Introdução à Filosofia

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1. A atitude filosófica é: 
R: Um olhar indagador e interrogador sobre o mundo e o ser humano. 
2. Podemos assim dizer que a finalidade da filosofia é: 
R: Construir uma postura crítica sobre o conhecimento 
3. A reflexão filosófica sobre o que está por trás de acontecimentos diários que parecem banais 
desestabiliza preconceitos e aumenta a capacidade dos participantes de avaliar adequadamente os 
acontecimentos¿, pondera a professora de filosofia da USP, Olgária Matos. Nesse sentido, marque 
a opção que apresenta o conceito de Filosofia. 
R: A filosofia é um saber que busca a fundamentação teórica e crítica dos conhecimentos e 
práticas. 
4. Os filósofos gregos lançaram luz à humanidade através do disseminar da necessidade de se ter 
um pensamento crítico e reflexivo sobre os fatos e acontecimentos. Muitos de seus ensinamentos 
permanecem presentes até a atualidade e são representados por suas célebres frases.  Sábio é 
aquele que conhece os limites da própria ignorância.  Existe apenas um bem, o saber, e apenas 
um mal, a ignorância.  A verdade não está com os homens, mas entre os homens. Essas frases 
são de um dos filósofos mais influentes da história da Filosofia. Assinale a quem pertencem. 
R: Sócrates 
5. A Filosofia foi marcadamente um fenômeno grego e que assinalou o surgimento de uma nova 
maneira de ser de agir na Grécia antiga. Nesse sentido, considerando o conceito de Filosofia, 
marque a opção que apresenta os elementos caracterizadores desta área do conhecimento: 
R: A razão, a lógica e o debate. 
6. Complete o texto: A filosofia é o conhecimento racional e um dos seus ramos é a política que: 
R: Estuda os direitos e deveres do cidadão 
7. Considerando-se que a atitude filosófica se apresenta como uma atitude crítica, é CORRETO 
afirmar que: 
R: Uma das condições essenciais para que a atitude filosófica possa ser entendida como uma 
atitude crítica é que a atitude filosófica possibilite o desenvolvimento da capacidade de julgar, 
discernir e decidir corretamente. 
8. Quanto à atitude e modo de pensar é possível afirmar que a Filosofia é, exceto: 
R: Não exige um modo de pensar racional 
9. Considere as afirmativas e marque a alternativa correta. 
R: A filosofia é a mãe das ciências, pois a partir dela diferentes conhecimentos científicos se 
constituíram. 
10. A Filosofia se desenvolve sob uma perspectiva segundo a qual relaciona diferentes aspectos de 
um fenômeno a ser investigado. Ao proceder às análises, observa os diversos nuances de um 
problema, por isso é considerada: 
R: Interdisciplinar 
11. A Filosofia como uma importante área do conhecimento, antes de tudo, é uma postura diante 
da vida. E, nesse horizonte, nos oferece um modo de proceder especial para suas indagações que 
a difere de outras áreas do conhecimento, denominado de: 
R: Método 
12. A filosofia é: 
R: Um saber racional que nos leva à uma reflexão sobre a vida cotidiana. 
13. Os pensadores gregos foram os primeiros a separar a razão (raciocínio) da fé (crença pura). 
Com isso, distinguem a Filosofia da religião e da mitologia. Podem ser apontados como fatores que 
diferenciam a Filosofia da religião, EXCETO: 
R: Explicações baseadas na fé e na crença. 
14. A Filosofia é um saber mais abrangente e, a partir dela são fundamentados e desenvolvidos 
vários projetos e pesquisas, bem como conhecimentos. A Filosofia utiliza diversos métodos em 
suas investigações. Assinale a alternativa que apresenta alguns desses métodos. 
R: Argumentação lógica; experiências do pensamento e procedimentos empíricos. 
15. Vimos que a Filosofia não se confunde com Ciência, Religião, Arte, Sociologia ou Psicologia, 
não se limita à esfera Política, não é História. A Filosofia está na história, pois é produto cultural 
do homem; um saber do homem situado. A Filosofia busca desvelar as interpretações e limites de 
cada época. Assinale a afirmativa que explica esta afirmação. 
R: O conhecimento filosófico se realiza por reflexão. Sua reflexão é radical. A Filosofia é um 
pensamento sistemático, não é mera opinião. 
16. O filósofo, amigo do saber, deve dispor de um método a fim de proceder com cautela em sua 
análise. São vários métodos para proceder a investigações e desenvolver um pensamento 
cuidadoso, fundamentado, coerente e expresso numa linguagem também cuidadosa. Este 
procedimento caracteriza a Filosofia como um saber: 
R: Rigoroso ou sistemático 
17. Entre os conceitos apresentados para a Filosofia, ela pode ser compreendida como: 
R: Amiga da sabedoria 
18. A Filosofia se baseia na razão, no raciocínio lógico, na decisão racional, ou seja, na medida 
racional. Por conseguinte, podemos entender que RACIONALIZAR designa: 
R: Buscar compreender, expor ou tratar algo de maneira reflexiva. 
19. Estudamos o conceito de Filosofia e suas características. Assim, a partir das afirmativas 
abaixo, marque a opção correta. I - Filosofia significa amizade pela sabedoria, amor e respeito 
pelo saber. O Filósofo é aquele que ama a sabedoria, tem amizade pelo saber, deseja saber. II - A 
Filosofia indica um conjunto de teorias que afirmam de maneira empírica como se desenvolveu o 
pensamento científico. III - A filosofia nasce do espanto ou admiração que significa uma maneira 
de olhar a realidade com admiração. IV - A filosofia é um saber que se baseia em dogmas, em 
verdade reveladas e impostas a todos indistintamente. 
R: Estão corretas as afirmativas I e III. 
20. Analise as seguintes afirmativas relacionadas à ¿natureza¿ do CONHECIMENTO FILOSÓFICO: 
R: Em uma primeira abordagem à questão ¿o que é filosofia? é possível afirmar que se trata da 
decisão de não aceitar, sem a devida investigação e compreensão, como óbvias, evidentes e 
naturais, as ideias, os fatos, as situações, os valores de nossa existência cotidiana. 
21. Considerando-se que a atitude filosófica se apresenta como uma atitude crítica, é CORRETO 
afirmar que: 
R: Uma das condições essenciais para que a atitude filosófica possa ser entendida como uma 
atitude crítica é que a atitude filosófica possibilite o desenvolvimento da capacidade de julgar, 
discernir e decidir corretamente. 
22. A filosofia nasce da transição da narrativa: 
R: Mítica para a racional 
 
 
 
23. Com relação às inovações técnicas, culturais e institucionais que marcaram as condições 
históricas que possibilitaram o nascimento da Filosofia no período da Grécia Arcaica (etapa da 
história da antiguidade grega que se estendeu de finais do século VIII a. C./início do século VII a. 
C. ao final do século VI a. C./início do século V a. C.), podemos afirmar que: 
R: As navegações e as transformações técnicas surgidas nesta etapa tiveram o poder de 
desencantar o mundo e de forçar o desenvolvimento de explicações racionais sobre a realidade. 
24. No que se refere às origens da Filosofia, é CORRETO afirmar que: 
R: A Filosofia pode ser compreendida como um tipo de pensamento que resultou das modificações 
¿qualitativas¿ introduzidas pela cultura grega na herança recebida de outras civilizações, como por 
exemplo, naquilo que se refere à organização social e política, instaurando a prática de tomadas 
de decisão com base em discussões e debates públicos, ou seja, a democracia. 
25. Os pré-socráticos construíram a tese segundo a qual existe um princípio originário que teria 
gerado o mundo e todos os seres. Podemos visualizar essa ideia quando os jornais informam 
sobre uma nova teoria científica acerca da origem do universo desenvolvida por algum astrofísico, 
por exemplo. Esse princípio primordial foi denominado de: 
R: Arché 
26. Foi Aristóteles quem considerou Tales como o iniciador do pensamento filosófico. Este novo 
pensamento nasceu da insatisfação com a explicação sobre o mundo ofertadapelo mito. O que os 
primeiros filósofos queriam era explicar o mundo natural baseado em causas naturais, por isso 
foram considerados naturalistas. Assinale a opção que apresenta os conceitos deixados pelos 
primeiros filósofos 
R: causalidade, cosmos, logos 
27. As lendas como os mitos são estórias contadas por pessoas e transmitidas oralmente através 
dos tempos. Misturam fatos reais e históricos com acontecimentos que são frutos da fantasia. No 
Brasil temos, por exemplo, a lenda Boitatá que fala de uma cobra de fogo que protege as matas, 
florestas e os animais e que persegue aqueles que desrespeitam a natureza. Acredita-se, no 
Brasil, que este mito é de origem indígena, mas sua origem nos remete à cultura grega. Assim, 
marque a única opção correta com relação ao papel do Mito na Grécia Antiga: 
R: Os mitos são histórias de caráter popular ou religioso que têm por objetivo a explicação de 
coisas complexas, que passavam do entendimento das pessoas comuns na época de seus 
surgimentos. 
28. Os autores afirmam que a filosofia ¿nasceu grega¿. Isto quer dizer que diferente de outras 
áreas do saber, nasceu numa região geográfica e num determinado momento histórico. Resulta de 
uma alteração que os autores denominaram: 
R: Passagem da narrativa mítica à narrativa racional. 
29. Tales como o iniciador do pensamento filosófico. Esse novo pensamento nasceu da 
insatisfação com a explicação sobre o mundo ofertada pelo mito. O que os primeiros filósofos 
queriam era explicar o mundo natural baseado em causas naturais, por isso foram considerados 
naturalistas. Para Aristóteles, qual o filósosfo, que teria dado o início ao pensamento filosófico? 
Marque a resposta correta: 
R: Tales 
30. A transição dos mitos para a filosofia levou um certo tempo histórico. Qual elemento 
fundamental para esta transformação ? 
R: O contato com outras culturas. 
31. Os primeiros filósofos inauguraram a Filosofia iniciando uma ruptura ou a separação entre: 
R: A filosofia e o pensamento mítico 
32. São condições históricas para o surgimento da filosofia na Grécia: 
R: Todas estão corretas 
33. A Filosofia nasceu por si mesma? Nasceu das contribuições orientais? Como surgiu esse modo 
de proceder que valoriza o pensamento racional? Por que na Grécia? Acredita-se que a Filosofia 
surgiu de uma mudança de olhar que os gregos desenvolveram a partir do contato com outras 
culturas, particularmente a cultura oriental. Esse processo foi denominado de: 
R: Racionalização 
34. Quanto ao surgimento e história da Filosofia, assinale a alternativa correta. 
R: Filosofia com o rompimento do mito e a razão, promovido pelos pré socráticosl. 
35. Quanto ao surgimento e história da filosofia, é possível afirmar: 
R: Corresponde ao nascimento do pensamento racional. 
36. A construção do homem social (cidadão) é baseado em: 
R: Senso Crítico 
37. No que se refere à "dimensão epistemológica" do "mito da caverna" platônico, é possível 
afirmar que: 
R: O "mito da caverna" pode ser entendido como uma alegoria que trata das duas formas 
fundamentais de conhecimento presentes na teoria das ideias de Platão. 
38. Fundador da primeira Academia na Grécia Antiga, considerava que a educação deveria 
funcionar como forma de desenvolver o homem moral; deveria dedicar esforços para o 
desenvolvimento intelectual e físico dos alunos. Defendia que aulas de retórica, debates, educação 
musical, geometria, astronomia e educação militar deveriam compor o currículo dos cursos. 
Ademais, defendia que a educação da mulher deveria ser a mesma educação aplicada aos 
homens. Este filósofo é: 
R: Platão 
39. As indagações fundamentais em torno das quais se configura a ATITUDE FILOSÓFICA ("o que 
é?", "como é?", "por que é?") devem se mostrar sistemáticas, não se realizando nem ao acaso e 
muito menos de acordo com preferências e opiniões pessoais. Assim, no que se refere às relações 
entre a atitude e a reflexão filosóficas, é possível afirmar que: 
R: A reflexão filosófica traduz a necessidade de compreensão, por parte da Filosofia, de nossa 
capacidade de conhecer e de pensar. 
40. O que importa em Filosofia é a problematização do real, ou seja, a indagação, a busca, o 
caminho, não o seu resultado, porque este poderá não ser alcançado facilmente e apresentar 
possibilidades de respostas não conclusivas (cf. MARCONDES e FRANCO, 2011).A partir dessa 
afirmação,podemos dizer que a filosofia tem uma relação crítica,pois seu saber procura analisar os 
fundamentos das ideias.Isso porque,dizemos que a filosofia é: 
R: Reflexiva 
41. A contribuição mais significativa da Filosofia é, sem dúvida, a reflexão e seu compromisso com 
a alteridade. Portanto, a Filosofia não é um saber distante do mundo da vida, mas uma postura 
crítica diante dos dilemas que precisamos enfrentar em nossa existência. Por isso podemos 
afirmar que a filosofia nos ajuda a organizar as ideias.Isso só é possível,porque a filosofia é 
R: Postura crítica 
42. Numa importante passagem da obra República, Platão, revela a íntima relação entre Filosofia, 
diálogo e autonomia do pensar. Trata-se do mito da caverna, em que Sócrates relata uma 
estranha história de homens prisioneiros, desde o nascimento, no interior de uma caverna. 
R: O mito desvela o ser humano como prisioneiro de ideologias 
42. Compreendendo que a Filosofia colabora com um pensamento mais aprofundado, assinale a 
única alternativa que não corresponde a esta compreensão. 
R: A natureza social do homem impede o desenvolvimento da Filosofia. 
 
43. Onde repousa a vitalidade do pensamento filosófico? 
R: Em enfrentar os problemas da vida humana. 
44. A diferença entre os sofistas, de um lado, e Sócrates e Platão, de outro, é dada pelo fato de 
que os sofistas aceitam a validade das opiniões e das percepções sensoriais e trabalham com elas 
para produzir argumentos de persuasão, enquanto Sócrates e Platão consideram as opiniões e as 
percepções sensoriais, ou imagens das coisas, como fonte de erro, mentira e falsidade, formas 
imperfeitas do conhecimento que nunca alcançam a verdade plena da realidade (fonte: IF/MT ¿ 
2015 com adaptações). Com base nessa afirmativa, assinale a opção CORRETA. 
R: Os sofistas eram considerados por Sócrates e Platão, como os algozes dos prisioneiros no mito 
da caverna. 
45. O dito comum ¿ a barba não faz o filósofo¿ expressa uma ideia interessante sobre a Filosofia e 
o sentido do pensamento crítico. Marque a opção que apresenta, sob a ótica filosófica o referido 
dito comum. 
R: O que faz o filósofo é a qualidade de sua reflexão 
46. A contribuição mais significativa da Filosofia é, sem dúvida, a reflexão e seu compromisso com 
a alteridade. Portanto, a Filosofia não é um saber distante do mundo da vida, mas uma postura 
crítica diante dos dilemas que precisamos enfrentar em nossa existência. Por isso podemos 
afirmar que a filosofia nos ajuda a organizar as ideias.Isso só é possível,porque a filosofia é: 
R: Postura crítica 
47. O mito da caverna de Platão faz uma alusão a: 
R: necessidade de sermos críticos e ousados perante a realidade 
48. O que afirma Platão com a mito da caverna? Resumidamente é que haveria uma realidade 
fundamental e que esta é composta de ideias ou formas abstratas as quais seriam mais 
substanciais quando comparadas com a realidade material. Por isso, para Platão, a verdade 
residiria no mundo ideal, ou formal, e não no mundo material. Daí que todo um esforço deveria 
ser encetado pelo filósofo, que é alguém que se ocupa com a verdade, no sentido de recusar o 
corpo e valorizar a alma; dito de outro modo, valorizar o pensamento e os processos relacionados 
ao intelecto e negar os sentidos. Com base no exposto acima, assinale a afirmativa CORRETA. 
(fonte:IF/MT ¿ 2015 com adaptações). 
R: Não confie nos sentidos quando se trata de conhecer, de alcançar a verdade. 
49. Segundo o estudioso, Jaime Paviani, ¿A filosofia de Platão nasce de perguntas e de respostas 
contextualizadas, do exame refutativo, (...) da busca da verdade e do desejo de livrar o homem 
dos sofismas e da falsa retórica¿. Platão nos ofereceu importantes diálogos que nos permitem 
experimentar o pensamento reflexivo em seu acontecer. Um dos diálogos mais importantes deste 
filósofo foi intitulado: 
R: República 
50. Para Platão, a filosofia é uma forma de saber que possui um caráter essencialmente: (Fonte: 
SEEDUC - RJ - CEPERJ ¿ 2015, com adaptações) 
R: reflexivo 
51. Assinale a alternativa correta: 
R: A questão moral consigo traz compromissos, notadamente com as relações sociais. 
52. Os fatos morais investigados pela ética podem assumir três dimensões diferentes, a saber: 
R: Moral, amoral e imoral. 
53. A partir desta expressão: Aos amigos tudo, aos inimigos a lei, considere as afirmativas abaixo 
e marque a correta. 
R: Estão presentes questões sobre ética e moral nesta expressão. 
54. Em um pequeno livro denominado ¿A filosofia explica as grandes questões da humanidade¿, 
editado pela Casa da Palavra (RJ) e pela Casa do Saber (SP), Clovis de Barros Filho e Júlio 
Pompeu iniciam o capítulo sobre este tema nos dizendo que falar sobre ética encontra-se 
referenciado a um conjunto de reflexões que se faz quando é preciso reconhecer a melhor maneira 
de viver e de conviver, o que, todavia, não significa dizer que "ser ético" implique na obtenção de 
um "passe livre" para a felicidade. Assim, no que tange a uma possível "definição"/caracterização 
do que pode ser entendido como ética, podemos afirmar que: 
R: ÉTICA é uma área de concentração de origem filosófica que tem por fim estudar, refletir o 
sentido do agir humano, ela enquanto matéria filosófica busca compreender em que medida um 
ato é justo ou não, uma intenção é virtuosa ou não, ou mesmo em que consiste a virtude. 
55. O sentido prescritivo da ética significa que: 
R: a ética estaria ligada a um conjunto de preceitos que estabelecem e justificam determinados 
valores e deveres 
56. É uma área de concentração de origem filosófica,votada para analisar os fundamentos da 
moral.Estamos falando da: 
R: Ética 
57. Para alguns autores, o conhecimento é perspectivo. A nossa visão de mundo parte sempre de 
certa perspectiva ou de um ponto de vista. A corrente de pensamento que apresenta essa ideia é: 
R: Relativismo 
58. No que se refere à ética e à moral é CORRETO afirmar que: 
R: O conceito de moral pode ser remetido aos campos histórico, social e religioso, estando 
referenciado ao conjunto de valores de uma dada comunidade, de uma dada tradição. 
59. Com relação à ética e a moral, é correto afirmar: 1 - A função da Ética é a de esclarecer, 
explicar, investigar os fundamentos dos fatos morais. 2 - O sentido básico ou descritivo de ética 
que está ligado ao significado etimológico das palavras em latim mos, mores. 3 - A Ética Aplicada 
que estaria preocupada com questões práticas como aborto, eutanásia, códigos de ética etc. 4 - A 
Ética é histórica e vincula-se a determinada cultura com seus padrões. 
R: 1 e 3 estão corretos 
60. Ética vem do grego ethikós, a partir de ethos, que significa modo de ser. Esta é a parte da 
filosofia que estuda o bem comum. Tendo em vista os estudos de Sócrates, Platão e Aristóteles, 
assinale a afirmativa que pode ser considerada verdadeira: 
R: Para Aristóteles, no campo da ética, o valor máximo é a moderação e agir com prudência 
significa ter uma ação ponderada e avaliada 
61. Estudamos que a ética possui caráter científico, por isso, trabalha com conceitos 
supostamente universais. E, a moral, associa-se a uma realidade histórico-concreta. A concepção 
que entende as questões morais como questões de gosto é denominada de: 
R: Relativismo 
62. A ética e a moral representam respectivamente ? 
R: Caráter; padrões de comportamento social 
63. O que significa a "ética das virtudes" ou "finalista" para Aristóteles: 
R: Concepções filosóficas 
 
 
64. Conviver é indispensável para os membros de uma sociedade. Pensar sobre ética neste 
contexto é igualmente inadiável. Assim, sendo a ética, um dos objetos de estudo da Filosofia, 
podemos dizer que são equívocos das sociedades contemporâneas quanto à inobservância da 
ética, exceto: 
R: Preocupar-se com a cooperação e cultura. 
65. Há diferentes olhares sobre o conceito de ética e, neste ponto, pode-se dizer que o sentido 
reflexivo da ética: 
R: envolve as teorias ou concepções éticas. 
66. Investigar o que significa ética é um desafio! Não obstante seja muito mencionada, a ética é 
mal compreendida pelo senso comum. Sabemos que não se confunde com a moral porque: 
R: A ética é a parte da filosofia que se ocupa com a reflexão a respeito da conduta humana em 
sociedade. 
67. No que se refere à questão do conhecimento no pensamento aristotélico e sua relação com a 
justiça e com a ética, é CORRETO afirmar que: 
R: A ÉTICA nada mais é do que AÇÕES PRÁTICAS voltadas para o BEM COLETIVO e a FELICIDADE 
GERAL, devendo o conhecimento, portanto, ser usado de forma prática (práxis) para levar o bem-
estar a todos os cidadãos. 
68. A excelência moral é (...) um meio-termo entre duas formas de deficiência moral, uma 
pressupondo excesso e outra pressupondo falta (...). Sua característica é visar às situações 
intermediárias nas emoções e nas ações (Aristóteles. Ética a Nicômaco). A partir do trecho acima, 
é INCORRETO afirmar: 
R: A sabedoria prática, para Aristóteles, consiste em evitar o meio-termo em todas as nossas 
ações. 
69. Com relação à temática da ética, do conhecimento, da felicidade e da virtude no pensamento 
aristotélico, é possível afirmar que: 
R: Para Aristóteles, não é somente o conhecimento do que venha a ser justo ou injusto que é 
capaz de fazer o indivíduo mais ou menos virtuoso em termos práticos ¿ há que se interrogar qual 
é o fim (o objetivo) da ação humana. 
70. Encontramos aspectos da ética aristotélica em todas as alternativas, exceto: 
R: A ética vem do horizonte da matematicidade do mundo, gerando virtude moral que se 
aperfeiçoa com o hábito (EN, II, 1). 
71. Aristóteles escreve duas obras importantes para seus discípulos. A primeira é a Ética a 
Nicômaco que investiga os aspectos morais das ações humanas etc., ao passo que a segunda, a 
Política, examina as instituições políticas para os fins da associação dos homens em comunidades. 
Nesse caso, assinale a alternativa que, corretamente, corresponda às finalidades da ética e da 
política: 
R: A ética visa o homem virtuoso, enquanto a política visa o bom cidadão. 
72. Ética e a política integram, portanto, as ciências práticas que estudam a conduta humana, a 
construção do homem virtuoso e, consequentemente, do bom cidadão. A afirmação apresenta a 
ideia da ética de: 
R: Aristóteles. 
73. Para Aristóteles a ética não se relacionava: 
R: Irracionalidade 
74. Para Aristóteles a ética e a política: 
R: São consideradas ciências práticas 
75. O modelo de ética denominado ¿ética das virtudes¿ ou ética finalista¿, e que representou o 
que hoje consideramos como o paradigma ou modelo da ética dos antigo. Foi elaborado por qual 
filósofo? 
R: Aristóteles 
76. No que se refere à questão do conhecimento no pensamento aristotélico e sua relação com a 
justiça e com a ética, é CORRETO afirmar que: 
R: A ÉTICA nada mais é do que AÇÕES PRÁTICAS voltadas para o BEM COLETIVO e a FELICIDADE 
GERAL, devendo o conhecimento, portanto, ser usado de forma prática (práxis) para levar o bem-
estar a todos os cidadãos. 
77. A ética finalista de Aristóteles tem como objetivofundamental: 
R: Felicidade 
78. Para Aristóteles, o ser humano virtuoso é aquele que consegue ou que possui a justa medida 
daquilo que deve realizar. Portanto, não falhará nem por excesso, nem por falta. A excelência 
moral é um caminho de realização, de felicidade. Essa ética é chamada também de: 
R: Eudemonista. 
79. A teoria aristotélica do justo meio termo implica que: 
R: a excelência se encontra num certo ponto intermediário entre o excesso e a falta. 
80. O hábito é importante no processo de aquisição da virtude, mas precisa ser acompanhado do 
conhecimento, e não se trata de um conhecimento qualquer, mas um tipo que Aristóteles 
denominou de sabedoria prática. Nesse caso, assinale a alternativa correta que corresponda ao 
tipo de sabedoria apontada por Aristóteles no livro VI de sua obra Ética a Nicômaco: 
R: Prudência. 
81. Podemos identificar como um sinônimo para ética das virtudes na alternativa: 
R: Ética finalista. 
82. Encontramos aspectos da ética aristotélica em todas as alternativas, exceto: 
R: A ética vem do horizonte da matematicidade do mundo, gerando virtude moral que se 
aperfeiçoa com o hábito (EN, II, 1). 
83. Ética e a política integram, portanto, as ciências práticas que estudam a conduta humana, a 
construção do homem virtuoso e, consequentemente, do bom cidadão. A afirmação apresenta a 
ideia da ética de: 
R: Aristóteles 
84. Para Aristóteles, justiça e vida boa estão interligadas, o que nos oportuniza pensar em vida 
boa de uma maneira muito diferente do que o senso comum brasileiro entenderia como tal. E o 
que isso significa? 
R: Viver na excelência moral 
85. Immanuel Kant(1724-1804)teve como objetivo de investigação de sua filosofia: 
R: A Ética 
86. conceito de dever em Kant está relacionado a: 
R: Conduta 
87. Com relação às temáticas da vontade moral, da autonomia e da heteronomia no pensamento 
kantiano, podemos afirmar que: 
R: Se por autonomia se entende a faculdade de dar leis a si mesmo, é certo que a vontade moral 
é por excelência uma vontade autônoma. 
88. O Imperativo Categórico Kantiano propõe uma explicação sobre o comportamento moral do 
homem (dever ser). Dentro deste conceito também considerou: 
R: A dignidade humana 
89. Aliada a liberdade, a boa vontade representa elemento importante para a ação moral, porque 
conduz o sujeito a escolha correta, sem interesse ou inclinações. Qual a consciência dessa ação 
moral? 
R: Do puro dever 
90. Kant procedeu a uma mudança na filosofia à moda de Copérnico na ciência, quando observou 
e inverteu a relação entre sujeito e objeto, colocando o sujeito como capaz de produzir 
conhecimentos, tornando-se mais importante que o objeto. Assim, o sujeito não é passivo diante 
do objeto, mas é o produtor do conhecimento. Por conseguinte, tudo dependerá de nossa 
subjetividade que irá determinar e delimitar o mundo objetivo. Dessa forma, assinale a alternativa 
correta que representa a revolução que Kant propugna na teoria do conhecimento: 
R: Revolução Copernicana 
91. As ações devem ser praticadas por puro dever.¿ Esta expressão representa: 
R: A ética do dever 
92. Kant foi um pensador que investigou o seu tempo, por isso pode-se afirmar que o século XVIII 
encontrou em sua filosofia a defesa mais contundente da liberdade, categoria central na 
construção do Estado Moderno. Cumpre dizer, também, que o filósofo se situou dentro da 
atmosfera intelectual representada pela ideia de que se deve ousar saber, ousar conhecer. Essa 
nova maneira de filosofar, apresentada por Kant, reivindicava como pressuposto fundamental a 
liberdade, uma liberdade de fazer uso público da razão em todas as questões sem a direção de 
outrem. Nesse sentido, Kant torna-se o principal representante do grande movimento intelectual, 
político, jurídico, artístico etc. do século XVIII, chamado: 
R: Iluminismo 
93. Qual é a Ética que apresenta a leitura mais interessante do dever, afirmando que não será 
moral o que não for realizado por dever? 
R: Kantiana 
94. O princípio de liberdade presente na teoria Kantiana é inspirada ? 
R: No iluminismo 
95. Quem foi um dos mais importantes filósofos do período moderno, representante da ética 
deontológica? 
R: Kant 
96. Questão Considerando que Kant foi um pensador que investigou o seu tempo. Diante disso 
podemos afirmar que Ele encontrou em sua filosofia um elemento fundamental na construção do 
Estado contemporâneo. Qual foi essa defesa contundente,? 
R: Da Liberdade 
97. Que tipo de ética foi desenvolvida por Kant 
R: Do dever 
98. As ações devem ser praticadas por puro dever.¿ Esta expressão representa: 
R: A ética do dever 
 
 
 
99. No que se refere ao panorama ético contemporâneo, podemos afirmar que: 
R: Apesar de ser uma das teorias mais debatidas no século XX, o utilitarismo não conseguiu 
afastar as críticas mais duras ao princípio da utilidade baseado no cálculo da felicidade. 
100. Sempre buscaremos aquilo que nos traz bem estar em detrimento do que nos provoca a dor, 
seja física ou moral. D Qual foi o filósofo que fez essa afirmação? 
R: Benthan 
101. Quando representamos a felicidade dentro da ética Utilitarista, esta se refere ao que ? 
R: As consequências da ação, julgando-a com boas ou más 
102. Discípulo de Bentham, esse teórico se distanciou do antigo mestre em relação ao uso do 
conceito de felicidade, no lugar do controvertido termo ¿prazer¿, que poderia ser reduzido a 
prazeres vulgares numa percepção materialista. Mill escreveu duas obras importantes. Para esse 
autor, a moral vincula-se ao cumprimento de regras em termos utilitaristas, ou seja, deve-se 
obedecer às regras que demonstraram, através da experiência, que foram capazes de produzir ¿a 
maior felicidade ao maior número de pessoas¿. Não deve-se buscar regras dogmáticas, mas pode-
se ter um resultado diferente em cada caso. Nesse caso, o filósofo utilitarista em questão é; 
R: John Stuart Mill 
103. A finalidade da maximização das vantagens pessoais, no utilitarismo,refere-se ao homem ou 
individuo, cidadãos vivos , situados dentro de um determinado contexto.Iso é possível 
inferir,graças ao seguinte raciocínio: 
R: Bentham elaborou sua doutrina a partir filosofia e da política. 
104. Podemos compreender por ética aplicada: 
R: Uma análise ética de situações precisas. 
105. A corrente utilitarista representada por Jeremy Bentham (1748-1832).O princípio da utilidade 
ou filosofia do utilitarismo , consiste: 
R: O máximo de felicidade. 
106. Além da íntima relação com o pensamento empirista, o utilitarismo como, corrente ética, 
relaciona-se com a visão finalista enquanto busca de determinada finalidade que caracteriza a 
ética aristotélica. Por isso, o utilitarismo coloca como finalidade alcançar o maior prazer e evitar a 
dor. Além da relação com o empirismo e o finalismo, o utilitarismo vinculava-se aos ideais do 
iluminismo, escola de pensamento que, naquela ocasião, investigava temas como ¿utilidade 
individual e social¿, bem como a ideia de ¿felicidade pública¿. Há que se ressaltar que se tornou a 
teoria moral considerada adequada à ideologia do homem econômico moderno. Nesse sentido, é 
correto dizer que o utilitarismo defende como lema: A 
R: A maximização das vantagens pessoais 
107. O autor que destacou o utilitarismo para a ética filosófica foi: 
R: Bentham 
108. Com relação às origens do utilitarismo, é possível afirmar que: 
R: O utilitarismo vinculou-se aos ideais do iluminismo, constituindo-se como a doutrina moral que 
mais se adequou à lógica do "homem econômico" moderno e, consequentemente, à lógica das 
formações sociais capitalistas. 
109. Toda doutrina para a qual o conhecimento só pode ser alcançado mediante a experiência 
sensorial,opondo-se, assim, a todo racionalismo e a toda transcendência metafísica, é chamada 
de ? 
R: Empirismo 
 
 
110. Qual é o principal objetivo da Ética Utilitarista ? 
R: Avaliar as consequências das ações humanas 
111. O modelo de ética conhecido pelos fins justificando os meios corresponde à: 
R: Utilitarista 
112. A corrente utilitarista representada por Jeremy Bentham (1748-1832).O princípio da utilidade 
ou filosofia do utilitarismo , consiste: 
R: O máximo de felicidade. 
113. Sempre buscaremos aquilo que nos traz bem estar em detrimento do que nos provoca a dor, 
seja física ou moral. D Qual foi o filósofo que fez essa afirmação? 
R: Benthan 
114. Ser um cidadão significa possuir e exercer um conjunto de direitos importantes para 
desenvolvimento pessoal e que viabilizam a participação política nas escolhas coletivas. Mas que 
direitos são esses? São direitos cívicos, tais como igualdade perante a lei, liberdade física, 
liberdade de pensamento, liberdade de consciência e de religião, direitos à propriedade privada 
etc., direitos sociais tais como direito à proteção da infância digna, à saúde, ao lazer e educação ¿ 
direitos legitimados em nome de valores universais para aqueles que reconhecem um destino 
comum. Nesse sentido, assinale a alternativa que, corretamente, expressa o significado de 
cidadão: 
R: A filosofia e a cidadania estão intimamente ligados. Isso se deve ao fato de ser: 
R: Exercício de direitos. 
115. Para a representação da cidadania se faz necessário uma sociedade democrática que se 
paute no: 
R: Cidadão 
116. São formas de exercício de cidadania, exceto: 
R: Contribuir para previdência privada 
117. O sujeito enquanto cidadão é: 
R: Portador de direitos e deveres 
118. O Conceito de cidadania sob um olhar crítico pressupõe: 
R: Laços integrativos, ainda que frágeis. 
119. Diante do panorama em que vivemos como desenvolver o sentimento de pertencimento pelo 
vínculo da cidadania? Como afastar a cegueira moral que nos torna inertes diante das 
desigualdades, da violência e corrupção? Como resolver a indiferença moral que nos conduz à 
perda de critérios? Como resolver a indiferença moral que nos conduz à perda de critérios e 
consequentemente ao comprometimento com as gerações futuras? A cidadania que não temos nos 
lega à orfandade de pais vivos em uma pátria mãe gentil. Mediante o texto acima, assinale o 
nome do sociólogo que defende a ideia de que se vive sob o império da cegueira moral: 
R: Zygmunt Bauman 
120. A dignidade da pessoa humana para Kant é: 
R: Aquilo que tem preço e não pode ser substituível. 
121. Os direitos naturais foram concebidos como: 
R: direitos inatos 
122. Os direitos humanos são: 
R: Pertinentes a dignidade da pessoa humana 
123. Nossa Constituição Federal de 1988 apresenta um extenso rol de direitos fundamentais em 
seus artigos, sendo que é obrigação do Estado brasileiro garantir que os mesmos sejam 
respeitados. Nesse sentido, assinale a alternativa que, corretamente, assinala o artigo essencial 
que trata dos diretos fundamentais da pessoa humana: 
R: Artigo 5.º 
124. Quando falamos em direitos naturais, estamos nos referindo: 
R: Direitos Inatos 
125. A expressão ¿direitos naturais¿ possui raiz filosófica e no decorrer do tempo foi utilizado com 
um significado bastante próximo àquele que hoje concedemos ao termo ¿direitos humanos¿. 
Porém, o termo caiu em desuso em razão de sua inadequação. Mas isso não retira sua importância 
fundamental na própria construção dos chamados direitos humanos. Contudo, esses chamados 
direitos naturais baseava-se na razão humana, concebidos como tais por se considerar que todos 
os seres humanos nasceriam titulares de alguns direitos que deveriam ser respeitados por todos 
os demais indivíduos e governos. Nesse sentido, assinale a alternativa que, corretamente, indica a 
origem dos direitos naturais como inerentes à pessoa humana: 
R: Direitos inatos 
126. Para John Locke são direitos fundamentais: 
R: A vida, a propriedade e a liberdade 
127. Os Direitos Humanos não podem ser relacionados à: 
R: A Direitos positivados, ou seja, em lei. 
128. Os direitos humanos continuam se expandindo, seguindo a lógica de que as novas 
configurações sociais, políticas e econômicas exigem novas proteções aos seres humanos. O 
impacto tecnológico, o estado crônico de beligerância, bem como o veloz processo de 
descolonização ocorrido no Pós-segunda guerra levaram ao surgimento de novos valores, 
demandando-se, por esta razão, novos direitos. Esses direitos, denominados por direitos de 
cooperação ou fraternidade, trazem como particularidade o fato de buscarem proteger grupos 
humanos (família, povo, nação), desprendendo-se, em tese, da originária perspectiva que era a de 
proteger o homem como pessoa individual. Nesse sentido, o teórico que primeiro teorizou sobre os 
diretos de segunda geração foi: 
R: Karel Vasak 
129. O que são Direitos Humanos? 
R: A definição clássica é que são os direitos a nós atribuídos tão somente pelo fato de sermos 
humanos. 
130. Os direitos civis podem ser definidos como: 
R: Liberdade de expressão, liberdade de ir e vir, liberdade de manifestação. 
131. Se a primeira geração de direitos objetiva afirmar direitos políticos e civis individuais tais 
como liberdades públicas contra abusos do Estado, a segunda geração, inspirada no valor da 
igualdade, contraposta ao que se consideravam liberdades meramente formais dos direitos civis e 
políticos, buscava a conquista de direitos substanciais capazes de garantir o exercício efetivo das 
liberdades públicas pelas classes sociais menos favorecidas. Em razão de tais direitos terem sido 
reconhecidos em momento histórico posterior aos que citamos como os de ¿primeira geração¿, o 
segundo rol de direitos viria a ser considerados pertencentes à chamada ¿segunda geração de 
direitos humanos¿. Nesse sentido, os direitos de segunda geração são os: 
R: Direitos sociais, econômicos e culturais 
132. A autonomia como princípio fundamental está associado a: 
R: Historicidade 
133. A premissa para a ocorrência dos direitos humanos depende, para os direitos naturais (lex 
Naturalis) da: R: Razão