Política na Antiguidade

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Pensamento político
Antiguidade
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Aristocracia
Surge de divisão desigual de terras, baseada na riqueza decorrente da propriedade.
Desenvolve o sistema escravista.
O poder político vem do conselho de nobres e assembléia de guerreiros.
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Origem da política
Surge a polis, cidade estado grega entre os séc. VIII a VI a.C. acompanhada da escrita, moeda, e filosofia.
Nelas, os cidadãos dirigiam a cidade.
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Acrópole, parte elevado em que se constrói o templo e onde se defende a cidade. 
Ágora, praça central destinada às trocas comerciais e na qual os cidadãos se reúnem para debater os assuntos da cidade.
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A prática constantes da política em praça pública fez com que o raciocínio bem formulado se tornasse predominante na vida geral.
	
Nesse contexto surge a noção e democracia e cidadania.
O cidadão pode e deve atuar na vida pública. São todos iguais.
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Mas da população total de Atenas, apenas 10% das pessoas eram consideradas cidadãos.
Excluem-se os escravos, mulheres e crianças, e os estrangeiros ou metecos.
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Governantes de Atenas
Sólon (594 a.C.) reformas políticas - todos os cidadãos participarem das assembléias.
Clístenes (séc VI a.C) o regime se democratiza com redução do poder da nobreza territorial.
Péricles (V a.C.) apogeu da democracia ateniense.
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Política em Platão 
Seu pensamento política está em: A república e Leis.
Tentar convencer Dionísio (na Sicília) a respeito de seu pensamento político.
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Ao final do séc. V a.C. Atenas é derrotada na guerra contra Esparta e Sócrates é condenado.
Surge o descrédito de Platão com a democracia.
Concebe então uma “sofocracia” (poder dos sábios).
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Interpretação política 
do mito da caverna
O filosofo é aquele que saindo do mundo das trevas ou da ilusão, busca o conhecimento e verdade do mundo das ideias.
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Depois ele volta para ensinar e dirigir as pessoas a alcançarem esse ponto.
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O rei - filósofo
Aquele que pela contemplação das ideias, conheceu a essência da justiça e deve governar a cidade.
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Callipolis (cidade bela)
Cidade utópica imaginada por Platão. 
Esta cidade deve ser o modelo da cidade ideal.
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Pretende reforma social, política e econômica 
que torne a cidade mais simples, mais desligada dos valores materiais, mais igualitária
o homem bom é um bom cidadão
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Educação
Propõe um modelo educativo que possibilita a todos igual acesso a educação até os 20 anos.
As crianças passariam por processos de seleção, ao longo dos quais seriam destinadas aos três grupos sociais.
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1º corte- “alma de bronze”
PASSIONAL OU CONSCUPISCENTE- produtores
Teriam sensibilidade grosseira, dedicar à agricultura, artesanato e comércio.
Cuidam da subsistência da cidade.
Situada no ventre
>Os outros estudariam por
 mais 10 anos.
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2º corte- “Alma de prata”
 IRASCÍVEL OU COLÉRICA-guerreiros
A virtude da coragem essencial aos guerreiros.
A eles seria destinada a guarda do Estado, defesa da cidade.
Situada no peito
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Os mais notáveis que sobrariam do 2º corte.
Seriam instruídos na arte de pensar a dois (diálogo).
Estudariam filosofia
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3º corte-“alma de ouro”
Alma racional – ou intelectual- filósofos
Aos 50 anos fariam provas e os que passassem estariam aptos para governar a cidade.
Seriam os únicos a ter a ciência da
 política.
Situada na cabeça
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Equilíbrio 
Através da educação deve ser alcançado o equilíbrio entre esses três princípio.
Equilíbrio hierárquico, pois para o filósofo a alma racional deve preponderar.
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A justiça na polis depende do equilíbrio entre os três grupos sociais. Cada um cumprindo sua função.
A esfera preponderante na cidade deve ser a dos governantes.
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Política aristocrática
Supõe que a grande massa de pessoas é incapaz de dirigir a cidade.
Aristocracia (aristoi = melhores, e cracia= poder) o poder exercido pelos “melhores”.
Seriam uma elite (eligere= escolhido)
que se distinguiria pelo saber.
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Aristóteles e a política
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Sua obra intitulada “Política” é considerada um dos primeiros tratados sobre a arte de governar a polis . 
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Críticas à teoria platônica
Critica o autoritarismo de seu mestre, faz uma filosofia original.
Recusa a sofocracia, alegando que torna a sociedade muito hierarquizada.
Não aceita a proposta da dissolução da família.
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Justiça e amizade (philia)
Noções que devem se complementar e fundamentar a unidade da cidade.
Philia aqui está no sentido de concordância entre as pessoas com ideias semelhantes e interesses comuns.
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Educar para a justiça
Daí a importância da educação na formação ética para preparar os indivíduos para a vida em comunidade.
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Cidade 
A cidade é a associação de iguais, a justiça que garante essa igualdade.
Justo é o que se apodera da parte que lhe cabe.
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Justiça distributiva
A justiça é distributiva para Aristóteles, assim a distribuição justa é a que leva em conta o mérito da pessoa.
Não se pode dar igual para os desiguais, já que as pessoas são diferentes.
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 Tipo de bens
Partilháveis: quando é uma quantidade que pode ser dividida e distribuída. 
>Ex: a riqueza
Participável: uma qualidade indivisível, não pode ser repartida nem distribuída, apenas participada. >Ex: o poder político
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Lei 
A razão prevalece sobre as paixões cegas.
A lei é o princípio que rege a ação dos cidadãos.
Também valoriza o direito consuetudinário – leis não escritas trazidas pelo costume.
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Cidadão
Escravos, estrangeiros e mulheres são excluídos do privilégio de ser cidadão.
Artesãos, comerciantes e trabalhadores braçais- trabalhos que embrutecem a alma-
 indivíduos incapazes de possuir as virtudes necessárias para dirigir a cidade.
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Virtude do bom governante
Para participar da administração e justiça da polis, são necessárias as qualidades exigidas pela constituição da polis.
A virtude maior do bom governante e que não se acha em qualquer um é a prudência, 
O homem prudente será capaz de agir visando o bem comum. 
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Escravidão
É a favor da escravidão, dizendo que alguns homens nascem com disposição natural a esta
Recomenda que o tratamento do senhor e escravo seja estabelecido por laços afetivos.
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Homem animal político
Para Aristóteles a própria razão é, essencialmente, política.
Por isso ele define o homem como animal político.
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melhor maneira de viver em sociedade
A organização social adequada à natureza do homem é a polis: 
A pólis para ele é vista como um fenômenos natural.
uma vez que os indivíduos não são isoladamente auto-suficientes.
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POLÍTICA e ética
a política é continuação da ética, só que aplicada à vida pública.
A ética se dirige a um bem individual enquanto a política a um bem comum.
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Formas de governo
	Usa o critério da quantidade para distinguir as formas de governo e em seguida o de valor:
>Considera as formas de governo boas, quando visam o interesse comum.
>Más, quando tem como objetivo o interesse particular.
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Monarquia: governo de um só – (tirania-quando vida interesse próprio)
Aristocracia: governo de grupo pequeno – (oligarquia – prevalece interesse dos rico)
Politéia: governo da maioria – (democracia – a maioria pobre governa em detrimento da minoria rica)
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Prefere a politéia como forma de governo, apesar de considerar as outras formas corretas e adequadas.
A tensão política é a luta entre ricos e pobre, o regime que conseguir conciliar esses antagonismos conseguirá assegurar paz social.
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Aqui Aristóteles retoma a noção do meio-termo do campo da ética.
Descobre que a classe
média – nem ricos nem pobres - possuem as condições para criar política estável.