aula 2 HOBBES

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Ciência PolCiência Políítica e Teoria Geral tica e Teoria Geral 
do Estadodo Estado
(D 102)(D 102)
prof. Jackson Bitencourt
1 Interpretando as desigualdades
1.1 Thomas Hobbes
1.2 John Locke
1.3 Jean-Jacques Rousseau
2 Desigualdade: a pobreza como fracasso
3 A desigualdade como produto das relações sociais
As desigualdades entre os homensAs desigualdades entre os homens
PremissasPremissas
□Os Homens são diferentesdiferentes entre si.
□Diferenças se expressam: no plano das coisas 
materiais, da religião, da personalidade, da 
inteligência, do físico, da raça, do sexo, da cultura.
PremissasPremissas
□Existem diferenças entre as pessoas que 
constituem uma sociedade. Por quê?Por quê?
□Porque cada sociedade gera formas de formas de 
desigualdades especdesigualdades especííficas,ficas, que são os resultados 
de como essas sociedades se organizam.
PremissasPremissas
□As desigualdades assumem feições distintas 
porque são constituídas a partir de um conjunto de 
elementos econômicos, políticos e culturais 
prpróóprios de cada organizaprios de cada organizaçção social.ão social.
Interpretando as desigualdadesInterpretando as desigualdades
□Século XVI a XVIII: feudalismo → capitalismo:
I - profundas transformações vinculadas à
produção e ao trabalho;
II - novas condições políticas, jurídicas e 
culturais (Renascimento);
III - surgiram questionamentos sobre os 
fundamentos das desigualdades.
Thomas HobbesThomas Hobbes
(1588-1679)
John Locke John Locke 
(1632-1704)
Thomas HobbesThomas Hobbes
□Viveu em período crítico e violento 
da história da Inglaterra.
□Sua vida sempre esteve envolta por guerras de 
todos os tipos.
□Tendo nascido prematuramente, afirmou de 
maneira irônica: “minha mãe pariu gêmeos, a mim e 
a o medo.”
□Ao mesmo tempo em que temia a guerra, queria 
utilizar sua filosofia como meio de pacificação.
Thomas HobbesThomas Hobbes
□Estado de natureza:Estado de natureza: estágio no qual o homem se 
encontrava entregue às suas próprias paixões 
(competição, vaidade, desconfiança etc.), o que o 
levava a um comportamento anticomportamento anti--social.social.
□““O homem O homem éé o lobo do homemo lobo do homem””..
□No estado de natureza, estado de natureza, “a utilidade é a medida do 
direito”. Isso significa que, levado por suas paixões, 
o homem precisa conquistar o bembem, ou seja, as 
comodidades da vida, aquilo que resulta em prazer.
Thomas HobbesThomas Hobbes
□Hobbes afirma que ““todos os homens são todos os homens são 
naturalmente iguaisnaturalmente iguais””..
□Essa igualdade baseia-se no desejo universal de 
autopreservaautopreservaçção,ão, isto é, da procura do que é
necessário e cômodo à vida. Com isso fica 
estabelecido um direito fundamental de autoauto--
conservaconservaçção.ão.
Thomas HobbesThomas Hobbes
□Todos os homens seriam dotados de forforçça iguala igual
(pois o fisicamente mais fraco pode matar o 
fisicamente mais forte, lançando mão deste ou 
daquele recurso); como as aptidões intelectuaisaptidões intelectuais
também se igualam, o recurso à violência generaliza-
se e complica-se.
□Cada qual elaborando novos meios de destruidestruiçção ão 
do prdo próóximo ximo →→ a vida torna-se “solitária, pobre, 
sórdida, embrutecida e curta” →→ cada um é lobo 
para o outro → guerra de todos contra todos.guerra de todos contra todos.
Thomas HobbesThomas Hobbes
□O estado natural exige uma saída com base no 
próprio instinto de conservação da vida.
□Deixado a si, o instinto de conservação é abertura 
para a violência que o reitera e, ao mesmo tempo, 
para a paz tática que prometa conservação. 
□É esse o campo da lei natural.lei natural.
Thomas HobbesThomas Hobbes
□A concepção que Hobbes tem do estado de 
natureza distanciadistancia--o o da maior parte dos filósofos 
políticos que acreditam haver no homem uma 
disposição natural para viver em sociedade.
□AristAristóóteles:teles: o homem é um 
animal socialanimal social e já está
naturalmente incluído numa 
ordem ideal.
Thomas HobbesThomas Hobbes
□Os indivíduos entram em sociedade só quando a 
preservação da vida está ameaameaççada ada →→ lógica 
inversa das abelhas.
□Guiado pela razão,razão, o instinto de conservação 
ensina que “é preciso procurar a paz quando se tem 
a esperança de obtê-la” →→ a vida de cada um 
estaria sempre ameaçada se cada qual tudo fizesse 
para exercer seu poder sobre todas as coisas.
Thomas HobbesThomas Hobbes
□Não sendo possível a paz, “é preciso procurar em 
toda parte os recursos para a guerra,recursos para a guerra, sendo llíícitocito
empregá-los”. 
□De qualquer modo, a pazpaz é a dimensão mais 
compatível com o instinto de conservação → os 
homens são levados a estabelecer contratoscontratos entre 
si.
□O contratocontrato é “uma transferência mútua de direito”.
Thomas HobbesThomas Hobbes
□O pacto, isto é, a promessapromessa de cumprir o contrato, 
vale enquanto a conservação da vida nãonão estiver 
sendo ameaçada.
□Assim, a paz imprescindível à conservação da vida 
que a razão solicita cria o pacto socialpacto social e, através 
deste, o homem é introduzido em uma ordem moral.ordem moral.
Thomas HobbesThomas Hobbes
□O pacto social, sendo artificial e precário, nãonão é
suficiente para assegurar a paz, pois sempre 
existiriam pessoas que, acreditando saber mais do saber mais do 
que as outras,que as outras, poderiam desencadear guerras civis, 
a fim de conquistar o poder só para elas.
□Tal consequência somente poderia ser evitada se 
cada homem submetesse sua própria vontade à
vontade de um úúnico homemnico homem ou a uma assemblassemblééia ia 
determinada.determinada.
Thomas HobbesThomas Hobbes
□O escolhido para exercer o poder deveria ser 
totalmente seguidototalmente seguido pelos componentes do corpo 
social no que se refere aos problemas da paz geral.
□Um tal poder só seria capaz de corresponder à sua 
finalidade se exercido despoticamentedespoticamente.
□Esse poder nãonão eliminaria a luta competitiva entre 
os indivíduos, mas a colocaria sob controle da lei e lei e 
da ordem.da ordem.
Thomas HobbesThomas Hobbes
□Criatura mitológica, geralmente de 
grandes proporções, bastante 
comum no imaginário dos 
navegantes europeus da Idade 
Moderna. No Antigo Testamento, a 
imagem do 'Leviatã é retratada pela 
primeira vez no Livro de Jó. 
Thomas Hobbes Thomas Hobbes -- resumoresumo
□O homem seria maumau por natureza. Exatamente 
por isso, se não existisse o EstadoEstado, para limitar e 
controlar o lado negativo da natureza humana, 
haveria a ““guerra de todos contra todosguerra de todos contra todos””.. O 
Estado, surgiria como uma espécie de resposta 
às características negativas da natureza humana 
e da sociedade; ou seja, o Estado deveria 
monopolizar uso leguso legíítimo da violênciatimo da violência (Weber), 
garantindo a sociabilidade, ou ainda, a vida em 
sociedade, sendo, portanto, um ““mal mal 
necessnecessááriorio””..