Classicos Relações de Trabalho

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Prof. Dr. Arnaldo José Fança Mazzei Nogueira 
Teorias clássicas do trabalho
Karl Marx
(1818-1883)
Émile Durkheim 
(1859-1917)
Max Weber
(1864-1920)
Prof. Dr. Arnaldo José Fança Mazzei Nogueira 
Karl Marx
O que diferencia a espécie humana dos outros animais é sua habilidade de planejar e produzir seus meios de subsistência (teleologia do trabalho).
Esta habilidade também provê os meios pelos quais as pessoas podem realizar seu potencial humano, logo o trabalho incorpora a natureza humana.
A perspectiva de Marx é centrada nas relações sociais de produção em contradição com as forças produtivas, portanto, na produção do ser social mediado pelo Trabalho.
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Objetivação e alienação
Objetivação é o produto do trabalho humano sobre a matéria bruta.
O modo de produção das sociedades é essencial à humanidade, tanto por prover a estrutura material da vida social quanto por facilitar a realização do potencial individual.
Modo de produção: relações sociais de produção x forças produtivas
Entretanto, no modo de produção capitalista, os meios de produção são propriedade de uma minoria enquanto a maioria possui apenas sua força de trabalho.
A produção visa o lucro, e não a satisfação, logo ao invés de objetivação ocorre a alienação.
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As esferas da alienação
O trabalhador não tem controle sobre o produto de seu trabalho, o que restringe sua humanidade.
Quanto mais o homem se entrega ao trabalho, menor sua perspectiva de auto-realização.
A segmentação do trabalho em tarefas sem significado faz com que o trabalho não seja um processo de libertação criativa, mas algo forçado e instrumental.
Os escritos mais antigos de Marx vislumbravam a possibilidade da libertação no trabalho, mas em sua fase mais madura afirmam que a libertação ocorre fora da esfera da produção, da necessidade material, mesmo sob o comunismo.
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Da alienação à exploração
Em seus trabalhos da fase mais madura, Marx salta do campo da filosofia para o da economia, da alienação para a exploração.
O trabalho no capitalismo é inerentemente conflituoso e requer formas de coerção para transformar a força de trabalho em produtiva para o capital.
Parte do valor gerado pelo trabalho é apropriado pelo capitalista na forma de lucro (mais-valia).
Logo há interesses contraditórios entre Capital e Trabalho.
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Émile Durkheim
A contribuição fundamental de Durkheim à sociologia do trabalho deriva de sua tese de doutoramento: Sobre a divisão do trabalho social.
Seu foco está centrado no tema da solidariedade e coesão social.
Durkheim contesta as teorias de que a vida social entraria em colapso com a crescente divisão do trabalho e os processos de industrialização e urbanização.
A sociedade industrial moderna tira as pessoas do isolamento por induzir dependência mútua pela divisão do trabalho. 
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Individualismo x solidariedade social
Durkheim reconheceu a dificuldade de preservar a ordem moral do declínio iminente que se anunciava ao final do século XIX: o egoísmo parecia suplantar o pluralismo, mas Durkheim via essa situação como um problema temporário (anomia).
Só a solidariedade coletiva e a moralidade podem fornecer as bases da liberdade: individualismo ético, não egoísmo psicológico é a chave do progresso das sociedades.
A solidariedade das sociedades pré-industriais seria somente resultado da sufocante uniformidade de experiências e pensamentos, logo, às custas da individualidade.
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Divisão do trabalho anômica e forçada
Não há correlação entre maior especialização e menor solidariedade, mas formas anormais de divisão do trabalho podem subsistir e gerar problemas para a produção e reprodução da solidariedade social.
Dessas formas anormais, duas são particularmente importantes: a divisão do trabalho anômica e a forçada.
A divisão anômica refere-se à perda de sentido do trabalho pela especialização. Esta anomalia deve desaparecer sob uma regulação social gerada por uma resolução institucionalizada do conflito no trabalho entre sindicatos de trabalhadores e as associações patronais.
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Divisão do trabalho anômica e forçada
A divisão forçada ocorre quando os padrões de desigualdade existentes não refletem o que Durkheim considera a normal e inevitável desigualdade entre as pessoas.
Logo a divisão do trabalho normal seria alcançada somente por uma sociedade onde as diferenças sociais refletissem as diferenças naturais.
Durkheim não prega uma sociedade igualitária e sim meritocrática e considera a divisão do trabalho doméstico entre o homem (mais inteligente) e a mulher como um bom exemplo da harmonia gerada quando as desigualdades sociais refletem as desigualdades naturais. 
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Max Weber
Weber reconhece a importância da propriedade na estratificação social, mas a vê com uma natureza mais multi-dimensional e derivada da situação do mercado.
Como o mercado é guiado por forças impessoais, as considerações de status são de alto valor nas sociedades capitalistas.
O status seria determinado por estilo de vida, educação formal, hereditariedade e prestígio ocupacional.
Grupos de status não são idênticos a classes, mas sua maio homogeneidade o dota com maior poder de ação social. 
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Metodologia
Apesar de Weber se preocupar com os coletivos sociais (classes, grupos de status) recusava a abordagem materialista de Marx e funcional-estrutural de Durkheim por subestimar o papel dos indivíduos.
Para Weber os coletivos sociais seriam redutíveis a seus componentes individuais, ou seja, a sociologia seria o estudo dos coletivos sociais a partir da interpretação individual.
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Capitalismo e racionalização
Weber estava convencido de que a sociedade contemporânea se apoiava cada vez mais no avanço material e simbólico da racionalidade.
A racionalidade marca o declínio das interpretações mágicas do mundo e a eliminação gradual dos mistérios.
Marca também a substituição das ações “afetivas” e “tradicionais” por ações “racionais”, isto é, com custos e benefícios calculados.
Seguimos regras porque foram construídas sobre princípios racionais e o maior exemplo desta forma de autoridade é a burocracia.
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Burocracia
Para Weber a burocracia antecedeu o capitalismo, mas não era estruturada em torno de princípios racionais de contratos livres, salários fixados e esferas delimitadas de competências.
Apesar de nunca definir burocracia, Weber fez extensivas análises de seus princípios fundamentais: legitimidade, autoridade e seleção
Porém controle burocrático não é inequivocamente, e por si só, efetivo. 
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Protestantismo e capitalismo
Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo
O surgimento de uma nova atitude em relação ao trabalho, uma mudança cultural onde o trabalho significa uma expressão da deidade, está relacionada ao surgimento do calvinismo e do capitalismo racional.
Ética do trabalho e seus pressupostos
Os calvinistas são mais propensos ao reinvestimento que ao consumo de seus ganhos.
Ao contrários da tese de Marx, portanto, o surgimento do capitalismo estaria mais associado a condições culturais que materiais e estruturais 
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Diferenças relevantes
Orientação 	Revolucionária	Conservadora Liberal
Política classe operária sociedade 	 indivíduo
Método	Materialismo		Funcional	 Compreensivo
 	Dialético (SxO)	O/sujeito		S/objeto
Divisão do Conflitos sociais		SolidariedadeOrganização
trabalho	Alienação	 social		 Racional 	
Foco 		Contradição 	 Integração, Racionalidade,
analítico RSP x FP / TxC ordem, Ação individual
 Luta de classes 	 e controle	 e social