Ffilosofia etica e cidadania

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1a Questão (Ref.: 834731) Pontos: 1,0 / 1,0
No que se refere às origens da Filosofia, é CORRETO afirmar que:
Na verdade, a Filosofia se constituiu como uma forma de conhecimento absolutamente original, uma 
espécie de ¿milagre grego¿, que em nada ficou devendo às contribuições da sabedoria de antigas 
civilizações do Oriente Médio, como por exemplo, a egípcia, a babilônica e a persa.
A Filosofia pode ser entendida como um conhecimento sobre o mundo e sobre os homens que derivou 
diretamente das contribuições da sabedoria de civilizações orientais, como por exemplo, a babilônica e a 
romana.
 A Filosofia pode ser compreendida como um tipo de pensamento que resultou das modificações 
¿qualitativas¿ introduzidas pela cultura grega na herança recebida de outras civilizações, como por 
exemplo, naquilo que se refere à organização social e política, instaurando a prática de tomadas de 
decisão com base em discussões e debates públicos, ou seja, a democracia.
A Filosofia se configurou a partir da recepção plena dos conhecimentos gerados pelas sociedades 
anteriores à civilização grega (cretense, minóica, micênica), conhecimentos estes que se constituíram 
como a única fonte geradora do raciocínio e das especulações filosóficas.
Se entendermos que a Filosofia resultou de modificações introduzidas pelos gregos na ¿herança¿ cultural 
recebida de outras civilizações, naquilo que se referem aos mitos, tais modificações não ocorreram já que
a cultura grega os manteve praticamente intactos, sobretudo em alguns de seus aspectos mais sinistros.
 2a Questão (Ref.: 808549) Pontos: 1,0 / 1,0
Conviver é indispensável para os membros de uma sociedade. Pensar sobre ética neste contexto é igualmente 
inadiável. Assim, sendo a ética, um dos objetos de estudo da Filosofia, podemos dizer que são equívocos das 
sociedades contemporâneas quanto à inobservância da ética, exceto:
Não incentivar o individualismo.
 Preocupar-se com a cooperação e cultura.
Não enfatizar a cultura.
Não legitimar o mérito.
Não dar muita ênfase ao lúdico.
 Gabarito Comentado .
 3a Questão (Ref.: 795002) Pontos: 1,0 / 1,0
A Filosofia se baseia na razão, no raciocínio lógico, na decisão racional, ou seja, na medida racional. Por 
conseguinte, podemos entender que RACIONALIZAR designa:
Buscar compreender, investigar ou tratar algo de maneira assistemática.
Buscar compreender, analisar ou tratar algo de maneira subjetiva.
Buscar entender, desvelar ou investigar algo de maneira ametódica.
Buscar entender, analisar ou investigar algo de maneira emocional.
 Buscar compreender, expor ou tratar algo de maneira reflexiva.
 Gabarito Comentado .
 4a Questão (Ref.: 795102) Pontos: 1,0 / 1,0
Para Platão, a filosofia é uma forma de saber que possui um caráter essencialmente: (Fonte: SEEDUC - RJ - 
CEPERJ ¿ 2015, com adaptações)
transcendental
mitológico
político
teológico
 reflexivo
 Gabarito Comentado .
 5a Questão (Ref.: 830593) Pontos: 1,0 / 1,0
Aristóteles escreve duas obras importantes para seus discípulos. A primeira é a Ética a Nicômaco que investiga 
os aspectos morais das ações humanas etc., ao passo que a segunda, a Política, examina as instituições políticas
para os fins da associação dos homens em comunidades. Nesse caso, assinale a alternativa que, corretamente, 
corresponda às finalidades da ética e da política:
A ética visa o homem educado, enquanto a política visa o bom contribuinte.
A ética visa o bom cidadão, enquanto a política visa o homem virtuoso.
A ética visa o homem esperançoso, enquanto a política visa o bom revolucionário.
 A ética visa o homem virtuoso, enquanto a política visa o bom cidadão.
A ética visa o homem honesto, enquanto a política visa o homem probo.
 6a Questão (Ref.: 829302) Pontos: 1,0 / 1,0
O conceito de dever em Kant está relacionado a:
Subjetividade
Sabedoria
 Conduta
Igualdade
Liberdade
 Gabarito Comentado . Gabarito Comentado .
 7a Questão (Ref.: 835662) Pontos: 1,0 / 1,0
No que se refere ao panorama ético contemporâneo, podemos afirmar que:
Existe uma tendência, em quase todas as sociedades contemporâneas, para a negação de quaisquer 
concepções bioéticas que venham a atrapalhar a lucratividade das grandes corporações que atuam, por 
exemplo, no campo de alimentos geneticamente modificados.
A partir da década de 1970, emergiu uma série de possibilidades para a chamada ética aplicada 
(bioética, ética ambiental, ética dos negócios), sendo que cada um desses novos campos da ética 
aplicada passou a atuar com métodos próprios, por força das especificidades de cada área de 
conhecimento envolvida.
Apesar da crescente velocidade das transformações técnicas que tem caracterizado as sociedades do 
capitalismo contemporâneo, vivemos ainda em um ambiente estável do ponto de vista ético e moral.
 Apesar de ser uma das teorias mais debatidas no século XX, o utilitarismo não conseguiu afastar as 
críticas mais duras ao princípio da utilidade baseado no cálculo da felicidade.
Apesar da crescente visibilidade das questões ambientais, verifica-se uma atrofia crescente de 
concepções éticas voltadas para a proteção do meio ambiente.
 8a Questão (Ref.: 830652) Pontos: 1,0 / 1,0
A cidadania é um processo bastante amplo que envolvem vários aspectos, dentre eles:
 Os direitos econômicos são importantes na democracia, pois são uma das formas de representação 
através do voto.
 Para a cidadania, os direitos são mais importantes do que os deveres.
 Os direitos políticos são importantes, pois não conferem possibilidades individuais.
 O direitos civis são considerados inexistentes em nosso país devido a corrupção que nos assola.
 A cidadania, em uma sociedade democrática deve tanto ser teórica como prática.
 Gabarito Comentado .
 9a Questão (Ref.: 831240) Pontos: 1,0 / 1,0
Os direitos humanos são:
 Pertinentes a dignidade da pessoa humana
Assegurados pelos governos desde a antiguidade
Anteriores aos governos e vinculam-se aos direitos fundamentais
Atemporais e mantém-se estáveis
Importantes pois explicam a violência humana
 10a Questão (Ref.: 854050) Pontos: 1,0 / 1,0
Os direitos humanos continuam se expandindo, seguindo a lógica de que as novas configurações sociais, 
políticas e econômicas exigem novas proteções aos seres humanos. O impacto tecnológico, o estado crônico de 
beligerância, bem como o veloz processo de descolonização ocorrido no Pós-segunda guerra levaram ao 
surgimento de novos valores, demandando-se, por esta razão, novos direitos. Esses direitos, denominados por 
direitos de cooperação ou fraternidade, trazem como particularidade o fato de buscarem proteger grupos 
humanos (família, povo, nação), desprendendo-se, em tese, da originária perspectiva que era a de proteger o 
homem como pessoa individual. Nesse sentido, o teórico que primeiro teorizou sobre os diretos de segunda 
geração foi:
Adam Smith
Nelson Mandela.
Michel Foucault
Karl Marx
 Karel Vasak