Questionario 1 - Homem e Sociedade - AVA EAD ONLINE UNIP

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27/05/2015 Blackboard Learn
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Pergunta 1
Das relações entre homem e sociedade decorre que:
Resposta
Selecionada:
a.
Há um sentido de ser humano que tende a ser único no mundo, o conceito
padronizado pela ciência, enquanto outro é próprio a cada formação social,
sociedade ou país.
Respostas: a.
Há um sentido de ser humano que tende a ser único no mundo, o conceito
padronizado pela ciência, enquanto outro é próprio a cada formação social,
sociedade ou país.
b.
O ser humano satisfaz individualmente suas condições gerais de
existência da mesma forma como cria os sentidos de que necessita.
c.
É o indivíduo que dá sentido à sociedade, personalizando a cultura. Por
isso, é a psicologia que estuda a cultura.
d. 
Identidade não é um conceito coletivo, mas, apenas, individual.
e.
Conforme vimos, ciência e religião não oferecem visões satisfatórias do
ser humano, nada têm em comum e podemos afirmar que isso se deve à
impossibilidade de complementaridade e diálogo entre ambas.
 
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resposta:
Comentário: A alternativa a deve ser assinalada por que traz as duas noções
de cultura como expressão da tal relação do enunciado; tratando­se da cultura
tanto no sentido de gênese de um povo (etnocêntrico) quanto da unidade do
ser humano (universal).
Pergunta 2
Analise o trecho do artigo “Um gole de História”, assinalando a alternativa que apresente
interação da arte humana (expressão cultural) e elementos da natureza (tomados como
recursos):
"Os registros mais sérios, no entanto, apontam os sumérios e os assírios ­ povos da
antiga região da baixa Mesopotâmia, as margens do Rio Tigre, e ao norte da Mesopotâmia,
alto do Rio Tigre, respectivamente ­, como os primeiros mestres cervejeiros. Para dar a
essa história sua dimensão correta, é necessária uma breve viagem no tempo. Vamos nos
levar para o que era o mundo por volta de dois mil anos a.C. Em 1290 a.C., o faraó
Ramsés II governava o Egito, em 1500 a.C. a escrita cuneiforme aparece na Ásia Menor
e, menos de 100 anos depois, os fenícios surgem com a primeira escrita semelhante ao
alfabeto. Essa época era parte da era do bronze onde hoje é a Escócia, e aqui na América
já existiam vilas e fazendas em Honduras, e centros cerimoniais no Peru. O homem já
deixara para trás sua vida nômade na maior parte do globo e já dominava com razoável
habilidade o manejo da terra e dos artefatos de madeira, metal e barro". ROSA, Sílvia
Mascella. Um gole de História: a bebida alcoólica mais antiga da humanidade é parceira do
0,5 em 0,5 pontos
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homem em sua jornada sobre a Terra. ADEGA, 2008. Disponível em: <http://revistaadeg
a.uol.com.br/Edicoes/33/artigo96854­1.asp>. Acesso em: 30.5.2009.
Resposta
Selecionada:
d.
“O homem já deixara para trás sua vida nômade na maior parte do globo e
já dominava com razoável habilidade o manejo da terra e dos artefatos de
madeira, metal e barro”.
Respostas: a.
"Os registros mais sérios, no entanto, apontam os sumérios e os assírios ­
povos da antiga região da baixa Mesopotâmia, as margens do Rio Tigre, e
ao norte da Mesopotâmia, alto do Rio Tigre, respectivamente ­, como os
primeiros mestres cervejeiros”.
b.
“Para dar a essa história sua dimensão correta, é necessária uma breve
viagem no tempo”.
c.
“Em 1290 a.C., o faraó Ramsés II governava o Egito, em 1500 a.C. a
escrita cuneiforme aparece na Ásia Menor e, menos de 100 anos depois,
os fenícios surgem com a primeira escrita semelhante ao alfabeto”.
d.
“O homem já deixara para trás sua vida nômade na maior parte do globo e
já dominava com razoável habilidade o manejo da terra e dos artefatos de
madeira, metal e barro”.
e. 
E aqui na América já existiam centros cerimoniais no Peru.
 
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resposta:
Comentário: Apenas a alternativa d apresenta interação sociedade­natureza,
por meio do trabalho (cultura, técnica) e da transformação do ambiente pela
produção de utensílios.
Pergunta 3
Considerando  o  seguinte  trecho  da  matéria  de  jornal,  assinale  a  alternativa
correta:
“Muito  sumariamente,  a  intolerância  pode  ser  definida  como  uma  atitude  de  ódio
sistemático  e  de  agressividade  irracional  com  relação  a  indivíduos  e  grupos
específicos,  à  sua  maneira  de  ser,  a  seu  estilo  de  vida  e  às  suas  crenças  e
convicções.  Essa  atitude  genérica  se  atualiza  em  manifestações  múltiplas,  de
caráter  religioso,  nacional,  racial,  étnico  e  outros.  De  modo  geral,  a  intolerância
religiosa era desconhecida na Antiguidade clássica, politeísta e portanto hospitaleira
aos deuses de outras nações. A intolerância só se tornou possível com o advento do
cristianismo, que afirmava a existência de um só Deus e de uma só revelação para
a  humanidade  inteira”.  ROUANET,  Sergio  Paulo.  O Erosdas  diferenças.  Folha  de
São Paulo­Mais. São Paulo, 09 de fevereiro de 2003.
Resposta
Selecionada:
a.
0,5 em 0,5 pontos
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A frase acima pode ser associada ao sentimento original de toda sociedade
possuir uma cultura única, daí a idéia de etnocentrismo.
Respostas: a.
A frase acima pode ser associada ao sentimento original de toda sociedade
possuir uma cultura única, daí a idéia de etnocentrismo.
b.
Apenas  as  pessoas  prepotentes,  presunçosas  acham  que  suas
culturas são superiores às demais.
c. 
O  autor  acha  que  somente  com  vários  deuses  é  possível  discutir
esse assunto.
d.
O autor não dá importância ao desenrolar histórico; é isso o que quer
dizer com atualização.
e.
S. P. Rouanet cita apenas os aspectos políticos da intolerância entre
os  grupos  sociais,  em  virtude  dos  demais  aspectos  não  terem
importância para ele.
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Comentário: Apenas a alternativa a é possível, referindo­se ao etnocentrismo
próprio às culturas, enquanto as demais afirmações opõem­se tanto aos
tópicos do conteúdo da disciplina quanto ao sentido do trecho em pauta.
Pergunta 4
Sobre a transformação do homem, de Homo sapiens sapiens a ser humano, pode­se dizer,
necessariamente, que:
Resposta
Selecionada:
a.
Envolve a realização do ser humano como busca e como aprendizado da
idéia de humano.
Respostas: a.
Envolve a realização do ser humano como busca e como aprendizado da
idéia de humano.
b.
A humanidade evocada pelos mitos, pelas religiões e pelas ciências é,
fundamentalmente, biológica, pois nós, os seres humanos, somos animais
mamíferos.
0,5 em 0,5 pontos
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c.
A humanidade é inata (algo que não é adquirido pelo aprendizado) no Homo
sapiens sapiens, pois nascemos já “aparelhados” (com as habilidades e
competências) para a vida social.
d.
É possível a existência do Homo ferus, ou seja, um ser humano crescer,
desenvolver sua humanidade, sendo criado por um animal qualquer.
e.
Há grande interesse no meio científico em estudar a infinidade de meninos
e meninas (humanos) criados por outros animais.
 
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Comentário: Apenas a alternativa a afirma a idéia de aprendizado social
como condição humana, pois as demais contradizem o conteúdo
apresentado.
Pergunta 5
O  ser  humano  pode  ser  abordado  em  várias  perspectivas  (mítica,  religiosa,
científica,  filosófica,  científica,  do  senso  comum),  porém  nosso  foco  é  próprioao
tratamento científico (antropológico); e isto não quer dizer que este seja superior aos
demais  modos  de  ver  homens  e  mulheres,  mas  simque  tem  preocupações  e
encaminhamentos diferentes. Assinale a alternativa concordante a esta afirmação:
Resposta
Selecionada:
e.
Podem conviver as várias visões do humano, pois todas são culturais e
devem integrar os significados múltiplos de homem na ideia ampla de
humanidade, que é o objetivo ético do ser humano desde que deixou de ser
apenas Homo sapiens.
Respostas: a.
A ciência, a exemplo da antropologia, oferece certezas e segurança
em suas conclusões, pois para o pensamento científico  interessado
na  melhoria  de  vida  das  populações,  em  geral,  não  pode  haver
dúvidas,  por  isso  deve  apoiar­se  nas  verdadeiras  teorias
deterministas.
b.
O  senso  comum  (o  conjunto  dos  saberes  cotidianos)  é  inferior  às
ciências  naturais  (físicas,  biológicas,  químicas)  e  sociais
(antropologia, sociologia, ciências políticas).
c.
Os mitos e as religiões não podem oferecer uma visão racional nem
fazer  indagações  sobre  a  vida  humana  e  seus  sentidos,  posto  que
tais incumbências estejam reservadas às ciências formais.
d.
0,5 em 0,5 pontos
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Os papéis da filosofia e da religião, por exemplo, no que concerne às
respostas sobre o ser humano e suas várias dimensões, já foram há
muito  desmascarados  pela  ciência,  caminho  de  conhecimento
comprovadamente mais adequado que os outros.
e.
Podem conviver as várias visões do humano, pois todas são culturais e
devem integrar os significados múltiplos de homem na ideia ampla de
humanidade, que é o objetivo ético do ser humano desde que deixou de ser
apenas Homo sapiens.
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Comentário: As citadas visões do ser humano são culturais e históricas,
portanto parciais e, juntas, integram a imagem ideal da humanidade, ligada  à
filosofia moderna, permitindo à ciência falar no homem universal.
Pergunta 6
A partir da antropologia moderna o ser humano pode ser definido como:
Resposta
Selecionada:
d.
O animal que mais que elabora, ensina e recorda, amparado na sua
racionalidade, e que mais sofre os efeitos da cultura.
Respostas:
a. 
O único à imagem e semelhança de Deus.
b. 
O fim de um processo evolutivo, que saiu de animais simples e chegou ao
seu ápice.
c.
O único animal racional e cultural, o que é comprovado pelos processos de
comunicação, inexistentes nos outros seres vivos.
d.
O animal que mais que elabora, ensina e recorda, amparado na sua
racionalidade, e que mais sofre os efeitos da cultura.
e.
Entidade pensante que, em razão de sua superioridade, não pode ser
denominada animal.
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Comentário: Apenas a alternativa d é possível, sendo a única que não
fica no senso comum, nos preconceitos.
Pergunta 7
0,5 em 0,5 pontos
0,5 em 0,5 pontos
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A relação entre os seres humanos e o entorno imediato é responsável por boa parte de
seus padrões comportamentais e simbólicos, sem determiná­los, absolutamente. Isso
significa que:
Resposta
Selecionada:
c.
A evolução dá­se, principalmente, em resposta a problemas impostos
pelas condições ambientais desfavoráveis à satisfação das necessidades
dos seres humanos.
Respostas: a.
Os grupos de seres humanos têm suas formas de vida totalmente
induzidas, impostas pelo ambiente.
b.
Ao competirem e cooperarem, os humanos exercitam seus atributos e
habilidades essencialmente humanas, sem a consideração dos recursos
ambientais. 
c.
A evolução dá­se, principalmente, em resposta a problemas impostos
pelas condições ambientais desfavoráveis à satisfação das necessidades
dos seres humanos.
d.
As adaptações dos seres humanos ao entorno são em si mesmas o
processo evolutivo, pois em nada contam os eventuais novos padrões de
comportamentos assim gerados.
e. 
A simbolização comentada é, estritamente, a criação das palavras.
 
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Comentário: Apenas a alternativa c é possível, posto que se considerem as
interações (relações ativas) entre ambos, ser humano e ambiente, sem
determinismos.
Pergunta 8
Considerando o trecho da cena imaginária sobre os primórdios da evolução que leva
o hominídeo ao humano, assinale a alternativa que apresente essa possibilidade de
evolução,  uma  centelha  de  humanidadeainda  embrionária  (algum  traço  estrito  de
humanidade):
“...Aproximando­nos,  fecha­se  um  close  no  primeiro  rosto.  Um  homem  parece
vasculhar o mundo em busca de outras  formas como eles. Busca sem sucesso. A
personagem invisível que os acompanha é a solidão assustada de toda espécie que
se sente caçada. 
Essa  é  a  marca  essencial  de  todos  aqueles  corpos  pendidos  e  aqueles  rostos
torturados: o semblante de uma espécie caçada. 
A caça  tem um olhar que  lhe é  típico: a  impossibilidade do  repouso, a consciência
contínua da ameaça, o sentimento de que predadores podem surgir por detrás das
pedras que os circundam, a sensação de morte em toda parte. Sua morte. 
Segundo  o  que  nos  dizem  os  especialistas  no  sangrento  passado  dos  animais,
quando  uma  espécie  se  encontra  sob  forte  pressão  adaptativa,  os  poucos
sobreviventes  que  restam  estão  no  foco  de  uma  grande  violência  por  parte  da
0,5 em 0,5 pontos
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seleção natural. Corpos eleitos para o sofrimento. 
É  como  se  os  olhos  injetados  de  sangue  do  "criador  cruel"  estivessem  pousados
sobre esses infelizes. Uma velhagrita como que a ver fantasmas. Ela põe as mãos
nos ouvidos para não ouvir as vozes dos membros do bando que  já estão mortos.
Em sua memória essas vozes se misturam aos sons à sua volta. A experiência da
memória  se  confunde  com  o  mundo  ao  seu  redor  e  nossa  anciã  inicia  a  longa
caminhada em direção à realidade apartada do delírio. Uma criança estende a mão,
sem olhar  para onde. Uma menina maior  pega  sua mão  sem olhar  para a  criança.
Caminham juntas como duas sonâmbulas. A criança pega um verme que se arrasta
pela  areia  e  come.  Um  velho  geme  e  cai,  enquanto  a  menina  e  a  criança  pisam
sobre  sua  cabeça  sem  perceber.  À  medida  que  o  grupo  avança,  ele  os  perde  de
vista. Ele desiste. (…). Quando, finalmente a noite começa a cair, todos se jogam ao
chão  cansados.  Durante  a  noite,  o  espaço  se  enche  de  sons.  Gritos  de  longe
indicam a  presença de  animais  em movimento. A  criança abraça  forte  a menina  e
pega no sono. Sonhando, ela vê imagens de uma mulher sorrindo que corre em sua
direção.  A  mulher  grávida  se  mexe.  Busca  uma  posição  mais  confortável.  De
repente, se contorce de novo em dores que dobram seu corpo. Não há nada a fazer,
a não ser esperar que passem as dores. O homem, a mulher, a velha e a menina,
em silêncio, menos a  criança que dorme e  sonha,  se entreolham. Estão ali,  sob o
olhar atento do "deus infeliz" que os contempla.
A vigília marca a duração da longa noite. Permanecem ali, olhando um para o outro, todos
olhando para o alto. Percebem pequenos pontos que brilham na escuridão do exílio. Essa
cena pede silêncio e respeito. Contemplemos por um instante nossos patriarcas.PONDÉ,
Luiz Felipe. O exílio. Folha de São Paulo. 20/10/2008.
Resposta
Selecionada:
e.
A criança abraça forte a menina e pega no sono. Sonhando, ela vê
imagens de uma mulher sorrindo que corre em sua direção.
 
Respostas:a.
A personagem invisível que os acompanha é a solidão assustada de toda
espécie que se sente caçada.
b. 
A caça tem um olhar que lhe é típico: a impossibilidade do repouso (...).  
c.
Segundo o que nos dizem os especialistas no sangrento passado dos
animais, quando uma espécie se encontra sob forte pressão adaptativa, os
poucos sobreviventes que restam estão no foco de uma grande violência
por parte da seleção natural.
d.
Busca uma posição mais confortável. De repente, se contorce de novo em
dores que dobram seu corpo.
e.
A criança abraça forte a menina e pega no sono. Sonhando, ela vê
imagens de uma mulher sorrindo que corre em sua direção.
 
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Comentário: A única possibilidade é a alternativa e, pois a criança sonha,
recorda, deseja, e tais atributos são sabidamente, humanos.
Pergunta 9
Acerca do papel da cultura na construção da humanidade do Homo sapiens sapiens,
0,5 em 0,5 pontos
27/05/2015 Blackboard Learn
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podemos afirmar:
Resposta
Selecionada:
b.
A cultura é condição de existência humana e de relação com a natureza,
embora seja, também, responsável por nossos preconceitos.
Respostas: a.
A antropologia social não considera as explicações das demais ciências,
que não tomam a cultura em primeiro plano.
b.
A cultura é condição de existência humana e de relação com a natureza,
embora seja, também, responsável por nossos preconceitos.
c. 
Não podemos utilizar as referências de uma cultura para julgar a mesma.
d.
A cultura nada tem a ver com seu ambiente de origem, pois é apenas uma
construção mental.
e.
Os povos constroem seus espaços sociais, portanto suas culturas,
associando­se aos povos vizinhos, tornando­os parceiros em suas
empreitadas; é o que significa o etnocentrismo.  
 
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Comentário: A alternativa b está correta, pois supõe que nossos valores são
adquiridos culturalmente, incluindo aí os negativos, como os preconceitos,
enquanto as demais alternativas são impossíveis.
Pergunta 10
A principal característica da cultura é que, em seu processo de representação e
experimentação do mundo, sempre inclui tudo do ambiente ao redor ­ os valores e
padrões das coletividades e o universo interno dos indivíduos. Isso significa que:
Resposta
Selecionada:
a. 
Toda cultura é universal, atribuindo valores e sentido a tudo que existe.
Respostas:
a. 
Toda cultura é universal, atribuindo valores e sentido a tudo que existe.
b.
Na impossibilidade de tudo explicar cada sociedade, originalmente, é
preciso complementar suas referências com aquelas de outras culturas.
c.
0,5 em 0,5 pontos
27/05/2015 Blackboard Learn
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Não há fatos culturais universais, e sim fenômenos particulares que não
podem ser generalizados.
d.
Nada em uma sociedade pode ser generalizado; tudo o que nela acontece
é singular, havendo apenas explicações locais para os fatos e processos
naturais.
e.
Como nenhum lugar e nenhum povo é igual a outros, também não pode
haver processos universais.
 
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Comentário: Apenas a alternativa a é possível, pois é a única que
reconhece a universalidade da cultura, de cada cultura.