Jean Paul Sartre

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FFSC III
SARTRE
Jean Paul Sartre foi um filósofo, escritor e crítico francês.
Nasceu em1905 , no dia 21 de Junho em Paris,
conhecido como representante do existencialismo.
1924 - Sartre matricula-se na Escola Normal Superior, em 
Paris. Lá conhece Simone de Beauvoir, com quem se 
relacionará por toda vida.
1933 - Ele é apresentado à fenomenologia de Husserl por 
Raymond Aron.
1943 - Publica O ser e o Nada, sua obra mais famosa.
1945 - Sartre dissolve Socialismo e Liberdade e funda, 
com Merleau-Ponty, a revista Les Temps Modernes.
1964 - Recusa o Nobel de Literatura.
1980 - Morre em 15 de abril.
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Baseado principalmente 
na fenomenologia de Husserl e em 
'Ser e Tempo' de Heidegger, o 
existencialismo sartriano procura 
explicar todos os aspectos da 
experiência humana. A maior parte 
deste projeto está sistematizada em 
seus dois grandes livros filosóficos: O 
ser e o nada e Crítica da razão 
dialética.
Pensamentos
O Existencialismo de Sartre
A VIDA É ENTENDIDA COMO UM PROJETO 
QUE SE REALIZA PELAS ESCOLHAS
Para Sartre, o homem primeiramente 
existe, se descobre, surge no mundo e 
que, só depois, se define. O homem, 
tal como concebe o existencialista, se 
não é definível, é porque 
primeiramente não é nada. Só será 
depois e será tal como se fez.
Sartre disse que: "O existencialismo é um
humanismo", quer dizer que o
existencialismo toma como ponto de partida
o ser humano.
O existencialismo de Sartre é ateu. Ele afirma que 
o homem é um projeto e é responsável pelo que é.
O Homem cria sua moral. Quando uma pessoa 
está na frente de uma encruzilhada, não se tem 
nada e só pode confiar em seus próprios extintos.
Uma ética sartriana pode se basear em dois 
princípios:
Compromisso e Desamparo
Realidades de sartre
O Em-si
O mundo é povoado de seres Em-si. 
São objetos existente no mundo e que possui 
uma essência definida. 
Um lápis, por exemplo, é criado para suprir uma 
necessidade: a escrita.
É importante postular que a forma como Sartre entende
aquilo que ele batiza de "Em-si" (termo emprestado de
Hegel) é diferente daquilo que outros pensadores da
existência, como Heidegger, compreendem.
Um ser Em-si não tem 
potencialidades nem consciência 
de si ou do mundo. Ele apenas é. 
Os objetos do mundo 
apresentam-se à consciência 
humana através das suas 
manifestações físicas.
Existencialismo
Sartre
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O Para-si
A consciência humana é um tipo 
diferente de ser por possuir 
conhecimento a seu próprio respeito 
e a respeito do mundo. É o Para-si
que faz relações temporais e 
funcionais entre os seres Em-si e, ao 
fazer isso, constrói um sentido para o 
mundo em que vive. 
O Para-si não tem uma essência definida. 
Ele não é resultado de uma idéia pré-
existente. Como o existencialismo sartriano 
é ateu, ele não admite a existência de um 
criador que tenha predeterminado a 
essência e os fins de cada pessoa. 
É preciso que o Para-si exista, e 
durante essa existência ele define, a 
cada momento o que é sua essência. 
Cada pessoa só tem como essência 
imutável, aquilo que já viveu.
Liberdade
O que é ser humano?
Sartre defende que o 
homem é livre e 
responsável por tudo que 
está à sua volta. Dizia: 
"Somos inteiramente 
responsáveis por nosso 
passado, nosso presente e 
nosso futuro".
“Cada um é determinado pelo 
ambiente e pelas circunstância... Mas 
tenho liberdade de mudar minha vida 
deste momento em diante”. 
Nada me compele a manter esta
essência, que só é conhecida em
retrospecto. Podemos afirmar que
meu ser passado é um Em-si, possui
uma essência conhecida, mas essa
essência não é predeterminada. Ela
só existe no passado.
Sonhamos em ser pessoas que
realizaram todas as suas
potencialidades, todos os projetos. Um
ser que realizou tudo o que podia
esgota suas potencialidades, tornar-se
um Em-si. Isso irá acontecer quando
morrermos.
Sartre diz que o projeto fundamental é tornar-se um
ser que já realizou tudo, mas preservando sua
consciência, um ser Em-si-Para-si. Tal ser
corresponde à noção que temos de Deus, um ser
completo, sem limitações e com todas as suas
potencialidades já realizadas, mas ainda consciente
de si e do mundo. “O homem é um ser que projeta
tornar-se Deus".
Há ocasiões em que a consciência de nossa 
liberdade é tão forte é não podemos ignorá-la. 
Essa é a experiência que Sartre chama de 
"Angústia"
É se dar conta de que você depende de sí mesmo, 
que é o único que pode controlar seu 
comportamento.
Angústia
Cada escolha carrega consigo uma
responsabilidade. Se escolho ir a algum
lugar, falar alguma coisa, escrever um
artigo, tenho que ter consciência de que
qualquer conseqüência desses atos
terá sido resultado de minha própria
escolha.
Não posso atribuir a
responsabilidade por
estes atos a nenhuma
força externa, ao destino
ou a Deus.
Responsabilidade
Eis a essência da responsabilidade:
“Eu, por minha vontade e escolha, ajo
no mundo e afeto o mundo todo. Ser
livre é ser responsável”.
Segundo Sartre, a má-fé é uma defesa contra
a angústia e o desalento, uma defesa
equivocada.
Renunciamos à nossa liberdade escolhendo o
que nos afastam do projeto fundamental,
atribuindo conformadamente estas escolhas a
fatores externos, ao destino, a Deus, aos
astros, a um plano sobre humano. Sartre
também considerava a idéia freudiana de
inconsciente como um exemplo de má-fé.
A Má-fé
A angústia existencial decorre da
consciência que “as escolhas definem
o que você é ou se tornará”.
O desalento é a constatação
de que nada existe fora de
nós que define nosso próprio
futuro. Apenas nossa
liberdade.
É possível mentir
para nós mesmos?
Todos os casos de má fé são
tentativas de negar a própria liberdade
com o objetivo de se esquivar da
responsalidade que ela traz.
Quem age de má fé sabe que está se
enganando e ao mesmo tempo
praticamente se convence de que não
é responsável pelo que faz.
A filosofia sartreana foi vista por muitos 
como uma filosofia nociva aos valores da 
sociedade e à manutenção da ordem. 
Seria uma filosofia contra a humanidade. 
Razões para que toda sua obra foi 
incluída no index de obras proibidas pela 
igreja católica. 
Críticas
No meio acadêmico, o existencialismo foi criticado por tratar exclusivamente de questões ontológicas,
e por sua defesa da autodeterminação. O existencialismo seria uma filosofia excessivamente
preocupada com o indivíduo, sem levar em conta os fatores socioeconômicos, culturais e os
movimentos históricos coletivos que, segundo o marxismo e o estruturalismo, determinam as escolhas
e diminuem a liberdade individual.
Em resposta, Sartre fez alterações ao
seu sistema, e escreveu "A crítica da
razão dialética" como tentativa de
compatibilizar o existencialismo ao
marxismo.
Conclusão
A filosofia de Sartre é uma "Filosofia do absurdo".
E a náusea que produz o sentido das coisas é um
modo de expressar a profunda frutração que se
experimenta perante a deficiência do em-si e do
para-si
Por outro lado, se não há valores, se tudo
depende do sentido que cada um dá as coisas,
então a teoria Sartreana não pode apresentar-se
como uma verdade com validez para todos, e não
haveria razão nenhuma para manter a
exploração.
Fim.
Referências:
MOUTINHO, L.D.S. Sartre: psicologia e fenomenologia. São Paulo: Brasiliense, 1995a.
http://plato.stanford.edu/entries/sartre/
https://psicologado.com/abordagens/humanismo/existencialismo-jean-paul-sartre
http://www.paradigmas.com.br/index.php/revista/edicoes-01-a-10/edicao-09/194-o-conceito-de-homem-na-visao-de-sartre
http://www.e-publicacoes.uerj.br/index.php/revispsi/article/view/10751/8443