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Filosofia da Educação 
Aula 06 
Filosofia da Educação 
Tema 
A escolástica e o modelo de educação da Idade Média 
Objetivos desta aula: 
• Compreender, por meio de leituras e discussões, o contexto histórico e a problemática em que 
se move a escolástica e a educação medieval; 
• Caracterizar o surgimento da universidade no contexto medieval e o papel das corporações de 
ofício na disseminação de comportamentos profissionais. 
A filosofia medieval e a educação 
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O pensamento escolástico. 
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A filosofia de Tomás de Aquino e sua tentativa de harmonizar a investigação filosófica e fé revelada. 
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ESCOLÁSTICA 
Tentava conciliar a fé cristã com um 
pensamento racional. 
Método do pensamento crítico dominante 
no ensino nas Universidades medievais 
europeias 
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• A apresentação do pensamento escolástico deve ser considerado em continuidade ao 
pensamento patrístico. Pode-se buscar identificar com os alunos o que ficou percebido como 
característica do pensamento patrístico. Pode-se enfatizar, então, a necessidade dos mosteiros 
medievais em assegurar o papel específico da produção de conhecimento como continuidade 
com a fé revelada, mais que o papel dado à razão de defesa da fé. 
 
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Duas questões essenciais: 
• No século XIII, emerge a noção das escolas monásticas, presbiterais e palatinas. Não havia a noção de 
educação ou escola pública. A educação era destinada sobretudo aos homens. 
• A educação era elitista. Apenas alguns filhos de senhores feudais e clérigos tinham acesso à educação 
formal por meio de escolas. Não havia educação pública, no sentido de escolarização para todos. Para 
essas pessoas escolarizadas, a língua do mundo da educação era o latim. Língua por meio da qual se 
faziam as disputas legais pela posse da terra e de bens. Neste contexto pode ser explicado o surgimento 
das universidades (p.46-47) 
 
Como era a educação na Idade Média? 
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• No final da Idade Média, a escolástica padecia com o autoritarismo de seus seguidores, o que 
provocou consequências negativas no pensamento filosófico e científico. Posturas dogmáticas, 
contrárias à reflexão, obstruíam as pesquisas e a livre investigação. 
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Idade Média: a crise da escolástica 
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Brasil: a religião ocupa um espaço social relevante. 
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Faz sentido ensino religioso na rede pública? 
• Vamos refletir os embasamentos? 
• Devido à diversidade. Item previsto na lei, também não é uma coisa simples de ser resolvida. Como 
garantir que todos os grupos religiosos - incluindo divisões internas e dissidências - sejam respeitados 
durante o programa em um país plural como o nosso? Dados do Censo Demográfico 2010, realizado 
pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), revelam que 64,6% da população se declara 
católica, 22,2% evangélica, 2% espírita, 3% praticante de outras religiões e 8% sem religião. 
 
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• De que forma assegurar que o professor responsável por lecionar Ensino Religioso não 
incorra no erro de impor seu credo aos estudantes? Ou que aja de maneira preconceituosa 
caso alguém não concorde com suas opiniões? É fato que todos, educadores e alunos, têm 
o direito de escolher e exercer sua fé. Está na Constituição também. Não há mal algum em 
rezar, celebrar dias santos, frequentar igrejas (ou outros templos), ter imagens de devoção e 
portar objetos, como crucifixos e véus. Porém, em hipótese alguma, a escola pode ser usada 
como palco para militância religiosa e manifestações de intolerância. É bom lembrar que a 
mesma carta magna determina que o Estado brasileiro é laico e, por meio de suas 
instituições, deve se manter neutro em relação a temas religiosos. 
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• Além disso, há que se avaliar um argumento usado por quem defende o Ensino Religioso como 
forma de tratar de valores morais. Sem dúvida, é importante que a escola explore esse tema, 
mas desde que ele perpasse todo o currículo e esteja presente no discurso e nas atitudes de 
toda a comunidade escolar. 
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Intolerância religiosa: desafio de um país democrático e laico 
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"A intolerância religiosa é um conjunto de ideologias e atitudes ofensivas a crenças e práticas religiosas ou 
mesmo a quem não segue uma religião. É um crime de ódio que fere a liberdade e a dignidade humana.“ 
Diante deste conceito amplo, poderemos, portanto, resumir como liberdade religiosa: 
1) O direito de ter uma religião e crer num ser divino; 
2) O direito de não ter uma religião e não crer em um ser divino; 
3) O direito à neutralidade religiosa em espaços de uso comum (públicos). 
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O termo laico remete-nos, obrigatoriamente, à ideia de neutralidade, indiferença. É também o que se 
compreende nos ensinamentos de Celso Ribeiro Bastos, onde "A liberdade de organização religiosa 
tem uma dimensão muito importante no seu relacionamento com o Estado. Três modelos são 
possíveis: fusão, união e separação. O Brasil enquadra-se inequivocamente neste último desde o 
advento da República, com a edição do Decreto119-A, de 17 de janeiro de 1890, que instaurou a 
separação entre a Igreja e o Estado. 
O Estado brasileiro tornou-se desde então laico. (...) Isto significa que ele se mantém indiferente às 
diversas igrejas que podem livremente constituir-se (...)". (BASTOS, 1996, p. 178). 
 
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Quais os desafios de um educador diante de tanta diversidade? 
ALTERIDADE: o reconhecimento do outro 
como o outro. 
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ARANHA; Maria Lúcia de Arruda e MARTINS; Maria Helena Pires. Filosofando; Introdução a Filosofia. 
Ed. Moderna. 
 
VENTURA, Magda Maria. Educação e Filosofia: interdependências viscerais. Rio de Janeiro: Editora 
Universidade Estácio de Sá, 2013. 128p 
Referências Bibliográficas.