Cultura Brasileira - Avaliando o Aprendizado

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Aula 1 
1
a
 Questão (Ref.: 201505063923) 
 
 
Nunca é demais reiterar a importância do papel da Cultura na construção das sociedades modernas. Sobre este tema, 
observe as afirmações a seguir: 
I - Compreender cultura como algo construído pelos indivíduos, na sua diversidade e sua relação com a história da 
humanidade, também é compreender a si mesmo como sujeito histórico e consciente. 
II - Tal conhecimento permite uma visão mais crítica da realidade não só brasileira, mas global. 
III - Os principais teóricos brasileiros em cultura, a partir dos anos 1930, deixaram de tentar responder quem eram os 
brasileiros e passaram a querer entender: o porquê do Brasil ser pobre, qual a razão de seu atraso social, cultural e 
econômico. 
De acordo com as afirmações, a opção correta é: 
 
 Somente a alternativa III é verdadeira. 
 Todas as afirmativas são verdadeiras. 
 Somente as alternativas I e II são verdadeiras. 
 Nenhuma afirmativa é verdadeira. 
 Somente as alternativas III e II são verdadeiras. 
 
2
a
 Questão (Ref.: 201505065288) 
 
 
Na antiguidade o termo Cultura, que etimologicamente vem do verbo latino colere (cultivar, criar, tomar conta e cuidar), 
teve como significado as seguintes definições, exceto: 
 
 o aprimoramento da natureza humana pela educação em sentido amplo 
 o cuidado do homem com as instituições civis e o progresso científico 
 o cuidado do homem com a educação das crianças 
 o cuidado do homem com a Natureza 
 o cuidado do homem com as crenças e rituais sagrados 
 
3
a
 Questão (Ref.: 201505059751) 
 
 
Os principais teóricos brasileiros em cultura, a partir dos anos 1930, deixaram de tentar responder quem eram os 
brasileiros e passaram a querer entender: o porquê do Brasil ser pobre, qual a razão de seu atraso social, cultural e 
econômico. 
Além disso, houve uma mudança no pensamento da elite cultural brasileira. Assim sendo, seria incorreto afirmar: 
 
 Para se compreender a relação entre cultura e a construção das sociedades modernas, no caso da sociedade 
brasileira, deve-se partir das explicações acerca da Independência do Brasil, em 1822. 
 A elite intelectual brasileira, especialmente as do campo sociológico e econômico, tomou cada vez mais 
consciência das desigualdades sociais, da miséria, dos desequilíbrios regionais, das debilidades políticas e 
morais, engajando-se na tarefa de explicar e transformar o país contemporâneo. 
 Compreender cultura como algo construído pelos indivíduos, na sua diversidade e sua relação com a história da 
humanidade, também é compreender a si mesmo como sujeito histórico e consciente. 
 Nunca é demais reiterar a importância do papel da Cultura na construção das sociedades modernas. 
 O conhecimento de cultura permite uma visão mais crítica da realidade não só brasileira, mas global. 
 
4
a
 Questão (Ref.: 201505059744) 
 
 
Os temas a serem abordados pela disciplina de Cultura Brasileira sempre estarão voltados para uma consciência 
histórico-cultural indispensável à construção do conhecimento e de um senso crítico fundamentais à formação de 
qualquer profissional. 
Todos os temas abaixo são abordados pela disciplina, exceto. 
 
 Globalização exclusivamente do ponto de vista econômico. 
 Multiculturalismo 
 Cultura e Identidade nacional brasileira, numa perspectiva histórica 
 Identidade Cultural. 
 Identidade Nacional. 
 
5
a
 Questão (Ref.: 201505059738) 
 
 
A disciplina de Cultura Brasileira pretende refletir sobre a complexidade da cultura e da identidade cultural; 
proporcionar o domínio razoável das questões fundamentais das principais linhas de interpretação da sociedade 
brasileira no século XX, identificando-as, inclusive, numa perspectiva histórico-sociológica. 
Marque a alternativa que não está relacionada à importância do estudo dessa disciplina. 
 
 Contribuirá para a melhor compreensão do Brasil contemporâneo. 
 Estimulará uma visão mais crítica da realidade e um compromisso ético de sua profissão. 
 Propiciar o conhecimento de matrizes fundadoras das explicações do Brasil. 
 Permitir a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa 
sociedade. 
 Não há relação entre a disciplina de Cultura Brasileira com as demais disciplinas do curso. 
 
6
a
 Questão (Ref.: 201505056876) 
 
 
"A preocupação com uma história que tomasse a ideia de um passado nacional comum a todos os "brasileiros", teve 
início com o surgimento político do Brasil independente no século XIX." Com base na afirmação acima, podemos 
afirmar que os escritos chamados "história do Brasil" ocorrem desde? 
 
 Catequização 
 Período colonial 
 República 
 Independência 
 Industrialização 
Aula 2 
1
a
 Questão (Ref.: 201504579987) 
 
 
Leia o fragmento de texto a seguir e marque a alternativa mais coerente com o pensamento de Darcy Ribeiro: 
"Muito sabido esse D. João VI. Descrevem-no como um bestão que andava numa carroça, comendo frango com as mãos 
e jogando os ossos para o lado... Ele é descrito popularmente como uma besta, mas não tem nada de besta. Enquanto os 
reis de Espanha ficavam querendo pedir perdão a Napoleão para continuar mandando, ele viu que o bom era o Brasil, 
não era Portugal. Ele largou aquela velharia e veio para cá, abriu os portos e começou a organizar o país. Trouxe 18 mil 
pessoas. Essa trasladação trouxe pra cá toda uma classe dominante já feita, muitos deles com cursos universitários em 
Coimbra. É essa gente que organiza o país." 
(RIBEIRO, Darcy. O Povo Brasileiro) 
 
 Em O povo brasileiro, o antropólogo Darcy Ribeiro constrói a imagem histórica do monarca D. João VI. 
 Em O povo brasileiro, o antropólogo Darcy Ribeiro critica a imagem histórica do monarca D. João VI, que 
se instaurara no imaginário popular como um soberano idiota e glutão. 
 Em O povo brasileiro, o antropólogo Darcy Ribeiro ironiza a imagem histórica do monarca D. João VI, que 
se instaurara no imaginário popular como um soberano idiota e glutão. 
 Em O povo brasileiro, o antropólogo Darcy Ribeiro desmistifica a imagem histórica do monarca D. João VI, 
que se instaurara no imaginário popular como um soberano idiota e glutão. 
 Em O povo brasileiro, o antropólogo Darcy Ribeiro concorda com a imagem histórica do monarca D. João 
VI, que se instaurara no imaginário popular como um soberano idiota e glutão. 
 
2
a
 Questão (Ref.: 201504579834) 
 
 
Mesmo sem um consenso, no século XVIII, a "cultura" pode ser classificada enquanto sinônimo dos estilos de vida que 
se impõem a partir das Revoluções (francesa e Industrial), da urbanização, do desenvolvimento, do racionalismo, da 
literatura e música e da arte românticas, das ciências empíricas, A "Identidade Cultural" é um conceito em "trânsito"? 
 O que significa isso? 
 
 A identidade Cultural depende da Religião 
 A identidade cultural é um conceito complexo e depende do contexto mais amplo da História 
 A identidade cultural depende dos regimes de governo. 
 A identidade cultural não tem uma conceituação clara. 
 A identidade cultural é uma utopia 
 
3
a
 Questão (Ref.: 201504579504) 
 
 
A construção da identidade Brasileira está relacionada à formação de processos histórico-culturais. São formas de vida, 
de pensamento, de ação produtiva, de concepção religiosa, de mentalidade de uma coletividade que se cristalizam em 
um determinado momento. 
Identifique o período histórico que corresponde a este processo de cristalização: 
 O período da Ocupação Holandesa no século XVII. 
 A partir de 1822, com a Independência do Brasil 
 Período de colonização portuguesa. 
 Na Invasão Francesa no século XVI. 
 descoberta do Brasil em 15004
a
 Questão (Ref.: 201504498613) 
 
 
Ao conjunto formado por todas as criações do engenho humano, tanto materiais como intelectuais ou espirituais, 
acumuladas ao longo dos séculos por um povo, dá-se o nome de 
 
 progresso 
 indústria 
 cultura 
 civilização 
 classe social 
 
5
a
 Questão (Ref.: 201504498006) 
 
 
Sobre cultura marque verdadeiro (V) ou falso (F) nas afirmações abaixo: 
 
 ( ) A cultura é algo que não muda, pois se reproduz sem perder suas características. 
 
( ) A dinâmica cultural está diretamente articulada à diversidade cultural. 
 
( ) Todos os sistemas culturais são intrinsecamente iguais em valor e devem ser considerados no contexto do sistema em 
que aparecem. 
 
( ) A cultura é dinâmica e essa dinâmica é acelerada com a globalização. 
 
 A sequência correta é: 
 
 F, V, V, F 
 V, V, V, F 
 V, F, F, F 
 F, V, V, V 
 F, F, V, V 
 
6
a
 Questão (Ref.: 201504508757) 
 
 
Dentre as opções abaixo sinalize a melhor que define identidade cultural: 
 
 conjunto vivo de relações sociais e patrimônios simbólicos historicamente compartilhados que estabelece uma 
comunhão de valores entre os membros de uma sociedade. 
 é uma configuração simbólica de caráter geral, a qual abrange todas as representações culturais vigentes, bem 
como as múltiplas manifestações nelas construídas. 
 é um tipo de manifestação cultural implantado pelo colonizador português durante o período colonial, 
caracterizado pela importação de bens culturais e pelo transplante de ideias. 
 conjunto dos valores materiais e espirituais criados pela humanidade, no curso de sua história, os quais 
congregam múltiplas perspectivas. 
 processo pelo qual duas ou mais culturas diferentes, em contato contínuo, originam mudanças importantes numa 
delas ou em ambas. 
Aula 3 
1
a
 Questão (Ref.: 201504717447) 
 
 
Sabe-se que o popular e o erudito são termos ideológicos e de complexa conceitualização. Sobre isso, é válido afirmar: 
 
 A concepção do popular e do erudito teve a mesma compreensão no Modernismo, na Contracultura e na 
contemporaneidade do Brasil. 
 Peter Burke cunhou o termo ¿biculturalidade¿, para expressar o quanto membros das elites conheciam e 
participavam da cultura popular, ao mesmo tempo em que preservam sua cultura. 
 Na prática não há nenhum diálogo, entre o conceito de popular e erudito, que dinamiza da cultura. 
 Roger Chartier opõe-se a toda tentativa de estabelecer um nexo entre nível social e nível cultural (popular ou 
erudito), com base em categorias sociológicas, pois para ele, o que define erudito e popular é a oposição. 
 O conceito de popular e de erudito são opostos, contrários. 
 
2
a
 Questão (Ref.: 201504580029) 
 
 
A heterogeneidade presente na formação (étnica, cultural, social) da população brasileira gerou discussões 
historicamente marcadas pela diversidade de enfoques desde os primeiros trabalhos, a partir do século XIX. Esta visão 
da formação do povo brasileiro começa com a explicação "biologizante" da mescla de três raças: a branca, a indígena e a 
africana. Foi a chegada de imigrantes europeus que instigou a busca por uma visão biológica, salientando nossa 
capacidade singular de absorção do "outro". 
Neste sentido qual é a conotação do termo etnia? 
 
 é um termo ultrapassado e está vinculado à teorias racistas do século XIX 
 o termo nega que hajam incompatibilidades entre ascensão social e traços de cor e de expressões 
culturais 
 o termo aspira explicar pela noção de traços ancestrais as procedências da diversidade sócio-cultural 
brasileira 
 está relaciondo a aspectos sociais. 
 o termo marca a cordialidade entre os diversos segmentos da sociedade brasileira 
 
3
a
 Questão (Ref.: 201504580011) 
 
 
Para conhecer a formação étnica do povo brasileiro são importantes dois conceitos: raça e etnia, porque: 
 
 o conceito de raça é equivocado, mas seu uso explica as tensões e exclusões na sociedade brasileira atual, 
enquanto etnia explica algo da mestiçagem, pela busca de traços ancestrais. 
 o conceito de raça e etnia explicam o bem-estar racial e social na Sociedade Brasileira 
 ambos os conceitos são equivocados 
 o conceito de raça implica em princípios biológicos e o conceito de etnia explica nossa cor de pele 
 O conceito de raça está baseado em princípios sociais. 
 
4
a
 Questão (Ref.: 201504505204) 
 
 
Uma visão de mundo calcada no Etnocentrismo: 
 
 Partilha a importância do encontro de etnias diferentes, tomando como princípio o respeito à alteridade e a 
valorização da diversidade. 
 Está centrado na ideia de etnia e valoriza quaisquer encontros culturais que partilhem experiências concretas, 
tendo como eixo a relação multicultural e os desdobramentos dela advindos. 
 Centra-se na valorização do discurso da alteridade como o único válido, o que faz rever os princípios e valores de 
seu próprio grupo. 
 Percebe a realidade a partir de valores e critérios do grupo social do qual o sujeito participa, desconsidera a 
alteridade e percebe os princípios culturais diferentes como inferiores ou incorretos. 
 É liberal, alternativa e fundada em uma perspectiva humanista, a partir do reconhecimento de diferentes etnias e 
de suas configurações culturais. 
 
5
a
 Questão (Ref.: 201504508747) 
 
 
O colonizador, em razão do seu domínio, impôs ao Brasil os padrões socioculturais europeus. Além disso, desprezou ao 
máximo os legados do índio e do negro, considerando-os contribuições de classes inferiores. Esse comportamento pode 
ser classificado como: 
 
 etnocentrismo 
 globalização 
 etnocentrismo e relativismo 
 pluralidade cultural 
 multicultural 
 
6
a
 Questão (Ref.: 201505180936) 
 
 
Na Aula 3 é abordado o papel do intelectual na sociedade por meio de algumas definições clássicas. Assinalar abaixo a 
única opção associada ao "intelectual engajado" : 
 
 É o escritor da atualidade, aquele que opina e intervém em todos os acontecimentos relevantes, à medida em que 
vão se sucedendo uns aos outros, num estado de vigília permanente. 
 O intelectual não precisa de uma formação acadêmica específica, mas uma ação social, um sujeito mediador de 
poder que trabalha por meio do senso crítico. 
 É o cidadão engajado no senso comum, não precisa de formação acadêmica, produz suas teses apoiado na 
vivência do dia a dia. 
 É o cidadão erudito, com excelente formação acadêmica, um sujeito mediador de poder, denuncia sempre a 
produção da verdade, o eixo poder-saber. 
 É o escritor da atualidade, aquele com formação iluminista, com função de denunciar a verdade - que se faz pelo 
eixo poder-saber. 
Aula 4 
1
a
 Questão (Ref.: 201504498011) 
 
 
 Em relação à cultura popular e à cultura erudita NÃO é válido afirmar: 
 
 Para Roger Chartier, a oposição entre popular e erudito não tem sentido, em razão dos empréstimos e 
intercâmbios mútuos. 
 As expressões cultura popular e cultura erudita são aceitas e empregadas, indiscutivelmente, pelos estudiosos do 
assunto. 
 O que definiria o popular e o erudito seriam as práticas culturais presentes no cotidiano dos diferentes grupos 
sociais. 
 Há imbricações entre o popular e o erudito, daí ser difícil estabelecer tal limite entre as práticas culturais do povo 
e das elites. 
 O termo "biculturalidade", criado por Peter Burke, expressa o compartilhamento de práticas culturais entre o 
povo e as elites. 
 
2
a
 Questão (Ref.: 201504579845) 
 
 
Os conceitos de popular e o erudito são tomados como opostos. Tradicionalmente, esses termos são carregados de 
ideologias. Ao citar essas palavras em determinados contextos, já se revela a natureza dodiscurso. Trata-se de dois polos 
extremos de um pensamento dicotomizado, maniqueísta e tendencioso (...) 
Segundo este texto as relações entre cultura Popular e Erudita são: 
 
 frutos de estudos linguísticos 
 visões preconceituosas e etnocêntricas 
 frutos da Filosofia Moderna. 
 inexistentes, pois não há como conciliar o popular e o erudito. 
 dependentes da Constituição do Pais onde se vive. 
 
3
a
 Questão (Ref.: 201505112809) 
 
 
A opção que não corresponde à definição de Ideologia, é: 
 
 Ciência que estuda a origem das ideias humanas. 
 Filosoficamente, é a ideia que explica a realidade. 
 Desistência de uma sociedade livre, igualitária e harmônica 
 Conjunto de ideias de certos grupos, imposta como verdade. 
 Em suas origens o termo ideologia é o estudo das ideias. 
 
4
a
 Questão (Ref.: 201504579856) 
 
 
Roger Chartier, estudioso francês, defende a ideia de que os sujeitos se apropriam e representam as práticas culturais de 
formas diversas. Qual a explicação correta para esta afirmação de Chartier ? 
 
 ele quis dizer que a cultura precisa de adjetivos concretos para ser consumida 
 ele quis dizer que a cultura ou é erudita, ou não é cultura 
 ele defende a ideia de que a cultura só pode ser popular. 
 ele quis dizer que a cultura não pode ser definida com tais adjetivos. 
 ele quis dizer que a definição de cultura popular ou erudita depende de quem as pratica e interpreta em seus 
contextos em diversas possibilidades 
 
5
a
 Questão (Ref.: 201504717449) 
 
 
Para relacionar cultura com as sociedades ditas de classes, como são as sociedades modernas em que vivemos, fazem-se 
necessárias algumas reflexões em torno do termo ideologia. Sobre ideologia é incorreto afirmar: 
 
 A ideologia, tanto em sua concepção marxista clássica (século XIX) como também nas reflexões dos 
frankfurtianos (Escola de Frankfurt, primeira metade do século XX),consiste na separação entre pensamento e 
ação, cultura e materialidade, sujeito e objeto 
 Segundo Karl Marx, a classe que detém os meios de produção (a riqueza) possui também os meios de produção 
do pensamento e, assim, essa classe justifica sua dominação por meio da imposição de suas ideias como 
dominantes, ou seja, uma ideologia. 
 Não é possível nenhuma articulação entre os conceitos de ideologia e Indústria Cultural. 
 O conceito marxista de ideologia sofre transformações importantes no século XX, provocadas pelo pensamento 
dos teóricos da Escola de Frankfurt , na Alemanha dos anos de 1930. 
 Para os frankfurtianos, na medida em que a cultura é transformada num bem de consumo, podendo ser adquirida 
no comércio, a falsidade da união cultura e consumo é demonstrada por tornar a cultura unificada, aos interesses 
da realidade vigente. 
 
6
a
 Questão (Ref.: 201504579952) 
 
 
Durante o Modernismo Brasileiro, Movimento de renovação da arte, literatura e cultura no Brasil, iniciado em 1922, 
houve uma grande discussão sobre as relações entre o popular e o erudito na formação da cultura brasileira. Qual dos 
autores citados abaixo, fundador do Modernismo, se encontra neste período e discute com propriedade estas questões, e 
ainda: 
- qual o romance ou epopeia de sua autoria, nos anos 30? 
- que temas e linguagem popular do Brasil migram para dentro da Literatura 
erudita? 
 
 Jorge Amado - capitães de Areia. 
 Mário de Andrade - Macunaíma 
 Lima Barreto - Triste fim de Policarpo Quaresma 
 Machado de Assis - Dom Casmurro. 
 José de Alencar - Iracema 
Aula 5 
1
a
 Questão (Ref.: 201504498017) 
 
 
A respeito da formação étnica do povo brasileiro, marque verdadeiro (V) ou falso (F) nas afirmações abaixo: 
 
( ) Ao longo da história da cultura brasileira, a heterogeneidade presente na formação (étnica, cultural, social) do Brasil 
nunca causou polêmica entre nossos intelectuais e ideólogos. 
 
( ) A fábula de três raças surge ainda no Brasil Império, entre os pesquisadores naturalistas, e ganha a adesão de 
cronistas e escritores, em meio às teorias da época que reuniam os saberes biológicos com os sociais. 
 
( ) Para alguns intelectuais brasileiros do século XIX, a mestiçagem seria algo de positivo aos anseios progressistas da 
nação que pretendia desempenhar seu papel no mundo civilizado. 
 
( ) Na prática, o Brasil branco e europeizado, mais tarde branco e americanizado, não soube como fazer com a 
diversidade cultural que a nossa formação configurou. 
 
A alternativa correta é: 
 
 V, F, V, F 
 F, V, V, F 
 F, V, F, V 
 F, F, F, F 
 V, V, V, V 
 
2
a
 Questão (Ref.: 201505065347) 
 
 
A heterogeneidade presente na formação étnica, cultural e social da população brasileira se deve ao processo de: 
 
 globalização 
 cultura de massa 
 miscigenação 
 multiculturalismo 
 pluralidade 
 
3
a
 Questão (Ref.: 201504756816) 
 
 
A construção da identidade nacional brasileira se efetivou de forma distinta de outras identidades construídas na Europa, 
como a inglesa, por exemplo, abordada por Stuart Hall (2005), cuja formação seria calcada na ideia de pureza. 
Marque a alternativa que não pode ser considerada como verdadeira, em relação à construção da identidade nacional 
brasileira. 
 
 Várias concepções foram criadas em diversos momentos históricos, porém, em nenhum momento as relações 
étnico-raciais foram conflituosas e desiguais a ponto de subalternizar povos indígenas e a população negra dentro 
do território nacional. 
 O que nos surpreende, ao retomarmos as teorias explicativas sobre o Brasil, elaboradas em fins do século XIX e 
início do XX, é a sua implausibilidade, quer dizer, como foi possível a existência de tais interpretações racistas, 
legitimadas pela ciência. 
 Gilberto Freyre foi responsáveis pela criação da ideia de um Brasil que se definiria pela harmonia racial, pela 
tropicalidade e afetividade. 
 O momento-chave para compreender a identidade no Brasil foi, sem dúvida, a independência política de 1822. 
 No Brasil, a identidade nacional se forjou na ideia de mistura, materializada na miscigenação (biológica) ou na 
mestiçagem (cultural). 
 
4
a
 Questão (Ref.: 201504717450) 
 
 
A heterogeneidade presente na formação (étnica, cultural, social) da população brasileira gerou discussões 
historicamente marcadas pela diversidade de enfoques desde os primeiros trabalhos, a partir do século XIX. Os autores 
que formularam as impressões do que viam se consolidar por aqui se inclinavam por caminhos divergentes, mantendo, 
porém, uma matriz comum: a constatação da mestiçagem racial. Marque a alternativa abaixo aquela que não 
corresponde a esse tema. 
 
 A concepção da formação do povo brasileiro começa com a explicação biologizante da mescla de três raças: a 
branca, a indígena e a africana. 
 A fábula de três raças surgiu ainda no Brasil Império, entre os pesquisadores naturalistas e ganhou a adesão de 
cronistas e escritores, em meio às teorias da época que relacionavam os saberes biológicos com os sociais 
 Na prática, o Brasil branco e europeizado, mais tarde branco e americanizado, não soube como fazer com a 
diversidade cultural que a nossa formação configurou; não a integrou de fato, quando muito de direito. 
 Os vários grupos étnicos, classes sociais e gêneros que constituem a sociedade são representados como 
pertencentes a diversas identidades nacionais, afirmando, assim, as múltiplas identidades culturais que 
perpassam os membros de uma nação. 
 Foi a chegada de imigrantes europeus que instigou a busca por uma visão biológica, salientando nossa 
capacidade singular de absorção do "outro". 
 
5
a
 Questão (Ref.: 201505056911) 
 
 
"A heterogeneidade presente naformação (étnica, cultural, social) da população brasileira gerou discussões 
historicamente marcadas pela diversidade de enfoques desde os primeiros trabalhos, a partir do século XIX." 
FISCHMANN, R. Educação, Democracia e A Questão dos Valores Culturais. In: Roseli Fischmann. (Org.). 
ESTRATEGIAS E POLITICAS DE COMBATE A DISCRIMINACAO RACIAL. 1 ed. SAO PAULO: 
EDUSP/ESTACAO CIENCIA/, 1996, Com base no fragmento acima podemos assinalar que a única resposta correta é: 
 
 Esta visão da formação do povo brasileiro começa com a explicação "étnica e racial" da mescla de três 
raças: a branca, a indígena e a africana. 
 Esta visão da formação do povo brasileiro começa com a explicação "étnica" da mescla de três raças: a 
branca, a indígena e a africana. 
 Esta visão da formação do povo brasileiro começa com a explicação da mescla 'cultural' de três raças: a 
branca, a indígena e a africana. 
 Esta visão da formação do povo brasileiro começa com a explicação biologista da mescla de três raças: a 
branca, a indígena e a africana. 
 Esta visão da formação do povo brasileiro começa com a explicação com base na 'raça', pois mescla as três 
raças: a branca, a indígena e a africana. 
 
6
a
 Questão (Ref.: 201505059757) 
 
 
Em estudo feito sobre São Paulo, no início da década de 1950, os sociólogos Roger Bastide e Florestan Fernandes 
identificaram barreiras de caráter racial que perpassavam mais ou menos com intensidade todas as classes sociais, e 
descobriram formas de discriminação impostas aos indivíduos de cor, negros e mulatos, em locais como a escola e o 
trabalho, que impediriam sua ascensão social. Pode-se afirmar que tal fato, infelizmente, existe, ainda que velado, até 
hoje na sociedade brasileira. 
Sobre o processo de formação do povo brasileiro é incorreto afirmar: 
 
 Para se falar da formação étnica de um povo, é necessário diferenciar o conceito de ¿etnia¿ do conceito de 
¿raça¿, pois a mestiçagem, no primeiro momento, foi uma marca racial. 
 A sociedade brasileira se identifica com o traço multiétnico e cultural que lhe é constitutivo, e sempre conviveu 
com este traço de forma harmoniosa. 
 Os vários grupos étnicos, classes sociais e gêneros que constituem a sociedade brasileira são representados 
como pertencentes à mesma identidade nacional, suprimindo as múltiplas identidades culturais que perpassam 
os membros de uma nação. 
 Para alguns intelectuais brasileiros do século XIX a mestiçagem seria, então, um entrave aos anseios 
progressistas da nação que pretendia desempenhar seu papel no mundo civilizado. 
 A heterogeneidade presente na formação (étnica, cultural, social) da população brasileira gerou discussões 
historicamente marcadas pela diversidade de enfoques desde os primeiros trabalhos, a partir do século XIX. 
Aula 6 
1
a
 Questão (Ref.: 201504508727) 
 
 
Na década de 1950 o Brasil ganhou muitos investimentos na esfera industrial, o que provocou movimento migratório e 
crescimento da população. Dos itens abaixo, qual se tornou um efeito negativo? 
 
 Economia estimulada em crescimento 
 crescimento do turismo 
 aumento das comunidades de baixa renda 
 Investimentos de empresas estrangeiras 
 Nenhuma das respostas acima. Ampliação da rede educacional pública 
 
2
a
 Questão (Ref.: 201504506708) 
 
 
 Brasil - Cazuza 
 
Não me convidaram / Pra essa festa pobre / Que os homens armaram / Pra me convencer / A pagar sem ver / Toda essa 
droga / Que já vem malhada / Antes de eu nascer... /// Não me sortearam / A garota do Fantástico / Não me subornaram / 
Será que / é o meu fim? / ver TV a cores / Na taba de um índio / Programada / Prá só dizer "sim, sim" /// Brasil! / Mostra 
a tua cara / Quero ver quem paga / Pra gente ficar assim / Brasil! / Qual é o teu negócio? / O nome do teu sócio? / Confia 
em mim... /// Grande pátria / Desimportante / Em nenhum instante / Eu vou te trair / Não, não vou te trair... 
 
 Nos versos, "Ver TV a cores / Na taba de um índio", são ressaltados vários aspectos relevantes quanto ao processo de 
formação da cultura brasileira, dentre os quais NÃO se inclui: 
 
 o fato de os meios de comunicação de massa terem invadido todos os quadrantes do país desde o começo do 
século XIX. 
 o fato de nem todos os índios terem perdido por completo sua identidade cultural, uma vez que ainda há os 
que vivem em ¿tabas¿, ou seja, em aldeamentos. 
 o fato de os meios de comunicação de massa terem invadido todos os quadrantes do país desde o começo do 
século XX. 
 o fato de os índios sofrerem um processo de aculturação contínuo e incessante ao longo de toda a nossa 
história. 
 o fato de as novidades técnicas em comunicação estarem a serviço de uma indústria cultural que penetra em 
todas as camadas da população, em busca de novos consumidores 
 
3
a
 Questão (Ref.: 201505056912) 
 
 
Dois pressupostos são importantes para entender a Formação da Subjetividade Moderna e as suas relações com as artes e 
a Literatura, que são os conceitos do: 
 
 Iluminismo e Barroco 
 Iluminismo e Arcadismo 
 Barroco e Arcadismo 
 Renascimento e Iluminismo 
 Renascimento e Barroco 
 
4
a
 Questão (Ref.: 201504505229) 
 
 
A chamada INDÚSTRIA CULTURAL tem como característica: 
 
 A produção de obras limitadas, com vistas ao lucro, para um público específico e que busque a arte como 
reflexão. 
 A produção de obras em grande escala, voltada ao lucro e baseada no fomento da reflexão sobre as estruturas 
sociais. 
 A produção de obras duradouras, voltadas para a reflexão sobre os limites da sociedade industrial, e voltada para 
os operários. 
 A produção de obras descartáveis, de fácil assimilação, com padrões facilmente reconhecíveis, voltadas para o 
entretenimento e para o lucro. 
 a produção de obras descartáveis, em pequena escala, com padrões complexos de assimilação e voltadas para 
uma elite intelectual. 
 
5
a
 Questão (Ref.: 201504498015) 
 
 
Dois fatores contribuíram para o desenvolvimento da indústria cultural no Brasil. Esses fatores foram: 
 
 o crescimento da indústria editorial e o acesso à internet 
 o aparecimento da televisão e a instauração do regime militar 
 o aparecimento da televisão e do rádio 
 o acesso à internet e a vulgarização do cinema 
 o ingresso do País no círculo monopolista do capitalismo e a instauração do regime militar, em 1964. 
 
6
a
 Questão (Ref.: 201504498012) 
 
 
A respeito da indústria cultural, marque a afirmação INCORRETA: 
 
 Ao ser transformada em bem de consumo que adapta os indivíduos à realidade existente e subjuga-os ao poder 
do sistema, a cultura resultará na indústria cultural. 
 Mesmo que antes de 1960 possam ser encontrados empreendimentos empresariais no setor da cultura e da 
comunicação, estes não apresentavam características próprias da indústria cultural. 
 A indústria cultural ou de massa é uma cultura produzida pela massa, ou seja, pelo povo, que através dessas 
produções difunde valores autênticos. 
 O processo de implantação da indústria cultural começa, no Brasil, no período do governo desenvolvimentista de 
Juscelino Kubitschek (1956-1960) e se aprofunda nos governos militares pós-1964. 
 A potencialidade da cultura como esfera da formação do indivíduo é transformada pela indústria cultural em 
alienação e adaptação acrítica do indivíduo à realidade 
Aula 7 
1
a
 Questão (Ref.: 201504498676) 
 
 
O fato de um negro como Gilberto Gil ter chegado ao cargo de ministro de estado indica que 
 
 O Brasil, após o centenário da libertação dos escravos, entrou num círculo virtuoso de superação do passado de 
exploração e humilhação de brancossobre negros. 
 No Brasil, somente o futebol e a música permitem a ascensão social dos negros uma vez que esses talentos são 
mais desenvolvidos entre afro-descendentes. 
 Brasil ainda vive preso ao passado, de tal forma que não existe a menor chance de ascensão social para um 
indivíduo afro-descendente, a não ser que ele seja músico ou atleta. 
 Como somos todos mestiços, o debate sobre o racismo é coisa do passado, em grande parte devido ao sucesso 
das medidas de ação afirmativa do governo 
 O Brasil é uma sociedade contraditória e o fenômeno Gil não esconde a realidade de que são relativamente 
pequenas as chances de ascensão social para um indivíduo afro-descendente. 
 
2
a
 Questão (Ref.: 201504508742) 
 
 
No século XVI, as miscigenações raciais no Brasil deram origem a três tipos fundamentais de mestiços. De acordo com 
o exposto, assinale a alternativa correta. 
 
 nuruaques, caciques, negro 
 tupi, caraíbas, tapuias 
 nenhuma das respostas acima 
 índio, negro, tupi 
 caboclo, mulato, cafuzo 
 
3
a
 Questão (Ref.: 201504755219) 
 
 
O termo Culturas Híbridas pode ser definido como um rompimento entre as barreiras que separam o que é tradicional e 
o que é moderno, entre o culto, o popular e o massivo. Em outras palavras, culturas híbridas consistem na miscigenação 
entre diferentes culturas, ou seja, uma heterogeneidade cultural presente no cotidiano do mundo moderno. Com relação à 
identidade híbrida, pode ser afirmado: 
 
 É a identidade produzida por uma mistura de culturas diferentes, que tem apenas uma raiz ou matriz, resultante 
da globalização moderna. O indivíduo que permanece o mesmo, que não muda através do conhecimento de 
outras identidades, possui uma identidade híbrida. 
 No Brasil não identificamos identidades híbridas devido à enorme dimensão do território brasileiro, o que 
possibilitou a preservação das identidades tradicionais. 
 A identidade híbrida não é um reflexo da aceleração de mudanças sociais e culturais . Esse fenômeno da 
aceleração culminou com a globalização e, o que provocou um considerável fortalecimento das identidades 
tradicionais. 
 A modernidade é marcada pela heterogeneidade, mas as culturas híbridas nunca dependeram do 
desenvolvimento tecnológico e dos conhecimentos científicos, desenvolvidos pelo homem moderno, para se 
afirmarem. 
 A hibridação cultural está sempre presente no dia a dia de cada cidadão, e formando sempre novas e variadas 
identidades. Sendo um marco da sociedade globalizada, dotada de misturas, de variadas cores e estilos, 
formando a essência do homem moderno e pós- moderno, marcando o fim das culturas tradicionais. 
 
4
a
 Questão (Ref.: 201504508732) 
 
 
A colonização do Brasil levou a miscigenação racial entre os três principais elementos étnicos formadores do povo 
brasileiro: Quais são esses elementos? 
 
 índio, negro, branco 
 mameluco, portugueses, negros 
 alemães, argentinos, negros 
 cafuzo, branco, negro 
 europeu, asiático e africano 
 
5
a
 Questão (Ref.: 201504508754) 
 
 
O Brasil configura uma vasta diversidade cultural no seu povo. Os colonizadores europeus, os índios e os negros foram 
os primeiros que contribuíram culturalmente em nossa nação. Dos grupos abaixo, quais representam colônias de 
imigrantes que impactaram a configuração cultural de nosso país? 
 
 venezuelanos, colombianos, árabes 
 japoneses, alemães, italianos 
 indianos, hindus, argentinos, 
 norte-americanos, hindus, espanhóis 
 italianos, mexicanos, tailandeses 
 
6
a
 Questão (Ref.: 201505180986) 
 
 
A globalização, através principalmente da compressão de distâncias e escalas temporais, tem contribuído para a 
contestação da centralidade das identidades nacionais. Há, no entanto, um movimento de reforço destas e das 
identidades locais. Neste contexto de negociação surgem identidades culturais em transição, resultantes do diálogo entre 
diferentes tradições culturais e misturas do mundo globalizado. Essas são as novas identidades: 
 
 Híbridas. 
 Unificadas. 
 Urbanas. 
 Estáveis. 
 Modernas. 
Aula 8 
1
a
 Questão (Ref.: 201504717455) 
 
 
A globalização se refere àqueles processos que atuam em escala global, que atravessam fronteiras nacionais, integrando 
e conectando comunidades e organizações em novas combinações de espaço-tempo. Sobre esse fenômeno, é incorreto 
afirmar que 
 
 A globalização reconfigura a tradição 
 Em função desse fenômeno, hoje em dia as ações cotidianas de um indivíduo produzem consequências 
globais. 
 Apresenta duas tendências contraditórias: de um lado tende à autonomia nacional, de outro à mundial 
 Vem deslocando as identidades culturais nacionais, integrando e conectando comunidades e 
organizações. 
 O local se encontra de tal modo conectado e absorvido pelo global que tende a desaparecer 
completamente. 
 
2
a
 Questão (Ref.: 201504503280) 
 
 
Para entender o Brasil ¿ Gabriel, o Pensador: 
 "Eu não entendo o Brasil. /.../Ah, como seria bom se tivessem me ensinado a História do Brasil e as histórias e estórias 
de Tiradentes, Zumbi dos Palmares, Antônio Conselheiro e tantas outras! Quem me dera ter aprendido sobre as 
ditaduras, golpes e contragolpes, algumas noções básicas sobre política, e quem sabe até economia, desde pequeno, em 
vez de decorar um monte de datas e nomes de capitanias hereditárias... Sempre passei de ano direto, entre os melhores 
da classe, mas agora eu entendo que na verdade não entendia nada e não entendo até hoje. Não sei se sou ignorante por 
falta de estudo e informação ou excesso de mau estudo e má informação. (In AGUIAR, Luis Antonio (org.). Para 
entender o Brasil. São Paulo: Alegro, 2001.) 
É correto afirmar, de acordo com o que diz o autor: 
 
 As aulas de história são úteis, ainda que possam ser aperfeiçoadas, de modo a permitir que todos os alunos 
tenham boas notas, e não somente os filhos de classe média, como Gabriel, o Pensador. 
 As aulas de história são inúteis, pois escondem mais do que revelam a respeito do processo de construção da 
nação brasileira. 
 As aulas de história são muito importantes, embora os métodos e conteúdos ministrados atualmente utilizados 
escondem mais do que revelam a respeito do processo de construção da nação brasileira. 
 As aulas de história devem ser transformadas em algo mais produtivo, uma vez que o jovem de hoje não tem 
tempo a perder com a decoreba de nomes e datas. 
 As aulas de história seriam úteis, porém não tanto quanto as de português e matemática que apresentam 
conhecimentos mais importantes para o cidadão. 
 
3
a
 Questão (Ref.: 201504508750) 
 
 
O mais famoso e importante quilombo formado pelos negros foi o: 
 
 Nenhuma das respostas acima 
 quilombo dos portugueses 
 quilombo dos mares 
 quilombo dos mineiros 
 quilombo dos palmares 
 
4
a
 Questão (Ref.: 201504506700) 
 
 
"Pardos, nus, sem coisa alguma que lhes cobrisse suas vergonhas. Traziam arcos nas mãos, e suas setas. Vinham todos 
rijamente em direção ao batel. E Nicolau Coelho lhes fez sinal que pousassem os arcos. E eles os depuseram. Mas não 
pôde deles haver fala nem entendimento que aproveitasse, por o mar quebrar na costa. Somente arremessou-lhe um 
barrete vermelho e uma carapuça de linho que levava na cabeça, e um sombreiro preto. E um deles lhe arremessou um 
sombreiro de penas de ave, compridas, com uma copazinha de penas vermelhas e pardas, como de papagaio. E outro lhe 
deu um ramal grande de continhas brancas, miúdas que querem parecer de aljôfar, as quais peças creio que o Capitão 
manda a Vossa Alteza. E com isto se volveu às naus por ser tarde e não poder haver deles mais fala, por causa do mar."( 
Carta de Pero Vaz de Caminha). 
 
 Um dos aspectos que mais chamam a atenção de Pero Vaz de Caminha é o fato de os índios brasileiros não vestirem 
roupas. Acerca disso, assinale a alternativa INCORRETA: 
 
 A atitude do escrivão decorre do espanto decorrente da diferença entre as duas culturas, entretanto não temos 
base científica para afirmar que uma delas seja superior à outra. 
 Era um hábito que contrariava toda a moral católica que norteava as atitudes dos navegadores lusitanos. 
 O fato de andarem nus representa, mais do que uma simples diferença de cultura, uma nítida superioridade 
para os indígenas, pelo fato de estarem mais adaptados ao clima tropical. 
 Tratava-se de uma característica da cultura local, tendo causado estranheza nos portugueses. 
 O processo de colonização europeia no Brasil acarretaria uma mudança nas culturas indígenas, que adotam 
hábitos europeus, notadamente o de se vestirem. 
 
5
a
 Questão (Ref.: 201504505263) 
 
 
O conceito de luso-tropicalismo: 
 
 Diz respeito ao encontro e à transformação da intelectualidade europeia, frente à nova safra de interpretações 
sobre o processo de colonização surgidas na década de 40. 
 Aborda a adaptação da poesia portuguesa à estética brasileira, entre as décadas de 50 e 60, momento em que 
esteve em evidência no contexto acadêmico. 
 Surge na década de 60, como resultado de experimentações na área da música e da poesia, no eixo Rio de Janeiro 
- São Paulo, e tem como nome mais expressivo Caetano Veloso. 
 Foi cunhado por Gilberto Freyre e discute as possíveis interações entre a cultura portuguesa e a sua adaptação às 
vivências em regiões tropicais. 
 Emerge na obra de Gilberto Freyre e faz uma crítica feroz à miscigenação racial e cultural derivada do choque 
entre os ameríndios e os portugueses. 
 
6
a
 Questão (Ref.: 201504579764) 
 
 
Em 1936, o intelectual Sérgio Buarque de Holanda publica o livro Raízes do Brasil, com um objetivo político de abordar 
a questão da identidade nacional, ao construir a imagem do "homem cordial", originário da colonização portuguesa, que 
se pautara no modelo econômico patriarcal e escravocrata. Por este viés, afirma-se que... 
 
 a representação de um indivíduo sem pátria. 
 a representação social pátria se inspira numa composição étnica macunaímica ao interpretar o processo de 
miscigenação composto pelo elemento indígena, o branco colonizador e o negro africano 
 a constituição do indivíduo social contaminado pelo ideário de emancipação econômica cultuado no Brasil-
colônia não condizia com a cordialidade imposta pelo contexto político. 
 a formação da patriarcal sociedade brasileira se alicerça na construção de uma cordialidade forjada pela visão 
eurocêntrica no período da colonização portuguesa. 
 a cordialidade tupiniquim se arvora nos preceitos de religiosidade e assimilação étnica moldados pela 
Companhia de Jesus e pelo apetite sexual lusitano 
Aula 9 
1
a
 Questão (Ref.: 201505181032) 
 
 
Com relação à tradição e modernidade, assinalar a única opção incorreta: 
 
 A modernidade nas condições da globalização amplia tanto as oportunidades quanto as incertezas e os perigos. 
Daí a sensação de mal-estar e de desorientação. 
 Nas sociedades que integram a tradição, os rituais não são mecanismos de preservar a memória coletiva e as 
verdades inerentes ao tradicional. 
 A experiência da modernidade em tempos globais colocou por terra as certezas: as surpresas e os riscos estão 
sempre à espreita e o futuro parece uma impossibilidade se pensado enquanto construção histórica a partir do 
passado e do presente. 
 Nas sociedades que integram a tradição, os rituais são mecanismos de preservar a memória coletiva e as verdades 
inerentes ao tradicional. 
 A tradição é o elo que une as ordens sociais pré-modernas. A tradição envolve, de alguma forma, o controle do 
tempo. 
 
2
a
 Questão (Ref.: 201504498026) 
 
 
Sobre a dialética Literatura e História / Forma Literária e Função Histórica, marque a afirmativa INCORRETA: 
 
 A conjunção literatura e sociedade, enquanto ¿estruturas¿ complementares, se dá na medida em que a concepção 
de forma é definida para além da esfera literária: a própria realidade histórica é, com efeito, ela mesma 
¿formada¿. 
 A forma literária nada tem a ver com o fundamento prático histórico, uma vez que se articula num sistema de 
representações puramente ficcionais. 
 A dialética entre o local e o universal está pressuposta no movimento crítico da ¿Malandragem¿, pensado pelo 
crítico Antonio Candido 
 Sobre a relação entre forma literária e função histórica, a forma assinala que há uma articulação entre estética e 
fator social que se faz mediante um fundamento prático histórico. 
 No processo de formação cultural brasileiro, a "dialética da malandragem" pode ser entendida também como a 
dialética "da ordem e da desordem" 
 
3
a
 Questão (Ref.: 201504498660) 
 
 
Para responder à questão que se segue, leia com atenção o fragmento de texto abaixo: 
¿No carnaval de 1977, vi pessoas dormindo, urinando e fazendo amor nos bancos dos pequenos jardins do centro da 
cidade. Também vi pessoas com suas famílias acampadas em pleno centro. Olhavam despreocupadas a passagens dos 
foliões e blocos carnavalescos, sentadas em cadeiras de alumínio. Por perto, tinham seu automóvel aberto, onde as 
crianças dormitavam. Ao lado, como num piquenique invertido, no meio do asfalto selvagem e devorador naquele 
momento transformado e domesticado, tinham geladeiras de onde tiravam garrafas de água e cerveja invejavelmente 
geladas. Era como se a Avenida Rio Branco, ponto central do mundo bancário, lojista e comercial do Rio de Janeiro, 
uma espécie de Wall Street nativa se tivesse transformado num conjunto de ¿casas¿, com seu característico espírito 
familiar, como vemos nas vilas do interior. Era a cidade repartida em mil aldeias¿ (DA MATTA, Roberto. Carnavais, 
malandros e heróis. Rio de Janeiro: Rocco, 1997, p. 114-115) 
O aspecto assumido pelo centro do Rio num dia de Carnaval é totalmente diferente do que este mesmo lugar ostenta 
durante o restante do ano. Isto se deve: 
 
 Ao despreparo do observador para compreender a pouca educação do povo. 
 À falta de vigilância das autoridades num momento tão importante como o Carnaval. 
 À falta de respeito da população, que se acentua durante o Carnaval. 
 À impossibilidade de a polícia controlar os abusos cometidos durante o Carnaval. 
 À inversão de valores e papéis sociais, característica do Carnaval. 
 
4
a
 Questão (Ref.: 201504505285) 
 
 
Em seu livro A CASA E A RUA, Roberto Da Matta representa estes espaços como: 
 
 Espaços de atuação social, além de geográficos, identificando a rua como um espaço de quase anonimato e a casa 
como um espaço de intimidade. 
 De forma dessemelhante, a partir do momento que demonstra a casa como um espaço de violação e a rua como 
um espaço de preservação do sujeito. 
 Espaços de agenciamento de poder pela manipulação da massa crítica nos quais viola-se a noção de 
subjetividade. 
 De modo idêntico, ao demonstrar que ambos são espaços geográficos, fora de qualquer demonstração de 
performances sociais. 
 Espaços de semelhança integral, o que marcaria o brasileiro como um sujeito consciente de sua identidade 
absoluta. 
 
5
a
 Questão (Ref.: 201504756821) 
 
 
Para Anthony Giddens, a tradição é uma orientação para o passado de tal forma que o passado tem uma pesada 
influência ou, mais precisamente, é constituído para ter uma pesada influência sobre o presente. 
A respeito da tradição, é incorreto afirmar: 
 
 As tradições, que antes dependiam de contextos e locais específicos, assim como de forte ritualização,puderam 
enfim se liberar desses constrangimentos espaço-temporais e especificidades práticas. 
 As tradições são reinventadas ligadas ao dinamismo das sociedades contemporâneas. 
 A tradição passa então a ser redimensionada em uma nova lógica que se constrói dentro das novas dimensões 
espaço-temporais, não mais vinculada a um saber inquestionável. 
 Na modernidade, a tradição perde o lugar privilegiado que dispunha nas sociedades pré-modernas, como 
mecanismo de coordenação das práticas sociais. As ações sociais, agora, são permanentemente renovadas e 
reavaliadas. 
 As tradições em nível local/regional permanece estável e inflexível, diante da globalização. 
 
6
a
 Questão (Ref.: 201504508753) 
 
 
Recebemos dos portugueses a maior parte das influências que formam a cultura brasileira. Com base nesta afirmativa, 
assinale a única alternativa que NÃO apresenta um elemento cultural de origem exclusivamente europeia: 
 
 os contos e cantigas folclóricas 
 a religião católica 
 a organização social, jurídica e administrativa 
 o idioma que falamos 
 a cultura letrada 
Aula 10 
1
a
 Questão (Ref.: 201504498035) 
 
 
Em relação à tradição e à modernidade, classifique como verdadeiras (V) ou falsas (F) as afirmações que seguem. 
( ) A mistura entre o tradicional e o moderno conduz à tradicionalização do moderno. 
( ) A modernidade cultural e a tradição misturam-se de forma peculiar e dinâmica. 
( ) Tradição e Modernidade são coisas distintas, impossíveis de serem misturadas. 
( ) A Tradição é uma orientação para o futuro e é mantida intacta, para influenciar o presente. 
 A alternativa que classifica corretamente as afirmações é: 
 
 F, F, V, V 
 F, F, F, V 
 V, F, V, F 
 F, V, F, V 
 V, V, F, F 
 
2
a
 Questão (Ref.: 201504508751) 
 
 
Sobe a identidade cultural brasileira NÃO se pode afirmar que: 
 
 Configura um conjunto plural e heterogêneo. 
 Constitui um panorama complexo e multifacetado. 
 Trata-se de uma cultura híbrida. 
 Caracteriza-se pela superioridade cultural europeia. 
 É perpassada por muitas influências. 
 
3
a
 Questão (Ref.: 201504498029) 
 
 
Sobre as identidades culturais na contemporaneidade é INCORRETO afirmar: 
 
 O sujeito pós-moderno, contemporâneo, tem várias identidades, algumas vezes contraditórias e não resolvidas. 
 As identidades culturais sempre foram estáveis, fortes e seguras, consequentemente, não há "crise" 
 A "crise" dessas identidades faz parte de um processo mais amplo de mudança, ou seja, correspondem a 
mudanças estruturais das sociedades modernas. 
 A identidade tornou-se uma 'celebração móvel', negociada, formada e transformada continuamente em relação às 
formas pelas quais somos representados nos sistemas culturais que nos rodeiam 
 As identidades, que compunham as paisagens sociais e que asseguravam a estabilidade de nossa subjetividade 
com as necessidades objetivas da cultura, estão entrando em colapso. 
 
4
a
 Questão (Ref.: 201504506703) 
 
 
Para responder a questão abaixo, leia atentamente o texto abaixo, extraído do discurso proferido pelo Presidente Luiz 
Inácio Lula da Silva, após vencer as eleições pela primeira vez, em outubro de 2002. 
¿Queria dizer para vocês que a responsabilidade de governar é muito grande. /.../ eu quero me dirigir à comunidade 
internacional. Acho que o Brasil pode jogar um papel extraordinário nesse continente americano, para que possamos 
construir um mundo efetivamente de paz, onde os países possam crescer economicamente e possam crescer do ponto de 
vista social para todo o seu povo. E farei o que estiver ao alcance do presidente da República do Brasil para que a paz 
seja uma conquista definitiva do nosso continente.¿ (Folha de S. Paulo, 27/10/2002) 
 
Nota-se que uma das preocupações centrais do presidente diz respeito á repercussão internacional de sua vitória. A 
respeito disso, só NÃO é possível afirmar que: 
 
 o processo de globalização, nascido das políticas adotadas pelas metrópoles imperialistas, pode ser revertido 
por meio da mobilização dos povos de todo o mundo. 
 o processo de globalização tem sido, nas últimas décadas, facilitado pela emergência das novas tecnologias de 
transporte e informação, que facilitam a circulação de mercadorias e ideias. 
 o processo de globalização, ainda que iniciado há séculos, por meio da ação de mercadores de vários povos, 
intensificou-se nas últimas décadas, a ponto de ser considerado irreversível. 
 o processo de globalização não traz em si mesmo uma melhoria na qualidade de vida para os brasileiros, mas 
pode criar oportunidades a serem bem aproveitadas pelo atual governo e também pelos próximos. 
 o processo de globalização tende a ser irreversível, já que o próprio movimento contrário a ela aglutina 
manifestantes das mais diversas partes do mundo, de cujo diálogo podem surgir novas soluções para os 
problemas mundiais. 
 
5
a
 Questão (Ref.: 201504498040) 
 
 
Sobre a noção de cidadania na atualidade, NÃO é correto afirmar: 
 
 O cidadão do mundo é o cidadão público, num mundo que se transformou em Global, e que, virtualmente, é um 
espaço pequeno e todos estão em qualquer lugar. 
 A cidadania é o direito a ter direitos, pois a igualdade em dignidade e direitos dos seres humanos não é um dado; 
é algo construído na convivência coletiva que requer o acesso ao espaço público 
 Hoje, uma variedade de atitudes caracteriza a prática da cidadania, que em nada se relaciona com uma sociedade 
política e seus membros. 
 A cidadania como acesso ao espaço público reivindica a efetivação dos direitos humanos em seu aspecto 
sociopolítico e cultural. 
 A formação histórica brasileira é reprodutora de relações sociais autoritárias e conservadoras, sendo assim, 
devido a essa herança cultural de submissão, torna-se difícil resgatar valores historicamente negados, que são a 
base para a construção de uma cidadania. 
6
a
 Questão (Ref.: 201504505068) 
 
 
Para entender o Brasil 
Gabriel, o Pensador 
Eu não entendo o Brasil. Por mais que eu possa pensar sobre o Brasil ou até mesmo pensar que eu entendo o Brasil, eu 
continuo pensando que não entendo o Brasil. Pensando bem, eu acho que o Brasil também não se entende, se é que você 
me entende. Será que o Brasil me entende? Pelo menos, eu vou tentar ser menos complicado do que ele, porque eu é que 
daqui a pouco não entendo mais nada. /.../ Ah, como seria bom se tivessem me ensinado a História do Brasil e as 
histórias e estórias de Tiradentes, Zumbi dos Palmares, Antônio Conselheiro e tantas outras! Quem me dera ter 
aprendido sobre as ditaduras, golpes e contragolpes, algumas noções básicas sobre política, e quem sabe até economia, 
desde pequeno, em vez de decorar um monte de datas e nomes de capitanias hereditárias... Sempre passei de ano direto, 
entre os melhores da classe, mas agora eu entendo que na verdade não entendia nada e não entendo até hoje. Não sei se 
sou ignorante por falta de estudo e informação ou excesso de mau estudo e má informação. (In AGUIAR, Luis Antonio 
(org.). Para entender o Brasil. São Paulo: Alegro, 2001.) 
Pela visão de Gabriel, o Pensador, pode-se depreender que: 
 
 No Brasil, as políticas públicas de inclusão social são promissoras no sentido de garantir a plena realização da 
cidadania. 
 No Brasil, o maior problema no que que se refere ao respeito à cidadania é a má qualidade das aulas de 
história. 
 No Brasil, a cidadania está ao alcance de todos, desde que estudem em bons colégios. 
 No Brasil, a cidadania não está ao alcance de todos e estudar em "bons" colégios não garante muita coisa. 
 Como o texto foi escrito há quase dez anos, ele não mais corresponde à nossa realidade, tendo em vista osenormes avanços que realizamos. 
SIMULADO I 
1
a
 Questão (Ref.: 201504756811) Pontos: 1,0 / 1,0 
Entre as alternativas abaixo, marque a que não se relaciona com os objetivos da aprendizagem da disciplina Cultura 
Brasileira. 
 
 Definir o conceito de cultura 
 Definir os conceitos de etnocentrismo, alteridade, relatividade cultural. 
 Definir e problematizar o sentido do folclore. 
 Entender que o ser humano é um ser sociocultural. 
 Compreender as discussões sobre indústria cultural. 
 
2
a
 Questão (Ref.: 201505089124) Pontos: 1,0 / 1,0 
A "Cultura Brasileira", como já pudemos perceber, tece uma rede complexa de conhecimentos, através da sociologia, da 
história, da política e da literatura, assim, é 
uma disciplina que, por suas próprias características, envolve nossa formação profissional. 
 Qual seria a razão? 
 
 Entendermos melhor o mercado financeiro Mundial 
 Ela tem um retorno imediato em termos financeiros. 
 Sabermos a razão de fazermos projeções para nossas atuações profissionais. 
 Através de processos educativos estaremos formando cidadãos críticos 
 Conhecermos o passado e assim sermos mais cultos. 
 
3
a
 Questão (Ref.: 201505063923) Pontos: 1,0 / 1,0 
Nunca é demais reiterar a importância do papel da Cultura na construção das sociedades modernas. Sobre este tema, 
observe as afirmações a seguir: 
I - Compreender cultura como algo construído pelos indivíduos, na sua diversidade e sua relação com a história da 
humanidade, também é compreender a si mesmo como sujeito histórico e consciente. 
II - Tal conhecimento permite uma visão mais crítica da realidade não só brasileira, mas global. 
III - Os principais teóricos brasileiros em cultura, a partir dos anos 1930, deixaram de tentar responder quem eram os 
brasileiros e passaram a querer entender: o porquê do Brasil ser pobre, qual a razão de seu atraso social, cultural e 
econômico. 
De acordo com as afirmações, a opção correta é: 
 
 Somente as alternativas I e II são verdadeiras. 
 Somente a alternativa III é verdadeira. 
 Nenhuma afirmativa é verdadeira. 
 Todas as afirmativas são verdadeiras. 
 Somente as alternativas III e II são verdadeiras. 
 
4
a
 Questão (Ref.: 201504717446) Pontos: 1,0 / 1,0 
É certo que a Cultura é uma preocupação contemporânea, muito presente nos tempos atuais. Porém, a ela foram 
atribuídos vários significados ao longo da história. Marque a alternativa que não corresponde a nenhum desses 
significados aludidos em nossa segunda aula. 
 
 O cuidado dos homens com os deuses, entenda-se: culto 
 O cuidado com a alma e com o corpo das crianças, ou seja, puericultura (puer, do latim, que significa 
menino). 
 O cuidado com os idosos, respeitados pelos gregos antigos 
 O cuidado humano com a Natureza, neste caso, a agricultura 
 No século XVIII, passa-se a entender por cultura os resultados da formação ou educação dos seres humanos, 
torna-se, a Cultura, portanto, sinônimo de civilização. 
 
5
a
 Questão (Ref.: 201504579934) Pontos: 1,0 / 1,0 
Existe um intensa discussão sobre a validade dos termos cultura "popular" e "erudita", na medida em que elas poderiam 
indicar uma perspectiva reducionista das dinâmicas formadoras da identidade cultural dos povos. 
Indique os autores abaixo que discutiram esta questão, de modo crítico: 
 
 Platão e Jean-Paul Sartre 
 Roger Chartier e Peter Burke 
 Rene Descartes e Jean-Paul Sartre. 
 Karl Marx e Freud. 
 Aristóteles e Platão. 
 
6
a
 Questão (Ref.: 201504498011) Pontos: 1,0 / 1,0 
 Em relação à cultura popular e à cultura erudita NÃO é válido afirmar: 
 
 O que definiria o popular e o erudito seriam as práticas culturais presentes no cotidiano dos diferentes grupos 
sociais. 
 O termo "biculturalidade", criado por Peter Burke, expressa o compartilhamento de práticas culturais entre o 
povo e as elites. 
 Para Roger Chartier, a oposição entre popular e erudito não tem sentido, em razão dos empréstimos e 
intercâmbios mútuos. 
 As expressões cultura popular e cultura erudita são aceitas e empregadas, indiscutivelmente, pelos estudiosos do 
assunto. 
 Há imbricações entre o popular e o erudito, daí ser difícil estabelecer tal limite entre as práticas culturais do povo 
e das elites. 
 
7
a
 Questão (Ref.: 201504498015) Pontos: 1,0 / 1,0 
Dois fatores contribuíram para o desenvolvimento da indústria cultural no Brasil. Esses fatores foram: 
 
 o ingresso do País no círculo monopolista do capitalismo e a instauração do regime militar, em 1964. 
 o acesso à internet e a vulgarização do cinema 
 o aparecimento da televisão e do rádio 
 o aparecimento da televisão e a instauração do regime militar 
 o crescimento da indústria editorial e o acesso à internet 
 
8
a
 Questão (Ref.: 201504498012) Pontos: 1,0 / 1,0 
A respeito da indústria cultural, marque a afirmação INCORRETA: 
 
 O processo de implantação da indústria cultural começa, no Brasil, no período do governo desenvolvimentista de 
Juscelino Kubitschek (1956-1960) e se aprofunda nos governos militares pós-1964. 
 A potencialidade da cultura como esfera da formação do indivíduo é transformada pela indústria cultural em 
alienação e adaptação acrítica do indivíduo à realidade 
 Mesmo que antes de 1960 possam ser encontrados empreendimentos empresariais no setor da cultura e da 
comunicação, estes não apresentavam características próprias da indústria cultural. 
 Ao ser transformada em bem de consumo que adapta os indivíduos à realidade existente e subjuga-os ao poder 
do sistema, a cultura resultará na indústria cultural. 
 A indústria cultural ou de massa é uma cultura produzida pela massa, ou seja, pelo povo, que através dessas 
produções difunde valores autênticos. 
 
9
a
 Questão (Ref.: 201505056898) Pontos: 1,0 / 1,0 
"Etnia é uma expressão utilizada também de forma pejorativa, podendo revelar preconceito contra um determinado 
grupo racial, ou para mostrar pessoas excluídas, que são minoria. No Brasil, a expressão 'polaco', do polonês polak, de 
pole, campo, área rural, era usada no sentido pejorativo, porém, desde fins do século XIX "polaco" vem sendo 
substituído por 'polonês'." http://www.significados.com.br/etnia/ 
 
Com base no fragmento apresentado, podemos assinalar qual das respostas abaixo como corretas, tendo como base o 
conceito de etnia estudado em nossa aula? 
 
 Marca as relações tensas por causa das diferenças, somente, nos traços fisionômicos que caracterizam a raiz 
cultural plantada na ancestralidade dos mais diversos grupos, que difere em visão de mundo, valores e 
princípios de origem indígena, europeia ou asiática. 
 Marca as relações tensas por causa das diferenças na cor da pele e nos traços fisionômicos que caracterizam a 
raiz cultural plantada na ancestralidade dos mais diversos grupos, que difere em visão de mundo, valores e 
princípios de origem indígena, europeia ou asiática. 
 Marca as relações tensas por causa das diferenças, apenas, na cor da pele que caracterizam a raiz cultural 
plantada na ancestralidade dos mais diversos grupos, que difere em visão de mundo, valores e princípios de 
origem indígena, europeia ou asiática. 
 Marca as relações tensas por causa das diferenças na cor da pele e nos traços fisionômicos que caracterizam a 
raiz cultural plantada na ancestralidade de um grupo específico, que difere em visão de mundo, valores e 
princípios de origem indígena, europeia ou asiática. 
 Marca as relações tensas por causa das diferenças na cor da pele e nos traços fisionômicos que caracterizam a 
raiz cultural plantada na ancestralidade dos mais diversos grupos, que não difere da visão de mundo, valores e 
princípios de origem indígena, europeiaou asiática. 
 
10
a
 Questão (Ref.: 201504508752) Pontos: 1,0 / 1,0 
Quem foi o grande chefe dos Palmares, considerado invencível pelos negros? 
 
 Zumbi 
 Tiradentes 
 Cristóvão Colombo 
 D. Pedro I 
 Nenhuma das resposta acima 
SIMULADO II 
1
a
 Questão (Ref.: 201504717444) Pontos: 1,0 / 1,0 
Sobre a disciplina Cultura Brasileira é incorreto afirmar que: 
 
 Problematiza a identidade cultural brasileira, assim como, caracteriza a cultura e as identidades nacionais num 
contexto da Globalização e do Multiculturalismo 
 A partir dos anos 1930, deixaram de tentar responder quem eram os brasileiros e passaram a querer entender: o 
porquê de o Brasil ser pobre, qual a razão de seu atraso social, cultural e econômico. 
 O estudo dessa disciplina não ajuda na compreensão do Brasil contemporâneo e do conceito de cidadania. 
 Compreende a cultura como algo construído pelos indivíduos, na sua diversidade e sua relação com a história da 
humanidade 
 Tal conhecimento permite uma visão mais crítica da realidade não só brasileira, mas global 
 
2
a
 Questão (Ref.: 201504740662) Pontos: 0,0 / 1,0 
Marque entre as alternativas abaixo aquela que não justifica a importância dos estudos dessa disciplina para a formação 
do aluno: 
 
 Saber mais sobre a miscigenação do povo brasileiro, iniciada no século XIX, após a Independência. 
 Propiciar o conhecimento de matrizes fundadoras das explicações do Brasil 
 Compreender o papel da cultura na construção da sociedade brasileira e de promoção do país no contexto 
mundial. 
 Ter uma melhor compreensão do Brasil contemporâneo. 
 Permite a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa sociedade. 
 
3
a
 Questão (Ref.: 201505065288) Pontos: 1,0 / 1,0 
Na antiguidade o termo Cultura, que etimologicamente vem do verbo latino colere (cultivar, criar, tomar conta e cuidar), 
teve como significado as seguintes definições, exceto: 
 
 o cuidado do homem com a educação das crianças 
 o cuidado do homem com a Natureza 
 o cuidado do homem com as crenças e rituais sagrados 
 o aprimoramento da natureza humana pela educação em sentido amplo 
 o cuidado do homem com as instituições civis e o progresso científico 
 
4
a
 Questão (Ref.: 201505180934) Pontos: 1,0 / 1,0 
Com relação à identidade cultural, todas as opções abaixo estão corretas, exceto: 
 
 Identidade cultural é o conjunto de características de um povo, oriundas da interação dos membros da sociedade. 
 O intercâmbio e a modificação são caminhos que orientam a formulação e construção das identidades culturais. 
 As identidades culturais são fixas, imutáveis, os grupos sociais lutam sempre para cristalizá-las. 
 Identidade cultural é um conceito de trânsito intenso e tamanha complexidade que pode envolver um amplo 
número de situações, que vão desde a fala até a participação em certos eventos. 
 Identidade cultural é o conjunto de elementos que caracteriza uma comunidade ou povo, que vive em sociedade 
e, junto, desenvolve uma maneira própria de interagir com o mundo. 
 
5
a
 Questão (Ref.: 201504505218) Pontos: 1,0 / 1,0 
Em relação à Cultura Popular e à Cultura de Massa: 
 
 Podemos afirmar a identidade de ambas, pois se voltam para um mercado consumista, com tendência a encarar a 
arte como istância descartável. 
 Podemos afirmar a diferença de ambas, pois a primeira refere-se a manifestações espontâneas e autênticas, 
enquanto a segunda percebe a arte como mercadoria e fonte de lucro. 
 Podemos afirmar a identidade de ambas, a partir do momento em que são consideradas como arte de baixa 
qualidade. 
 Podemos afirmar a total identidade de ambas, uma vez que se fundam em uma linguagem imediatista e limitada. 
 Podemos afirmar a diferença de ambas, pois a primeira situa-se no terreno da afetividade e a segunda, no da 
violência. 
 
6
a
 Questão (Ref.: 201504505237) Pontos: 0,0 / 1,0 
Para Antonio Gramsci: 
 
 O exercício da capacidade intelectual é inerente ao Homem; por isso, todo Homem poderia ser considerado um 
intelectual, mesmo se não cumprisse tal função formalmente na sociedade. 
 Somente seriam intelectuais os membros capazes de acessar o poder e de divulgar as suas ideias para um número 
abrangente de pessoas. 
 O conceito de INTELECTUAL poderia ser associado à capacidade de manipulação dos membros da elite. 
Assim, o intelectual é um homem do poder hegemônico, sempre. 
 O conceito de INTELECTUAL configurar-se-ia em critérios de exclusão e de apropriação de bens culturais pela 
elite cultural de um dado país. 
 Todo Homem capaz de frequentar a educação formal pode ser considerado como um intelectual, tendo-se em 
vista sua capacidade de interação social. 
 
7
a
 Questão (Ref.: 201504717449) Pontos: 1,0 / 1,0 
Para relacionar cultura com as sociedades ditas de classes, como são as sociedades modernas em que vivemos, fazem-se 
necessárias algumas reflexões em torno do termo ideologia. Sobre ideologia é incorreto afirmar: 
 
 A ideologia, tanto em sua concepção marxista clássica (século XIX) como também nas reflexões dos 
frankfurtianos (Escola de Frankfurt, primeira metade do século XX),consiste na separação entre pensamento e 
ação, cultura e materialidade, sujeito e objeto 
 Segundo Karl Marx, a classe que detém os meios de produção (a riqueza) possui também os meios de produção 
do pensamento e, assim, essa classe justifica sua dominação por meio da imposição de suas ideias como 
dominantes, ou seja, uma ideologia. 
 O conceito marxista de ideologia sofre transformações importantes no século XX, provocadas pelo pensamento 
dos teóricos da Escola de Frankfurt , na Alemanha dos anos de 1930. 
 Não é possível nenhuma articulação entre os conceitos de ideologia e Indústria Cultural. 
 Para os frankfurtianos, na medida em que a cultura é transformada num bem de consumo, podendo ser adquirida 
no comércio, a falsidade da união cultura e consumo é demonstrada por tornar a cultura unificada, aos interesses 
da realidade vigente. 
 
8
a
 Questão (Ref.: 201504498012) Pontos: 1,0 / 1,0 
A respeito da indústria cultural, marque a afirmação INCORRETA: 
 A indústria cultural ou de massa é uma cultura produzida pela massa, ou seja, pelo povo, que através dessas 
produções difunde valores autênticos. 
 O processo de implantação da indústria cultural começa, no Brasil, no período do governo desenvolvimentista de 
Juscelino Kubitschek (1956-1960) e se aprofunda nos governos militares pós-1964. 
 Ao ser transformada em bem de consumo que adapta os indivíduos à realidade existente e subjuga-os ao poder 
do sistema, a cultura resultará na indústria cultural. 
 A potencialidade da cultura como esfera da formação do indivíduo é transformada pela indústria cultural em 
alienação e adaptação acrítica do indivíduo à realidade 
 Mesmo que antes de 1960 possam ser encontrados empreendimentos empresariais no setor da cultura e da 
comunicação, estes não apresentavam características próprias da indústria cultural. 
 
9
a
 Questão (Ref.: 201504508753) Pontos: 1,0 / 1,0 
Recebemos dos portugueses a maior parte das influências que formam a cultura brasileira. Com base nesta afirmativa, 
assinale a única alternativa que NÃO apresenta um elemento cultural de origem exclusivamente europeia: 
 
 a organização social, jurídica e administrativa 
 a cultura letrada 
 os contos e cantigas folclóricas 
 a religião católica 
 o idioma que falamos 
 
10
a
 Questão (Ref.: 201504506699) Pontos: 0,0 / 1,0 
¿Pardos, nus, sem coisa alguma que lhes cobrisse suas vergonhas. Traziam arcos nas mãos, e suas setas. Vinham todos 
rijamente em direção ao batel. E Nicolau Coelho lhes fez sinal que pousassemos arcos. E eles os depuseram. Mas não 
pôde deles haver fala nem entendimento que aproveitasse, por o mar quebrar na costa. Somente arremessou-lhe um 
barrete vermelho e uma carapuça de linho que levava na cabeça, e um sombreiro preto. E um deles lhe arremessou um 
sombreiro de penas de ave, compridas, com uma copazinha de penas vermelhas e pardas, como de papagaio. E outro lhe 
deu um ramal grande de continhas brancas, miúdas que querem parecer de aljôfar, as quais peças creio que o Capitão 
manda a Vossa Alteza. E com isto se volveu às naus por ser tarde e não poder haver deles mais fala, por causa do mar.¿ ( 
Carta de Pero Vaz de Caminha). 
 
Um dos aspectos mais curiosos do fragmento citado é que, por duas vezes, Caminha assinala uma causa natural ¿ o mar 
¿ para justificar o fato de não ter compreendido o que diziam os índios. Sabemos que a barreira lingüística é um dos 
aspectos centrais a dificultar o diálogo entre povos diferentes. A respeito disso, podemos dizer que: 
 
 a língua é um fator acessório como manifestação de cultura, uma vez que nos dias de hoje a tecnologia 
permite a tradução automática de qualquer tipo de texto 
 a língua representa a única esperança de um povo garantir a continuidade de sua cultura, unida pelo código 
linguístico compartilhado. 
 a língua é um dos aspectos centrais, mas não responde sozinha pela complexidade presente em qualquer 
cultura humana. 
 a língua constitui um sério entrave ao debate multicultural, pois perturba a circulação de idéias no mundo de 
hoje. 
 a língua é a principal manifestação da cultura de um povo, de tal modo que cada nação possui um idioma, nos 
dias de hoje. 
SIMULADO III 
1
a
 Questão (Ref.: 201505180933) Pontos: 1,0 / 1,0 
Assinalar a única opção onde está correta a definição de cultura: 
 
 Modo de vida global de um grupo, expresso nas práticas religiosas e alimentação. 
 Conjunto de costumes, práticas, comportamentos, que são adquiridos e transmitidos de geração em geração. 
 Ordem global social de grupos ligados à perspectiva dos estilos de arte, não é considerado o trabalho intelectual 
do grupo. 
 Modo de vida global de um grupo expresso apenas nas atividades políticas e jurídicas. 
 Uma cultura é estática, ela não sofre mudanças mesmo com novos acontecimentos vividos por seus integrantes. 
 
2
a
 Questão (Ref.: 201504579525) Pontos: 1,0 / 1,0 
A "Cultura Brasileira", como já pudemos perceber ela tece uma rede complexa de conhecimentos, através da sociologia, 
da história, da política e da literatura, assim, é 
uma disciplina que por suas próprias características envolve nossa formação profissional Qual seria a razão? 
 
 Através de processos educativos estaremos formando cidadãos críticos 
 Entendemos melhor o mercado financeiro Mundial 
 Conhecemos o passado e assim somos mais cultos. 
 Sabemos porque fazemos projeções para nossas atuações profissionais. 
 Ela tem um retorno imediato em termos financeiros. 
 
3
a
 Questão (Ref.: 201504754972) Pontos: 0,0 / 1,0 
Trata-se de uma corrente de pensamento ou doutrina que tem como objetivo entender as diferenças culturais, como 
também estudar as causas de tais diferenças : 
 
 Etnocentrismo 
 Nacionalismo 
 Humanismo 
 Antropocentrismo 
 Relativismo 
 
4
a
 Questão (Ref.: 201504505204) Pontos: 1,0 / 1,0 
Uma visão de mundo calcada no Etnocentrismo: 
 
 Centra-se na valorização do discurso da alteridade como o único válido, o que faz rever os princípios e valores de 
seu próprio grupo. 
 É liberal, alternativa e fundada em uma perspectiva humanista, a partir do reconhecimento de diferentes etnias e 
de suas configurações culturais. 
 Está centrado na ideia de etnia e valoriza quaisquer encontros culturais que partilhem experiências concretas, 
tendo como eixo a relação multicultural e os desdobramentos dela advindos. 
 Partilha a importância do encontro de etnias diferentes, tomando como princípio o respeito à alteridade e a 
valorização da diversidade. 
 Percebe a realidade a partir de valores e critérios do grupo social do qual o sujeito participa, desconsidera a 
alteridade e percebe os princípios culturais diferentes como inferiores ou incorretos. 
 
5
a
 Questão (Ref.: 201504508755) Pontos: 0,0 / 1,0 
No final dos anos 60, houve no Brasil, em plena ditadura militar, um movimento artístico de vanguarda, marcado pela 
perspectiva contracultural, que inovou de modo revolucionário a música brasileira. Qual é o nome deste movimento? 
 
 Tropicalismo 
 Bossa Nova 
 Música Popular Brasileira 
 Festival da Canção 
 Clube da Esquina 
 
6
a
 Questão (Ref.: 201504579876) Pontos: 1,0 / 1,0 
Peter Burke cunhou o termo "biculturalidade", para expressar o quanto os membros das elites conheciam e participavam 
da cultura popular, ao mesmo tempo em que preservam sua cultura. O que se pode deduzir que o autor quis expressar 
com esta afirmação? 
 
 que existem sujeitos sociais que trafegam por diversos modelos de cultura, sem se alienar de seus 
próprios valores culturais 
 que a cultura popular é desagradável para as elites. 
 que a cultura popular é de fácil consumo pelas elites. 
 que a cultura é uma barreira insuperável entre os sujeitos sociais. 
 que a cultura das elites é a única possível. 
 
7
a
 Questão (Ref.: 201504498015) Pontos: 1,0 / 1,0 
Dois fatores contribuíram para o desenvolvimento da indústria cultural no Brasil. Esses fatores foram: 
 
 o ingresso do País no círculo monopolista do capitalismo e a instauração do regime militar, em 1964. 
 o crescimento da indústria editorial e o acesso à internet 
 o aparecimento da televisão e do rádio 
 o acesso à internet e a vulgarização do cinema 
 o aparecimento da televisão e a instauração do regime militar 
 
8
a
 Questão (Ref.: 201504506708) Pontos: 1,0 / 1,0 
 Brasil - Cazuza 
 
Não me convidaram / Pra essa festa pobre / Que os homens armaram / Pra me convencer / A pagar sem ver / Toda essa 
droga / Que já vem malhada / Antes de eu nascer... /// Não me sortearam / A garota do Fantástico / Não me subornaram / 
Será que / é o meu fim? / ver TV a cores / Na taba de um índio / Programada / Prá só dizer "sim, sim" /// Brasil! / Mostra 
a tua cara / Quero ver quem paga / Pra gente ficar assim / Brasil! / Qual é o teu negócio? / O nome do teu sócio? / Confia 
em mim... /// Grande pátria / Desimportante / Em nenhum instante / Eu vou te trair / Não, não vou te trair... 
 
 Nos versos, "Ver TV a cores / Na taba de um índio", são ressaltados vários aspectos relevantes quanto ao processo de 
formação da cultura brasileira, dentre os quais NÃO se inclui: 
 
 o fato de os meios de comunicação de massa terem invadido todos os quadrantes do país desde o começo do 
século XIX. 
 o fato de os índios sofrerem um processo de aculturação contínuo e incessante ao longo de toda a nossa 
história. 
 o fato de as novidades técnicas em comunicação estarem a serviço de uma indústria cultural que penetra em 
todas as camadas da população, em busca de novos consumidores 
 o fato de nem todos os índios terem perdido por completo sua identidade cultural, uma vez que ainda há os 
que vivem em ¿tabas¿, ou seja, em aldeamentos. 
 o fato de os meios de comunicação de massa terem invadido todos os quadrantes do país desde o começo do 
século XX. 
 
9
a
 Questão (Ref.: 201505065360) Pontos: 0,0 / 1,0 
O Brasil passou por dois momentos históricos de miscigenação étnica, cultural e social. Foram eles: 
 
 O descobrimento e a independência 
 A colonização e a industrialização 
 A colonização e a independência 
 A independência e a industrialização 
 O descobrimento e a colonização