FUNDAMENTOS SOCIOANTROPOLOGIA

•

FIS

Gedean da Silva

03/10/2017

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CURSO DE
Pedagogia

Fundamentos
Socioantropológicos da
Educação

SUMÁRIO

PALAVRAS DO PROFESSOR

UNIDADE IA Educação e sua dimensão socioantropológica
AULA 1 - Considerações sobre os conceitos de Sociedade, Cultura, Educação e
Identidade
AULA 2 - A relação homem – sociedade – cultura – educação
AULA 3 -Cultura, educação e socialização: a contribuição teórico-metodológica da
Antropologia para o seu entendimento

UNIDADE II - Paradigmas teóricos clássicos e contemporâneos e suas influências na
prática educativa
AULA 4 - Émile Durkheim e os Fatos Sociais e educação e burocracia em Max Weber
AULA 5 - Karl Marx: Sociedade, Contradição e Emancipação
AULA 6 - John Dewey: Educação e Vida

UNIDADE III - Paradigmas teóricos clássicos e contemporâneos e suas influências na
prática educativa
AULA 7 - Paulo Freire: Educação Libertadora
AULA 8 - Teorias Reprodutivistas e Educação: Pierre Bourdieu
AULA 9 - Michel Foucault: Subjetividade e Educação

UNIDADE IV- Perspectivas da Educação e a função social da Escola na sociedade con-
temporânea.
AULA 10 - Educação Liberal: a “Escola Nova”
AULA 11 - Educação Neoliberal: Teorias do capital humano e “sociedade do co-
nhecimento”
AULA 12 - Questões socioantropológicas atuais e suas repercussões na prática educativa

PALAVRAS DO PROFESSOR

O autor é mestre em Direito pela UGF, especialista em
Direito Civil, Direito Empresarial, Direito Processual Civil,
Docência do Ensino Superior, Gestão Empresarial e
Educação à Distância, graduado em Direito pela UNESA
e em Economia pela UERJ, exercendo a função de
professor das disciplinas Direitos Humanos,
LegislaçãoEmpresarial e Tributária, Legislação Social e
Trabalhista da Faculdade Internacional Signorelli.
(EXEMPLO)

Prezado estudante,

Este material é referente à disciplina Fundamentos Socioantropológicos da
Educação, daestrutura curricular do Curso de Pedagogia.

Essa disciplina é constituída de 80 horas-aula, divididos em 4 (quatro) Unidades,
sendo
12 aulas.

Esta disciplina buscará trabalhar, essencialmente, os conhecimentos teórico-
práticos relativos aos principais conceitos e institutos da prática educativa.

É importante salientar que oestudante necessita, para uma formação completa,
adquirir conhecimentos nas áreas sociologia e filosofia.

Para finalizar essa nossa conversa inicial, vale destacar o nosso compromisso com
o perfil esperado para o egresso, segundo as Diretrizes Curriculares estabelecidas para o
curso, pelo Conselho Nacional de Educação, através do desenvolvimento das
competências e habilidades propostas no PPC (Projeto Pedagógico do Curso).

UNIDADE I
TÍTULO DA UNIDADE I

Prezado estudante,

Nessa UNIDADE estudaremos os conceitos básicos para compreensão das
relações sociais. Vamos conhecer os conceitos de cultura, sociedade e educação. Por fim,
vamos estudar a contribuição da antropologia para área de educação.

AULA 1 -Considerações sobre os conceitos de Sociedade, Cultura, Educação e
Identidade

Objetivos

Após o conteúdo dessa Unidade o estudante será capaz de:

 Compreender os conceitos de educação, sociedade e cultura;
 Compreender as relações entre homem – cultura – educação;
 Identificar a importância da antropologia para o campo educacional

Vamos lá!

O que você entende por sociedade e cultura ?

1.1 Conceito de sociedade para sociologia

Segundo o famoso dicionário Aurélio Buarque de Holanda, a sociedade pode ser definida
pela sociologia como uma sociedade é o conjunto de pessoas que compartilham
propósitos, gostos, preocupações e costumes, e que interagem entre si constituindo uma
comunidade.

Segundo esta mesma fonte, para biologia, sociedade é um grupo de animais que vivem em
conjunto, tendo algum tipo de organização e divisão de tarefas.
Podemos concluir que para ambas as ciências sociedade se compreende a partir
daimportância da convivência mútua. Neste caso, o que mais se aproxima do campo
educacional é a definição proposta pelas ciências sociais.
Outro ponto importante para compreensão de sociedade é o entendimento da sua
constituição pautada na diversidade de indivíduos, hábitos, culturas, escolhas, trabalho,
relações econômicas, etc. Observe as imagens e reflita:

Tarsila do Amaral, “Os operários”, 1933

https://www.ufmg.br/online/arquivos/004789.shtml

http://www.bahia.ws/wp-content/uploads/2012/11/CANDONBLE_E_UMBANDA1.jpg

1.2 Conceito de cultura
Ainda segundo o dicionário Aurélio cultura é o conjunto de manifestações artísticas,
sociais, linguísticas e comportamentais de um povo ou civilização.
Cultura pode ser definida de diferentes formas por autores da antropologia:
• Edward Tylor – cultura é um conjunto de complexos conhecimentos, crenças, moral
e direito, além de costumes e hábitos adquiridos pelos indivíduos em sociedade.
• Franz Boas – cultura tem seus próprios caminhos a partir dos diferentes
desenvolvimentos históricos.
7

• Malinowiski – culturas são sistemas funcionais e equilibrados, formando elementos
interdependentes que lhes davam características próprias, principalmente no
tocante às necessidades básicas.
• Lévi-Strauss – cultura deve ser considerada como um conjunto de sistemas
simbólicos, entre os quais se incluem a linguagem, as regras matrimoniais, a arte, a
ciência, a religião e as normas econômicas.

http://noticias.r7.com/brasil/noticias/mais-de-36-dos-indios-brasileiros-vivem-em-areas-
urbanas-20120810.html

http://g1.globo.com/Noticias/SaoPaulo/0,,MUL584382-5605,00-
FESTA+ALEMA+AGITA+RUAS+DO+BROOKLIN+NESTE+FIM+DE+SEMANA.html

AULA 2–A relação homem – sociedade – cultura - educação

Objetivos

Após o conteúdo dessa semana o estudante será capaz de:

 Compreender o conceito de educação
 Analisar a relação entre educação, cultura e sociedade
 Compreender que a educação não está isolada da sociedade e cultura

Vamos lá!
O que você entende por educação?

2.1 O conceito de educação
É o princípio comunicativo, utilizado pelas sociedades, para desenvolver no indivíduo a
consciência de suas potencialidades, a partir da interpretação dos sinais gráficos até a
construção dos conhecimentos que favoreçam o desenvolvimento de um raciocínio
comportamental e disciplinar, na sua individualidade, diante do grupo social e no meio
9

ambiente em que vive. O nome te origem no latimE-ducere, que significa conduzir (ducere)
para fora. Podemos interpretar que em sua etimologia, educação é a preparação do
indivíduo para a vida social inserida num contexto cultural. Observe as imagens e
correspondem a práticas culturais e ao mesmo tempo de aprendizagem.

http://www.marcosarrais.com.br/?p=3327

http://www.mpcbsolutions.com/blog

http://portal.comunique-se.com.br/images/stories/bandcampanha.jpg

A família é um arranjo social importante para o processo de socialização. Segundo Berger
e Berger:
“O exemplo mais ilustrativo é o horário das refeições. Se a criança é
alimentada somente em horas determinadas, seu organismo é
forçado a adaptar-se a esse padrão. E, ao realizar o processo de
adaptação, suas funções sofrem uma modificação.(...)Poderíamos
dizer que a sociedade não apenas impõe seus padrões de
comportamento
da criança, mas estende a mão para dentro de seu
organismo a fim de regular as funções de seu estômago.”1

AULA 3 - Cultura, educação e socialização: a contribuição teórico-metodológica da
Antropologia para o seu entendimento.

Objetivos

Após o conteúdo dessa Unidade o estudante será capaz de:

 Compreender a importância da antropologia para educação
 Identificar que o processo de socialização é amplo e pautado na diversidade

Vamos lá!

1
Peter Berger e Brigitte Berger. Socialização: como ser um membro da sociedade, In: FORACCHI e
MARTINS

O que você entende por socialização?

3.1 Educação como processo de socialização

Educação é um processo prático e pressupõe diferentes modelos ao longo do tempo e
do espaço. É um traduz uma visão de mundo, de estilo de vida e ser humano. É
também um processo teórico e reflexivo que objetiva uma realidade comportamental, ou
seja, envolve a conscientização constante do ser a fim de prepara-lo para sua
existência social.
As regras sociais podem ser apreendidas pelos indivíduos a partir da perspectiva ética
e moral de cada cultura e sociedade. Ética é uma reflexão sistemática sobre o
comportamento moral. Ela investiga, analisa e explica a moral de uma determinada
sociedade. Ética vem do grego “ethos” que significa modo de ser. A moral é um
conjunto de normas, prescrições e valores que regulamentam o comportamento dos
indivíduos na sociedade. Moral tem sua origem no latim, que vem de “mores”,
significando costumes.Estamos falando de normas e comportamentos estabelecidos!
A antropologia é a ciência capaz de analisar e compreender as relações entre os
indivíduos tendo em vista os aspectos culturais que os permeiam. Por isso sua
importância para o estudo dos processos educativos que são, num todo, processos de
socialização em sua diversidade espaço-temporal.
É através de diversos meios e formas que os indivíduos podem absorver valores
morais, éticos, sociais, culturais, bem como normas escritas e não escritas. Daí a
importância do processo de educação nas sociedades, processo este que pode ser
institucionalizado ou não. Veja exemplos de atividades que demandam a capacidade de
raciocínio por parte dos indivíduos e que relacionam homem-educação-cultura-
socialização:
12

http://www.mundodastribos.com/saiba-a-distancia-certa-para-assistir-televisao.html

http://www.pirralhos.com.br/uploads/post/a-importancia-de-brincar-sem-brinquedo-
5759.jpg

.................................................................................................
Atividades de Fixação

1 - Os trechos oferecem definições sobre o papel que as escolas exercem no processo de
socialização de seus alunos.

I.A escola representa uma realidade, que para os alunos, é a concretização objetiva da
própria sociedade, ou seja, para a família a escola reproduz o mundo social.
II. A escola é capaz, institucionalmente de orientar e corrigir os comportamentos sociais
sob sua guarda dando um padrão ao que o indivíduo pode fazer. Para tanto, a escola é
dotada de uma autoridade moral, conferida pela força da lei e de seu quadro burocrático,
especializado que a compõe.
III. Para alcançar seus objetivos, a escola precisa tornar-se um espaço de “ações
produtivas”, provocando desafios nos alunos, combatendo a passividade mental dos
alunos, estimulando o exercício da cidadania e de valores fundamentais para a formação
da pessoa humana.

Assinale a afirmativa que contenha a assertiva CORRETA.
A) Apenas I está certa;
B) Apenas I e II estão certas;
C) Apenas II e III estão certas;
D) Apenas III está certa;
E) Todas estão certas.

2 –Pode ser considerada uma forma de expressão cultural, exceto:
a) Religião
b) Música
c) Consumo
d) Patrimônio
e) Genética

3 – São exemplos de socialização associado ao processo educacional, exceto:
a) Educação indígena
b) Educação nos ambientes rurais
c) Convivência familiar
d) Realizar compras
e) Convivência no bairro

4 –Ciência que estuda o homem e suas relações culturais:
a) Biologia
b) Antropologia
14

c) Epistemologia
d) Filosofia
e) Linguística

5 - Um volume imenso de pesquisas tem sido produzido para tentar avaliar os efeitos dos
programas de televisão. A maioria desses estudos diz respeito as crianças - o que é
bastante compreensível pela quantidade de tempo que elas passam em frente ao aparelho
e pelas possíveis implicações desse comportamento para a socialização. Dois dos tópicos
mais pesquisados são o impacto da televisão no âmbito do crime e da violência e a
natureza das notícias exibidas na televisão.

GIDDENS, A. Sociologia. Porto Alegre: Artmed, 2005.

O texto indica que existe uma significativa produção científica sobre os impactos
socioculturais da televisão na vida do ser humano. E as crianças, em particular, são as
mais vulneráveis a essas influências, porque:

a)codificam informações transmitidas nos programas infantis por meio da observação.
b)adquirem conhecimentos variados que incentivam o processo de interação social.
c)interiorizam padrões de comportamento e papéis sociais com menor visão crítica.
d)observam formas de convivência social baseadas na tolerância e no respeito.
e)apreendem modelos de sociedade pautados na observância das leis.

Síntese
Nessa UNIDADE I aprendemos sobre os conceitos de educação, cultura e
sociedade; verificamos o que os mesmos estão profundamente relacionados; e estudamos
a sobre a importância da antropologia para educação.
Espero que a mesma tenha cumprido com os seus objetivos, ou seja, de fornecer
subsídios para seu aprendizado.

GABARITO
1-E;2-E; 3-D; 4-B; 5-C
15

UNIDADE II
Paradigmas teóricos clássicos e contemporâneos e suas influências na prática
educativa

Prezado estudante,
Nessa UNIDADE estudaremos os principais estudiosos de aspectos educacionais.
Vamos conhecer Durkheim e Weber. Por fim, vamos estudar Marx e Dewey, ou seja, as
diferentes correntes de pensamento no campo educacional..

AULA 4 - Émile Durkheim e os Fatos Sociais e burocracia em Max Weber

Objetivos

Após o conteúdo dessa Unidade o estudante será capaz de:

 Compreender ideias dos principais pensadores da educação
 Distinguir as maneiras de se compreender educação ao longo o tempo
 Identificar a contribuição dos principais pensadores da educação

Vamos lá!
O que você entende por fato social?

4.1 Émile Durkheim e os fatos sociais

“Fato social é toda a maneira de fazer, fixada ou não, suscetível de
exercer sobre o indivíduo uma coerção exterior: ou então, que é geral
no âmbito de uma dada sociedade tendo, ao mesmo tempo, uma
existência própria, independente das suas manifestações individuais
(...)Com efeito, os fatos sociais não se realizam senão através dos
homens; são resultado da atividade humana” (Durkheim, 2002)

Desta maneira, compreendemos que fato social é maneira de agir, pensar e sentir
determinada aspecto na sociedade pelos indivíduos. Desta forma os indivíduos se
adaptam as regras da sociedade. Segundo Durkheim o fato social possui três
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características:
Coerção: é a força dos padrões estabelecidos em sociedade.
Exterior: padrões são externos aos sujeitos, ou seja, adquiridos ao longo da sua vida.
Geral: É a forma coletiva que adquire os fatos sociais.
Para Durkheim, a educação pode ser compreendida como uma forma de socialização.
Assim
sendo, adeve ser observada como um conjunto de instituições que disciplinam
moralmente os indivíduos. Tais valores morais passam a fazer parte da vida do homem a
partir do processo de socialização. Por fim, a socialização é constituída de forma externa,
coercitiva e geral, que é o próprio fato social.

4.2 A burocracia em Max Weber

Segundo Max Weber, a sociologia é a ciência que “pretende entender, interpretando-a, a
ação social, para, dessa maneira, explicá-la causalmente em seu desenvolvimento e
efeitos” (Weber)
O principal conceito de Weber é o de Ação social. Ação social é a forma de agir do
indivíduo determinada por um sentido subjetivo e que objetiva a ação do outro.
As principais formas de ação social são:
Ação em relação a fins – Ação concreta com fins específicos com relação aos outros.
Ação em relação a valores - É aquela conduta definida pela crença consciente no valor
ético, estético, religioso ou qualquer outra forma.
Ação Afetiva – É praticada, principalmente, quando alguém direciona suas ações em
relação ao próximo.
Ação Tradicional – É aquela ditada pelos hábitos, costumes. Para agir conforme a tradição
o indivíduo não precisa conceber um objetivo, ele obedece aos reflexos adquiridos pela
prática.

AULA 5 -Karl Marx: Sociedade, Contradição e Emancipação

Objetivos

Após o conteúdo dessa Unidade o estudante será capaz de:
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 Compreender os principais conceitos de Karl Marx
 Compreender sua contribuição para educação

Vamos lá!

O que você entende por trabalho?

5.1 Definindo as principais concepções de Marx

Um dos principais conceitos de Karl Marx é o de Materialismo histórico, isto é, Marx
compreende a história humana a partir das condições de produção material.
O autor analisa o sujeito de forma social, em seu contexto de produção. Ser humano deve
ser pensado socialmente e não de forma isolada “A essência humana é (...) o conjunto de
relações sociais” (Marx) São as relações sociais são determinadas pelas formas de
produção. O modo de produção é estabelecido pelo trabalho nas sociedades. É por meio
do trabalho que as sociedades constroem seu caráter, suas identidades.

Um modo de produção é definido pelo conjunto de:

Forças produtivas (relação dialética homem-natureza) + relações sociais de produção
(relação dialética homem – homem)

Observe os exemplos relações sociais de produção ao longo da história:
18

http://images.slideplayer.com.br/2/367341/slides/slide_3.jpg

A maneira como as sociedades estabelecem sua relação de produção baseada nas
desigualdades entre os sujeitos, isto é, uma relação dialética, têm como resultado as
desigualdades econômicas:

http://www.macacovelho.com.br/wp-content/uploads/2014/02/fvbdgn.jpg

AULA 6 - John Dewey: Educação e Vida

Objetivos

Após o conteúdo dessa Unidade o estudante será capaz de:

 Compreender as ideias de John Dewey
 Identificar as principais contribuições do autor para educação

Vamos lá!

O que você entende por pragmatismo?

6.1 A prática no processo educacional

John Dewey baseava sua proposta de educação no chamado Pragmatismo filosófico. Para
o autor a educação só atinge seus verdadeiros objetivos se estiver relacionada a soluções
de problemas reais no cotidiano. Dewey preconiza uma educação que valoriza a
capacidade do aluno. Desta maneira, a oposição professor – aluno perde sua capacidade
de ação. Ambos deveriam atuar como protagonistas no processo educativo. O princípio do
pragmatismo filosófico é aquele onde aluno aprende de forma eficaz realizando tarefas
associadas aos conteúdos ensinados. Segundo o autor, o ato de educar é preparação para
vida e para transformação da própria vida. "Afinal, as crianças não estão, num dado
momento, sendo preparadas para a vida e, em outro, vivendo“ (Dewey)
Educação ambiental pautada nos princípios da conscientização prática:
20

http://www.oestadoonline.com.br/wp-content/uploads/2016/01/23-1.jpg

.................................................................................................
Atividades de Fixação
1 - “John Dewey nasceu em 1859 no estado norte-americano de Vermont. Na escola, teve
uma educação desinteressante e desestimulante, o que foi compensado pela formação
que recebeu em casa. Ainda criança, via sua mãe confiar aos filhos pequenas tarefas para
despertar o senso de responsabilidade. Estudou artes e filosofia e tornou-se professor da
Universidade de Minnesota. Escreveu sobre filosofia e Educação, além de arte, religião,
moral, teoria do conhecimento, psicologia e política. Seu interesse por pedagogia nasceu
da observação de que a escola de seu tempo continuava, em grande parte, orientada por
valores tradicionais, e não havia incorporado as descobertas da psicologia, nem
acompanhara os avanços políticos e sociais.”(Priscila Ramalho, Educar Para Crescer,
2011)
A opção que não destaca uma proposta pedagógica de Dewey:
a) Educação que valoriza a prática e a preparação para viver em sociedade.
21

b) A educação cooperativa e a liberdade de pensamento e criação.
c) Ensinar é transmitir conteúdos aos educandos.
d) Estimular os educandos a produzirem conhecimento.
e) Educação relacionada a solução dos desafios cotidianos.

2 - “O trabalhador é estranho ao produto de sua atividade, que pertence a outro. Isto tem
como consequência que o produto se consolida, perante o trabalhador, como um “poder
independente”, e que, “quanto mais o operário se esgota no trabalho, tanto mais poderoso
se torna o mundo estranho, objetivo, que ele cria perante si, mais ele se torna pobre e
menos o mundo interior lhe pertence”. João Francisco P. Cabral

Acima podemos observar a definição para um conceito de Karl Marx que pode servir para
observar as relações no âmbito educacional. Assim como o trabalhador “é estranho ao
produto de sua atividade”, em educação podemos considerar que existe um afastamento
entre escola e realidade do aluno, ou currículo e realidade do aluno. O referido conceito de
Marx é:

a) Alienação
b) Modo de produção
c) Materialismo histórico
d) Marxismo
e) Mais-Valia

3 - Durkheim é considerado um dos fundadores da Sociologia. Durkheim ingressou na
Escola Normal Superior de Paris em 1879, depois de 8 anos ele se tornou o primeiro
professor na França de Ciência Sociológica. Pouco tempo depois redigiu as suas duas
principais obras: Da divisão do Trabalho Social e As Regras do Método Social e As Regras
do Método Sociológico. Durkheim definiu caracterizou o chamado objeto de estudo
científico da sociologia.

A alternativa que indica o objeto de estudo da sociologia e duas de suas características é:
a) A moral - Repetição e hierarquia
b) O socialismo - Religião e metafísico
c) A antropologia- Intuição e pressão social
d) O fato social - Coerção e generalidade
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e) O tempo e o espaço - Social e biológico

4 - A partir do texto é possível concluir que:

a) Segundo as teorias de Durkheim este seria um caso de consciência coletiva, que é
um modo coletivo dos indivíduos se comportarem.
b) Seria um caso de patologia da sociedade, já que muitas mulheres que se
comportam desta forma ficam biologicamente doentes.
c) Não pode ser considerado um caso de estudo sociológico, pois segundo Durkheim,
este tipo de fenômeno social não coercitivo.
d) O caso apresentado não pode ser analisado segundo a teoria de Durkheim porque
seus estudos se limitaram a análise
do suicídio.
e) Para Durkheim este seria um caso de solidariedade mecânica, já que todos seguem
os padrões de beleza sem raciocinar.

5 - O processo de industrialização tem sua origem no século XVIII na Inglaterra. Nos dias
atuais pode ser considerado um processo planetário que incide diretamente na construção
da economia capitalista analisada por Karl Marx. Desta forma analise o trecho e o
quadrinho que tratam de aspectos ligados ao processo de industrialização.

“Um operário desenrola o arame, o outro o endireita, um terceiro corta, um quarto o afia
nas pontas para a colocação da cabeça do alfinete; para fazer a cabeça do alfinete
requerem-se 3 ou 4 operações diferentes;”
SMITH, Adam. A Riqueza das Nações. Investigação sobre a sua Natureza e suas Causas.
Vol. I. São Paulo: Nova Cultural, 1985.
23

A respeito do texto e do quadrinho são feitas as seguintes afirmações:
I. Ambos retratam a intensa divisão do trabalho, à qual são submetidos os operários.
II. O texto refere-se à produção informatizada e o quadrinho, à produção artesanal.
III. Ambos contêm a ideia de que o produto da atividade industrial não depende
doconhecimento de todo o processo por parte do operário.
Dentre essas afirmações, apenas
a) I está correta.
b) II está correta.
c) III está correta.
d) I e II estão corretas.
e) I e III estão corretas.

Síntese
Nessa UNIDADE I aprendemos sobre as principais ideias de pensadores clássicos
da educação; verificamos ideias de Marx, Durkheim, Dewey e Weber; e estudamos a
contribuição de cada um deles.
Espero que a mesma tenha cumprido com os seus objetivos, ou seja, de fornecer
subsídios para seu aprendizado.

GABARITO
1-C;2-A; 3-D; 4-A; 5-E
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UNIDADE III
Paradigmas teóricos clássicos e contemporâneos e suas influências na prática
educativa

Prezado estudante,
Nessa UNIDADE III aprenderemos sobre outros pensadores importantes para
educação; verificaremos autores como Paulo Freire, Pierre Bourdieu e Michel Foucault; e
estudaremos suas respectivas contribuições.
AULA 7 - Paulo Freire: Educação Libertadora

Objetivos

Após o conteúdo dessa Unidade o estudante será capaz de:

 Compreender a importância dos autores que serão analisados para educação atual
 Identificar as principais ideias e conceitos dos respectivos autores
 Compreender as contribuições dos autores

Vamos lá!

O que você entende por educação bancária?

7.1 O legado Paulo Freire
Paulo Freire foi um grande adepto da chamada Pedagogia Progressista Libertadora. Na
década de 60, educadores preocupados com os rumos da educação e sua real
contribuição para sociedade,buscaram resgatar a cultura popular e não-dominante como
fator relevante no processo de ensino-aprendizagem.
O termo Progressista foi utilizado por Snyders como uma forma de análise crítica das
realidades sociais e finalidades sociopolíticos da educação.
25

Na Tendência Progressista Libertadora a escola deve ajustar as necessidades individuais
ao meio social. A aprendizagem é baseada na motivação e no estímulo a reflexão para
solução de situações problemas. A metodologia utilizada é construída através de
experiências, pesquisas e método de solução de problemas.
Para Freire, tendo em vista as ideias progressistas, deve ser um processo constituído de
tal modo que liberte os indivíduos, ou seja, promova sua autonomia de pensamento e
ação.
Observe alguns pontos essenciais do pensamento de Paulo Freire a partir de suas próprias
palavras:
• Educação para emancipação do indivíduo: “Quando a educação não é libertadora, o
sonho do oprimido é ser o opressor”
• “A linguagem não é estática na África. Há uma integração entre gesto, palavra e
realidade.”
• “Ninguém educa ninguém, ninguém educa a si mesmo, os homens se educam entre
si, mediatizados pelo mundo.”
• “Não basta saber ler que 'Eva viu a uva'. É preciso compreender qual a posição que
Eva ocupa no seu contexto social, quem trabalha para produzir a uva e quem lucra
com esse trabalho.”
• “A prática político-pedagógica dos educadores progressistas ocorre numa sociedade
desafiada pela globalização da economia, pela fome, pela pobreza, pela
tradicionalidade, pela modernidade e até pós-modernidade, pelo autoritarismo, pela
democracia, pela violência, pela impunidade pelo cinismo, pela apatia, pela
desesperança, mas também pela esperança.”
• “Se a educação sozinha não transforma a sociedade, sem ela tampouco a
sociedade muda.”
• “A humildade exprime uma das raras certezas de que estou certo: a de que ninguém
é superior a ninguém.”
• “Não há saber mais ou saber menos: Há saberes diferentes.”

A educação bancária no pensamento de Freire é aquela que retira do aluno sua
capacidade de autonomia e expressão diante do professor que é tido como mestre. Ela
reforça a ideia de tábula rasa, onde o sujeito, desprovido de conhecimento, adquire em
contato com o professor que lhe seria superior nestes termos. É a educação que reproduz
os valores das classes dominantes e não se preocupa em formar seres críticos, além de
não considerar o contexto cultural de onde provém o sujeito.
26

http://www.cefuria.org.br/2015/10/30/educacao-popular-trocando-saberes-construindo-
sabedoria/

AULA 8 -Teorias Reprodutivistas e Educação: Bourdieu

Objetivos

Após o conteúdo dessa Unidade o estudante será capaz de:
27

 Compreender o pensamento do pensador Pierre Bordieu
 Identificar a relação entre reprodutivismo e educação

Vamos lá!
O que você entende por conhecimento?

8.1 Conceitos e ideias de Bourdieu

Para Bordieu o conhecimento é aparentemente e transmitido de forma igual nas diferentes
instituições. Este conhecimento é proveniente das classes dominantes, que acabam por
impor sua cultura como um valor incontestável e melhor para as demais classes
desfavorecidas.
Aqueles indivíduos de classes sociais mais abastadas trazem de berço um capital cultural.
Desta maneira, a cultura numa sociedade dividida em classes se transforma em uma
espécie de “moeda” utilizada pelas classes dominantes.
A escola, enquanto instituição de conhecimento, contribui para reprodução dos valores
culturais da classe dominante. Os indivíduos das classes populares, por não terem acesso
ao capital cultural da classe dominante, ficam a margem do processo educativo e
reproduzem suas condições e expectativas socioeconômicas de classe. É desta forma que
a reprodução dos valores de classe constituem o processo educativo. As classes populares
reproduzem os conhecimentos e valores das classes dominantes e por sua vez não
conseguiriam abster-se de reproduzir sua própria condição socioeconômica.
Observe a imagem que traz uma charge a respeito dos valores contidos em nossa
sociedade atual e que podem ser reproduzidos entre as classes populares e abastadas,
mesmo tendo como principais atores aqueles sujeitos provenientes de condições
periféricas.
28

https://blogdonikel.files.wordpress.com/2014/02/sdsdd.png

AULA 9 - Michel Foucault: Subjetividade e Educação

Objetivos

Após o conteúdo dessa Unidade o estudante será capaz de:

 Compreender as principais ideias de Michel Foucault
 Relacionar conhecimentos da filosofia com o campo educacional
 Identificar as contribuições do autor para educação

Vamos lá!
29

O que você entende por poder?

9.1 As relações de poder
e a teoria de Michel Foucault

O principal aspecto estudado pelo filósofo francês Michel Foucalt foram as relações de
poder. Para o pensador poder não é uma relação que se estabelece somente no âmbito
estatal ou em determinado setor político e econômico, de fato o poder é uma prática, uma
relação que se estabelece entre os indivíduos sem que os mesmo se deem conta. O poder
pode se estabelecer em Poder estatal, denominado macropoder e poder disciplinar, dito
micropoder. Desta forma, o autor analisou instituições como prisão, escola, manicômios e
hospitais, para identificar que o poder se concretiza não somente pela coerção direta e
declarada, tão pouco apenas por regras escritas, institucionalizadas, mas também por
ações que discretamente moldam os comportamentos dos sujeitos. Os micros poderes, ou
disciplinares, Disciplina se estabelecem a partir de regras estabelecidas, saberes eleitos
mais importantes ou superiores e códigos de conduta comportamental.

9.2 O poder ao longo da história

Na sociedade moderna e medieval a violência teria sido a principalforma de coerção e
disciplina. Os castigos ou atos de poder eram demonstrados publicamente a fim de adquirir
um caráter didático repressor. Um dos grandes exemplos desse período foram os
processos e torturas inquisitoriais.
30

http://2.bp.blogspot.com/-
t_UI0FpLoBk/Uzjr3ZWGxoI/AAAAAAAABCQ/y6I3fjLtiq4/s1600/bruxa,queimada,fogu
eira,witch,bonfire,tortura.png

Com o advento da sociedade burguesao poder passa a ser estabelecido pela
padronização dos comportamentos, pela “domesticação de corpos e mentes”, na lógica do
Panóptico2. Neste contexto observam-se diferentes instituições e meios que promovem a
padronização dos comportamentos.

http://1.bp.blogspot.com/-
UGbEyZ8PPHc/TxneLyR6dgI/AAAAAAAAAVA/wCMRzmowPy0/s1600/tv%2Bcharge.jpg

.................................................................................................

2
Sistema de construção que permite, de determinado ponto, avistar todo o interior do edifício.
http://www.dicio.com.br/panoptico/
31

Atividades de Fixação

1 - Em seus estudos, o filósofo Michel Foucault analisa diferentes instituições da Idade
Moderna. Um dos aspectos analisados pelo teórico é a “domesticação de corpos e mentes”
promovida por estas instituições não só por meio da violência física, mas por formas de
controle psicológicas. Segundo Foucault, a escola moderna é uma destas instituições que
tem como características:

a) Autônoma e libertária
b) Disciplinadora e domesticadora
c) Dinâmica e modernizante
d) Unificadora e problematizadora
e) Progressista e religiosa

2 - Segundo IriaBrzezinski a escola “que ser quer reflexiva e emancipadora é também uma
escola vivida cotidianamente, dimensionada em seu projeto político-pedagógico-curricular,
entendido aqui como elemento de organização do processo educacional que nela ocorre”
(2001)
A autora discorre que a concepção de Escola Reflexiva surge a partir de uma crítica ao
cenário educacional nos anos 1980. Esta crítica está corretamente relacionada na opção:

a) Criticavam as instituições educacionais como reprodutoras das diferenças sociais
b) Observavam e criticavam a escola por sua postura compreensiva diante problemas
sociais
c) Criticavam a educação por seu caráter libertador
d) Criticavam a escola por sua postura moderna e crítica da realidade
e) Analisavam e criticavam a educação por buscar formar cidadãos críticos

3 – "Os homens se educam entre si mediados pelo mundo"
Esta famosa frase do educador brasileiro Paulo Freire traduz uma das características de
sua pedagogia. Desta forma, para o educador, a educação não deve:

a) ser capaz de valorizar a cultura do educando
b) despertar a consciência para uma realidade opressora do educandos e educadores
c) desenvolver o espírito criativo e investigativo do educando
32

d) desvalorizar a experiência de vida e o conhecimento do educando
e) possibilitar ao educando a crítica e a produção de conhecimento

4 - Segundo Paulo Freire ensinar exige segurança, competência profissional e
generosidade. Assim o clima de respeito que nasce de relações justas, sérias, humildes,
generosas em que a autoridade docente e as liberdades dos alunos se assumem
eticamente deve contribuir para:

a) reforçar o autoritarismo na escola pública.
b) reforçar o medo que os pais tem dos professores e os conduz a afastar-se da
escola.
c) os alunos reagirem negativamente ao exercício do comando.
d) fortalecer o caráter formador do espaço pedagógico.
e) estabelecer na escola o mandonismo que tolhe a criatividade do educando.

5 – Segundo Pierre Bordieu “Nada é mais adequado que o exame para inspirar o
reconhecimento dos vereditos escolares e das hierarquias sociais que eles legitimam”. A
afirmativa que melhor define as ideias do sociólogo a respeito da educação e a escola é:

a) O sistema escolar é cada vez mais igualitário com relação aos indivíduos.
b) Os indivíduos reproduzem fatos sociais coercitivos e gerais na educação.
c) O sistema educacional escolar reproduz as diferenças e desigualdades sociais.
d) A escola é produtora de ações sociais racionais, afetivas e tradicionais.
e) A educação é responsável pela alienação e mais valia entre os indivíduos.

Síntese
Nessa UNIDADE I aprendemos sobre as principais ideias de pensadores da
educação; verificamos as propostas de Bourdieu, Paulo Freire e Michel Foucault; e
estudamos suas respectivas contribuições.
Espero que a mesma tenha cumprido com os seus objetivos, ou seja, de fornecer
subsídios para seu aprendizado.

GABARITO
1-B;2-A; 3-D; 4-D; 5-C
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UNIDADE IV
Perspectivas da Educação e a função social da Escola na sociedade contemporânea.

Prezado estudante,
Nessa UNIDADE estudaremos os aspectos da educação da liberal e da “Escola
Nova”. Vamos conhecer aspectos da educação neoliberal. Por fim, vamos estudar a
questões socioantropológicas na educação e suas implicações na educação.

AULA 10 - Educação Liberal: a “Escola Nova”

Objetivos

Após o conteúdo dessa Unidade o estudante será capaz de:

 Identificar os principais aspectos da educação liberal
 Compreender as propostas da Escola Nova
 Identificar as contribuições da destes elementos para educação

Vamos lá!
O que você entende por liberalismo?

10.1 Liberalismo e o movimento Escola Nova
O Movimento progressista se desenvolveu na Europa no final do século XIX e objetivava a
renovação do ensino, ainda pautado em aspectos tradicionais. O movimento se fortalece
num contexto de transformações econômicas e sociais advindas da Revolução Industrial e
Francesa. Tendo como proposta essencial a oposição à escola tradicional, vista como uma
educação extremamente formal e sem relação com a vida cotidiana, os pensadores da
Escola Nova acreditavam que a seria dever da educação a promoção da democracia:

O escolanovismo acredita que a educação é o exclusivo elemento
verdadeiramente eficaz para a construção de uma sociedade
democrática, que leva em consideração as diversidades, respeitando
a individualidade do sujeito, aptos a refletir sobre a sociedade e capaz
de inserir-se nessa sociedade Então de acordo com alguns
educadores, a educação escolarizada deveria ser sustentada no
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indivíduo integrado à democracia, o cidadão atuante e democrático.
(AmeliaHamze)

10.2 O movimento escola Nova no Brasil

O "Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova" consolidava
a visão de um segmento da
elite intelectual que, embora com diferentes posições ideológicas, vislumbrava a
possibilidade de interferir na organização da sociedade brasileira do ponto de vista da
educação.
Redigido por Fernando de Azevedo, o texto foi assinado por 26 intelectuais, entre os
quais Anísio Teixeira, Afrânio Peixoto, Lourenço Filho, Roquette Pinto, Delgado de
Carvalho, Hermes Lima e Cecília Meireles.
Observe as propostas da Escola Nova no trecho abaixo:
"A educação nova, alargando sua finalidade para além dos limites das classes, assume,
com uma feição mais humana, a sua verdadeira função social, preparando-se para formar
‘a hierarquia democrática’ pela ‘hierarquia das capacidades’, recrutadas em todos os
grupos sociais, a que se abrem as mesmas oportunidades de educação. Ela tem, por
objeto, organizar e desenvolver os meios de ação durável com o fim de ‘dirigir o
desenvolvimento natural e integral do ser humano em cada uma das etapas de seu
crescimento’, de acordo com uma certa concepção de mundo.“

AULA 11 - Educação Neoliberal: Teorias do capital humano e “sociedade do conhecimento”

Objetivos

Após o conteúdo dessa Unidade o estudante será capaz de:

 Compreender como as relações econômicas influenciam a educação
 Identificar as propostas da educação neoliberal
 Distinguir propostas liberais e não liberais para educação

Vamos lá!
36

O que você entende por neoliberalismo?

11.1 O neoliberalismo

Por neoliberalismo compreende-se um conjunto de ideias políticas e econômicas
capitalistas que defendem a não participação do Estado na economia. Suas principais
características são:
- Mínima intervenção estatal no mercado
- Privatização
- Livre circulação de capitais internacionais
- Estado mínimo
- Aumento da produção, competitividade para atingir o crescimento econômico

11.2 Educação e neoliberalismo
Educação Neoliberal relaciona-se com as chamadas Teorias do capital humano e
“sociedade do conhecimento”. O conceito de ‘capital humano’ se afirma no campo da
economia na década de 1950, e entre as décadas 1960 – 70 no campo educacional. Nesta
teoria relaciona-se crescimento econômico pessoal e das instituições ao conhecimento
utilizado pelos indivíduos no processo produtivo. Segundo Frigotto:

A conclusão a que podemos chegar, como analisa Finkel (1977) é a
de que ‘capital humano’ é um conceito ou noção ideológica
construída para manter intactos os interesses da classe detentora do
capital e esconder a exploração do trabalhador. Uma noção que não
só não explica, mas sobretudo mascara as determinações da
desigualdade entre nações e entre indivíduos e grupos e classes
sociais. Gaudêncio Frigotto

“Sociedade do Conhecimento” foi o termo utilizado para interpretar as tendências das
sociedades do norte do hemisfério, em especial, no período pós-industrial, que emergiram
nos séculos 20 e 21.
A característica marcante destas sociedades é a relação entre conhecimento teórico e os
serviços baseados no conhecimento, que acabam por se tornar componentes principais de
qualquer atividade econômica.

Desta forma:
Reitera-se a ideia de que a educação é elemento fundamental para a
formação do "capital humano", adequado ao novo cenário produtivo.
É preciso enfatizar, ainda, que em 1995, o Banco Mundial indicou a
educação, sobretudo a educação básica, como chave para o
aumento sustentável de taxas de crescimento econômico, para a
superação das desigualdades e para a obtenção de um ambiente
político estável. Rosa Elisa Barone

Podemos identificar como principais características da educação neoliberal:

 Formação menos abrangente e mais voltada para profissionalização
 Privatização gradual do ensino
 Descentralização do ensino no que diz respeito aos recursos financeiros
(municipalização do ensino)
 Avaliações, livros didáticos, currículos, programas, conteúdos, cursos de formação,
critérios de “controle” e fiscalização, continuam dirigidos e centralizados.

https://professoresdemacae.wordpress.com/

AULA 12 -Questões socioantropológicas atuais e suas repercussões na prática educativa

Objetivos

Após o conteúdo dessa Unidade o estudante será capaz de:

 Compreender como a antropologia contribui para o campo educacional
 Analisar o processo educacional a partir do prisma da diversidade
 Desenvolver capacidade crítica frente aos processos educacionais

O que você entende por multiculturalidade e interculturalidade?

12.1 Interculturalidade, multiculturalismo, pluralidade cultural, igualdade, diferença
e educação: perspectivas antropológicas

Compreendendo os conceitos:
• Multiculturalidade – reconhecimento da diversidade cultural. É o reconhecimento do
outro e a valorização de grupos com seus valores próprios.
• Interculturalidade – As diferenças culturais não são isoladas, as culturas se
relacionam constantemente.

Em termos educacionais, o multiculturalismo busca promover a igualdade social e eliminar
formas de opressão e discriminação entre os indivíduos. Já a educação intercultural está
pautada na promoção da troca de saberes entre as culturas, visando a integração dos
grupos sociais.

http://estudoscontemporaneo.blogspot.com.br/2013/12/multiculturalismos-x-
interculturalismo.html

12.2 Globalização e homogeneização cultural: o local e o global na transformação
da vida cotidiana.

No processo de globalização ocorre uma interação de conhecimento a partir de diferentes
centros irradiadores. O importante não é a informação propriamente dita, mas a velocidade
de circulação que só pode ser alterada devida o avanço da tecnologia. A principal
consequência em termos educacionais é um processo onde alguns polos tem maior
destaque no cenário global do que outros. Observa-se a diminuição do papel das culturas
locais, regionais ou nacionais e por fim, certa homogeneização cultural pautada nas
relações de consumo.
Observe a imagem e reflita sobre os avanços do processo de globalização:

http://www.blogbrasil.com.br/wp-content/uploads/2010/06/globaliza%C3%A7%C3%A3o.jpg
.................................................................................................
Atividades de Fixação

1 -A ERA DA INFORMAÇÃO "Pensador" segura computador portátil enquanto pensa em
nada na charge do jornal "Los Angeles Times". O desenho faz referência à obra "O
Pensador", de Auguste Rodin.

A análise da charge, reproduzida na edição de 31 de maio de 1998 pela Folha de S. Paulo,
permite afirmar no âmbito educacional, EXCETO:

a) Estudantes e professores, muitas vezes, tornam-se incapazes de absorver e interpretar
a gama de informações com as quais são bombardeados diariamente.
b) O computador deve ser visto como um instrumento agilizador do processo de recepção
de informações e de ensino, e não como um fim em si mesmo.
c) O desenvolvimento dos meios de comunicação e da informática é condição necessária e
suficiente para a formação da consciência crítica dos estudantes e professores.
d) O acesso a um crescente fluxo de informações e imagens, paradoxalmente, pode
contribuir para a alienação de um número significativo de professores e de estudantes.
e) O afã de informar-se a qualquer custo leva alguns estudantes e professoresa reduzirem
sua capacidade reflexiva, não sabendo qual destino dar às informações recebidas

"Hoje, nesse novo contexto econômico mundial, há um grande número de mulheres no
Terceiro Mundo
com oportunidades que não tinham antes, mas, de outro, há mulheres mal
remuneradas e exploradas no lugar de trabalho. Elas estão entre os mais mal pagos
trabalhadores."
Mary Francis Berry (Presidente da Comissão de Direitos Civis dos EUA).

Assinale a alternativa que melhor se relaciona ao texto.
a) A globalização oferece múltiplas oportunidades de emprego e possibilidades de
ascensão social para as minorias pobres, incluindo as mulheres.
41

b) A economia globalizada tem ampliado as condições de cidadania, principalmente, pelas
novas oportunidades no mercado de trabalho, destinado às minorias, inclusive, às
mulheres.
c) Neste final de século, há uma ação internacional no sentido de dar oportunidades de
trabalho e igualdade de salário às mulheres e evitar que estas exerçam jornada dupla de
trabalho.
d) Nos países em desenvolvimento, a globalização pode representar o fim das distorções
sociais e econômicas entre homens e mulheres.
e) A globalização é uma faca de dois gumes, pois pode significar mais oportunidades às
mulheres, mas também pode significar mais exploração.

3 -"No tempo em que os sindicatos eram fortes, os trabalhadores podiam se queixar do
excesso de velocidade na linha de produção e do índice de acidentes sem medo de serem
despedidos. Agora, apenas um terço dos funcionários da IBP [empresa alimentícia norte
americana] pertence a algum sindicato. A maioria dos não sindicalizados é imigrante
recente; vários estão no pais ilegalmente: e no geral podem ser despedidos sem aviso
prévio por seja qual for o motivo. Não é um arranjo que encoraje ninguém afazer queixa.
[...] A velocidade das linhas de produção e o baixo custo trabalhista das fábricas não
sindicalizadas da IBP são agora o padrão de toda a indústria. "
(SCHLOSSER, Eric. Pa/s Fast-Food. São Paulo: Ática, 2002. p. 221.)

No texto, o autor aborda a universalização, no campo industrial, dos empregos do tipo
Mcjobs "McEmprego", comuns em empresas fast-food. Assinale a alternativa que
apresenta somente características desse tipo de emprego.
a) Alta remuneração da força-de-trabalho adequada a especialização exigida pelo
processo de produção automatizado.
b) Baixa qualificação do trabalhador acompanhada de má remuneração do trabalho e alta
rotatividade.
c) Baixa automatização num sistema de grande responsabilidade e de pequena divisão do
trabalho.
d) Altas taxas de sindicalização entre os trabalhadores aliadas a grandes oportunidades de
avanços na carreira.
e) Alta informalidade relacionada a um ambiente de estabilidade e solidariedade no espaço
da empresa.
42

4 - Com relação ao fenômeno da globalização, que caracteriza as mudanças em curso na
geografia do mundo contemporâneo, é correto afirmar que:
a) É seletivo, envolvendo diferenciadamente as classes e grupos sociais e se dá sobretudo
no campo das relações econômicas.
b) Como o nome indica, tem uma dimensão universal, vindo desde as origens do
capitalismo, atingindo todos os povos do planeta.
c) É oposto da chamada fragmentação, pois esta envolve o espaço dos excluídos e
daqueles que se negam a participar do capitalismo.
d) É exclusivamente de caráter político-cultural e se expandiu com a hegemonia dos
Estados Unidos do planeta.
e) Acelera o fortalecimento dos Estados-Nações, bem como nos nacionalismos e
regionalismos.

5 - “O capital humano é a grande âncora do desenvolvimento na Sociedade de Serviços,
alimentada pelo conhecimento, pela informação e pela comunicação, que se configuram
como peças-chave na economia e na sociedade do século XXI.(...),no mundo pós-
moderno, um país ou uma comunidade equivale à sua densidade e potencial educacional,
cultural e científico-tecnológico, capazes de gerar serviços, informações, conhecimentos e
bens tangíveis e intangíveis, que criem as condições necessárias para inovar, criar,
inventar.”
(Aspásia Camargo, “Um novo paradigma de desenvolvimento”)

No âmbito das organizações o capital humano se traduz:

a) Como um recurso tangível e próprio dos altos níveis hierárquicos.
b) Como mão de obra e pela energia física do trabalhador.
c) Pela forma como os trabalhadores se comunicam na organização.
d) Pelo capital intangível em uma organização e pelo capital intelectual.
e) Como uma maneira de estabelecer as linhas de produção na organização.

Síntese
Nessa UNIDADE I aprendemos sobre aspectos atuais na educação; verificamos o
contribuições antropológicas; e estudamos o processo de globalização.
Espero que a mesma tenha cumprido com os seus objetivos, ou seja, de fornecer
subsídios para seu aprendizado.

GABARITO
1-C;2-E; 3-B; 4-A; 5-D
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CONSIDERAÇÕES FINAIS

No estudo da disciplina Fundamentos Socioantropológicos da Educação, fizemos
uma Apresentação da Disciplina; começamos nosso estudo com um estudos de conceitos;
passamos pelas teorias e ideias dos principais pensadores da educação; vimos o Marx,
Durkheim, Weber, Bourdier, Paulo Freire, Dewey; falamos sobre a educação bancária e
antropologia; estudamos multiculturalismo, interculturalismo, teorias do conhecimento; e
por fim a globalização.

Chegamos também ao fim desse material impresso relativo à disciplina
Fundamentos Socioantropológicos da Educação

Desta forma, também chegamos ao fim da disciplina Fundamentos
Socioantropológicos da Educação. Esperamos que este material tenham sido de grande
valia para o seu aprendizado.

Continue seus estudos!

REFERÊNCIAS

SILVA, Luiz Heron da.A escola cidadã no contexto da globalização. 5.ed. 2001.
CANDAU, Vera Maria (Organizador). Sociedade, Educação e Cultura(s): Questões e
propostas. 2.ed. 2008.
MORIN, Edgar. Os Sete saberes necessários à educação do futuro. ed. 12. 2007.
ANDRE, Marli (Organizador). Pedagogia das diferenças na sala de aula. 8.ed. 1999.
FREIRE, Paulo. Educação e mudança. 30ª.ed. 1979.
SAVIANI, Dermeval. Escola e democracia: teorias da educação, curvatura da vara,
onze teses sobre a educação política. 39ª.ed. 2007.