Slides 03b - Aristóteles I

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Introdução àIntrodução à
ética aristotélicaética aristotélica
Conhecimento e ÉticaConhecimento e Ética
BC&H BC&H –– UFABCUFABC
Prof. Daniel PansarelliProf. Daniel Pansarelli
Fev/2011Fev/2011Daniel PansarelliDaniel Pansarelli www.pansarelli.orgwww.pansarelli.org
Origem dos estudos éticosOrigem dos estudos éticos
O contexto da O contexto da sociedade gregasociedade grega favoreceu o favoreceu o 
surgimento de reflexões sistematizadas acerca surgimento de reflexões sistematizadas acerca 
da ética:da ética:
ϕϕ A A religiãoreligião não tinha caráter autoritário como não tinha caráter autoritário como 
promulgadora de promulgadora de leis moraisleis morais (era necessário (era necessário 
que uma ciência o fizesse)que uma ciência o fizesse)
φφ A A democraciademocracia precisava de princípios que precisava de princípios que 
norteassem a vida na norteassem a vida na pólispólis, como forma de , como forma de 
possibilitar o convívio.possibilitar o convívio.
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Fev/2011Fev/2011Daniel PansarelliDaniel Pansarelli www.pansarelli.orgwww.pansarelli.org
Origem dos estudos éticosOrigem dos estudos éticos
A função dos estudos A função dos estudos 
éticos era fornecer éticos era fornecer 
subsídios para o “viver subsídios para o “viver 
bem” na pólis bem” na pólis –– portanto portanto 
conviver conviver –– dentro dos dentro dos 
critérios de justiçacritérios de justiça
O filósofo francês O filósofo francês 
contemporâneo Paul contemporâneo Paul 
Ricoeur, inspirado em Ricoeur, inspirado em 
Aristóteles, escreveu em Aristóteles, escreveu em 
sua autosua auto--biografia:biografia:
“A ética, que eu sustentava “A ética, que eu sustentava 
ser mais fundamental do ser mais fundamental do 
que qualquer norma, é que qualquer norma, é 
definida do seguinte modo: definida do seguinte modo: 
o desejo de viver bem com o desejo de viver bem com 
e para os outros em e para os outros em 
instituições justas”instituições justas”
RICOEUR, P. Da metafísica à moral. RICOEUR, P. Da metafísica à moral. 
Lisboa: Piaget, 1997.Lisboa: Piaget, 1997.
Fev/2011Fev/2011Daniel PansarelliDaniel Pansarelli www.pansarelli.orgwww.pansarelli.org
Ética antiga Ética antiga -- SócratesSócrates
Os próprios diálogos socráticos, Os próprios diálogos socráticos, 
com a tentativa de facilitar com a tentativa de facilitar 
aos seus interlocutores a aos seus interlocutores a 
descoberta de verdades, descoberta de verdades, 
colocacoloca--se como uma ação se como uma ação 
ética ética –– que pode ser que pode ser 
expressa na máxima expressa na máxima 
“Conhece“Conhece--te a ti mesmo”te a ti mesmo”
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Fev/2011Fev/2011Daniel PansarelliDaniel Pansarelli www.pansarelli.orgwww.pansarelli.org
Ética antiga Ética antiga -- PlatãoPlatão
A hierarquia da idéias de A hierarquia da idéias de 
Platão apontava como Platão apontava como 
superiores as idéias do superiores as idéias do 
“Bom”, do “Belo” e do “Bom”, do “Belo” e do 
“Justo”.“Justo”.
Dentre essas, tinha como Dentre essas, tinha como 
superior “o Bom”, tema superior “o Bom”, tema 
principal da éticaprincipal da ética
Fev/2011Fev/2011Daniel PansarelliDaniel Pansarelli www.pansarelli.orgwww.pansarelli.org
AristótelesAristóteles
Primeiro “sistematizador” da Primeiro “sistematizador” da 
ética, possivelmente tenha ética, possivelmente tenha 
escrito três obras sobre o escrito três obras sobre o 
tema:tema:
φφ Ética a EudemoÉtica a Eudemo
φφ Gran ÉticaGran Ética
φφ Ética a NicômacoÉtica a Nicômaco
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Fev/2011Fev/2011Daniel PansarelliDaniel Pansarelli www.pansarelli.orgwww.pansarelli.org Rafael. Escola de AtenasRafael. Escola de Atenas
Fev/2011Fev/2011Daniel PansarelliDaniel Pansarelli www.pansarelli.orgwww.pansarelli.orgRafael. Escola de Atenas (Detalhe)Rafael. Escola de Atenas (Detalhe)
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Fev/2011Fev/2011Daniel PansarelliDaniel Pansarelli www.pansarelli.orgwww.pansarelli.org
Concepções fundamentais (I)Concepções fundamentais (I)
Teleologia:Teleologia:
As coisas ocorrem em função de um As coisas ocorrem em função de um 
determinado objetivo determinado objetivo –– uma causa. Esta uma causa. Esta 
causa pode ser final ou pode ser uma causa pode ser final ou pode ser uma 
etapa para alcançar outra, maior.etapa para alcançar outra, maior.
A causa teleológica é a causa final das A causa teleológica é a causa final das 
causas finaiscausas finais
Fev/2011Fev/2011Daniel PansarelliDaniel Pansarelli www.pansarelli.orgwww.pansarelli.org
Concepções fundamentais (II)Concepções fundamentais (II)
Ato e potência:Ato e potência:
Todas as coisas que existem são, ao mesmo Todas as coisas que existem são, ao mesmo 
tempo, ato (aquilo que são atualmente) e tempo, ato (aquilo que são atualmente) e 
potência (aquilo que podem vir a ser).potência (aquilo que podem vir a ser).
Ambas as dimensões já estão presentes na coisa.Ambas as dimensões já estão presentes na coisa.
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Fev/2011Fev/2011Daniel PansarelliDaniel Pansarelli www.pansarelli.orgwww.pansarelli.org
Ato e PotênciaAto e Potência
Fev/2011Fev/2011Daniel PansarelliDaniel Pansarelli www.pansarelli.orgwww.pansarelli.org
Concepções fundamentais (III)Concepções fundamentais (III)
Ser humano:Ser humano:
Animal Político
Animal Racional
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ReferênciasReferências
ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. São Paulo: Abril Cultural, 1984. Col. Os pensadores.
LIMA VAZ, H. C. Antropologia filosófica. 7.ed. São Paulo: Loyola, 2004.
______. Escritos de filosofia IV: Introdução à ética filosófica I. 3.ed. São Paulo: Loyola, 2004.
PANSARELLI, D. A ética após a metafísica. In: Curso (in)completo de Filosofia. São Bernardo do 
Campo: UMESP, 2010.