Segunda prova comentada - Filosofia Jurídica EAD - UCS - Mateus Salvadori

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FILOSOFIA JURÍDICA 
 
1. Quando um paciente vai ser submetido a uma cirurgia, ele deve ser orientado 
quanto aos riscos e benefícios do procedimento a ser realizado, assim como 
deverá assinar um termo de consentimento ou de autorização. 
A partir da aula Bioética e Biodireito, que princípio está sendo respeitado 
nesse caso? 
 a) Justiça 
 b) Autonomia 
 c) Beneficência 
 d) Não maleficência 
 
O modelo baseado em princípios é, possivelmente, o referencial mais utilizado 
na bioética. Os princípios eram entendidos na ética como recomendações, como 
diretrizes a serem seguidas. Beauchamp e Childress, em seu livro Princípios de 
Ética Biomédica, propuseram um referencial de quatro princípios: autonomia, 
beneficência (fazer o bem), não maleficência (evitar o mal) e justiça. Na questão 
acima, o princípio tratado é a AUTONOMIA, que equivale a consentimento. 
 
2. O pensamento de Foucault é uma postura crítica diante das 
fundamentações universais e normativas à moral, à política e ao direito. 
Segundo o pensamento de Foucault, é possível afirmar que: 
a) Com o fim do Absolutismo Monárquico, o poder não se concentra apenas no 
setor político e nas suas formas de repressão, mas está disseminado pelos 
vários âmbitos da vida social. O poder se fragmentou em micropoderes e se 
tornou muito mais eficaz. 
b) O biopoder é a gestão da vida incidindo já não sobre os indivíduos, mas sobre 
a população, enquanto espécie, não se centrando mais somente no corpo-
máquina, mas no corpo-espécie, algo como o corpo atravessado pela mecânica 
do vivente, os nascimentos e a mortalidade, a proliferação, a saúde e 
longevidade. 
c) A biopolítica é uma forma eficaz de controle social que assume a direção da 
vida dos indivíduos desde antes de seu nascimento até sua morte. 
De acordo com as sentenças acima, identifique a alternativa correta: 
a. Somente A está correta. 
b. A e C são corretas. 
c. B e C são corretas. 
d. Todas as sentenças estão corretas. 
 
Somente a primeira assertiva está correta. Sobre a segunda e terceira assertiva, 
a correção seria a seguinte: “O biopoder é uma forma eficaz de controle social 
que assume a direção da vida dos indivíduos desde antes de seu nascimento 
até sua morte. A estratégia da biopolítica é a gestão da vida incidindo já não 
sobre os indivíduos, mas sobre a população, enquanto espécie, não se 
centrando mais somente no corpo-máquina, mas no corpo-espécie, algo como o 
corpo atravessado pela mecânica do vivente, os nascimentos e a mortalidade, a 
proliferação, a saúde e longevidade”. 
 
3. De acordo com os seus conhecimentos de Filosofia e Direitos Humanos, 
é incorreto afirmar que: 
a) Os Direitos Humanos são direitos inerentes a todos os seres humanos, 
independentemente de raça, sexo, nacionalidade, etnia, idioma, religião ou 
qualquer outra condição. 
b) As ideias dos direitos humanos têm origem no conceito filosófico de direitos 
naturais que seriam atribuídos por Deus. E isso é o que sustenta a teoria pós-
positivista. 
c) A ONU proclamou a Declaração Universal dos Direitos Humanos, que é 
respeitada mundialmente. A Declaração Universal dos Direitos Humanos da 
Organização das Nações Unidas afirma que todos os seres humanos nascem 
livres e iguais em dignidade e em direitos, dotados de razão e de consciência e 
devem agir uns para com os outros em espírito de fraternidade. 
d) A origem do conceito de direitos humanos surgiu na filosofia por meio do 
jusnaturalismo. Muitos filósofos dizem que não existem diferenças entre os 
direitos humanos e os direitos naturais, e John Locke é um dos filósofos a 
desenvolver esta teoria. 
 
Resposta letra “b”. Aula de “Filosofia e Direitos Humanos”. Questão tirada do 
texto indicado na aula (todas as questões deste simulado e as questões da prova 
são sobre os textos indicados nas aulas e sobre os vídeos). A alternativa “b” está 
errada. 
A origem do conceito de direitos humanos surgiu na filosofia por meio do 
jusnaturalismo. Muitos filósofos dizem que não existem diferenças entre os 
direitos humanos e os direitos naturais, e John Locke é um dos filósofos a 
desenvolver esta teoria. São direitos inerentes à condição humana e o Estado 
deve garantir um mínimo existencial, ou seja, deve garantir bens básicos como 
saúde, educação, moradia etc. Os Direitos Humanos são as exigências que 
brotam da própria condição natural da pessoa humana e que, por isso, exigem 
o seu reconhecimento, o seu respeito, a sua tutela e a promoção da parte de 
todos, mas especialmente daqueles que estejam instituídos em autoridade. Diz 
Bobbio que os Direitos Humanos não nascem todos de uma vez e nem de uma 
vez por todas. 
Portanto, as ideias dos direitos humanos têm sim sua origem no conceito 
filosófico de direitos naturais, mas não são necessariamente atribuídos por Deus 
(somente segundo os pensadores medievais, como Tomás de Aquino, por 
exemplo). E isso é o que sustenta a teoria jusnaturalista e não pós-positivista. 
 
4. Sobre a teoria da justiça de John Rawls, marque a alternativa 
INCORRETA. 
a) Após escolher uma concepção de justiça, escolhe-se uma constituição, uma 
legislatura para promulgar leis, tudo em consonância com os princípios 
acordados inicialmente. 
b) A posição original é a melhor maneira para a criação dos princípios que serão 
utilizados para fundação das normas. Na cena hipotética e não histórica, os 
membros fundadores estão encobertos por um véu de ignorância. 
c) Segundo Rawls, cada pessoa possui uma inviolabilidade fundada na justiça 
que nem o bem-estar de toda a sociedade pode desconsiderar. 
d) Rawls, tendo como base o juspositivismo, defende uma sociedade justa e 
equitativa em sua teoria da justiça. 
 
ALTERNATIVA “A”: correta. 
ALTERNATIVA “B”: correta. 
ALTERNATIVA “C”: correta. 
ALTERNATIVA “D”: incorreta. Rawls não tem como base o juspositivismo, mas o 
pós-positivismo e defende sim uma sociedade justa e equitativa em sua teoria 
da justiça. 
 
5. O pensador norte-americano John Rawls (1921-2002), contribuiu para a 
reformulação do pensamento moral e jurídico contemporâneo, ao 
pretender ampliar o conceito e o papel da justiça. Nesse sentido, seu 
modelo de justiça 
a) se baseia em uma concepção metafísica e apriorística de Bem, que obriga a 
pessoa a se orientar etinicamente através de imperativos categóricos que 
comandam o sentido individual de suas ações. 
b) é utilitarista, pois concebe uma sociedade justa quando suas organizações 
são instituídas de forma a alcançar a maior soma de satisfação para o conjunto 
de indivíduos. 
c) defende as assimetrias econômicas e sociais, na medida em que recusa o 
argumento de ser vantajoso amparar os menos favorecidos. 
d) é pluralista, no sentido de compreender o universo social como composto por 
elementos diferentes e conflitantes, mas orientado por princípios, entre os quais, 
o da liberdade. 
 
ALTERNATIVA “A”: incorreto. Não se baseia em uma concepção metafísica e 
apriorística de Bem, mas busca superar a metafísica e o jusnaturalismo. E não 
obriga a pessoa a se orientar etinicamente através de imperativos categóricos 
(isso é Kant) que comandam o sentido individual de suas ações. 
ALTERNATIVA “B”: incorreto. É anti-utilitarista. 
ALTERNATIVA “C”: incorreto. Pois defende o argumento de ser vantajoso 
amparar os menos favorecidos. 
ALTERNATIVA “D”: correto. 
 
6. “De acordo com a Teoria do Discurso, uma norma só deve pretender validez 
quando todos os que possam ser concernidos por ela cheguem (ou possam 
chegar), enquanto participantes de um Discurso prático, a um acordo quanto à 
validez dessa norma”. (Habermas, J. Consciência moral e agir comunicativo. 
Tradução de Guido A. de Almeida. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1989, p. 86). 
Com base no texto e nos seus conhecimentos sobre a Teoria do Discurso 
de Habermas, assinale a alternativa correta: 
a) O princípio possibilitador do consensodeve assegurar que somente sejam 
aceitas como válidas as normas que exprimem um desejo particular. 
b) Os problemas que devem ser resolvidos em argumentações morais podem 
ser superados apenas monologicamente. 
c) Uma norma só poderá ser considerada correta se todos os envolvidos 
estiverem de acordo em dar-lhe o seu consentimento. 
d) O princípio que norteia a teoria do discurso de Habermas expressa-se, 
literalmente, na vontade particular e nos interesses egoístas dos indivíduos. 
 
ALTERNATIVA “A”: incorreta. O princípio possibilitador do consenso deve 
assegurar que somente sejam aceitas como válidas as normas que exprimem 
um valor coletivo e não um desejo particular. 
ALTERNATIVA “B”: incorreta. Os problemas que devem ser resolvidos em 
argumentações morais podem ser superados apenas dialogicamente e não 
monologicamente, pois a teoria discursiva é intersubjetiva e não subjetiva. 
ALTERNATIVA “C”: correta. 
ALTERNATIVA “D”: incorreta. O princípio que norteia a teoria do discurso de 
Habermas expressa-se, literalmente, na vontade coletiva e não particular e nos 
interesses de todos os concernidos e não nos interesses egoístas dos indivíduos. 
 
7. “A utilização da Internet ampliou e fragmentou, simultaneamente, os nexos de 
comunicação. Isto impacta no modo como o diálogo é construído entre os 
indivíduos numa sociedade democrática”. (HABERMAS, J. O caos da esfera 
pública. Folha de São Paulo, 13 ago. 2006, Caderno Mais!, p. 4-5). 
A partir dos conhecimentos sobre a ação comunicativa em Habermas, 
considere as afirmativas a seguir. 
I. A manipulação das opiniões impede o consenso ao usar os interlocutores como 
meios e desconsiderar o ser humano como fim em si mesmo. 
II. A validade do que é decidido consensualmente assenta-se na negociação em 
que os interlocutores se instrumentalizam reciprocamente em prol de interesses 
particulares. 
III. Como regra do discurso que busca o entendimento, devem-se excluir os 
interlocutores que, de algum modo, são afetados pela norma em questão. 
IV. O projeto emancipatório dos indivíduos é construído a partir do diálogo e da 
argumentação que prima pelo entendimento mútuo. 
Assinale a alternativa correta. 
a) Somente as afirmativas I e II são corretas. 
b) Somente as afirmativas III e IV são corretas. 
c) Somente as afirmativas I, II e III são corretas. 
d) Somente as afirmativas I e IV são corretas. 
 
As assertivas “I” e “IV” estão corretas, conforme o pensamento de Habermas. Já 
as assertivas “II” e “III” estão incorretas. Em relação a “II”, a validade do que é 
decidido consensualmente assenta-se na negociação em que os interlocutores 
se instrumentalizam reciprocamente em prol de interesses coletivos e não 
particulares. Em relação a “III”, como regra do discurso que busca o 
entendimento, não devem-se excluir os interlocutores que, de algum modo, são 
afetados pela norma em questão, mas todos devem, pelo debate, buscar o 
consenso a partir da situação ideal de fala (conforme explicação do vídeo da aula 
de Habermas). 
 
8. Na filosofia contemporânea, o termo reconhecimento tem sido usado para 
designar um parâmetro normativo de justiça. O conflito propulsor da luta por 
reconhecimento surge quando o Outro deixa de atender a expectativa normativa 
de seu parceiro de interação, negando-lhe inclusive reciprocidade de tratamento. 
A ideia original é de Hegel e ela foi retomada por autores contemporâneos como 
Axel Honneth, Charles Taylor, Nancy Fraser e Judith Butler. 
Segundo a filosofia de Honneth, é possível afirmar que: 
a) Os indivíduos e os grupos sociais somente podem formar a sua identidade 
quando eles forem reconhecidos intersubjetivamente. 
b) A solidariedade remete a aceitação recíproca das qualidades individuais, 
julgadas por meio dos valores existentes na comunidade. Por meio dessa esfera, 
gera-se a autoconfiança. 
c) O desrespeito do direito são os maus-tratos e a violação, que ameaçam a 
integridade física e psíquica. 
d) A primeira forma de reconhecimento consiste nas emoções primárias, como o 
amor e a amizade. O amor somente surge quando a criança reconhece o outro 
como uma pessoa independente. O amor é o fundamento da auto-estima. 
 
ALTERNATIVA “A”: correta. 
ALTERNATIVA “B”: incorreta. Pela solidariedade gera-se a auto-estima e não a 
autoconfiança. 
ALTERNATIVA “C”: incorreta. O desrespeito do amor é os maus-tratos e a 
violação, que ameaçam a integridade física e psíquica; o desrespeito do direito 
é a privação de direitos e a exclusão, pois isso atinge a integridade social do 
indivíduo como membro de uma comunidade político-jurídica 
ALTERNATIVA “D”: incorreta. O amor é o fundamento da autoconfiança. 
 
9. (OAB – 2015) “Mister é não olvidar que a compreensão do direito como 'fato 
histórico-cultural' implica o conhecimento de que estamos perante uma realidade 
essencialmente dialética, isto é, que não é concebível senão como 'processus', 
cujos elementos ou momentos constitutivos são fato, valor e norma (...)” (Miguel 
Reale, in Teoria Tridimensional do Direito). 
Assinale a opção que corretamente explica a natureza da dialética de 
complementaridade que, segundo Miguel Reale, caracteriza a Teoria 
Tridimensional do Direito. 
a) A relação entre os polos opostos que são o fato, a norma e o valor, produz 
uma síntese conclusiva entre tais polos. 
b) A implicação dos opostos na medida em que se desoculta e se revela a 
aparência da contradição, sem que, com esse desocultamento, os termos 
cessem de ser contrários. 
c) A síntese conclusiva que se estabelece entre diferentes termos, conforme 
o modelo hegeliano de tese, antítese e síntese. 
d) A estrutura estática que resulta da lógica de subsunção entre os três 
termos que constituem a experiência jurídica: fato, norma e valor. 
 
ALTERNATIVA “A”: incorreta. A síntese jamais será conclusiva, mas sempre em 
mutação, pois a característica da dialética é a contradição. 
ALTERNATIVA “B”: correta. 
ALTERNATIVA “C”: incorreta. Reale constrói uma dialética de 
complementariedade (e neste sentido difere da hegeliana), sem síntese 
conclusiva. 
ALTERNATIVA “D”: incorreta. Não é pela lógica da subsunção (estrutura 
estática), mas pela lógica dialética (estrutura dinâmica). 
 
10. Dentre as contribuições de Miguel Reale, jurista brasileiro, para a teoria geral 
do direito e para a Filosofia do Direito, a que lhe atribuiu maior prestígio foi a sua 
teoria tridimensional do direito. A partir do pensamento de Reale, é possível 
afirmar que: 
(...) O conhecimento somente será jurídico se o pesquisador isolar cada um dos 
elementos do direito e estudá-lo separadamente. 
(...) Para Reale, diante do sistema de normas, deve pressentir a existência de 
algo subjacente a ele: fatos e valores. O culturalismo de Reale visa superar o 
normativismo estrito. Assim, o direito se compreende lastreado no mundo da 
cultura e é o resultado de uma processualidade histórica. 
(...) O tridimensionalismo dialético, nas palavras de Reale, entende o direito 
como a concretização da ideia de justiça na pluridiversidade de seu dever ser 
histórico, tendo a pessoa como fonte de todos os valores. 
(...) Com o culturalismo jurídico de Reale, o direito passou a ser visto como um 
conjunto de normas executáveis coercitivamente, reconhecidas ou estabelecidas 
e aplicadas por órgãos institucionalizados. 
Assinale a opção correta: 
a) V F V F 
b) V F F V 
c) F V V F 
d) F V F V 
 
A segundo e a terceira assertivas estão corretas. Já a primeira e a quarta 
assertiva estão incorretas. Sobre a primeira, o conhecimento somente será 
jurídico se o pesquisador não isolar cada um dos elementos do direito e estudá-
lo separadamente, mas estudá-los conjuntamente. Sobre a quarta, o direito não 
passou a ser visto como um conjunto de normas executáveis coercitivamente, 
reconhecidas ou estabelecidas e aplicadas por órgãos institucionalizados. Esta 
é justamentea visão juspositivista que Reale quer superar com sua teoria 
tridimensional do direito.