AULA 07 Filosofia e Ética

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Filosofia e Ética / Aula 7: Fundamentos gerais da ética grega
Introdução
Para ser compreendido em suas características próprias, o estudo da ética concentrou-se nas ideias morais que são examinadas em seus fundamentos, sendo por isto filosoficamente justificadas, e explicando por que certas normas foram escolhidas pelos homens nos diversos meios sociais.
Vamos agora nos aprofundar na origem do domínio ética para entendermos como a história nos possibilita uma compreensão da realidade que é tema desta e das próximas aulas. Vamos lá?
Objetivos
Presentar, sob a relação Oriente-Ocidente, elementos histórico-filosóficos que tornam a ética uma disciplina filosófica no mundo ocidental.
Introduzir escolas de pensamento que caracterizam a ética no mundo grego antigo.
Por onde começa a ética?
A filosofia oriental compreenderia ideias predominantes em várias regiões da Ásia Menor, síria, Fenícia, Irã, Índia, China, Japão e em outros países da vasta área geográfica conhecida como Oriente distante, médio e próximo. Inclui-se aí o pensamento egípcio antigo, agregando ainda as filosofias árabe e judaica.
Será que o aparecimento da filosofia no mundo antigo grego (demarcando o início da história ocidental) foi uma herança das ideias morais de povos orientais mais antigos?
Dentre estas correntes de pensamento, as que mais se destacaram teriam sido as da Índia e China. Suas características principais são (cf. FERRATER MORAa, 1971, 700):
	
	
Manifestar um saber que tende a ser de salvação, ou do “indivíduo em um todo cósmico” (típico da filosofia indiana), ou a que se relaciona à “integração do indivíduo em um todo social” (predominante na filosofia chinesa);
	
	
Relacionar a reflexão filosófica a um pensamento religioso o qual se atém a elucidar o sentido do Bem supremo e dos métodos pelos quais o homem consegue alcançá-lo.
As duas filosofias diferenciam-se, na medida em que a filosofia chinesa apresenta-se sob uma tendência prático-ética e prático-social, enquanto a filosofia indiana é mais especulativa. Entre as suas concordâncias, destacam-se a “forma humana na qual se encarna o saber filosófico” (FERRATER MORAa, 1971, 700).
Oriente Vs Ocidente
Vejamos:
Separação
Aproximação
Particularização
Multiplicação
Separação
Tendo como principais fundamentos a tradição religiosa, concepções específicas do mundo e problemas do comportamento social, o pensamento oriental não abrange a capacidade teórica e especulativa próprias do mundo grego. Logo, inexistiriam aproximações possíveis entre as filosofias oriental e ocidental.
Precedentes da ética grega
De acordo com numerosos historiadores da filosofia, temos um consenso: apesar da existência de sistemas morais em comunidades distintas das ocidentais, o domínio ético como disciplina filosófica especial aparece somente em sua maturidade no quadro do Ocidente, iniciado na Grécia dos séculos VII-VI a.C.
Seus diversos períodos são agrupados sob o que se conhece como: ética grega, ética cristã, ética moderna, ética contemporânea. Nesta aula, veremos a ética grega.
Pré-socráticos
Os pré-socráticos foram a primeira corrente de pensamento no mundo grego dos séculos VI-IV a.C, marcada pela investigação de princípios que explicassem a natureza das coisas existentes.
Heráclito, por exemplo, utiliza o vocábulo éthos para situar a condição do homem “como aquela que necessita de um lugar” ou “morada”, definindo um “modo de estar” no mundo. Desse período, encontramos ainda reflexões de caráter ético que pretendem descobrir por quais motivos os homens devem comportar-se de uma certa maneira.
Demócrito, por exemplo, mostra a virtude sob a busca de um equilíbrio interno diante do movimento das paixões. O saber e a prudência seriam, assim, essenciais, pois ensinariam ao homem de que modo ele deveria viver, conseguindo a felicidade (KIRK, RAVEN, SCHOFIELD: 1994, 455).
Sócrates
Mas uma reflexão ética autônoma no mundo grego aparece apenas com Sócrates. Ele acreditou na estabilidade das leis, dos princípios verdadeiros e universais das normas, conferindo a elas um valor intrínseco; a partir dele, o termo ética se afasta tanto do sentido originário de morada quanto de equilíbrio das paixões, tal como Heráclito e Demócrito respectivamente entendiam. Este avanço foi possível sob a elaboração de um método, denominado maiêutica, que levasse os diversos cidadãos a uma vida virtuosa, abrangendo dois momentos, ironia e maiêutica.
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Platão
A ética platônica gira em torno da aspiração dos homens à felicidade. Mas, em que consiste e onde se encontra o objeto capaz de tornar o homem feliz?
A resposta nos leva à busca do Sumo Bem (eudemonial), tal como se debatia no círculo socrático, refletindo-se nos diálogos da juventude, reproduzindo as controvérsias sobre a primazia de duas espécies de vida: a que é entregue ao prazer e a consagrada à sabedoria, vinculada à prática da virtude.
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A ética aristotélica: introdução
Com Aristóteles, a ética torna-se uma disciplina filosófica. Sua filosofia critica o dualismo ontológico de Platão, a separação dos mundos sensível e inteligível, sendo marcada por três etapas:
Período platônico(CORREPONDE AOS ANOS QUE ARISTOTELES PERMANECEU NA ACADEMIA).
Corresponde aos anos que Aristóteles permaneceu na Academia (367-348/7 a.C), nome da escola fundada por Platão em Atenas (ali ensinava-se dialética, encontrando-se o saber por constantes questionamentos, o que trouxe para o termo Academia, desde então, a acepção de local onde o saber não apenas é ensinado, mas produzido).
Uma primeira obra desse período é o Eudemo (352 a.C, aproximadamente), em que mantém as teses características do platonismo: a existência do mundo das idéias separadas, a substancialidade da alma, a imortalidade e a transmigração. A esse período pertenceriam também diálogos que se relacionam com o livro I da Metafísica, bem como partes mais antigas dos textos de lógica.
Período de transição (347-335 a.C)
Aristóteles critica as doutrinas platônicas, nomeadamente a teoria das idéias transcendentes, dos números ideais e da eternidade do mundo tal como Platão desenvolveu no Timeu, e revisa suas próprias concepções, esboçando já um pensamento original. A composição dos livros da Metafísica aparece em três séries: (primeira) – dominada pelo conceito da Filosofia como ciência de substâncias transcendentes e supra-sensíveis, mas iniciando já uma crítica do platonismo; (segunda) – a Filosofia entendida como ciência de um ser suprasensível, contraposta à Física que versa sobre os seres sensíveis; (terceira) – a Filosofia primeira possuindo como objeto o ser enquanto ser, em toda a sua amplitude.
Período aristotélico
Corresponde à segunda estância em Atenas, quando o Liceu é fundado (335-323 a.C). Aristóteles chega à formulação do seu próprio sistema, ainda que conserve alguns traços do platonismo inicial. Relega a Filosofia a um segundo plano, ocupando-se preferencialmente de estudos sobre as ciências naturais, em que se ressaltam a valorização do que é empírico, ou seja, o mundo concreto dos seres viventes (cf. FRAILLE:1965a).
Entendendo a ética aristotélica
Para Aristóteles, existe uma correlação entre ser e bem. Cada substância tem um ser determinado e a cada uma corresponde um bem particular, o qual consiste em alcançar a plenitude de sua própria perfeição. O bem se relaciona com a essência de cada coisa. Vamos entender melhor?
As essências das coisas diferem entre si pelos elementos que entram em suas composições, existindo uma única essência simplíssima, a de Deus, que não necessita possuir nem matéria, nem potencialidade, não estando sujeita a qualquer transformação.
Mas, as demais essências compõem-se de ato, potência, forma e matéria, e seus graus de perfeição dependem de seus princípios formais.
Por isso, há um bem próprio de Deus, e outros bens encontrados respectivamente nas substâncias celestes, nos homens, nos animais, nas plantas e nosminerais.
O objeto da ética consiste em investigar as características do bem, da perfeição e da felicidade que são atribuídas ao homem, com o fim de ajustá-los à orientação prática da conduta humana. Segundo Aristóteles, o homem deve contentar-se com o ser e o bem que possui, pois está limitado, essencial e temporalmente, pela sua substância mortal e corruptível.
Como determinar o bem?
O conceito de realidade, assim, condiciona a formulação da ética aristotélica, dominada por um relativismo radical. Ele considera que toda ação humana está orientada para a realização de algum bem, ao qual estão unidos o prazer e a felicidade. O problema é determinar em que consiste esse bem. Para tal, algumas condições deveriam ser preenchidas:
O bem deve ser perfeito e suficiente por si mesmo, para que o homem que o possua seja feliz;
O bem deve buscar-se por si mesmo e não com o fim de conseguir outro bem qualquer;
O bem deve ser uma coisa presente;
O bem deve consistir de atividade mais elevada que o homem possa consagrar-se;
O bem deve tornar o homem bom;
 A posse do bem deve ser fixa, estável e contínua, encontrada ao longo de uma vida completa.
Começando a terminar...
O homem ético seria aquele que conseguisse viver conforme manda a razão, alcançando o ideal de uma vida virtuosa. No primeiro livro da Ética a Nicômaco, com você viu na Aula 1, Aristóteles apenas esboça seu ideal de perfeição humana; no décimo livro, no entanto, demonstra que o bem próprio do homem consiste na realização de uma vida teórica ou contemplativa, na qual se manifeste a atividade da maior potência humana que é a inteligência.
Para Aristóteles, os prazeres sensíveis, assim como as riquezas, seriam excluídos da noção de bem.
Leitura
Antes de finalizar esta aula, clique aqui para ler o texto sobre Aristóteles e a ética aristotélica.
RESUMO
LEIS
COSTUMES
VIRTUDES
HÁBITOSÉtica
O MUNDO DO ETHOS
Coletividade (intersubjetividade)
. Subjetividade (individualidade
Existem, pois, condicionantes internos (caráter) e externos (costumes) que determinam a conduta do indivíduo.
ÉTICA
POLÍTICA
Todavia, a boa conduta poderia ser também determinada pela educação (Paidéia)
PAIDÉIA: PROCESSO DE FORMAÇÃO DO HOMEM GREGO
PAIDÉIA (EDUCAÇÃO)
Fornece as regras e ensinamentos morais aos indivíduos.
Orientam os juízos e decisões dos homens no seio da comunidade
Transmitem valores acerca do bem e do mal, do justo e do injusto
Constitui-se como elemento fundamental para a construção da sociabilidade
A função do ethos é promover
a excelência moral, ou seja, 
a prática das virtudes (areté)
O exercício das virtudes tem como fim último a felicidade (a vida boa)
Moral (Conjunto de regras, princípios e valores que determinam a conduta do indivíduo).
Mundo dos valores
 ÉTICA
REFLEXÃO
MORAL
AÇÃO
ÉTICA
Instrumento fundamental para a instauração de um viver em conjunto
Base para a construção do mundo político
Condição necessária para a sobrevivência da espécie humana
A ética trata do comportamento do homem, da relação entre sua vontade e a obrigação de seguir uma norma, do que é o bem e de onde vem o mal, do que é certo e errado, da liberdade e da necessidade de respeitar o próximo.
A ética revela que:
Nossas ações tem efeitos sobre a sociedade
Cada homem deve ser livre e responsável por suas atitudes
A justiça é a principal das virtudes
Nossos valores têm uma origem histórica
Cada moral é filha do seu tempo
Devemos adequar nossas vontades às obrigações sociais