T2 De Antropologia Cultural Universo Ivanésio

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Questões de Antropologia Cultura - T2
01 - Para ilustrar a diversidade, consideremos, como ponto de referência uma das refleções feita por Malinowski, logo na introdução do livro de sua autoria "Os Argonautas do Pacífico Ocidental" (1922) que diz:
Imagine-se o leitor repentinamente sozinho, em meio, a todo o seu equipamento, em uma praia tropical perto de uma aldeia nativa, enquanto a lancha ou o escaler que o trouxe vai-se afastando no mar até sumir de vista. Depois de se ter acomodado no alojamento de algum homem branco da vinzinhaçã, comerciante ou milionário, o que lhe resta a fazer é começar imediatamente o seu trabalho etnográfico.
Diante da analise desta afirmativa é correto afirmar que:
Escolha uma:
* a) faz alusão ao chamado modelo clássico de etnografia. (Correta)
b) faz referência a antropologia de gabinete.
c) faz uma crítica ao materialismo histórico.
d) desenvolve uma metodologia que reforça os pressupostos da escola evolucionista de cultura.
e) trata-se de um recurso metodológico históricista nos mesmos moldes da escola evolucionista e difucionista.
02 - Clifford Geertz nasceu no dia 23 de agosto de 1926, em São Francisco, Califórnia.Ele é um dos mais influentes antropólogos norte-americanos da segunda metadedo século XX. Contribui, com sua teoria interpretativa, não só para a própria teoriae as práticas antropológicas, mas também para toda e qualquer reflexão sobre ossignificados de práticas sociais. Ele é considerado o criador da antropologia:
Resposta Correta: b) Interpretativa ou Hermemêutica. 
03 - Se o primeiro grande salto da teoria antropológica se deu com a crítica aperspectiva historicista e comparativista, o segundo debate de fôlego ocorreu coma intervenção da crítica pós-moderna que ganhou expressão com o debate acerca:
Escolha uma:
a. da defesa ao determinismo biológico.
b. da ênfase no determinismo geográfico.
c. do reforço da noção de desenvolvimento unilinear e totalizante sob aspráticas culturais.
d. da aceitação ao reducionismo cultural.
* e. da relação entre a pesquisa de campo propriamente dita e a construção do texto. (correta)
04 - No esforço de reconstruir os critérios internos que cada cultura utiliza para a suaauto-reflexão, como afirmam Gilberto Velho e Viveiros de Castro, o movimentohistórico da Antropologia enquanto campo de saber superou sua função comouma ciência que estava atrelada a interpretação das culturas exóticas da épocacolonialista e passou ter uma outra abordagem, qual seja, a de:
Escolha uma:
a. se limitar a analisar apenas as sociedades exóticas.
* b. verificar em que domínios cada cultura atingiu maior elaboração.(Correta)
 c. analisar as culturas como variantes de um mesmo e único processoevolutivo liderado pela tutela e a referência da sociedade ocidental.
d. descobrir o que é mais desprezível em cada cultura.
05 - Quando nos matriculamos em um curso de língua estrangeira – inglês, francês,alemão, italiano, etc. – a maior parte dos professores nos alertam para que nãobusquemos traduzir na nossa própria língua, os termos que compõem o novoidioma que buscamos aprender. Ou seja, o professor nos chama atenção para quenão nos concentremos no esforço de traduzir o que vamos falar neste novo idioma a que estamos tentando aprender.Este recurso pedagógico utilizado pelo professor, aponta para o problemafundamental discutido pela Antropologia das relações entre:
Escolha uma:
* a. cultura, pensamento e linguagem. (correta)
b. sociedades exóticas e sociedades modernas.
c. cursos de línguas e antropologia física.
d. o desenvolvimento universal da cultura e da língua.
e. ciências humanas e ciências exatas.3
06 - As críticas tecidas por Geertz a Bronislaw Malinowski revelam que para obter oponto de vista dos nativos não é preciso morar com eles, tornar-se um nativo oucopiá-lo, mas sim procurar conversar e situar-se entre eles para captar o sentidodas ações sociais que são compartilhados entre os indivíduos. Deste modo, oetnógrafo “deve atentar-se para o comportamento e, com exatidão, pois é atravésdo fluxo do comportamento – ou mais precisamente, da ação social – que asformas culturais encontram articulação. Identifique afirmativa revela o papel doetnógrafo em campo.
Escolha uma:
* a. O etnógrafo só pode captar as diferenças de significado buscando o “pontode vista dos nativos. (correta)
b. A experiência de campo do etnógrafo deve permanecer em estado brutosem se preocupar em transformar o exótico em familiar.
c. O etnógrafo não precisa viajar até a sociedade a ser analisada, basta ter oacesso às anotações de viajantes e visitantes que já tiveram diversos contatosaquela.
d. O etnógrafo deve registrar apenas o que os nativos descrevem evitando acontaminação de suas próprias interpretações sobre o objeto analisado.
e. O etnógrafo é como um turista que capta suas primeiras impressões antesde se contaminar pelo discurso do outro. Isso garante a neutralidade dotrabalho.
07 - Etnocentrismo pode ser definido como:I. o ponto de vista que toma como referência as maneiras de agir e pensar dopróprio grupo, considerando-os melhores e mais corretos.II. o princípio da relatividade cultural na interpretação das sociedades.III. a visão que parte da diversidade étnico-cultural na análise dos fenômenos dacultura.IV. o ponto de vista que considera a própria cultura como modelo para todas asdemais. Escolha uma:
07 Etnocentrismo pode ser definido como:
I. o ponto de vista que toma como referência as maneiras de agir e pensar dopróprio grupo, considerando-os melhores e mais corretos.
II. o princípio da relatividade cultural na interpretação das sociedades.
III. a visão que parte da diversidade étnico-cultural na análise dos fenômenos dacultura.
IV. o ponto de vista que considera a própria cultura como modelo para todas asdemais.
 Escolha uma:
a. Todas as afirmativas estão corretas. 
 * b. I e IV estão corretas. Corretas)
 c. I, II e III estão corretas. 
 d. I, II e IV estão corretas. 
 e. II, III e IV estão corretas.
08 - Identifique as alternativas verdadeiras e as alternativas falsas e marque a opçãocorreta:
I – ( ) A perspectiva em que se baseia o relativismo cultural está articulada aopensamento evolucionista, ou seja, a diversidade cultural dos grupos sociais édeterminada pelos estágios de evolução em que os mesmos se encontram.
II – ( ) Para Franz Boas, o contato direto com o grupo estudado é fundamentalpara que o pesquisador possa compreender os diferentes significados atribuídosàs ações sociais executadas pelos indivíduos.
III – ( ) Reafirmando o pensamento de Edward Tylor, Franz Boas define adiversidade cultural através de uma vertente etnocêntrica e amplamenteestruturada sobre os paradigmas da cultura européia.
Escolha uma:
x a. F – V – F.(Correta)
b. F – F – F.
c. V – F – V.
d. V – V – V. 
e. F – F – V.
09 - Clifford Geertz afirma que “sem os homens certamente não haveria cultura, mas,de forma semelhante e, muito significativamente, sem cultura não haveriahomens” .Essa intrigante afirmativa de Geertz revela o quanto dependemos uns dos outrospara ser o que somos, para nos comportar do jeito que nos comportamos, parasentir o que sentimos. Em outras palavras, os humanos não se realizam comohumanos se estiverem:
 Escolha uma:
a. Em interação uns com os outrosa vida econômica determina a cultura.
b. Praticando ações comunicativas entre si.
c. Compartilhando símbolos criados por uma comunidade.
d. Inseridos socialmente numa cultura.
* e. Isolados uns dos outros.( Correta)
10 - “Na cultura ocidental, a economia é o lócus privilegiado da produção simbólica.Para nós, a produção de mercadorias é ao mesmo tempo o modo privilegiado daprodução simbólica e de sua transmissão. A singularidade da sociedade burguesanão está no fato de o sistema econômico escapar à determinação simbólica, masem que o simbolismo econômico é estruturalmente determinante”. Essa afirmativade Sahlins revela uma tendência da Antropologia contemporânea com relação àimportância das condições econômicas para a cultura, qual seja:Escolha uma:a. 
a vida econômica determina a cultura.
b. as condições econômicas não respondem sozinhas pela existência dacultura, mas é o principal e mais determinante aspecto.
* c. as condições econômicas concretas têm menos importância que os símbolos e significados dela decorrentes.(correta) 
d. a cultura depende da vida econômica e só a ela deve a razão de suaexistência.
e. cada grupo humano tem uma explicação diferenciada para explicar aexistência de sua cultura, para uns a vida econômica determina totalmentesua cultura, para outros não.
A resposta correta é: as condições econômicas concretas têm menos importânciaque os símbolos e significados dela decorrentes.