em contato social, adquire ao longo de sua
convivência. Esses aspectos, compartilhados entre os indivíduos que fazem
parte deste grupo de convívio específico, refletem especificamente a realidade
social desses sujeitos
Considerando os estudiosos da cultura, estabeleça as relações entre os
conceitos e os autores que os desenvolveram.
(1) Bronislaw K. Malinowski
(2) Alfred R. Redecliffe-Brown
(3) Charles Taylor
(4) James George Frazer
( ) Fez estudos comparativos entre folclore e religião e defende a evolução da
cultura e do pensamento humano em três fases, mágico, religioso e o científico.
( ) Faz uma análise antropológica de viés liberal, afirmando que a inserção do
indivíduo no grupo ou na comunidade reforça e dá significado a sua identidade.
( ) Estudioso das culturas, definiu os contornos da antropologia social e cultural.
Seus estudos iniciais, focou as relações familiares de povos nativos.
( ) Contribui para a perspectiva funcionalista na pesquisa social e antropológica.
Descreveu os métodos que usava para realizar suas pesquisas.
C- 4, 3, 2, 1
Você acertou!
Segue a lógica e a distribuição desenvolvida na página 57.
A sociologia clássica, elaborada por Durkheim, Mar e Weber, constitui um
importante referencial analítico e metodológico para explicar e compreender a
sociedade, seus processos, estruturas, grupos e fenômenos sociais que podem
afetar o conjunto da vida social.
Tomando a sociologia de Weber em sua teoria da ação, relacione os
conceitos às suas características
(1) Ação racional
(2) Ação em relação a um valor
(3) Ação emocional/afetiva
(4) Ação Tradicional
( ) Planejar algo avaliando seu custo-benefício. Fazer um curso sobre gestão de
projetos.
( ) Estudar Direito em função do avô ser advogado, o pai, o irmão mais velho. A
família tem escritório de longa data.
( ) Juntar-se a um mutirão, sensibilizar-se por quem está desabrigado.
( ) Agir motivado por honra, defender a imagem de uma pessoa, ou instituição.
B - 1,4, 3, 2
Você acertou!
Escolher algo com base em custo-benefício é uma ação racional direcionada a fins. Fazer direito, pois é orientada pela tradição. Participar de um mutirão é uma ação motivada pela emoção, por sentimento de alguém que se preze, é uma ação motivada por valores (p. 165-168).
Considerando o que apresenta Melo (2011) sobre antropologia e cultura, associe a coluna A com a coluna B e, depois, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta dessa associação:  
1.Configuracionista ( )O clima frio é ideal para o desenvolvimento da cultura e da prosperidade material da sociedade.
2.civilização 	( )Antropólogo fundador da escola funcionalista. Seu trabalho mostra importância do trabalho de campo para o entendimento de determinada cultura.
3.Determinismo geográfico	( )Na perspectiva analítica, significa um conjunto de valores modais constitutivos da identidade dos povos.
4.Malinowski	( )Abordagem segunda a qual não se trata de falar de cultura, mas de culturas, no plural.
	
	C
	3, 4, 2, 1
Conforme apresentado no capítulo I do livro base da disciplina a sequência correta é: 3 / 4 / 2 e 1.
Considerando as abordagens de Alves (2010) no livro base da disciplina, assinale a alternativa que responde à seguinte questão:
 
Qual a importância dos operadores culturais no contexto educacional?
	
	A
	 ( ) Servem como abordagem teórica para retransmitir aos alunos na escola. Como faltam materiais nesse campo, os operadores são uma opção relevante.  
	
	B
	( ) Eles mostram como a cultura uma vez constituída torna-se estática e, portanto fica mais fácil de ser compreendida e trabalhada na escola.  
	
	C
	( ) São de grande utilidade para fins didáticos e pedagógicos, assim como para a formação do professor que busca trabalhar com a questão cultural.
Os operadores culturais, aqui brevemente mencionados, são de grande utilidade para fins didáticos-pedagógicos, assim como para a formação do professor, que busca trabalhar com a questão cultural. Ao tomar conhecimento desses operadores, o professor pode compreender melhor seus alunos e suas culturas, propondo ações pedagógicas de respeito à diversidade e à dinâmica cultural.
	
	D
	( ) Os operadores ajudam a compreender que os indivíduos podem e devem participar de todos os aspectos culturais.  
Analise as proposições abaixo e selecione aquelas que estão corretas no que diz respeito ao conceito de solidariedade orgânica proposto pelo sociólogo Émile Durkheim.
I. As novas gerações são educadas de modo espontâneo e uniforme.
II. Os laços sociais são estabelecidos, sobretudo, pela tradição que subordina todos os membros da comunidade.
III. A solidariedade orgânica é típica das sociedades mais complexas, diferenciando os indivíduos e grupos pelas suas funções sociais
IV. Nesta maneira de compreender a sociedade o indivíduo deve exercer a função que lhe é imposta pela organização social.
	
	D
	As proposições III e IV estão corretas.
Você acertou!
A solidariedade orgânica é típica das sociedades mais complexas, em que a divisão do trabalho social é amplamente disseminada, diferenciando os indivíduos e grupos pelas suas funções sociais, tal como o corpo humano (daí a metáfora “orgânica” o que expressa uma evolução das sociedades pré-capitalistas para a sociedade capitalista, mais evoluída e complexa.
“A vida caracteriza um constante processo, o processo vital de permanência obrigatória para a manutenção do organismo. Este organismo, por sua vez, possui uma estrutura composta de ossos, tecidos, fluidos etc. A função estabelece correlação entre o processo vital e a estrutura orgânica” (Radcliffe-Brown, 2004, apud, Melo, 2011).
 
Com base na citação apresentada acima, qual é a concepção de sociedade presente nas afirmações anteriores?
 
Analise as alternativas abaixo e, após, assinale a correta.
	
	A
	( ) complexo de complexos  
	
	B
	( ) dialética  
	
	C
	( ) funcionalista
O texto citado se refere ao esquema funcionalista, cujo modelo teórico em geral é baseado no corpo humano e no seu funcionamento. Trata-se de dar conta da realidade estudada, especialmente quanto a sua função.
	
	D
	( ) histórico-crítica  
Conforme explica Melo (2011), Weber distinguiu as ações sociais em quatro tipos ideais diferentes. Cada tipo ideal se se aproxima da realidade, mas não é a própria realidade. A partir dessas considerações, associe a coluna A com a coluna B e depois assinale a alternativa que apresenta a sequência correta dessa associação.
1.Ação racional com relação a finalidade	( )Nesse tipo de ação que também se encontra na fronteira do racional, exprimem-se afetos, alegrias, complacências, tristezas, ódio etc.
2.Ação social racional com relação a valores( )Ocorre quando os indivíduos levam em conta hábitos arraigados, repetidos ao longo dos tempos de modo que se transformaram em costumes.
3.Ação tradicional	( )Aquela que o indivíduo planeja e calcula todos os movimentos.
4.Ação afetiva 	( )Não tem como objetivo último uma finalidade, mas a incorporação do indivíduo a uma situação de convicção
	
	D
	( ) 4, 3, 1, 2
Você acertou!
A sequência correta é 4, 3, 1 e 2, conforme apresentado no capítulo 3 do livro base da disciplina.
Um dos temas trabalhados na disciplina e bastante presente no livro de Melo (2011) diz respeito à prática pedagógica relativa à diversidade. Nesse sentido, com relação à prática do professor em sala de aula é correto afirmar que:
 
	
	A
	 ( ) Deve ser baseada na autoridade e na imposição do medo, pois é melhor que o professor seja temido, do que os alunos tomarem conta da sala de aula.  
	
	B
	( ) Precisa valorizar apenas a transmissão dos conteúdos disciplinares, as questões culturais são uma consequência natural do processo.  
	
	C
	( ) Questões culturais só devem ser abordas numa disciplina específica para isso, ou seja, a disciplina de artes.  
	
	D
	() O professor deve ser autor de práticas democráticas, cuja habilidade esteja pautada na capacidade de promover relações de respeito ao diferente.
A prática pedagógica relativa à diversidade foi trabalhada sobretudo no segundo capítulo do livro base da disciplina. O profissional da educação deve ser autor de práticas democráticas, cuja habilidade não esteja na autoridade do medo, mas sim, na capacidade de, ao trabalhar conteúdos significativos, auxiliar na constituição de relações de convivência pautadas na boa convivência e no respeito ao diferente.
Este ideal de convivência social pode ser extraído da sala de aula e ser levado à sociedade: se todos pudermos ser tolerantes ao ouvir e sermos ouvidos, também poderemos ser tolerantes em entender as discrepâncias na sociedade em termos das diferentes percepções do porquê essa sociedade é assim ou deve ser assim.” (TORRES, 2003, p.17, apud. MELO, 2011)
 
A citação anterior diz respeito ao papel da educação de alinhar e fortalecer a convivência social. De acordo com a perspectiva funcionalista, esse papel se refere à função:
	
	A
	( ) acadêmica da educação  
	
	B
	( ) distributiva da educação  
	
	C
	( ) política da educação
Você acertou!
A função política da educação leva em conta o seu papel de alinhar e fortalecer a convivência social.
	
	D
	( ) econômica da educação  
Conforme explica Melo (2011) “O Capital”, principal obra de Karl Marx, apresenta o sistema capitalista a partir da luta de classes e, ainda hoje, mais de cem anos depois, continua a influenciar muitos historiadores e cientistas.
 
Nessa perspectiva, no que diz respeito ao processo histórico da produção capitalista, qual elemento é considerado fundamental na organização da produção de mercadorias? 
 
Analise as proposições abaixo e, após, assinale a alternativa correta.
	
	A
	 ( ) A luta de classes  
	
	B
	( ) A mais valia  
	
	C
	( ) A divisão do trabalho
Você acertou!
O processo histórico da produção capitalista resulta em uma especialização pela DIVISÃO DO TRABALHO, que foi o modo como o capitalismo desenvolveu a produção de mercadorias. Os capitalistas perceberam que, ao fracionar as tarefas, os trabalhadores se tornariam especializados em pequenas operações parciais e, com isso, obteriam maior produtividade.
	
	D
	( ) O lucro  
Imigração na Europa: eterno problema[...] Todos parecem concordar que a imigração é primordial para a sobrevivência econômica da Europa a longo prazo. Desde a crise dos anos 1970 e o crescimento do desemprego, no entanto, o combate sistemático à imigração clandestina foi privilegiado ao planejamento da imigração legal e econômica. Mas de nenhum lado se obteve resultados satisfatórios. O acirramento de conflitos religiosos, das dificuldades de integração e dos problemas identitários também não facilitou a tarefa. Entre a construção de muros e barreiras e medidas pontuais para disciplinar a imigração, a Europa sofre de esquizofrenia e, apesar das numerosas cartas de intenções, prevalece, hoje, a política do salve-se quem puder. E não será com testes de DNA que se resolverá o problema.
A partir do relato anterior, analise as afirmações abaixo e marque V (verdadeiro) ou F (falso) no que se refere ao trabalho com a diversidade no âmbito educacional. Em seguida, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta. 
(   ) Coloca-se o desafio de formar profissionais capazes de multiplicar a necessidade de convivência respeitosa com os mais variados tipos de diferenças encontradas.
(   ) Ante as diferenças, o trabalho pedagógico  deve ser direcionado para a inclusão, para a valorização das diferenças e para uma política e ética da convivência respeitosa.
(   ) É importante para a escola formar pessoas capazes de escolher o que é melhor em cada cultura para que tradições que em nada contribuem sejam banidas.
(   ) A escola deve formar para  melhor cultura, ou seja, a da civilização na qual a questão cultural é um aspecto que pode até ser desconsiderado.
	
	B
	V – V – F – F
Você acertou!
Em situações como a relatada anteriormente, se faz necessária a formação de pessoas capazes de entender a relação de cada indivíduo com o gênero humano, resultando assim no respeito pelos diferentes e justamente por conta dessa diferença a valorização do outro. É nessa perspectiva que colocam-se os desafios no âmbito educacional.
No que se refere ao processo de construção de identidade, analise as sentenças abaixo e marque V para as afirmações verdadeiras e F para as falsas. Em seguida, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta.
 
(  ) A identidade dos grupos sociais e de cada indivíduo é definida também pelo contraste com outros indivíduos ou grupos.
(  ) A identidade do sujeito é definida exclusivamente por fatores biológicos e geográficos.
(  ) A identidade de um povo depende somente da declaração de um poder governamental, sem o qual não há identificação de uma nação.
(  ) Não tem fundamento a afirmação de que uma sociedade é mais importante do que outra por fatores raciais.
	
	B
	( ) V – F – F – V
A identidade dos grupos sociais e de cada indivíduo é definida também pelo contraste com outros indivíduos ou grupos. Não tem fundamento a afirmação de que uma sociedade é mais importante do que outra por fatores raciais.
“Assim, não é sua generalidade que pode servir para caracterizar os fenômenos sociológicos. Um pensamento que se encontra em todas as consciências particulares, um movimento que todos os indivíduos repetem nem por isso são fatos sociais. Se se contentaram com esse caráter para defini-los, é que os confundiram, erradamente, com o que se poderia chamar de suas encarnações individuais. O que os constitui são as crenças, as tendências e práticas do grupo tomado coletivamente; quanto às formas que assumem os estados coletivos ao se refratarem nos indivíduos, são coisas de outra espécie.” 
De acordo com os conteúdos abordados nas aulas e no livro-base, Durkheim conceitua o FATO SOCIAL como...
	
	A
	Toda maneira de ação social, que exerce sobre o indivíduo uma coerção interior.
	
	B
	Toda maneira de ação social que é exterior ao indivíduo, de caráter objetivo e transmitido pela educação.
Você acertou!
Durkheim conceitua fato social “toda maneira de agir, fixa ou não, suscetível de exercer sobre o indivíduo uma coerção exterior; ou então, ainda, que é geral na extensão de uma sociedade dada, apresentando uma existência própria, independente das manifestações individuais que possa ter.”.
	
	C
	Toda maneira de ação social que é interior ao indivíduo, de caráter subjetivo e transmitido pela educação.
	
	D
	Toda maneira de ação social que é interior ao indivíduo, de caráter subjetivo e transmitido pela família.
	
	E
	Toda maneira de ação social que é exterior ao indivíduo, de caráter objetivo e transmitido pela fiscalização social.
“Somos altamente cultivados no domínio da arte e da ciência. Somos civilizados ao ponto de termos sido fatigados para aquilo que é da urbanidade e da decência de toda ordem. Mas quanto a considerar-nos como já moralizados, é preciso ainda muito para isso. Pois a ordem da moralidade pertence ainda à cultura (Cultur): por outro lado, a aplicação daquela ideia, que redunda apenas em uma aparência de moralidade na honra e na decência exterior, constitui simplesmente a civilização (Civilisirung)”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOURA, Caio. O advento dos conceitos de cultura e civilização: sua importância para a consolidação da autoimagem do sujeito moderno. Unisinos, São Leopoldo, v. 10, n. 2, maio/ago. 2009, p. 157.
Com base nos estudos sobre cultura contidos no livro-base Fundamentos Socioculturais da Educação, indique os elementos que formam a oposição entre cultura e civilização, marcando a alternativa correta.
	
	A
	Na verdade, cultura e civilização são a mesma coisa, são correlatos, existindo umacomplementação funcional entre ambos.
	
	B
	Trata-se de uma oposição de ordem epistemológica, cultura é um conceito ligado à sociologia, enquanto que civilização é um campo de estudos da antropologia.
	
	C
	Na perspectiva antropológica clássica, concebia-se cultura como um conceito analítico para estudar os povos primitivos.
	
	D
	Cultura refere-se às construções e produções humanas e civilização diz respeito ao conjunto social mais amplo, língua, arte, religião e conhecimento.
	
	E
	Civilização, diz-se dos povos que alcançaram grande desenvolvimento tecnológico e cultura é o modo de vida desses povos.
“No toyotismo, foi cristalizado o envolvimento individualizado do trabalhador e o compromisso do trabalho em equipe. A apropriação do saber tácito do trabalhador também foi sistematizada para padronizar as operações, e o princípio de combinar trabalho em equipe e habilidade individual proporcionou o desenvolvimento das aptidões individuais até a mais plena capacidade. Para isso, foi necessário o foco na iniciativa e comprometimento dos trabalhadores, juntamente com o envolvimento da gerência na operacionalização das tarefas”.
Tendo em vista o toyotismo, de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação e os demais conteúdos da disciplina sobre a relação entre escola, educação e sociedade, é correto afirmar que:
 
	
	A
	A escola contemporânea recebeu a função de formar um novo perfil de indivíduo e trabalhador com atributos flexíveis, multifuncionais 
e polivalentes. Pág. 49
	
	B
	A escola contemporânea possui uma trajetória independente, seu trabalho não se vincula necessariamente às demandas do mercado 
de trabalho.
	
	C
	A educação escolar atual prescinde de formar mão de obra, seu foco está em preparar líderes cidadãos críticos e participativos.
	
	D
	A educação atual conseguiu romper o dualismo educacional.
	
	E
	Existe uma grande diferença entre o trabalho pedagógico das escolas do início do século XX e as escolas atuais, principalmente 
em seus objetivos 
Muitos autores estudiosos da educação revisaram as ideias de Durkheim, criticando a sua aplicação e funcionalidade. Entre eles, Libâneo, que propõe um conceito ampliado de educação para o qual vários fatores contribuem para a formação e amadurecimento dos indivíduos.
Fonte: Citação elaborada pelo autor desta questão.
De acordo com as aulas e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação, assinale a alternativa que apresenta corretamente o que diz respeito ao conceito de educação para Libâneo:
	
	A
	A educação é um processo dialético que acontece fora e dentro da escola, envolvendo fatores, 
como família, amigos, trabalho, igrejas, clubes, escola, internet.
	
	B
	Trata-se de um processo dual que congrega duas esferas, a escolar e a não escolar.
	
	C
	Na visão de Libâneo, a educação principal é a mais importante é aquela que ocorre fora da 
escola, pois tem relação com a vida e o universo das experiências humanas.
	
	D
	Libâneo concorda com Durkheim quando este afirma que a escola é a guardiã da cultura e 
fornece as bases da integração social por meio de uma educação moral dos jovens.
	
	E
	Educação escolar e educação assistemática são equivalentes em termos de contribuição 
ao produto final do processo educativo, que é a formação intelectual e operacional dos 
trabalhadores.
Para Marx, a educação moderna no contexto da sociedade capitalista tem a função de organizar os conteúdos e currículos de modo a promover a reprodução das relações sociais de da visão de mundo burguesa. A organização dos sistemas escolares ocorre de modo a reforçar certos comportamentos, valores, crenças, símbolos e ideias em consonância com a cultura hegemônica.
Fonte: o autor.
De acordo com as análises desenvolvidas no livro-base Fundamentos Socioculturais da Educação, identifique a ideia central da escola na visão de Marx.
	
	A
	A educação moderna busca formar o homem na sua totalidade, mente, corpo, espirito, arte e disciplina.
	
	B
	As práticas escolares são voltadas à preparação e à adaptação dos indivíduos para a vida social.
	
	C
	O escopo da educação moderna e da escola burguesa é desenvolver a formação cultural visando à emancipação humana.
	
	D
	A escola é herdeira do ideal iluminista e como tal está em processo de realização do projeto de igualdade, liberdade e fraternidade.
	
	E
	Toda educação escolar visa à formação geral e integral. A escola em sua unicidade cumpre a função orgânica de organizar a sociedade por meio da cultura.
A teoria educacional de Durkheim precisa ser compreendida dentro do escopo de sua visão de sociedade, como um todo social vivo e orgânico, em lento processo de evolução. Sua perspectiva funcionalista, tanto da sociedade quanto da educação, estabelece que as partes existem em função do todo.
Fonte: o autor.
Considerando os autores que estudaram a teoria de Durkheim e que foram trabalhados no livro-base Fundamentos Socioculturais da Educação, assinale a alternativa que apresenta quatro (04) funcionalidades da teoria de Durkheim:
	
	A
	Função artística, estética, política e moral.
	
	B
	Função político-econômica, cidadã, intelectual e moral.
	
	C
	Função acadêmica, distributiva, política e econômica.
	
	D
	Função dualista, operacional, moral, política e econômica.
	
	E
	Função técnica, ética, política e equitativa.
No curso da história humana, mudam os interesses e as necessidades, surgem novos contextos com diferentes demandas fazendo com que ocorram mudanças sociais e culturais. Na década de 1960 a condição da mulher era muito mais limitada do que atualmente. Foi devido a movimentos como o feminismo e mudanças de ordem econômico-social que a mulher ganhou mais espaço e reconhecimento.
Fonte: o autor.
De acordo com os conteúdos abordados nas aulas e no livro-base Fundamentos Socioculturais da Educação, como a escola, vista como operadora da cultura, pode contribuir para mudanças culturais mais positivas? Assinale a alternativa correta:
	
	A
	A escola deve ater-se a sua função técnica e operacional. O estudo e aquisição de conhecimentos por si só já possibilitam mudanças culturais, pois o conhecimento é mal do progresso e evolução dos povos.
	
	B
	Ao inserir em seu currículo temas que estimulem o debate e a reflexão sobre os processos de construção de papeis e identidades e seus correspondentes em termos de valores, crenças e comportamentos.
	
	C
	Desenvolver ações afirmativas de resgate das tradições de defesa da moral e dos bons costumes, reafirmando os ideais ocidentais de civilização, de cultura e de cidadania.
	
	D
	Cabe à escola, educadores, alunos e toda comunidade afirmar suas identidades, suas trajetórias e demarcarem suas fronteiras culturais de modo a se preservarem das influências de outros grupos. É preciso preservar a pureza cultural de cada grupo.
	
	E
	O papel da educação escolar é se preservar, mantendo fora de seus muros as influências externas da sociedade. Essa separação e isolamento é o que garantirá a preservação de sua cultura escolar e a eficiência na formação de seus alunos.
“O relativismo cultural — é um método de se observar sistemas culturais, sem uma visão etnocêntrica da sociedade vigente, ou seja, realizar a observação sem usar nenhum meio ou parâmetro pré-concebido pela cultura ocidental e, assim, realizar um estudo e/ou observação do sistema cultural sem nenhum preconceito”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: <https://pt.wikipedia.org/wiki/Relativismo_cultural>. Acesso em: 12 nov. 2015.
De acordo com a compreensão de cultura apresentada no livro-base Fundamentos Socioculturais da Educação, leia as afirmações abaixo e assinale a que apresenta a definição correta de relativismo cultural:
	
	A
	Trata-se de compreender que existe uma relação hierárquica entre as diferentes expressões culturais,