Questionario Unidade 1

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Pergunta 1 
1. (ENADE, 2007) Um profissional de educação física, no âmbito em que trabalha, diagnostica o 
grande interesse dos jovens pelas práticas corporais divulgadas pelas mídias impressas e nos 
programas de televisão que indicam dietas, medicamentos, cremes, peças de vestuários, 
calçados e aparelhos de musculação de última geração, que prometem que a pessoa atinja, 
em tempo reduzido, um corpo nos padrões divulgados como ideais pela mídia. 
 O profissional, então, sente-se desafiado a satisfazer essa demanda e, ao mesmo 
tempo, promover a capacidade crítica desses jovens. 
Considerando-se as alternativas de fazer pedagógico diante do desafio dessa situação 
hipotética, como um profissional de educação física pode favorecer o desenvolvimento da 
crítica dos jovens às relações ideológicas entre corpo, subjetividade e cultura de consumo? 
 
 
a. Comparando as principais vantagens dos métodos de emagrecimento comumente 
divulgados nas revistas de grande circulação. 
 
b. Identificando as barreiras que impedem os jovens de experimentar as práticas corporais 
que sempre apresentam na televisão. 
 
c. Comentando as características de novos equipamentos esportivos destacadas pelas 
propagandas para prática de exercícios. 
 
d. Reconhecendo os conflitos de interesse existentes dentro do grupo em relação ao corpo 
e verificando a melhor maneira de harmonizá-los. 
 
e. Debatendo vantagens e desvantagens das atividades corporais associadas com o 
conhecimento de si e de sua realidade social. 
0,5 pontos 
Pergunta 2 
1. (ENADE, 2007) “- Culto obsessivo ao corpo pode provocar distúrbios”. 
“- A gente prefere estar bonito a cuidar da saúde”. 
 A busca exagerada pelo físico perfeito atinge jovens que estão cada dia mais 
preocupados com a aparência. O problema acontece quando isso se torna uma doença e eles 
passam a praticar exercícios físicos em excesso e fazem uso de anabolizantes, ignorando 
efeitos e complicações ocasionados por tal procedimentos. 
Folha de S. Paulo, Caderno de Saúde, 4/9/2005 (com adaptações). 
 Considerando o fragmento de reportagem apresentado acima e a intervenção adequada 
do profissional de educação física, em termos éticos, é correto afirmar que, para promover um 
estilo de vida saudável entre os jovens na instituição em que trabalha, o profissional de 
educação física deve: 
 
a. Proibir que esses jovens façam qualquer menção ou tirem dúvidas acerca do uso de 
esteroides anabolizantes, de modo a não dar publicidade a esse tema. 
 
b. Fiscalizar a venda e o consumo de substâncias ergogênicas farmacológicas no local de 
trabalho para reduzir o uso indiscriminado desses produtos. 
 
c. Criar um selo que ateste a autenticidade dos esteroides anabolizantes para impedir a 
comercialização e o uso de produtos falsificados. 
 
d. Estimular a prática de exercícios físicos para uma vida saudável e esclarecer as 
finalidades e os riscos do emprego dos esteroides anabolizantes. 
 
e. Divulgar, entre esses jovens, casos de uso dos esteroides anabolizantes com fins 
estéticos que priorizam o culto ao corpo idealizado. 
0,5 pontos 
Pergunta 3 
1. (ENADE, 2011) A professora de educação física Kátia percebeu que, em uma de suas turmas, 
uma aluna de 16 anos passou a apresentar perda de quantidade significativa do peso corporal 
e, ao mesmo tempo, demonstrava necessidade compulsiva de realizar, de forma contínua e 
vigorosa, as atividades físicas propostas na aula. Ao término da última aula, essa aluna, 
interessada em realizar atividades físicas extras, procurou a professora. Aproveitando o 
momento de diálogo, a professora demonstrou preocupação com a grande perda de peso da 
aluna nas últimas semanas. A adolescente, então, confessou que, por estar “se achando muito 
gorda”, havia iniciado, por conta própria, uma dieta vigorosa, e tomava anfetamínicos sem o 
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conhecimento da sua mãe para emagrecer mais rápido. Ela disse que até passava alguns dias 
ingerindo apenas líquidos. A professora notou que a pele da aluna estava seca e suas unhas, 
quebradiças. 
Após orientá-la a buscar auxílio de profissionais da área de saúde, tais como nutricionistas e 
psicólogos, a professora se despediu da aluna. Refletindo sobre a situação e valendo-se de 
seus conhecimentos científicos, a professora levantou a hipótese de que a aluna poderia estar 
se aproximando de um quadro de anorexia restritiva, em que a perda de peso é conseguida por 
meio de dietas, jejuns e exercícios físicos excessivos. 
A professora avaliou o fato como uma alteração comportamental e comunicou-o à coordenação 
da escola e aos familiares da aluna. Em uma reunião, ela se prontificou a colaborar e ficou 
acordado que, entre as medidas a serem adotadas, incluía-se a de a professora Kátia ministrar 
uma palestra sobre a assunto para toda a turma. 
Abordando a situação a partir de uma dimensão pedagógica e ética, sem expor a aluna, seria 
correto a professora Kátia problematizar para a turma que: 
 
I - Os transtornos alimentares podem causar complicações clínicas que provocam alterações 
nos sistemas gastrointestinal (por exemplo, constipação), cardiovascular (por exemplo, 
arritmias), hematológico (por exemplo, anemia), reprodutivo (por exemplo, amenorreia) e 
metabólico (por exemplo, desidratação). 
II - O modelo cultural predominante na nossa sociedade supervaloriza os corpos delgados, o 
que tem acarretado aumento da incidência de transtornos alimentares entre adolescentes, 
principalmente do sexo feminino. O “culto à magreza” associa esse padrão estético à ideia de 
liberdade, sucesso e aceitação social. 
III - Os meios de comunicação têm reforçado o padrão corporal magro, com o principal objetivo 
de auxiliar as campanhas de saúde cujo foco é combater a incidência de sobrepeso na 
população, o qual, por sua vez, pode associar-se a vários outros fatores de risco. 
IV - A massa corporal abaixo da estabelecida como normal pode ser mantida por pessoas em 
fase de crescimento, principalmente adolescentes, de forma a se conter o aumento acelerado 
do número de obesos no Brasil; deve-se, porém, evitar estados de desnutrição. 
É correto o que afirma em: 
 
 
a. I e II. 
 
b. II e III. 
 
c. III e IV. 
 
d. I, II e IV. 
 
e. I, III e IV. 
 
0,5 pontos 
Pergunta 4 
1. (ENADE, 2011) Carlos, professor de educação física em uma escola na periferia de uma 
grande cidade, observou aumento substancial de massa muscular entre os seus alunos e 
desconfiou que eles estivessem utilizando anabolizantes. 
Mesmo após algumas conversas individuais, percebeu que não estava obtendo resultados 
significativos, provavelmente porque muitos desses jovens sentiam-se reféns da opinião de 
uma sociedade de consumo em que é crescente a importância atribuída à aparência corporal. 
Diante desse cenário, o professor, em suas aulas, poderia adotar a seguinte estratégia: 
 
a. Convidar os pais dos alunos para assistirem às aulas e serem informados de que os 
filhos estão usando anabolizantes. 
 
b. Proibir, com o consentimento da direção da escola, a utilização dos anabolizantes e 
realizar, diariamente, revistas nas bolsa e mochilas dos alunos. 
 
c. Evitar comentar o assunto nas aulas de Educação Física para não despertar a atenção 
dos alunos para este tema. 
 
d. Afastar, temporariamente, os alunos suspeitos, até certificar-se de que eles deixaram de 
utilizar anabolizantes. 
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e. Realizar atividades físicas com o objetivo de proporcionar vida mais saudável e abordar 
os efeitos danosos de utilização de anabolizantes. 
 
0,5 pontos 
Pergunta 5 
1. Leia este trecho do filósofo alemão Nietzche: 
“O corpo humano, no qual tanto o passado mais longínquo quanto o mais próximo de todo o 
devir orgânico torna-se de novo vivo e corporal,por meio do qual, sobre o qual e no qual e para 
além do qual parece fluir uma torrente imensa e inaudível: o corpo é um pensamento mais 
espantoso que a antiga alma”. (NIETZSCHE, 2011, p. 202). 
Diante deste trecho, assinale a alternativa correta: 
 
 
a. O filósofo alemão compreende que o corpo é somente uma mera extensão da 
inteligência (alma), e esta controla todas as ações e sensações e com isso, as domadas 
de decisões é feita a partir da racionalidade da inteligência e o corpo um mero 
instrumento a ser conduzido e controlado. 
 
b. Ocorre uma crítica à separação do corpo e da mente, em que o corpo começa a ser 
entendido, não somente com uma máquina, mas sim como uma estrutura que 
apresenta pensamentos e sensações, ganhando assim um novo significado diferente do 
que era difundido até a época. 
 
c. Toma como verdade a alma em detrimento do corpo em razão da busca do 
conhecimento verdadeiro, e que a única forma de obter e produzir este conhecimento 
era pela razão, que era uma faculdade da alma, enquanto o corpo por meio dos 
sentidos e sensações, como sede, é capaz de enganar o ser humano. 
 
d. Ocorre uma crítica à junção entre o corpo e da mente, em que o corpo começa a ser 
entendido, não somente com uma máquina, mas sim como uma estrutura que 
apresenta pensamentos e sensações, ganhando assim um novo significado diferente do 
que era difundido até a época. 
 
e. Com este pensamento Nietzsche foi um dos percussores da Era Moderna com o 
paradigma cartesiano em que se julgava que a única forma de se adquirir conhecimento 
era por meio da razão e do pensamento intelectual. 
0,5 pontos 
Pergunta 6 
1. No mundo antigo, mais precisamente na Grécia Antiga, que é considerada como o berço da 
civilização ocidental, trazendo muito conhecimento e reflexões a respeito da concepção de 
corpo, filósofos como Aristóteles e Platão refletiam e indagavam sobre as diversas formas de 
entender e compreender os diversos significados e funções atribuídas ao corpo. Na filosofia de 
Platão, ele segmenta o mundo em mundo sensível e mundo inteligível. Qual é a relação que 
Platão faz a respeito do corpo com estas duas concepções e separação de mundo? 
 
 
a. O mundo sensível é um lugar onde tudo é perfeito, composto pela matéria, e que é 
perpetuado pelo conhecimento produzido pelo corpo em conjunto com a alma. 
 
b. A separação entre o mundo sensível e o mundo inteligível acaba por colocar uma 
dicotomia entre o corpo (matéria) e a alma (inteligência), sendo que o corpo se relaciona 
com o mundo inteligível e a alma com o mundo sensível. 
 
c. A separação entre o mundo sensível e o mundo inteligível acaba por colocar uma 
dicotomia entre o corpo (matéria) e a alma (inteligência), sendo que o corpo se relaciona 
com o mundo sensível e a alma com o mundo inteligível. 
 
d. O corpo não era separado de sua alma, e esta relação entre os mundos está somente 
relacionada com questões filosóficas e religiosas. 
 
e. O corpo tinha grande importância na Grécia antiga, porém a sua relação estava 
somente vinculada às atividades da vida diária, como a agricultura e os trabalhos 
corporais. Sendo que esta reflexão sobre mundos diferentes e paralelos ficava restrita a 
uma pequena parcela da população. 
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0,5 pontos 
Pergunta 7 
1. O filósofo francês Merleau-Ponty traz uma concepção diferenciada de como perceber e 
conceber o corpo perante a mente. Observe o trecho abaixo: 
“Tenho consciência de meu corpo através do mundo e tenho consciência a do mundo devido a 
meu corpo [...]. O corpo é o veículo do ser do mundo, e ter o corpo é, para uma pessoa viva, 
juntar-se a um meio definido, confundir-se com alguns projetos e engajar-se continuamente 
neles. O corpo é o lugar onde transcendência do sujeito articula-se com o mundo” (MACHADO, 
2009, p. 66). 
Com isso, como o corpo é tratado segundo a ótica de Merleau-Ponty? 
 
a. Está ligada a noção de liberdade, em que o mundo não existe independente das 
formulações individuais do homem a respeito dos fatos, porém o mundo não está 
totalmente constituído e construído, dependendo, assim, das ações individuais e 
coletivas. 
 
b. Este pensamento tem como objetivo buscar a compreensão do homem de uma forma 
segregada, tendo o homem com o ser-no-mundo, em que o homem recebe um caráter 
ambíguo, sem a separação de corpo e alma, corpo e objeto, em que pensar no corpo 
sob a experiência do próprio corpo, em uma relação com o mundo ou com outro corpo. 
 
c. Merleau-Ponty apresenta uma visão diferente a respeito da mente, por meio da 
percepção, diferente da visão do positivismo, que encara a percepção com algo distinto 
das sensações, mesmo sendo uma casualidade na questão de uma resposta 
condizente com um estímulo dado pelo mundo. 
 
d. O corpo é tratado como um campo criador de sentidos, por que a percepção não é uma 
representação da mente, mas sim acontecimento da corporeidade. 
 
e. O corpo é intelectual, feito da mesma matéria que o mundo, pode assim interagir com 
ele, dando ao mundo um sentido aos seus acontecimentos e, ao mesmo tempo, tem a 
difícil tarefa de escolher e tomar decisões. 
0,5 pontos 
Pergunta 8 
1. Observe o trecho abaixo: 
“Sob essas circunstâncias, o corpo-máquina é manipulado e dominado tendo em vista o 
modelo mecanicista: é o modelo da máquina que torna possível a compreensão do corpo. [...] 
Por um lado, o homem sabe usar as palavras, por outro, ele age tendo em vista o 
conhecimento”. (CARDIM, 2009, p. 32). 
 O filósofo francês René Descartes, que em sua época foi influente na concepção e 
entendimento sobre o corpo, propõe uma concepção extremista da relação entre o corpo e a 
alma, em que traz uma visão mecanicista ou de um modelo mecanicista a respeito do corpo. 
Como este filósofo compreende a relação do corpo e da alma para desenvolver este modelo? 
 
a. Para Descartes, corpo e alma vivem em harmonia, habitando o mesmo corpo e 
apresentando uma vivência, uma relação de simbiose, e sem a sobreposição de 
comando ou uma hierarquia. 
 
b. Descartes tem um pensamento muito semelhante à filosofia de Aristóteles, em que 
coloca uma dicotomia, uma separação entre o corpo e a alma. Sendo que alma é uma 
prisioneira do corpo e o corpo é somente uma expressão do controle da alma, sendo 
meramente uma máquina. 
 
c. Para este filósofo, fica claro que o pensamento não controla a extensão, ou seja, o 
corpo é capaz de se movimentar, de sentir, de pensar, mas é movido por algo que lhe é 
tocado, no caso o que move o corpo são suas sensações. 
 
d. Descartes tem um pensamento muito semelhante à filosofia de Platônica, em que 
coloca uma dicotomia, uma separação entre o corpo e a mente. Sendo que mente é 
uma prisioneira do corpo e o corpo é somente uma expressão do controle da alma, 
sendo meramente uma máquina. 
 
e. Descartes confere ao corpo e a alma uma relação de dependência. Pelo fato de a alma 
habitar o corpo, lhes é conferida uma ligação muito intensa. 
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0,5 pontos 
Pergunta 9 
1. Verifique as asserções abaixo: 
Tendo esta ideia de o corpo sendo controlado pela alma, Platão afirma que existam três tipos 
de temperamentos ou caráter, que advém destas almas, e que estes tipos caráter 
determinavam a ordem social e educacional da Grécia Antiga. 
 Porque 
Os tipos de caráter determinam como seria a educação das crianças, a partir da identificação 
da alma predominante, sendo que esta identificação iria direcionar para o seu lugar na 
sociedade. 
 
a. A primeira asserção está correta, e a segunda asserção também está correta, sendo um 
complemento da primeira. 
 
b. A primeira asserção está correta, e a segunda asserção é um comentário da primeira. 
 
c. A primeira asserção está correta, e asegunda asserção está incorreta. 
 
d. A primeira e a segunda asserções estão corretas, porém não tem qualquer tipo de 
relação. 
 
e. Ambas as asserções estão incorretas. 
0,5 pontos 
Pergunta 10 
1. – (ENADE, 2013) Os profissionais de educação física são frequentemente convocados a 
intervir na estética corporal dos indivíduos, que são influenciados, conscientemente ou não, 
pela cultura da sociedade em que vivem. Pode-se afirmar que a sociedade brasileira está 
altamente impactada pelas leis do consumo, o que contribui para as representações atuais do 
que vem a ser um corpo belo e saudável. Na maioria das vezes, esses profissionais privilegiam 
os conhecimentos da dimensão biológica do ser humano para atender a tais demandas, em 
detrimento de outros conhecimentos, como o sociológico, o histórico e o antropológico. Estudos 
têm revelado que aquilo que em determinada época foi considerado belo e saudável, pode ser, 
em outro contexto, considerado feio e doente, conforme os valores sociais e culturais de cada 
época. 
O grande desafio é tornar o culto à própria identidade em uma cultura coletiva e ética, na qual 
floresça um tipo de afeto por si mesmo que, quanto mais se volte para o próprio corpo, mais se 
dedique, ao mesmo tempo, aos cuidados com os demais corpos. 
SANT’ANNA, D. B. Identidade Corporal. In: Corpo, Prazer e Movimento. São Paulo. SESC, 
2002. P. 24-31 (adaptado). 
O texto sugere que os profissionais de Educação Física intervenham de forma a: 
 
a. Acolher as demandas de pessoas que querem ficar mais fortes ou magras, com vistas a 
criar um movimento cultural do culto ao corpo. 
 
b. Acolher as demandas, porém introduzindo uma intervenção que questione os padrões 
midiáticos, com vistas a criar um movimento cultural de respeito às identidades. 
 
c. Acolher as demandas, porém introduzindo a noção de que não existem corpos feios ou 
belos, mas sim corpos saudáveis, com vistas a criar um movimento cultural ao corpo 
saudável. 
 
d. Rejeitar as demandas, criticando os indivíduos que procuram as academias para ações 
pontuais, impactadas por modismos midiáticos, criando um movimento cultural de 
recusa às identidades. 
 
e. Rejeitar as demandas, porém introduzindo uma reflexão sobre as representações 
diferenciadas do que vem a ser belo e saudável, criando, assim, um movimento cultural 
de busca pelo corpo belo e saudável. 
 
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