prova discursiva fundamentos filosoficos da educação

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Questão 1/3 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
 
No século XVIII, sur ge a figura de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Embora vários 
teóricos já tivessem se ocupado da questão pedagógica, foi Rousseau quem deu 
expressão viva e concreta ao “naturalismo” pedagógico e marcou o fim da “ilustração” 
na França, pois percebeu que a educação calcada na razão nada contribuía para melhorar 
a humanidade. Ao materialismo sensualista prevalecente, Rousseau valorizou outros 
aspectos, por ele considerados “mais humanos”: a natureza do afeto, da personalidade, 
do culto à vida interior, de caráter individual. Em seu livro Émile (1762), defende a 
idéia de que a educação se constitua a partir da natureza da criança e que, portanto, a 
vida moral deve ser um prolongamento da vida biológica. [...] 
 
FONTERRADA, Marisa Trench de Oliveira. De tramas e fios: um ensaio sobre música 
e educação. São Paulo: Editora UNESP, 2005. (p. 50) 
 
A partir do texto e de acordo com os conteúdos e livro-base da disciplina, descreva a 
concepção de educação apresentada por Rousseau no livro Emílio: 
Nota: 26.7 
 
Emílio ou Da educação (2004) é uma obra de ficção na qual o próprio autor se apresenta como um personagem, o de preceptor, cuja função é 
educar um aluno, chamado Emílio, desde o nascimento até a idade adulta. Para Rousseau, o ideal é que a criança cresça e se desenvolva em um 
alto grau de isolamento, tendo contato praticamente só com o preceptor, que deve ser uma pessoa especial, alguém dotado de um caráter moral 
irrepreensível. Mesmo a presença dos pais é dispensada, pois eles se preocupam em demasia com o bem-estar de seus filhos, privando-os muitas 
vezes de experiências desagradáveis, mas necessárias a seu desenvolvimento. 
Segundo Rousseau, é importante que as crianças recebam leite materno nos primeiros anos de vida e que se evite o costume de enrolar os bebês 
em faixas. Na época, acreditava-se que esse procedimento contribuía para melhorar postura da criança; para o filósofo francês, no entanto, essa 
prática representa o primeiro momento de cerceamento da liberdade na vida do indivíduo. Para o autor, até os 12 anos de idade, a criança deve 
receber o máximo possível de estímulos dos sentidos, pois, sob o ponto de vista de Rousseau, um dos grandes problemas da civi lização é que as 
crianças aprendem a ler muito cedo e, com isso, fecham-se para o rico universo da experiência sensória. Ver, ouvir, degustar, cheirar e tatear são 
atividades naturais que podem ser aprimoradas com a educação, mas, na maioria das vezes, a educação livresca das escolas colabora para o 
enfraquecimento dessas possibilidades. (p. 55-56) 
Resposta:Rousseau acreditava numa inovação na educação, defendia a ideia que a educação se constituia a partir da natureza. Não 
aceitava com que as crianças mudassem seu modo meigo e verdadeiro quando era englobado em sociedade. Acreditava com que as 
crianças deveriam viver isoladas da sociedade. Sabemos que isso praticamente é impossível, pois as criança s p recisam aprender a 
viver em uma sociedade tão "requeirais" para com as crianças e jovens. Enfatiza a grande importância do estudo de filosofia n a 
educação, pois tudo gira em torno da filosofia as crianças precisam aprender desde cedo a desenvolver o seu raciocínio, precisam 
aprender a refletir, para que assim possam questionar problemas, encontrando assim possíveis hipóteses de solução. 
 
Questão 2/3 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
 
Para Walter Pater, a Renascença foi um “movimento em que o amor pelas 
coisas do intelecto e da imaginaçã o por elas mesmas” inspirou a busca dos 
“meios de fruição intelectual ou imag inativa” e, com isso, “dirigiu [as 
pessoas] não apenas para a descober ta das fontes antigas e esquecidas 
dessa fruição, como, a partir de las, à intuição de novas fontes”. Entre e ssas 
“fontes antigas e esquecidas” estavam os textos clássicos in acessíveis aos 
medievais. No sentido original, “ humanismo” refere -se ao “interesse pelo 
estudo e pela imitação da Antiguidade clássica”, e xpresso pela p reocupação 
com as “humanidades” ou studia humanitatis – qu e incluíam poética, 
retórica e história - em contraste com a curiosidade medieval por geometr ia, 
lógica e teologia. O termo p assou a indicar, em um sentido m ais vago, um 
interesse genérico pela condição human a e pelo aumento da “fruição do 
intelecto e da imaginação” a que Pate r alude, que excluía as esferas mais 
áridas da investigação científica e filosófica que Petrarca denun ciou como 
“curiosidade fútil”. 
 
COOPER, David E. As filosofias do m undo: uma introd ução histórica. São 
Paulo: Loyola, 2002. (p. 247) 
 
A partir do texto e em relação ao conte údo das aulas e livro da disciplina, é 
possível dizer que durante o períod o conhecido como Renascimento, 
valorizou-se, intensamente, o ser humano. Alguns aspectos da sociedade 
medieval, porém, ainda perm aneceram. Quais foram esses aspectos? 
Descreva: 
Nota: 33.3 
Renascimento (séculos XIV a XVII), houve uma intensa valorização do ser humano, mas muitos aspectos da sociedade medieval ain da se 
mantinham, como a estrutura aristocrática da sociedade e o apego ao latim. Mesmo a Reforma Protestante, que abalou o domínio da Igreja 
Católica no mundo europeu do século XVI, não alterou o fato de que a fé cristã continuava exercendo um grande fascínio na men talidade das 
pessoas da época. (p. 49) 
Resposta:A renascença valoriza intensamente o ser humano, porém vários aspectos medievais ainda permanecem em sociedade que 
elas foi o estudo da geometria, acreditavam que todo lugar físico tinha relação direta com a geometria, pesquisaram suas form as, 
cálculos, tamanhos (...) e também sobre suas utilidades para o dia a dia da sociedade. Também preservaram a teologia, acreditavam 
que Deuses existiam, começando assim a se basear em suas teoria, e crenças e por ultimo a lógica pesquisaram sobre a lógica e 
perceberam que ela se encontrava em nossa sociedade em nosso ser, viram que algumas coisas podem ser resolvidas através dela e 
que com isso facilita a nossa vida. Sabemos que todos esses fundamentos engloba a filosofia, pois foi através dela que eles c hegaram 
a esses conceitos e ainda chegaremos a outros futuros conceitos que irão resolver certos probl
Questão 3/3 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
 
A crise contemporânea do humanismo é um tema que determinou, em 
grande medida, a orientação e a evolução dos pensamentos de Edmund 
Husserl e de Emmanuel Levinas. A experi ência dolorosa das guerras 
mundiais, a dissolução dos valores fundam entais do Ocidente e, sobretu do, 
a experiência cultural e existencial de uma dissolução do sentido do mun do, 
são fenômenos que permitem um a aproximação entre dois pensadores que, 
apesar da enorme diferença que possue m entre si, viveram, cada qual a 
seu modo, uma parte consider ável do rico e trágico século XX. Husserl 
morreu em 1938, Levinas em 1995. Apesar desse espaço de tempo que os 
coloca em momentos específicos da cultur a europeia do século passado, 
pode-se dizer que, do ponto de vista filosófi co, é comum a ambos a 
preocupação com as relações e ntre ética e subjetividade, entre cultura e 
humanismo, e, sobretudo, entre f ilosofia e responsabilidade, num contexto 
histórico caracterizado pelo fim da m etafísica e pelo predomínio de 
estruturas impessoais, que põem em jogo toda uma tentativa de afirmar a 
liberdade humana no curso da h istória. 
 
FABRI, Marcelo. Fenomenologia e cultura: Husserl, Levinas e a motivação 
ética do pensar. Porto alegre: EDIPUCRS, 20 07. (p. 27) 
 
 A partir do texto e de acordo com os conte údos e livro base da 
disciplina, responda: No que consiste a o método fenomen ológico, para 
Husserl? E qual a sua crítica ao psico logismo? 
Nota: 33.3 
O método fenomenológico consiste, então, em uma descrição minuciosa dos atos psíquicos correspondentesàs vivências intencion ais. Husserl 
critica o psicolologismo, afirmando que ele confunde o ato mental (noésis) com o objeto de conhecimento (nóema): o primeiro é individual e 
subjetivo, mas o segundo pode ser universal e objetivo, isto é, pode ser o mesmo para diversos sujeitos. Com essa distinção, Husserl não só 
recupera a possibilidade da objetividade do conhecimento, que o psicologismo quevia tentado desacreditar, mas também garante a autonomia e a 
primazia da especulação filosófica. (p. 122) 
Resposta:Acreditava que para que o ser humano tivesse uma vida digna em uma sociedade onde todos respeitassem a opinião 
alheia, com cultura e ética era preciso incluir no currículo escolar o estudo da ética e filosofia, pois nada mais importante na vida de 
uma criança cidadão que saber as ideologias, ter moral e valores, saber diferenciar o bem entre o mal e o honesto entre o des onesto. 
A ética engloba todas essas questões, porém precisa ser trabalhada em seu espaço escolar, é preciso fazer com que as crianças 
saibam refletir sobre o certo e o errado, sendo assim vejamos também a grande importância da filosofia estar presente em aula para 
essas crianças onde tem um futuro promissor. A filosofia fara com que as crianças aprendam a criticar, a questionar problemas, sendo 
elas da escola ou de sociedade, com isso irão achar hipóteses de soluções para estes problemas. Reforçando a reflexão nas cri anças 
iremos formar futuros cidadãos onde irão (re)organizar questões sociais onde seja questionados por todos, porém ninguém acha uma 
solução