06 Doutrina Crista do Homem cp

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Ministério Semeadores da Palavra
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Curso de Teologia
Material compilado por
José Joaquim Gonçalves de Faria
Assessoria Milton Vilela
 Doutrina
 Cristã
 Do
 Homem
Ministério Semeadores da Palavra Doutrina Cristã do Homem
PG. DOUTRINA CRISTÃ DO 
HOMEM.
03 INTRODUÇÃO.
03 I, A CRIAÇÃO DO HOMEM.
03 II, A CONSTITUIÇÃO DO HOMEM.
04 II, 1, CORRENTE DICOTOMISTA.
05 II, 2, CORRENTE TRICOTOMISTA.
07 II, 3, DICOTOMISTA OU TRICOTOMISTAּ?
14 II, 1, A PARTE MATERIAL DO SER HUMANO (CORPO).
14 II, 2, A PARTE IMATERIAL DO SER HUMANO (ALMA E OU ESPÍRITO).
15 II, 3, INTERAÇÃO ENTRE O CORPO E A ALMA.
15 III, A MULTIPLICAÇÃO DO HOMEM.
16 III, 1, A PREEXISTÊNCIA DA ALMA.
16 III, 2, A CRIAÇÃO IMEDIATA DA ALMA.
16 III, 3, A TRANSMISSÃO DA ALMA.
17 IV, O TEMPO DE VIDA DO HOMEM.
18 V, A SEMELHANÇA ENTRE O HOMEM E DEUS.
19 V, 1, A SEMELHANÇA NATURAL ENTRE O HOMEM E DEUS.
19 V, 1, A, CARACTERÍSTICAS DA PESSOA HUMANA.
19 V, 1, A, a, INTELIGÊNCIA.
20 V, 1, A, b, AFEIÇÃO.
20 V, 1, A, c, VONTADE.
20 V, 2, OS PODERES DO SER HUMANO.
20 V, 2, A, O PODER DE PENSAR.
20 V, 2, B, O PODER DE SENTIR.
20 V, 2, B, a, O PODER DE SENTIR FISICAMENTE.
20 V, 2, B, b, O PODER DE SENTIR ABSTRATAMENTE.
21 V, 2, C, O PODER DE QUERER.
21 V, 2, D, O PODER DE PENSAR EM SI MESMO, OU CONSCIÊNCIA PRÓPRIA.
21 V, 2, E, O PODER DE DIRIGIRSE A SI MESMO, OU DIREÇÃO PRÓPRIA.
22 V, 3, A SEMELHANÇA MORAL ENTRE O HOMEM E DEUS.
23 VI, O HOMEM E SEUS DOIS MUNDOS.
23 VI, 1, MUNDO SUBJETIVO DO HOMEM.
23 VI, 1, A, O HOMEM E AS NECESSIDADES DO MUNDO SUBJETIVO.
24 VI, 1, B, O HOMEM E OS PODERES DO MUNDO SUBJETIVO.
24 VI, 2, O MUNDO OBJETIVO DO HOMEM.
25 VI, 3, A LIGAÇÃO ENTRE OS DOIS MUNDOS.
26 VII, O HOMEM E O PECADO.
26 VIII, A SALVAÇÃO ETERNA DO HOMEM.
27 CONCLUSÃO.
28 BIBLIOGRAFIA.
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DOUTRINA CRISTÃ DO HOMEM.
INTRODUÇÃO.
Este estudo doutrinário acerca do homem, visa mostrar ao salvo 
por JESUS CRISTO, um pouco sobre a revelação de DEUS, sobre a 
pessoa humana.
Estudemos, portanto, algo do que a BÍBLIA SAGRADA revela acerca 
de nós mesmos.
Com toda a certeza, seremos beneficiados com este estudo.
I, A CRIAÇÃO DO HOMEM.
Sobre a criação do homem, o que temos de concreto, é o que a 
BÍBLIA SAGRADA nos ensina em Gênּ1:2627, 2:7, 1825, 3:19; 
Ecleּ12:7.
Como podemos ver, em termos materiais, o homem foi criado do pó 
da Terra, Gênּ2:7.
Em termos imateriais, o homem, foi criado à imagem e semelhança 
de DEUS, Gênּ1:2627, 9:6.
Como ser social DEUS criou o ser humano, com necessidade bem 
como, com condições de sociabilidade (não é bom que o homem 
esteja só), Gênּ2:18, já que não foi criado isolado, foi 
criado, isto sim, como macho e fêmea, homem e mulher, 
Gênּ1:27, 2:1825.
II, A CONSTITUIÇÃO DO HOMEM.
Quanto à constituição do ser humano, há duas correntes de 
pensamento:
01, DICOTOMISTA.
02, TRICOTOMISTA.
Para os dicotomistas o homem se divide em duas partes, quais 
sejam:
01, A, CORPO.
02, B, ALMA.
Esta corrente de pensamento baseiase, principalmente, em, 
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Gênּ2:7 e Matּ10:28.
Os tricotomistas crêem, ensinam e pregam que o homem se 
divide em três partes, a saber:
01, CORPO.
02, ALMA.
03, ESPÍRITO.
Esta corrente de pensamento tem base em passagens tais como, 
Jóּ12:10, 32:8; Hebּ4:12, mas principalmente 1ªTessּ5:23.
II, 1, CORRENTE DICOTOMISTA.
Como já dissemos, os dicotomistas dividem o homem em duas 
partes, quais sejam:
01, CORPO.
02, ALMA.
01, O CORPO.
Quanto ao corpo, o que temos de concreto é o que nos diz a 
BÍBLIA SAGRADA, Gênּ2:7, 3:19; Ecּ12:7, o corpo que foi criado 
por DEUS do pó da terra é a parte material e visível do 
homem.
02, A ALMA.
Quanto à alma, há vários versículos, que falam sobre a alma, 
referindose à parte imaterial do ser humano, Matּ10:28; 
Tiagoּ5:20; 1ªPedּ1:9; Apocּ6:9, 20:4.
Já no ato da criação, a PALAVRA DE DEUS afirma: “e o homem 
foi feito alma vivente”, Gênּ2:7.
Além disto, tudo o que se refere à alma e ou ao espírito do 
homem, descrito logo abaixo, também se aplica à alma da 
corrente dicotomista.
Apenas a última frase deve ser mudada para.
Para os dicotomistas o novo nascimento, Joãoּ3:38, em virtude 
da fé em JESUS CRISTO, acontece na alma ou espírito.
II, 2, CORRENTE TRICOTOMISTA.
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Como já dissemos, os tricotomistas dividem o homem em três 
partes.
01, CORPO.
02, ALMA.
03, ESPÍRITO.
01, O CORPO.
Quanto ao corpo, não há problema, visto que é impossível negar 
a existência do mesmo, na vida do ser humano.
No que concerne ao corpo, transcrevemos o que foi visto no 
estudo da corrente dicotomista, já que para as duas correntes 
não há diferença.
Quanto ao corpo, o que temos de concreto é o que nos diz a 
BÍBLIA SAGRADA, Gênּ2:7, 3:19; Ecּ12:7, o corpo que foi 
criado por DEUS do pó da terra é a parte material e visível 
do homem.
02, A ALMA.
Na alma está a sede dos sentimentos e emoções do homem.
A alma é a parte imaterial do ser humano que processa as 
informações para que o corpo se expresse no mundo, fora do 
corpo.
A alma é, também a parte imaterial do ser humano, que 
processa as informações que este recebe do mundo através dos 
cinco sentidos.
03, O ESPÍRITO.
O espírito é a parte, também imaterial, feita à imagem e 
semelhança de DEUS, Gênּ1:2627.
O espírito do homem é que possibilita o relacionamento deste 
com DEUS, bem como a adoração a DEUS em espírito e em verdade, 
Joãoּ4:24.
Porém, vejamos a seguir algo de suma importância.
Nem todos os seres humanos podem adorar a DEUS em espírito e 
em verdade.
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Só pode adorar a DEUS em espírito e em verdade quem é seu 
filho, e para ser filho de DEUS é necessário aceitar a JESUS 
CRISTO como único e suficiente SALVADOR, Joãoּ1:12, 3:1618.
Esta necessidade é imperativa, já que o ser humano nasce e 
continua pecador sem perdão, Romּ3:10, 23, 5:12.
Como pecador não perdoado o homem é um defunto espiritual, 
Efּ2:16; Colּ2:13, não sendo por isso filho de DEUS Joãoּ1:12, 
mas filho do diabo, Joãoּ8:44; Atּ13:10.
Esta situação só se reverte com o arrependimento dos pecados, 
Marּ1:15; Atּ2:38, e a aceitação de JESUS CRISTO como único e 
suficiente SALVADOR, Joãoּ1:12, 3:16, Efּ2:1; Colּ2:13.
Nos últimos dois versículos acima vemos claramente esta 
situação, porém se lermos Efּ2:110 e Colּ2:815 a verdade nos 
chega mais completa ao coração.
Já com os pecados perdoados, em virtude da fé em JESUS CRISTO 
como único e suficiente SALVADOR e em seu sacrifício na cruz, 
em prol do pecador que toma tal decisão, Atּ3:19, 10:43; 
Romּ4:7; 1ªCorּ15:3; Gálּ1:4; Hebּ1:3, 9:28, 10:12; 1ªPedּ2:24, 
3:18; 1ªJoãoּ1:9, 2:12, 3:5, 4:10; Apocּ1:5, a parede da 
separaçãoentre judeus e gentios e a inimizade que havia entre 
DEUS e o homem são destruídas, Efּ2:1122 (1416).
Com a inimizade e a parede da separação desfeitas, em seu lugar 
é dada ao homem convertido a reconciliação com DEUS Efּ2:16, 
pela ponte de acesso, a qual é o próprio JESUS CRISTO, Efּ2:13-
18 (18).
JESUS CRISTO é a ponte de acesso porque é o único intermediário 
ou mediador entre DEUS e o homem, 1ªTimּ2:5.
Nascido de novo, 2ªCorּ5:17, já na condição de filho de DEUS, 
Joãoּ1:12, e com a ponte de ligação à sua disposição, 1ªTimּ2:5, 
o salvo por JESUS CRISTO tem condições de chegar a DEUS e de 
adorálo em espírito e em verdade, Joãoּ4:24.
Para os tricotomistas o novo nascimento, Joãoּ3:38, em virtude 
da fé em JESUS CRISTO, acontece no espírito.
II, 3, DICOTOMISTA OU TRICOTOMISTAּ?
Vejamos agora várias definições de alma e espírito.
O minidicionário Aurélio, entre outros significados, define 
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ALMA e ESPÍRITO como sinônimos.
O conciso dicionário de teologia CRISTÃ, assim define a palavra 
ALMA:
01, Para as ESCRITURAS a vida, o ser ou a própria pessoa. 
Teologicamente, o aspecto espiritual do ser humano.
Para ALMA HUMANA, temos, no mesmo dicionário:
01, Acreditase ser uma entidade que é a fonte da vida 
psicológica e espiritual do homem. Referindose a JESUS, a 
expressão designa que sua natureza tanto espiritual quanto 
natural era humana.
Ainda no mesmo dicionário, para ESPÍRITO, temos:
01, Literalmente, “sopro” ou “vento”, o princípio da vida 
imputado aos animais e às pessoas humanas e DIVINAS.
Vejamos também o que nos diz o dicionário da BÍBLIA de John D. 
Davis sobre o verbete ALMA, o qual engloba também a palavra 
ESPÍRITO.
No sentido ordinário da palavra, a alma é uma entidade 
espiritual, incorpórea, que pode existir dentro de um corpo ou 
fora dele. “DEUS é espírito.” “O meu espírito se alegrou em 
DEUS meu salvador” Joãoּ4:24; Lucּ1:47. A alma é um espírito que 
habita um corpo, ou nele tem estado, como as almas dos que 
tinham sido mortos por causa da PALAVRA DE DEUS e pelo 
testemunho de JESUS, Apocּ6:9, e espírito é a alma 
desincorporada.
Os teólogos apresentam duas idéias acerca da alma, e 
conseqüentemente a respeito da natureza do homem e dos 
irracionais. Uma das idéias pertence aos tricotomistas que 
diferem consideravelmente entre si. Segundo eles, o homem 
compõese de três partes, ou elementos essenciais, que vêm a 
ser, o corpo, a alma e o espírito, 1ªTessּ5:23. O corpo é a 
parte material da sua constituição; a alma, em hebreu, nephesh 
e em grego psyche, é o princípio da vida animal, que o homem 
possui em comum com os brutos. A ela pertencem o entendimento, 
a emoção e a sensibilidade, que terminam com a morte. O 
espírito, em hebreu, ruah, e em grego pneuma, é o princípio do 
homem racional e da vida imortal, possui razão, vontade e 
consciência.
DEUS criou o homem do barro da terra e inspirou nele um sopro 
de vida, e depois criou um espírito racional que infundiu nele, 
Gênּ2:7. Na morte, o pó ou o corpo, volta à terra donde veio, e 
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o espírito volta para DEUS que o deu, Ecleּ12:7. A alma, em 
hebreu nephesh hayyah, no sentido de vida animal, Gênּ1:2124 é 
o elemento que anima o corpo; é física e material em sua 
natureza e perece com o corpo que lhe serve de princípio vital. 
A alma tomada em sentido mais elevado, com referência ao homem, 
é o princípio racional que ele possui, dom do CRIADOR, que o 
fez à sua imagem e semelhança. Em geral os escritores BÍBLICOS 
não fazem distinção entre psyche alma, animal que é a parte 
inferior do ente humano, e pneuma, ou alma racional, parte 
superior, desde que ambas formam uma só alma, psyche para 
distinguila do corpo. Ambas são, às vezes, designadas em uma 
unidade pelo vocábulo pneuma, e outras vezes por psyche. 
Ordinariamente, os escritores sagrados referemse ao homem como 
sendo um composto de corpo e alma, ou corpo e espírito, e não 
de corpo, alma e espírito, a não ser as passagens em 
1ªCorּ15:44 e 1ªTessּ5:23; e em Hebּ4:12, em que se faz 
distinção entre a alma animal e a racional, para fins de pura 
argumentação.
Segundo a idéia dos dicotomistas, existem apenas dois 
elementos essenciais na constituição do homem; o corpo, formado 
do pó da terra e a alma que é o princípio da vida, Gênּ2:7. A 
alma é o princípio de toda vida quer se fale de homem, quer de 
animais: É o princípio de toda vida física, moral e religiosa. 
Contém ela duas substâncias: Uma é a alma que sente e recorda, 
e a outra substância é o espírito que tem consciência e possui 
o conhecimento de DEUS. A alma do bruto constitui o seu 
princípio de vida, recebe as impressões dos objetos externos, 
transmitidas pelos órgãos sensórios, é dotado de certo grau de 
inteligência que a experiência nos mostra existir nos animais 
inferiores, porém é irracional e mortal. Os brutos perecem, 
porque DEUS não quer que o princípio de vida, que neles existe, 
deva continuar. A alma humana é semelhante à do bruto, mas 
difere dela em ser de ordem superior. Em adição aos atributos 
da sensibilidade, da memória e do instinto, tem ainda 
faculdades que são superiores, que pertencem à vida 
intelectual, moral e religiosa, e cuja existência se perpetua 
depois que o corpo deixa de existir, não em razão de sua 
natureza, mas porque DEUS assim o quer. Os advogados desta 
teoria dualista dizem que: 1. A alma da vida, nephesh hayyah, 
significa apenas existência animada, uma entidade em que habita 
uma alma vivente. Ninguém pode afirmar isto em referência a um 
bruto, e dizer o contrário a respeito do homem. 2. A BÍBLIA não 
diz que os animais são dotados de psyché somente, e que o homem 
possui tanto o psyché como o pneuma. O princípio vital dos 
brutos chamase espírito, ruah, do mesmo modo que a alma 
nephesh, psyché. “Quem sabe se o espírito dos filhos de Adão 
subirá para cima e o espírito dos brutos descerá para baixo”, 
Ecleּ3:21. 3. Não se nota distinção alguma no emprego das 
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palavras alma e espírito. As almas dos que foram mortos por 
causa da PALAVRA DE DEUS estão nos céus, Apocּ6:9, 20:4, do 
mesmo modo que os espíritos dos justos consumados, Hebּ12:23.
Os tricotomistas citam em seu abono, 1ªTessּ5:23: “E o mesmo 
DEUS de paz vos santifique em tudo, para que todo o vosso 
espírito, e alma e corpo, se conservem sem repreensão para a 
vinda de NOSSO SENHOR JESUS CRISTO”, cp. Hebּ4:12, provando que 
o apóstolo Paulo fazia distinção entre a alma animal e o 
espírito racional. Respondem os dicotomistas que a linguagem do 
apóstolo é inteiramente semelhante à do mandamento: “Amarás ao 
SENHOR teu DEUS de toda a alma, e de todo o entendimento e de 
todas as tuas forças”, Marּ12:30; cp Lucּ1:4647. Quando se diz 
“Amarás ao SENHOR teu DEUS” e quando se exorta a “perseverar em 
oração”, temse em vista simplesmente mostrar a importância de 
tais atos para o homem, por meio de palavras diversas. O 
coração, a alma, a força, a mente, não designam outros tantos 
elementosessenciais à constituição humana, do mesmo modo que 
não se pode provar que o corpo, a alma e o espírito o sejam. A 
passagem principal que serve de base ao argumento dos 
tricotomistas é a de 1ªCorּ15:44: “E semeado o corpo animal, 
ressuscitará o corpo espiritual. Se há corpo animal, também o 
há espiritual.” Dizem eles que a expressão soma psychikon, ou 
corpo natural, é o corpo que se distingue pelas qualidades do 
psyché, ou alma animal; isto é, que se distingue pelos apetites 
e paixões físicas, como sejam a fome, a sede e os desejos 
sexuais, que se baseiam na “carne e no sangue”, ou naquela 
substância de que se compõe o corpo humano atual. A 
ressurreição, ou o corpo espiritual, por outro lado, distingue-
se pelas qualidades do pneuma, ou alma irracional. Não se 
compõe de carne e sangue, mas de uma substância que mais se 
parece com a alma racional do que com a animal. Há ainda outra 
interpretação, não somente em harmonia com a doutrina da 
constituição dual do homem, mas de acordo também com o emprego 
geral das palavras psychikos e pneumatikos, natural e 
espiritual. O corpo ressuscitado dos remidos não será conhecido 
pelas qualidades da vida animal ordinária, será diferente de 
tudo quanto seja carnal, caracterizandose pelas qualidades do 
homem que é levado pelo espírito. Isto se depreende pelo estudo 
das próprias palavras. Segundo o uso estabelecido entre os 
gregos a palavra psyché servia para designar o princípio vital, 
que, não obstante, podia também aplicarse à alma desencarnada, 
a parte imortal do homem e órgão do pensamento e do juízo, 
Heród.2.123; 5.124; Platão, Tim, 10, i. é.,p.30 b, seguese, 
pois, que a palavra psychikos, que designava primitivamente a 
vida animal ordinária, conforme o sentido que lhe dão os 
apóstolos Paulo, Tiago e Judas, 1ªCorּ2:14; Tiagoּ3:5; Judasּ19. 
A palavra pneumatikos, por outro lado, referese quase 
exclusivamente, segundo as ESCRITURAS, ao pneuma agion, isto é, 
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ao ESPÍRITO SANTO. Empregase em oposição ao que é carnal, a 
tudo quanto se encontra em a natureza humana, abandonada pelo 
ESPÍRITO DE DEUS; referese ao governo e domínio do ESPÍRITO 
SANTO em contraste com o domínio da carne; 1ªCorּ3:1; denota 
que é dominado pelo Espírito e que a ele pertence, Romּ1:11; 
1ªCorּ2:13, 12:1. Portanto, o corpo espiritual contrasta com o 
corpo carnal, em ser livre dos desejos da carne, em elevarse 
acima das paixões e apetites físicos naturais ao homem, 
Matּ22:30, em acharse em união com o ESPÍRITO DE DEUS e em 
distinguirse pelas qualidades que caracterizavam o homem que é 
guiado pelo Espírito.
As transcrições BÍBLICAS do dicionário da BÍBLIA estão de 
acordo com o mesmo, porém, as referências seguem o padrão dos 
nossos estudos.
Vejamos ainda na BÍBLIA SAGRADA.
JESUS CRISTO fala de alma como sendo a parte invisível e 
imortal do ser humano, Matּ10:28, 16:26; Mcּ8:3637.
Aliás, este conceito que já era usado no ANTIGO TESTAMENTO, 
Salּ16:10, 86:13; Provּ23:14, foi lembrado por JESUS CRISTO, 
Matּ10:28; e por Pedro no dia de PENTECOSTES, imediatamente 
posterior à ascensão de JESUS CRISTO ao céu, dia em que a 
IGREJA DE JESUS CRISTO recebeu o ESPÍRITO SANTO, Atּ2:2531 (27, 
31).
Quanto ao espírito, este é usado na BÍBLIA SAGRADA para vida, 
tanto de homens como de animais, Gênּ6:17, 7:15, 2122.
O mesmo se aplica à palavra alma.
A palavra alma usada para homens, Gênּ2:7, 17:14; Êxּ12:1516, 
19, 31:14; Levּ4:2; Ezּ18:4, 20.
A palavra alma usada para animais, Gênּ1:20, 30, 2:19, 9:10, 
12, 1516; Apocּ16:3.
A palavra alma é usada na BÍBLIA SAGRADA com o significado que 
os tricotomistas lhe atribuem, ou seja:
Por ser a sede dos sentimentos e emoções do homem, a alma é a 
parte imaterial do ser humano que processa as informações 
para que o corpo se expresse no mundo, fora do corpo, 
processa também as informações que recebe do mundo através 
dos cinco sentidos.
Gênּ34:3, 8, 42:21; Levּ26:16, 43; Númּ21:5; 1ºSamּ1:10, 2:33; 
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Jóּ10:1; Salּ6:3, 123:4; Provּ19:2; Isּ19:10.
A palavra alma é também usada para o que os tricotomistas alegam 
acontecer no ou com o espírito, Salּ42:12, 63:1, 130:6, notemos 
que no Salּ63:1 até a carne tem muito desejo de DEUS.
Por outro lado, a palavra espírito é usada também para o que os 
tricotomistas dizem acontecer só na alma, vejamos algumas 
passagens que comprovam nossa afirmação.
Gênּ41:8; Êxּ6:9, 35:21; 1ºSamּ1:15, 22:2; 2ºSamּ17:8; Jóּ7:11, 
20:3, 21:4; Salּ77:3, 143:4; Provּ15:13; Ecleּ7:89; Isּ54:6; 
Ezּ3:14; Danּ5:20, 7:15.
A palavra espírito é também usada ao lado da palavra alma, como 
palavras sinônimas, Jóּ7:11, 12:10; Isּ26:9.
Em Tiagoּ2:26 a palavra espírito é usada para o que no ato da 
criação do homem foi chamado alma, Gênּ2:7.
Sabemos que DEUS é Espírito, Joãoּ4:24, porém, a palavra alma 
também é usada em referência a DEUS, quer seja pelo próprio 
DEUS, ou pelos homens.
DEUS referindose a si com a palavra alma, Levּ26:11, 30, 
1ºSamּ2:35; Isּ1:14, 42:1; Jerּ5:9, 6:8, 9:9, 15:1, 32:41; 
Ezּ23:18; Zacּ11:8.
A palavra alma usada pelos homens referindose a DEUS, Salּ11:5; 
Provּ6:16; Jerּ14:19, 15:1.
Visto haver duas correntes de pensamento acerca da constituição 
do ser humano, é necessário adotar uma posição.
Pode parecer que o que vimos até aqui é suficiente para 
tomarmos uma decisão, porém, antes de nos definirmos, vejamos 
algo de suma importância.
Em Joãoּ3:121, JESUS CRISTO diz a Nicodemos que é necessário 
nascer de novo, Vsּ3, porque quem não nasce de novo, não pode 
ver o reino dos céus, Vsּ3, nem entrar nele, Vsּ5.
Se é necessário nascer de novo é porque há morte na vida do 
homem.
Com o pecado de Adão, toda a humanidade pecou, Romּ3:10, 23, 
5:12, por isso, todos os homens estão mortos espiritualmente, 
Romּ5:12, 17, 21, 6:23.
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A morte espiritual é a separação entre o homem e DEUS, Efּ4:17-
19 (18); Colּ2:13.
A morte física é a separação entre o corpo e a alma, Gênּ35:18, 
ou entre o corpo e o espírito, Ecleּ12:7.
Em Joãoּ3:6 JESUS CRISTO diz que o que é nascido do Espírito é 
espírito.
Paulo fala de filhos de DEUS que antes de serem vivificados 
(nascidos de novo), estavam mortos em ofensas e pecados, 
Efּ2:1, estavam mortos em ofensas (inclusive Paulo), Efּ2:5, 
estavam mortos nos pecados, Cl 2:13.
Sabemos que todos estes estavam mortos no aspecto espiritual, 
ou seja, estavam separados de DEUS porque estavam mortos 
espiritualmente, Efּ4:18.
Morte esta que é herança de Adão em virtude do seu pecado no 
jardim do Éden, Gênּ3:119; Romּ5:12.
Por isso, em Joãoּ3:121 JESUS CRISTO diz para Nicodemos que é 
necessário nascer de novo, Vsּ3, porque quem não nasce de novo, 
não pode ver o reino dos céus, Vsּ3, nem entrar nele, Vsּ5.
JESUS CRISTO também diz que DEUS não é DEUS de mortos, mas de 
vivos, Matּ22:3132; Marּ12:2627; Lucּ20:3738.
Ora, DEUS é DEUS de vivos, ou seja dos que estavam mortos, mas 
nasceram de novo.
Este novo nascimento acontece quando o homem aceita a JESUS CRISTO 
como únicoe suficiente SALVADOR, Joãoּ3:16, 18; 2ªCorּ5:17.
Este novo nascimento é de valor eterno, já que:
Quem nasce de novo é feito filho de DEUS, Joãoּ1:12.
Quem nasce de novo não é condenado, Joãoּ3:18.
Quem nasce de novo não é lançado fora de forma nenhuma, 
Joãoּ6:3740.
Quem nasce de novo jamais será arrebatado da mão de JESUS 
CRISTO, nem da mão do PAI, Joãoּ10:2730.
Quem nasce de novo jamais será condenado, Romּ8:12.
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Cremos que basta.
Vimos várias definições, de Aurélio, do conciso dicionário de 
teologia CRISTÃ, do dicionário da BÍBLIA e várias passagens na 
BÍBLIA SAGRADA.
Por tudo o que vimos, cremos não haver qualquer dificuldade 
para aceitarmos a DICOTOMIA para os incrédulos, já que o 
espírito está morto nos pecados e na incredulidade.
Porém, para os salvos por JESUS CRISTO aceitamos, sem qualquer 
sombra de dúvida a TRICOTOMIA.
Entretanto, por questão de simplificação e para que não haja 
engano ao nos referirmos à alma ou ao espírito, adotamos a 
dicotomia, com a certeza que o contexto em que a palavra usada 
estiver inserida dará discernimento a que nos referimos.
Esta decisão é tomada, porque para os dicotomistas é normal 
referirse à alma e ou ao espírito sem distinção alguma e sem 
qualquer preocupação.
Porém, os tricotomistas, apesar de todo o zelo, por vezes se 
confundem falando espírito quando o certo seria alma, bem como o 
contrário, ou seja, referemse à alma quando deveriam falar 
espírito.
Portanto, de agora em diante ficaremos com a dicotomia.
o ser humano é constituído por duas partes, uma, a material (O 
CORPO) e outra, a imaterial, (A ALMA, E OU O ESPÍRITO) sem se 
preocuparem com a distinção entre os dois.
Porém, já dissemos acima o porquê da opção pela dicotomia.
Tiagoּ2:26, nos fala apenas de espírito, porém, também poderia 
ser usada a palavra alma, sem qualquer dificuldade, visto que 
tal troca, não mudaria o sentido da declaração.
Já que adotamos a dicotomia, temos que; o ser humano, é 
composto por duas partes, quais sejam:
01, UMA PARTE MATERIAL (CORPO).
02, UMA PARTE IMATERIAL (ALMA E OU ESPÍRITO).
Vejamos, cada uma delas em particular.
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II, 1, A PARTE MATERIAL DO SER HUMANO (CORPO).
A parte material do ser humano, é O CORPO.
Podemos dizer, que o corpo, é o invólucro ou a vestimenta da alma.
O corpo, pode ser considerado, também, como a oficina da alma.
É através do corpo, que as capacidades imateriais do ser 
humano, podem ser detectadas, bem como, demonstradas.
Como nos ensina Gênּ2:7, a parte material do homem foi criada, 
por DEUS, do pó da Terra.
A própria ciência, confirma que os elementos materiais dos 
quais o homem é composto, são os mesmos que fazem parte da 
composição do planeta Terra.
No corpo estão concentradas todas as funções orgânicas, bem 
como, todos os órgãos dos sentidos, (em número de cinco), com 
os quais, o homem tem condições de comunicarse com o mundo 
exterior, quer seja, recebendo ou transmitindo informações.
II, 2, A PARTE IMATERIAL DO SER HUMANO (ALMA E OU ESPÍRITO).
Gênּ2:7 nos informa que, a parte imaterial do ser humano foi 
colocada neste, quando DEUS soprou o fôlego de vida nos narizes 
do corpo que havia formado, ou seja, que havia criado do pó da 
terra, porém ainda sem vida, tornandoo, logo após esse sopro, 
em alma vivente, ou seja, em homem completo.
Ali estava, agora, um homem completo, dotado de corpo, a parte 
material, bem como da alma, sua parte imaterial.
Antes do sopro DIVINO, havia apenas um corpo sem vida, o qual, 
fora feito do pó da Terra.
Após o sopro DIVINO, ali estava, repetimos, um homem completo, 
sem nada lhe faltar.
Apenas para lembrar; já que adotamos, a dicotomia, ao falarmos 
em alma e ou em espírito, estaremos nos referindo, sempre à 
parte imaterial do ser humano, como podemos ver em Tiagoּ2:26.
A parte do ser humano que é feita à imagem e semelhança de 
DEUS, Gênּ1:2627, 5:1, é a alma, na qual estão as 
características e poderes do homem, estudadas abaixo; isto, 
porque DEUS é Espírito e espírito não tem corpo, Lucּ24:39.
II, 3, INTERAÇÃO ENTRE O CORPO E A ALMA.
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Ainda que o homem completo, seja composto por corpo e alma, há 
com toda a certeza, uma interação entre estes dois componentes.
Um provérbio popular diz: O coração mais os olhos, são dois 
amigos leais; quando o coração está triste, logo os olhos dão 
sinaisּ!
Este provérbio popular, pode muito bem ser comprovado na BÍBLIA 
SAGRADA, em Provּ12:25, 15:13, 17:22; Ecleּ8:1.
III, A MULTIPLICAÇÃO DO HOMEM.
DEUS disse ao primeiro casal humano: “Frutificai e 
multiplicaivos, e enchei a Terra”, Gênּ1:28.
Quanto ao corpo, todos sabemos, mais ou menos, como é gerado um 
ser humano, porém, quanto à alma, cremos que a maioria das 
pessoas não sabe, pois as dificuldades para descobrir e 
entender a sua criação, são enormes, já que não pode ser vista, 
experimentada, nem explicada pela ciência.
Já, a teologia se propõe chegar à conclusão correta, porém, não 
há unanimidade entre os teólogos, sobre este assunto, visto 
que, para a alma, há pelo menos três correntes de pensamento, 
quais sejam:
01, A PREEXISTÊNCIA DA ALMA.
02, A CRIAÇÃO IMEDIATA DA ALMA.
03, A TRANSMISSÃO DA ALMA.
III, 1, A PREEXISTÊNCIA DA ALMA.
Segundo a teoria da preexistência da alma, DEUS criou (não 
informam quando), uma quantidade de almas, as quais, estão 
esperando a criação de corpos (também não informam quantas nem 
onde), para neles serem colocados (encarnarem).
Segundo eles, quando um corpo é criado, ou, durante a sua 
formação, uma alma vinda, não sabem, nem afirmam de onde, nem 
como, entra em tal corpo, formando desta forma um ser humano 
completo.
III, 2, A CRIAÇÃO IMEDIATA DA ALMA.
Os defensores da teoria da criação imediata da alma, ensinam 
que, o corpo é formado naturalmente, porém, a alma, é criada 
por DEUS, e imediatamente é colocada no corpo, no momento da 
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sua criação.
III, 3, A TRANSMISSÃO DA ALMA.
A teoria da transmissão da alma, ensina que, os pais transmitem 
aos filhos, toda a natureza humana, ou seja, transmitem, tanto 
o corpo quanto a alma.
Desta forma, os pais são pais, tanto do corpo como da alma.
CONSIDERAÇÕES SOBRE ESTAS TRÊS TEORIAS.
01, Se as duas primeiras teorias fossem verdadeiras, haveria, 
talvez, uma injustiça, da parte de DEUS, visto que:
02, Todos os homens, segundo DEUS, são pecadores, Romּ3:23.
03, Ora, se a alma é, nas duas primeiras teorias, criada por 
DEUS, e colocada no corpo, então, o pecado passa a ser só do 
corpo, não da almaּ!
04, Se estas duas teorias são verdadeiras, porque necessitaria 
a alma da SALVAÇÃO ETERNAּ? 1ªPedּ1:9.
05, A conclusão lógica a que chegamos, é que as duas primeiras 
teorias, não condizem com o bom senso, nem com a verdade.
06, A terceira teoria, é a que está de acordo com a verdade, 
visto que:
07, A semelhança entre pais e filhos,é, tanto física, quanto 
da alma.
08, O pecado, faz parte da natureza, tanto dos pais, quanto dos 
filhos.
09, O pecado, continua sendo a triste marca do ser humano.
10, DEUS criou o homem, completo, e com o poder de multiplicar-
se, ou seja, reproduzirse.
11, A teoria da transmissão, de modo algum desmente, o fato de 
que todo o ser humano, é criação de DEUS.
12, Confirmao, isto sim, ensinandonos que os pais transmitem 
aos filhos, tanto o corpo como a alma, ou seja, a 
transmissão é integral.
IV, O TEMPO DE VIDA DO HOMEM.
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Como já vimos, os descendentes de Adão e Eva têm um início de 
vida, o qual, acontece na concepção.
Já o final, este, acontece, apenas no que concerne ao corpo 
terrestre, material e visível, Gênּ3:19; Ecleּ3:20; 12:7.
Dissemos, corpo terrestre, material e visível, visto que 
haverá ressurreição, tanto dos justos, ou seja, dos 
eternamente salvos, quanto dos injustos ou eternamente 
condenados, Danּ12:2; Joãoּ5:29; Atּ24:15, uns para viverem 
eternamente junto de DEUS, outros, também eternamente, mas 
juntamente com o diabo.
Além disso, o corpo terrestre, material e visível de todos os 
SALVOS por JESUS CRISTO, que estiverem vivos, quando o SALVADOR 
vier buscar a sua IGREJA, será transformado num corpo 
incorruptível e imortal, 1ªCorּ15:44, 5154; 1ªTessּ4:1617.
Já a alma, continua sempre viva e consciente.
É bem verdade, que há certas correntes de pensamento, que crêem 
e ensinam sobre a aniquilação total da alma, para quem não 
satisfizer os requisitos de DEUS.
Na verdade, há algumas passagens BÍBLICAS, que quando tiradas 
do contexto geral da BÍBLIA SAGRADA, nos dão tal impressão; 
vejamos Jóּ7:89; Ecleּ9:5, 10; Isּ26:14.
Estas passagens, realmente nos dão a entender, que há 
aniquilação total do ser humano.
Porém, ao juntarmos estas a outras passagens BÍBLICAS, as 
mesmas, com toda a certeza, nos darão, outro significado; 
estejamos, portanto, atentos e abertos à PALAVRA DE DEUS, para 
entendermos o que ela, como um todo, nos diz, afim de nos 
alicerçarmos na verdade.
Vejamos e comparemos as passagens anteriores, com as 
próximas, Danּ12:2; Matּ25:46; Lucּ16:1931 (2331); Joãoּ5:29; 
1ªPedּ3:18; Apocּ6:911, 20:4.
Após comparadas, não há dúvida, a alma tem existência eterna.
Desta forma, podemos afirmar; há uma eternidade a ser vivida, 
quer seja, junto de DEUS, ou junto do diabo.
V, A SEMELHANÇA ENTRE O HOMEM E DEUS.
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A BÍBLIA ensina que, o homem foi criado à imagem e semelhança 
de DEUS, Gênּ1:2627, 5:1; Tiagoּ3:9.
À primeira vista, pode parecer que o homem tem sua imagem 
física semelhante a DEUS.
Entretanto, esta imagem e semelhança com DEUS não se refere, de 
forma alguma, ao físico, visto que, DEUS É ESPÍRITO, não tendo 
por isso, corpo físico como o homem, Joãoּ4:24; 2ªCorּ3:17.
No estudo da DOUTRINA CRISTÃ DE DEUS, afirmamos que os 
conhecedores da língua hebraica, idioma da quase totalidade 
das ESCRITURAS do ANTIGO TESTAMENTO, incluindo as passagens 
citadas, nos ensinam que: “As palavras hebraicas TSELEM e 
DEMUT , traduzidas por imagem e semelhança, não se referem a 
físico”.
Este fato concorda, perfeitamente, com Joãoּ4:24, onde podemos 
comprovar que: “DEUS é ESPÍRITO”.
Por ser ESPÍRITO, DEUS é invisível ao ser humano, pelo menos, 
enquanto este estiver em seu corpo pecaminoso, corruptível e 
mortal, Colּ1:15; 1ªTimּ1:17, vejamos ainda Lucּ24:39.
Vejamos também o que nos diz Deutּ4:1520.
Por isso, Moisés proibiu o povo israelita e, por extensão, a 
todos os demais povos da Terra a jamais compararem DEUS a 
qualquer coisa existente, quer no céu, quer na Terra, quer 
debaixo da terra, quer na água debaixo da terra, Êxּ20:45.
Entretanto, a imagem e semelhança do homem com DEUS existe, 
porém, no campo das características e dos poderes.
Todas as características e poderes que o homem possui, os quais 
serão estudados no próximo capítulo, fazem, com toda a certeza, 
parte da existência do CRIADOR.
Entretanto, o pecado do homem causou uma derrocada na 
eficiência dos mesmos, ou seja, tais poderes ficaram como que 
desfigurados, ou extremamente deficientes.
A semelhança entre o homem e DEUS é verificada em dois 
aspectos, quais sejam:
1, SEMELHANÇA NATURAL.
2, SEMELHANÇA MORAL.
Vejamos cada uma destas em particular.
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V, 1, A SEMELHANÇA NATURAL ENTRE O HOMEM E DEUS.
A semelhança natural entre o homem e DEUS, referese às 
características e aos poderes pessoais, que foram dados por 
DEUS ao ser humano.
V, 1, A, CARACTERÍSTICAS DA PESSOA HUMANA.
Todas as pessoas, ou seres pessoais, entre os quais está o ser 
humano, possuem, pelo menos, três características distintivas, 
as quais, por isso mesmo, os distinguem de todos os demais 
seres, tais características são:
a, INTELIGÊNCIA.
b, AFEIÇÃO.
c, VONTADE.
Vejamos, as possibilidades que estas características, oferecem 
ao homem.
V, 1, A, a, INTELIGÊNCIA.
A inteligência dá ao homem o poder pensar em coisas concretas, 
abstratas e, inclusive, sobre si mesmo.
V, 1, A, b, AFEIÇÃO.
A afeição, oferece ao homem, o poder de sentir dor, amor, ódio, 
amargura, alegria, tristeza, etc.
V, 1, A, c, VONTADE.
A vontade, proporciona ao homem o poder de querer, por isso, 
pode dirigirse a si mesmo, pode dar ordens, bem como, obedecer 
ordens dadas por outras pessoas.
Estas três características, proporcionam ao homem vários poderes.
V, 2, OS PODERES DO SER HUMANO.
As características estudadas, proporcionam ao homem, pelo 
menos, cinco tipos de poderes, quais sejam:
A, PODER DE PENSAR.
B, PODER DE SENTIR.
C, PODER DE QUERER.
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D, PODER DE PENSAR EM SI MESMO (CONSCIÊNCIA PRÓPRIA).
E, PODER DE DIRIGIRSE A SI MESMO (DIREÇÃO PRÓPRIA).
Todos estes poderes, podem, muito bem ser confirmados na BÍBLIA 
SAGRADA.
V, 2, A, O PODER DE PENSAR.
Há, na BÍBLIA SAGRADA, uma grande quantidade de passagens 
referentes à capacidade que o homem tem de pensar, vejamos 
algumas; Salּ94:11, 139:2; Amósּ4:13; Matּ9:4; Filipּ4:8.
V, 2, B, O PODER DE SENTIR.
Esta capacidade manifestase no homem, física ou abstratamente.
V, 2, B, a, O PODER DE SENTIR FISICAMENTE.
01, O poder de sentir dor, Jóּ33:19; 1ªTessּ5:3.
02, O poder de sentir prazer da carne, Provּ21:17; 2ªPedּ2:13.
V, 2, B, b, O PODER DE SENTIR ABSTRATAMENTE.
01, O poder de sentir prazer, Salּ1:2; 2ªCorּ12:10.
02, O poder de sentir perplexidade, Lucּ21:25, 24:4; Atּ5:24, 
25:20; Gálּ4:20; 2ªCorּ4:8.
03, O poder de sentir amor, 1ªPedּ4:8; 2ªPedּ1:7.
04, O poder de sentir tristeza, Salּ119:28; Jerּ8:18; Romּ9:2; 
2ªCorּ9:7.
05, O poder de sentir ira, 1ºSamּ20:30; 2ªCorּ12:20; Gálּ5:20; 
Colּ3:8.
V, 2, C, O PODER DE QUERER.
O poder de querer, do qual o homem é possuidor, é muito forte, 
de tal forma que, dependendo da sua vontade, pode encaminharse, 
para o bem,Provּ11:11, 23; Romּ2:10, ou para o mal, Salּ78:10; 
Jerּ5:3; Matּ21:30; Romּ7:18; Gálּ6:12.
V, 2, D, O PODER DE PENSAR EM SI MESMO, OU CONSCIÊNCIA PRÓPRIA.
Esta é uma qualidade que só os seres inteligentes, entre os quais, 
o homem, possui, qual seja, o poder da consciência própria, a 
qual, proporciona ao homem, condições de referirse a si mesmo, 
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Êxּ6:30; Jóּ10:1; Jerּ1:6; Lucּ12:19; Atּ4:20; 1ªCorּ13:11, 14:19.
V, 2, E, O PODER DE DIRIGIRSE A SI MESMO, OU DIREÇÃO PRÓPRIA.
Esta, é outra capacidade, com que o ser humano é dotado, a 
qual, dependendo do seu uso, pode colocálo ou não, a serviço de 
DEUS, Ezּ3:15; Lucּ9:57; Atּ18:6; 1ªCorּ4:19; 2ªCorּ13:1.
Quando da manifestação, de qualquer um destes cinco poderes, que 
o homem possui, sempre são demonstradas, em grau mais ou menos 
elevado, repetimos, as suas três características, quais sejam:
A INTELIGÊNCIA, A AFEIÇÃO E A VONTADE.
Todos estes poderes, dos quais o homem é detentor, DEUS, também 
os possui.
Por isso, o homem, é naturalmente, semelhante a DEUS.
Desta forma, o homem é pessoa, tanto quanto DEUS o é.
Porém, é bom entendermos que; O homem é semelhante, não igual a 
DEUS, visto que:
01, DEUS É PESSOA DIVINA, INCRIADA, CRIADORA, ETERNA E INFINITA.
02, O HOMEM É PESSOA HUMANA, CRIADA E FINITA.
Firmemonos neste ponto: A semelhança natural, entre o homem e 
DEUS, está no fato de que; tanto DEUS quanto o homem, têm os 
mesmos poderes, os quais, o homem não perdeu com a queda de 
ADÃO.
Porém a NATUREZA DE DEUS, É PERFEITA, ESPIRITUAL E INFINITA.
Ao passo que a natureza humana, ainda que também espiritual, 
é imperfeita e finita (não quanto ao futuro, sim quanto ao 
passado).
V, 3, A SEMELHANÇA MORAL ENTRE O HOMEM E DEUS.
Para que os poderes, com os quais, DEUS equipou o homem, fossem 
bem utilizados por este, DEUS também o equipou com um padrão 
moral.
Este padrão moral, determinaria todas as ações levadas a efeito 
pelos poderes do homem, no seu estado de pureza, de tal forma 
que, todas elas poderiam ser realizadas à semelhança das ações 
de DEUS.
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Entretanto, o homem pecou, Gênּ3:112.
Com sua queda no pecado, o padrão moral do homem ficou muito 
deteriorado.
Desta forma, a semelhança moral com DEUS, ficou, como que, 
desfigurada, ou descaracterizada.
Com seu padrão moral descaracterizado, o homem faz uso dos seus 
poderes naturais, de acordo com o padrão moral que possui.
Portanto, depois da queda, Gênּ3:124, a tendência moral do 
homem é para o erro, ou seja, para o pecado, em virtude de ter-
se tornado pecador, Salּ14:3, 53:23; Romּ3:10, 23, 5:12.
Só pela fé em JESUS CRISTO, como único e suficiente SALVADOR, o 
homem, pode aproximarse do padrão moral que possuía antes da 
queda de ADÃO, 1ªCorּ1:49, 6:20; Gálּ3:27; 1ªPedּ1:18.
VI, O HOMEM E SEUS DOIS MUNDOS.
Relativamente a tudo o que existe, podemos dizer que o homem 
vive em, ou, entre dois mundos.
Cada um dos seus dois mundos, é extremamente importante para o 
homem, visto que tudo o que acontece, quer seja bom ou mau, 
depende do bom ou mau uso que o ser humano deles faz.
Estes dois mundos são:
1, MUNDO SUBJETIVO.
2, MUNDO OBJETIVO.
Vejamos, cada um destes em particular.
VI, 1, MUNDO SUBJETIVO DO HOMEM.
O mundo subjetivo, é o conjunto do que há no interior do 
ser humano, o qual é composto por dois componentes, quais 
sejam:
A, NECESSIDADES.
B, PODERES.
Vejamos, também, cada um destes em particular.
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VI, 1, A, O HOMEM E AS NECESSIDADES DO MUNDO SUBJETIVO.
Vejamos algumas necessidades do mundo subjetivo do ser 
humano:
01, Necessidade de alimentos, produzida pela fome.
02, Necessidade de líquidos, produzida pela sede.
03, Necessidade de rever lugares, coisas e pessoas, 
provocada pela saudade.
04, Necessidade de conhecimento.
05, Necessidade de aventura.
06, Necessidade de SALVAÇÃO ETERNA.
07, Etc., etc., etc.
VI, 1, B, O HOMEM E OS PODERES DO MUNDO SUBJETIVO.
Os poderes do ser humano, já os estudamos no item V, 2, deste 
estudo.
Quando as necessidades do mundo subjetivo, se ajuntam aos seus 
poderes, o resultado, é a busca de algo que satisfaça essas 
mesmas necessidades no mundo objetivo.
VI, 2, O MUNDO OBJETIVO DO HOMEM.
O mundo objetivo do homem é composto por tudo o que está fora 
do homem.
Tudo o que é necessário para satisfazer as necessidades do 
mundo subjetivo do homem pode ser encontrado, apenas, no mundo 
objetivo.
Exemplificamos a seguir, partindo da lista usada, 
anteriormente, como são satisfeitas as necessidades do mundo 
subjetivo.
01, A FOME É SATISFEITA COM O ALIMENTO.
O ALIMENTO QUE MATA, OU SATISFAZ, A FOME ESTÁ NO MUNDO 
OBJETIVO, PORQUE ESTÁ FORA DO HOMEM.
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02, A SEDE É SATISFEITA COM A ÁGUA.
A ÁGUA QUE MATA, OU SATISFAZ, A SEDE ESTÁ NO MUNDO OBJETIVO, 
PORQUE ESTÁ FORA DO HOMEM.
03, A SAUDADE QUE O HOMEM TEM DE ALGUÉM OU DE ALGUMA COISA É 
SATISFEITA COM A PRESENÇA DESSE ALGUÉM OU COISA.
ALGUÉM OU ALGUMA COISA QUE SE APRESENTE OU APAREÇA E MATE A 
SAUDADE ESTÁ NO MUNDO OBJETIVO, PORQUE ESTÁ FORA DO HOMEM.
04, O DESEJO DO CONHECIMENTO É SATISFEITO ATRAVÉS DO ESTUDO DAS 
FONTES DO CONHECIMENTO.
AS FONTES DO CONHECIMENTO, QUE SATISFAZEM O DESEJO DO 
CONHECIMENTO ESTÃO NO MUNDO OBJETIVO, PORQUE ESTÃO FORA DO 
HOMEM.
05, O DESEJO DA AVENTURA É SATISFEITO ATRAVÉS DA AVENTURA.
A AVENTURA É LEVADA A EFEITO COM ALGO, COM ALGUÉM, OU EM ALGUM 
LUGAR, ITENS ESTES QUE, COM CERTEZA, ESTÃO NO MUNDO OBJETIVO, 
PORQUE ESTÃO FORA DO HOMEM.
06, A NECESSIDADE DE SALVAÇÃO ETERNA É SATISFEITA PELA 
ACEITAÇÃO DE JESUS CRISTO COMO ÚNICO E SUFICIENTE SALVADOR.
JESUS CRISTO, QUE SATISFAZ A NECESSIDADE HUMANA DA SALVAÇÃO 
ETERNA, ESTÁ NO MUNDO OBJETIVO, PORQUE ESTÁ FORA DO HOMEM.
E assim por diante, todas as necessidades do mundo subjetivo, 
só poderão ser satisfeitas através de algo que só pode ser 
encontrado no mundo objetivo.
Pelos exemplos dados não há dúvida; tudo o que está fora do 
homem pertence ao mundo objetivo.
VI, 3, A LIGAÇÃO ENTRE OS DOIS MUNDOS.
Já dissemos e repetimos.
Quando as necessidades do mundo subjetivo do homem, se ajuntam 
aos seus poderes, o resultado, é a busca de algo que satisfaça 
a essas mesmas necessidades.
Visto que tudo o que pode satisfazer as necessidades do mundo 
subjetivo, está no mundo objetivo, há de haver algo que 
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proporcione o elo de ligação entre ambos.
Este elo de ligação é a FÉ.
Vejamos o funcionamento da fé como elo de ligação entre os dois 
mundos do ser humano.
01, O HOMEM SENTE A FOME.
Pela fé busca o alimento.
02, O HOMEM SENTE A SEDE.
Pela fé busca a água.
03, O HOMEM SENTE SAUDADE DE ALGUÉM.
Pela fé faz tudo o que estiver ao seu alcance para 
encontrarse comesse alguém.
04, O HOMEM SENTE DESEJO DO CONHECIMENTO.
Pela fé busca como ou onde encherse de conhecimento 
(aprender).
05, O HOMEM SENTE DESEJO DA AVENTURA.
Pela fé busca satisfazela, com alguém, com algo, ou em algum 
lugar.
06, O HOMEM QUE SENTE A NECESSIDADE DE SALVAÇÃO ETERNA.
Pela fé, ao tomar conhecimento de que JESUS CRISTO é o único 
que pode satisfazer tal necessidade e se desejar ser salvo, 
aceitao como seu ÚNICO E SUFICIENTE SALVADOR.
Desta forma, a fé é algo de suma importância para o ser humano, 
visto que sem a mesma, pouco ou nenhum progresso, poderia ser 
alcançado.
Assim sendo, o incrédulo usa a fé, apenas para as coisas deste 
mundo.
Já uma pessoa SALVA POR JESUS CRISTO, usa a FÉ, tanto no âmbito 
deste mundo, quanto ao âmbito da vida ESPIRITUAL E ETERNA COM 
DEUS.
Na matéria DOUTRINA CRISTÃ DA FÉ é mais completo sobre este 
tema.
VII, O HOMEM E O PECADO.
Após a queda de Adão e Eva, toda a sua descendência passou a 
ter natureza pecadora; confirmemos esta declaração nas próximas 
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passagens BÍBLICAS, 1ºReisּ8:46; 2ºCrôּ6:36; Salּ51:5, 143:2; 
Provּ20:9; Ecleּ7:20; Romּ3:10, 23, 5:12.
Em virtude do pecado inato da descendência de Adão, o homem 
necessita desesperadamente da SALVAÇÃO ETERNA.
Na matéria DOUTRINA CRISTÃ DO PECADO, veremos mais sobre este 
assunto.
VIII, A SALVAÇÃO ETERNA DO HOMEM.
A SALVAÇÃO ETERNA é com certeza, o maior presente ou a maior 
obra de DEUS, na vida do ser humano, visto que, há uma 
condenação a ser cumprida eternamente, por todo aquele que não 
for salvo por JESUS CRISTO, Joãoּ3:18.
Porém, DEUS enviou seu FILHO ao mundo, para oferecer a SALVAÇÃO 
ETERNA à humanidade, a qual, todas as pessoas de bom senso, 
devem aceitar, para o seu próprio bem, bem como, para honra e 
glória de DEUS, Joãoּ3:1618.
A matéria DOUTRINA CRISTÃ DA SALVAÇÃO ETERNA é mais completa 
sobre este tema.
CONCLUSÃO.
Finalizamos este estudo doutrinário sobre o homem, cremos que o 
mesmo, ainda que reduzido, tenha trazido alguns subsídios ao 
nosso conhecimento, acerca de nós mesmos.
Façamos uso deste conhecimento, para benefício próprio, do 
próximo, ou da IGREJA DE NOSSO SENHOR E SALVADOR JESUS CRISTO, 
a qual é a depositária fiel de toda a verdade revelada por DEUS 
ao ser humano, para que este ao fazer parte desse corpo, qual 
seja a IGREJA DO SENHOR JESUS CRISTO, o honre e glorifique, 
pois só por intermédio DELE, o ser humano alcança a gloriosa, e 
maravilhosa SALVAÇÃO ETERNA.
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BIBLIOGRAFIA.
01, BÍBLIA SAGRADA.
02, CONCISO DICIONÁRIO DE TEOLOGIA CRISTÃ.
Erickson, Millard J.
JUERP, 1.991, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.
03, DICIONÁRIO DA BÍBLIA.
D Davis, John.
Tradução, Braga, Rev. J. R. carvalho.
JUERP, 1.980, 7ª edição, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.
04, DOUTRINAS, 1.
Novas Edições Líderes Evangélicos.
1a Edição, 1.979, São Paulo, SP, Brasil.
05, ESBOÇO DE TEOLOGIA SISTEMÁTICA.
Langston, A. B.
JUERP 8a Edição, 1.986, Rio De Janeiro, RJ, Brasil.
06, MINIDICIONÁRIO AURÉLIO.
Ferreira, Aurélio Buarque de Holanda.
Editora Nova Fronteira, 1a edição, 6a impressão, Rio de Janeiro, 
RJ, Brasil.
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Avaliação
Módulo II Matéria 1 - Homem
Caro (a) Irmão (ã).
Para o seu próprio bem, completa e perfeita satisfação pessoal, 
recomendamos que a prova seja realizada sem consulta, já que a 
avaliação perfeita é a que Deus faz, o qual é Onipresente e 
Onisciente, por isso, nada se lhe oculta.
Siga nossa recomendação para que, intimamente, você tenha a 
alegria da certeza de não ter-se enganado a si mesmo, a simples 
homens, tampouco pensar que pode enganar a Deus.
Esta prática dará, futuramente, confiança e segurança 
inimaginável na Palavra de Deus.
Esta prova pode ser feita e enviada isoladamente ou fazer parte do 
Módulo completo.
De qualquer forma a nota mínima de aprovação é 7 (sete).
Acaso a nota 7 (sete) não for alcançada, você terá tantas 
oportunidades quantas forem necessárias até alcançar a nota 
mínima de aprovação.
Esta regra se aplica também para a avaliação do Módulo completo.
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Isso porque a média da avaliação do Módulo completo não é a média 
da totalidade das respostas, mas a média da média de todas as 
provas.
Por isso, você deve preencher a prova a lápis, e bem de leve, 
porque, acaso a nota mínima não for alcançada, você a refará sem 
qualquer dano ao papel.
Faça agora sua prova.
Felicidades e Deus o (a) Abençoe durante a realização da mesma.
1 - Deus enviou seu filho Jesus Cristo ao mundo para 
oferecer, à humanidade.
a A capacitação eterna.
b A salivação eterna.
c A inclusão eterna.
d A Salvação Eterna.
e A impostação eterna.
 
2 - Quanto à constituição do ser humano há.
a Uma corrente de pensamento.
b Duas correntes de pensamento.
c Três correntes de pensamento.
d Quatro correntes de pensamento.
e Cinco correntes de pensamento.
 
3 - Todos os seres humanos mortos.
a Capacitarão.
b
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Reassumirão.
c Concluirão.
d Ressuscitarão.
e Pacificarão.
 4 - As correntes de pensamento relativas à criação da 
alma são.
a
A) Preexistência da alma;
B) Criação imediata da alma;
C) Transmissão da alma;
D) Multiplicação da alma;
E) Alocação da alma;
F) Infiltração da alma.
b A) Preexistência da alma;B) Inserção da alma;
C) Transmissão da alma.
c
A) Coexistência da alma;
B) Criação imediata da alma;
C) Transmissão da alma;
D) Multiplicação da alma.
d
A) Preexistência da alma;
B) Criação imediata da alma;
C) Inclusão da alma; 
D) Procriação da alma;
E) Alocação da alma.
e A) Preexistência da alma;B) Criação imediata da alma;
C) Transmissão da alma.
 
5 - As Características de uma pessoa proporcionam-lhe.
a Dois poderes.
b três poderes.
c Quatro poderes.
d Cinco poderes.
e Seis poderes.
 
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6 - O homem passará a eternidade junto de Deus ou.
a Junto de Jesus.
b Junto dos anjos.
c Talvez junto do diabo.
d Longe do diabo.
e Junto do diabo.
 7 - O mundo subjetivo do homem consta de.
a
A) Necessidades;
B) Poderes;
C) Responsabilidades;
D) Clamores.
b A) Necessidades.
c A) Necessidades;
B) Responsabilidades.
d A) Clamores.
e A) Necessidades;
B) Poderes.
 
8 - Para o homem incrédulo a fé é usada apenas para.
a Seus interesses espirituais.
b As coisas deste mundo.
c As coisas do mundo vindouro.
d Suas atenções possíveis.
e As coisas impossíveis.
 
9 - Em termos materiais, o homem.
a É conformado com o pó da terra.
b Seria formado do pó da terra.
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c Poderia ser formado do pó da terra.
d É formado do pó da terra.
e É reformado com o pó da terra.
 10 - Os aspectos da semelhança do homem com Deus são.
a A) Semelhança moral;
B) Semelhança material.
b A) Semelhança moral;
B) Semelhança cultural.
c A) Semelhança natural;
B) Semelhança moral.
d A) Semelhança moral;
B) Semelhança capital.
e A) Semelhança capital;
B) Semelhança natural.
 
11 - As correntes de pensamento acerca da constituição do 
ser humano são.
a A) Dicotomista;
B) Tricotomista.
b A) Dicotomista;B) Tricotomista;
C) Tetracotomista.
c A) Dicotosista;
B) Tricotosista.
d A) Dicotrista;B) Tricotrista;
C) Tetracotrista.
e A) Dicotromista;B) Tricotromista;
C) Tetracotromista.
 
12 - Todos os homens são.
a Pegadores.
b Defensores.
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c Pecadores.
d Pregadores.
e Opositores.
 13 - Todo o ser pessoal, inclusive o homem, tem os 
poderes de.
a
A) Pensar;
B) Agir;
C) Querer;
D) Omitir;
E) Pensar em si mesmo;
F) Dirigir-se a si mesmo.
b
A) Sentir;
B) Querer;
C) Pensar em si mesmo;
D) Dirigir-se a si mesmo.
c
A) Pensar;
B) Sentir;
C) Querer;
D) Pensar em si mesmo;
E) Dirigir-se a si mesmo.
d
A) Pensar;
B) Sentir;
C) Querer;
D) Omitir;
E) Retroagir;
F) Pensar em si mesmo;
G) Dirigir-se a si mesmo.
e
A) Pensar;
B) Sentir;
C) Querer;
D) Comunicar-se;
E) Pensar em si; 
F) Dirigir-se a si.
 
14 - O elo de ligação entre os mundos em que o homem vive 
é a.
a Vontade.
b Inteligência.
c Fé.
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d Afeição.
e Capacidade.
 15 - Os dicotomistas ensinam que o homem é constituído 
de.
a A) Razão;
B) Alma.
b A) Corpo;
B) Razão.
c A) Plasma;
B) Sentidos.
d A) Corpo;
B) Alma.
e A) Corpo;
B) Plasma.
 
16 - Deus é pessoa Divina, incriada, criadora e eterna, o 
homem é pessoa humana.
a Acriada e finita.
b Criada e finita.
c Incriada e finita.
d Criadora e infinita.
e Recriada e finita.
 
17 - Toda a pessoa de bom senso aceita a.
a Capacitação eterna oferecida por Deus.
b Particularização eterna oferecida por Deus.
c Imposição eterna oferecida por Deus.
d Inclusão eterna oferecida por Deus.
e Salvação Eterna oferecida por Deus.
 
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18 - As Características de uma pessoa são.
a A) Inteligência;B) Afeição;
C) Vontade.
b
A) Inteligência;
B) Introspecção;
C) Vontade;
D) Capacidade.
c
A) Inteligência;
B) Animosidade;
C) Vontade;
D) Capacidade;
E) Bondade.
d
A) Inteligência;
B) Introspecção;
C) Animosidade;
D) Capacidade;
E) Bondade; 
F) Habilidade.
e A) Inteligência;
B) Vontade.
 
19 - Relativamente a tudo o que existe, o homem vive em 
ou entre.
a Um mundo.
b Dois mundos.
c Três mundos.
d Quatro mundos.
e Cinco imundos.
 
20 - O maior e melhor presente de Deus ao homem é a.
a Capacidade eterna.
b Inteligência eterna.
c Natureza eterna.
d Salvação Eterna.
e Salivação eterna.
 
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21 - Os tricotomistas ensinam que o homem é constituído de.
a A) Corpo;B) Alma;
C) Plasma.
b A) Corpo;B) Alma;
C) Razão.
c A) Corpo;B) Alma;
C) Espírito.
d A) Corpo;B) Alma;
C) Sentidos.
e A) Corpo;B) Plasma;
C) Espírito.
 
22 - O homem vive nos mundos.
a A) Substantivo;B) Objetivo;
C) Subjacente.
b A) Subjetivo;
B) Objetivo.
c
A) Subjetivo;
B) Relativo;
C) Substantivo;
D) Subjacente;
E) Aprazível.
d
A) Subjacente;
B) Objetivo;
C) Substantivo;
D) Subjetivo.
e
A) Subjacente;
B) Objetivo;
C) Introspectivo;
D) Palpável;
E) Relativo;
F) Aprazível.
 23 - A imagem e semelhança do homem com Deus é referente.
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a Às características e aos sentidos do homem.
b Às características e aos poderes do homem.
c Aos sentidos e aos poderes do homem.
d Às características e às vontades do homem.
e Às vontades e aos poderes do homem.
 
24 - O mundo objetivo do homem é composto por tudo o que.
a Está fora do homem.
b Está fora do alcance do homem.
c Está à vista do homem.
d Está fora do pensamento do homem.
e O homem pode tocar.
 
25 - As correntes de pensamento relativas à criação da 
alma são.
a Duas.
b Três.
c Quatro.
d Cinco.
e Seis.
Parabéns, amado (a) Irmão (ã), pela conclusão dos estudos e pela 
realização da prova.
Para nos enviar a prova preenchida, por gentileza:
1 - Abra a página com o gabarito da prova e confira se a mesma é 
da matéria sobre o Homem.
2 - Preencha todos os dados solicitados, os quais devem coincidir 
com os dados cadastrais iniciais.
3 - Copie a opção escolhida em cada questão para o gabarito 
próprio da matéria acerca do homem.
4 - Envie sua prova e boa sorte.
Deus o (a) abençoe.
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	Desta forma, os pais são pais, tanto do corpo como da alma.