Sociologia - 2º Semestre (Aula I)

Prévia do material em texto

Sociologia – 2º Semestre (Aula I)
Estrutura e superestrutura
Para Marx, a estrutura da sociedade será sempre a Economia. O que está acima é a superestrutura, que seria a política, a religião, a arte e todo o mais. Com isso, Marx queria dizer que só era possível modificar as superestruturas sociais, modificando a sua Economia, que para ele era o fator determinante da forma de viver da sociedade.
Com isso, Marx tornou-se um grande crítico da propriedade privada, pois acreditava que só era possível mudar o mundo, mudando profundamente o seu sistema econômico.
Política e Estado
Na época em que Marx viveu, confundia-se política com Estado, justamente pela origem da palavra “política”, oriunda de polis, que significa estado.
Atualmente, as pessoas podem fazer política sem este ter relação estatal. Desta forma, a política dá-se na “rebarba” do Estado, ou seja, a política separa-se da dimensão Estatal.
Democracia material x Democracia formal
A democracia material é o que Marx determinava como a democracia na sua essência: direitos iguais a todos.
A democracia formal seria a democracia na sua forma de governo, como por exemplo, a existência de eleições periódicas, a liberdade de imprensa, entre outros.
Concepção Marxista de Direito
Negação da neutralidade
Segundo Marx, o Direito não é neutro, ou seja, ele tem função apenas para os que possuem prestígios ou privilégios sociais, assim, não é igual para todos.
O Direito estaria a serviço de determinada parcela da sociedade, mais especificamente aos proprietários.
Negação da justiça transcendente
A justiça não é a mesma para todas as épocas. O que era justo no passado, pode não ser atualmente, como por exemplo, a escravidão. Para Marx, a justiça varia de acordo com o tempo e o espaço. 
Direito e comunismo
Não foi determinado claramente por Marx, como seria o Direito em um sistema Comunista, porém há indícios de que o Direito não existiria através de declarações universais. A emancipação do homem se daria na prática, ou seja, a lei diz uma coisa (dever ser), mas o que acontece na prática é outra (ser).
Igualdade real x Isonomia
Tinha uma concepção de que na nossa Constituição não existe a igualdade real (igualdade na sua essência), mas sim a isonomia (igualdade na lei).
Liberdade real x Liberdade formal
Liberdade na prática x Liberdade na concepção.
O problema dos Direitos Humanos
No pensamento esquerdista, no meio dos direitos que todos concordam (vida, liberdade), foi incluído um direito que pode vir a excluir parcela da população (direito a propriedade privada), ou seja, um direito que cria a desigualdade.
Fórmula geral da justiça (uma crítica à meritocracia)
“De cada qual segundo a sua capacidade, para cada qual segundo sua necessidade”.
Para Marx, no universo do capital não existe o esforço (De cada qual segundo sua capacidade), ou seja, nem todos conseguiram por mérito.
A justiça deveria importar-se com a ideia de que para cada qual, conforme a sua necessidade. (O comunismo seria a fórmula geral da justiça segundo a necessidade).
Solidariedade
A mudança do sistema capitalista para o sistema comunista mudaria o homem. Estes passariam a ser mais solidários e preocupados com a justiça e a igualdade real.
Direito sem Estado?
No sistema comunista não existe o Direito, já que este se forma a partir do Estado. No seu lugar, apareceriam as milícias populares, pois existiriam apenas os crimes ligados a honra (homicídios fundamentados em questões de honra) e não mais de fins econômicos (roubo, furto, latrocínio).