Iniciação à história da Filosofia

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FILOSOFIA E PSICOLOGIA I - PSICOLOGIA
Professor(a): Sandra Helena
Iniciação à história da Filosofia
Grupo: Laís Ramos, Maryanna Frota
Fortaleza
Outubro de 2012
1.Qual o sentido da crítica de Aristóteles à teoria das ideias de Platão?
Aristóteles discorda de um,a parte fundamental da Filosofia. Platão concebia dois mundos existentes: aquele que é aprendido por nossos sentidos, o mundo concreto, em constante mutação; e o outro mundo abstrato, o espaço material. E Aristóteles, ao contrário defende a existência de um único mundo: este em que vivemos.
2. Por que Aristóteles considera necessário introduzir distinções acerca da causalidade, do ser etc?
Porque Aristóteles acreditava em que toda questão ”por quê?” poderia ser respondida de quatro diferentes maneiras, que são os quatro tipos de causas: Causa material, causa formal, causa eficiente e causa final.
3. Como Aristóteles caracteriza a sua noção de realidade? No que consiste, para ele, o real?
Aristóteles achava que a ideia não constituía realidade separada. A realidade para ele é de indivíduos concretos, e só neles existe a ideia, a quem chama de forma. Ele argumenta que é a razão que controla nossos atos e nela há raciocínio a partir dos dados dos sentidos. A forma seria aquilo que a matéria faz. O mundo é dividido entre orgânico e inorgânico, o que encerra em si uma capacidade de transformação. O real para Aristóteles é a realidade sensível para explicar, posteriormente, a realidade sensível. 
4. Qual sentido e a importância do sistema de Aristóteles?
Aristóteles elaborou um sistema filosófico no qual abordou e pensou sobre prarticar entre todos os assuntos existentes, como a geometria, física, metafísica, botânica, zoologia, astronomia, medicina, psicologia, ética, drama poesia, retórica, matemática, e sobre tudo lógica. Um exemplo: Aristóteles elaborou um sistema filosófico para a explicação do movimento dos corpos e do mundo físico que o cercava. Para ele, toda e qualquer matéria era composta de quatro elementos: Terra, água, ar, e fogo, e esses elementos tinham posições determinadas no Universo. O lugar natural do fogo e do ar era sempre acima do lugar natural da água e da terra. Desse modo explicava porque a pedra e a chuva caem: seus lugares naturais eram terra e água. Analogicamente a fumaça e o vapor sobem em busca de seus lugares naturais acima da terra.
Então, o sistema foi importante para o desenvolvimento e a difusão da Filosofia e também da ciência.
5. Compare a concepção de conhecimento e do processo de conhecer nos textos do Mito da linha dividida e da Alegria da caverna de Platão com a concepção de Aristóteles no texto da Metafísica acima.
Em a Linha Dividida, Platão nomeia "eikasia", a visão de imagem e sombras, reflexos que o homem comum tem do mundo natural. Podemos então compará-lo com as sombras que "eles" viam refletidas na parede no Mito da Caverna.
Em "pistis"(crença, convicção), define-se por em um conhecimento bem elevado e elaborado sobre o mundo natural que incluía: botânica zoologia, e tem uma relação estável e permanente com o mundo material, no Mito da Caverna seria quando o prisioneiro passa a pensar e refletir mais profundamente sobre os acontecimentos que estavam ocorrendo.
Na (dianoia) ou seja o conhecimento da geometria. Platão dava grande valor à geometria como preparação para a filosofia, assim podemos comparar com o Mito da Caverna quando o prisioneiro passa a ver a verdadeira vida, a realidade e sai daquele mundo "imaginário" que ele acreditava ser real.
No noesis seria a realidade inteligível, o conhecimento das idéias através da dialética no qual atingimos os princípios mais elevados do ser, podemos assim mostrar como uma comparação como Platão nos diz sobre a liberdade dos prisioneiros e sua força de impulso para aqueles que querem crescer e saber mais.
6. Porque, segundo Aristóteles, no texto mencionado, “a possibilidade de ensinar é indício de saber”?
Ele quis dizer que você só pode utilizar a cátedra se tiver conhecimento, é impossovel difundir ou profundir conhecimento se você não o tem, Logo, se você tem possibilidade de ensinar é porque detém algum conhecimento sobre determinada área. a possibilidade deensinar é indício de saber; por isso nósconsideramos mais ciência a arte doque a experiência, porque [os homensde arte] podem ensinar e os outros não.Além disto, não julgamos que qualquerdas sensações constitua a ciência, embora elas constituam,
semdúvida, osconhecimentos mais seguros dos singulares.
7. Em que sentido, no mesmo texto, Aristóteles afirma que “há mais saber e conhecimento na arte do que na experiência”?
Para Aristóteles os homens da arte tem mais conhecimento por que eles sabem a causa, ou seja, o porque daquilo que fazem, enquanto os empíricos só sabem o que se faz, mas não o porque das coisas. Assim a verdadeira ciência é aquela que resulta do conhecimento teórico que envolve o saber das causas e razão de ser.
8. Como se relaciona o saber teórico com as demais formas de conhecimento, segundo o texto?
O processo inicia-se com os sentidos ou a sensação, e evidência disso é o prazer que os sentidos trazem. Os sentidos são insuficientes, já que seu modo de contato com o real é instantâneo e direto , esgotando-se nesse próprio contato. Precisamos da Memória como capacidade de retenção dos dados sensoriais para que o processo de conhecimento vá adiante. Não haveria conhecimento se tivéssemos apenas os sentidos, pois nada permaneceria dos dados que a sensação nos fornece sobre o real. Graças à memória que podemos reter esses dados. A partir dos dados que recebemos nossos sentidos e retemos pela memória, constitui-se a experiência, que podemos considerara primeira etapa do conhecimento propriamente dito. A experiêcia é tipicamente humana e caracteriza-se pela capacidade de estabelecer relações entre os dados sensoriais retidos pela memória. A etapa seguinte é a “téchne” (técnica), que é o trabalho do artífice ou do artesão. Consiste não apenas de um conhecimento prático, mas já de um conhecimento das regras que permitem, produzir determinados resultados. A última etapa do processo de conhecimentos é a “episteme” (ciência ou saber teórico), trata-se do conhecimento do real em seu sentido mais abstrato e genérico, o conhecimento de conceitos e princípios (as leis da natureza ou do cosmo)
EFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Internet:
 Comparação do Mito da Caverna com o da Linha Dividida http://amigonerd.net/trabalho/29057-comparacao-do-mito-da-caverna
Aristóteles: Biografia e pensamentos: http://www.consciencia.org/aristoteles.shtml
A definição da felicidade a partir do aspecto teleológico da Ética(Publicado em 17 de setembro de 2009 em Filosofia):http://www.webartigos.com/artigos/a-definicao-da-felicidade-a-partir-do-aspecto-teleologico-da-etica/24921/