Fazer teste QUESTIONÁRIO UNIDADE III – 6608 80 59501 R ..

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Fazer teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE III
Fundamentos da Ciência Política 6608-80_59501_R_20181 CONTEÚDO
Informações do teste
Descrição
Instruções
Várias tentativas Este teste permite 3 tentativas. Esta é a tentativa número 1.
Forçar conclusão Este teste pode ser salvo e retomado posteriormente.
a.
b.
c.
d.
e.
PERGUNTA 1
(UFF 2010) A importância do �lósofo medieval Tomás de Aquino reside
principalmente em seu esforço de valorizar a inteligência humana e sua
capacidade de alcançar a verdade por meio da razão. Discorrendo sobre a
“possibilidade de descobrir a verdade divina”, ele diz: “As verdades que
professamos acerca de Deus revestem uma dupla modalidade. Com efeito,
existem a respeito de Deus verdades que ultrapassam totalmente as capacidades
da razão humana. Uma delas é, por exemplo, que Deus é trino e uno. Ao contrário,
existem verdades que podem ser atingidas pela razão: por exemplo, que Deus
existe, que há um só Deus etc. Estas últimas verdades, os próprios �lósofos as
provaram por meio de demonstração, guiados pela luz da razão natural”.
A partir dessa citação, identi�que a opção que melhor expressa esse pensamento
de Tomás de Aquino.
A Filoso�a é capaz de alcançar todas as verdades acerca de Deus.
O ser humano só alcança o conhecimento graças à revelação da verdade
que Deus lhe concede.
A fé é o único meio de o ser humano chegar à verdade.
Mesmo limitada, a razão humana é capaz de alcançar por seus meios
naturais certas verdades.
Deus é um ser absolutamente misterioso e o ser humano nada pode
conhecer dEle.
0,25 pontos   Salva
a.
PERGUNTA 2
(UFF 2011) Na Idade Média, considerava-se que o ser humano podia alcançar a
verdade por meio da fé e também por meio da razão. Ao mesmo tempo, o poder
religioso (Igreja) e o poder secular (Estado) mantinham relacionamento político
tenso e difícil. O �lósofo Tomás de Aquino desenvolveu uma concepção destinada
a conciliar FÉ e RAZÃO, bem como IGREJA e ESTADO. De acordo com as ideias
desse �lósofo:
a Igreja e o Estado são, em certa medida, conciliáveis.
0,25 pontos   Salva
?
 Estado de Conclusão da Pergunta:
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b.
c.
d.
e.
o Estado deve subordinar-se à Igreja.
a Igreja e o Estado são mutuamente incompatíveis.
a Igreja e o Estado devem fundir-se em uma só entidade.
a Igreja deve subordinar-se ao Estado
a.
b.
c.
d.
e.
PERGUNTA 3
(UFF 2012) A grande contribuição de Tomás de Aquino para a vida intelectual foi a
de valorizar a inteligência humana e sua capacidade de alcançar a verdade por
meio da razão natural, inclusive a respeito de certas questões da religião.
Discorrendo sobre a “possibilidade de descobrir a verdade divina”, ele diz que há
duas modalidades de verdade acerca de Deus. A primeira refere-se a verdades da
revelação que a razão humana não consegue alcançar, por exemplo, entender
como é possível Deus ser uno e trino. A segunda modalidade é composta de
verdades que a razão pode atingir, por exemplo, que Deus existe.
A partir dessa citação, indique a a�rmativa que melhor expressa o pensamento de
Tomás de Aquino.
A fé é o único meio do ser humano chegar à verdade.
O ser humano só alcança o conhecimento graças à revelação da verdade
que Deus lhe concede.
Mesmo limitada, a razão humana é capaz de alcançar certas verdades por
seus meios naturais.
A Filoso�a é capaz de alcançar todas as verdades acerca de Deus.
Deus é um ser absolutamente misterioso e o ser humano nada pode
conhecer dEle.
0,25 pontos   Salva
a.
b.
c.
d.
e.
PERGUNTA 4
(Uncisal 2011) Uma das preocupações de certa escola �losó�ca consistiu em
provar que as ideias platônicas ou os gêneros e espécies aristotélicos são
substâncias reais, criadas pelo intelecto e vontade de Deus, existindo na mente
divina. Re�exões dessa natureza foram realizadas majoritariamente no período da
história da �loso�a:
pré-socrático.
antigo.
medieval.
moderno.
contemporâneo.
0,25 pontos   Salva
PERGUNTA 5
A grande desigualdade de direitos entre patrícios e plebeus provocou uma série de
lutas sociais em Roma durando cerca de dois séculos. Para retornar ao serviço
militar romano os plebeus �zeram várias exigências aos patrícios Por exemplo:
0,25 pontos   Salva
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a.
b.
c.
d.
e.
militar romano, os plebeus �zeram várias exigências aos patrícios. Por exemplo:
deveria ser criado um Comício da Plebe, presidido por um tribuno da plebe. A
pessoa do tribuno da plebe seria inviolável. Ele teria também poderes especiais
para cancelar a aprovação de quaisquer decisões do governo que prejudicassem
os interesses da plebe. Em 470 a.C., os plebeus conseguiram que os patrícios
reconhecessem a autoridade dos tribunos da plebe. Até, aproximadamente, 300
a.C., os plebeus continuaram sua luta e foram conquistando direitos que lhes
garantiam igualdade com os patrícios perante a lei.
Além das conquistas mencionadas acima, os plebeus conquistaram:
formavam um governo representativo de plebeus, idêntico aos patrícios.
�m da escravidão por dívidas, a igualdade civil (liberação de casamento
entre plebeus e patrícios), igualdade religiosa (direito de atuarem como
sacerdotes) e a ampliação de direitos políticos (eleger representantes para
diversos cargos políticos).
somente a igualdade civil (liberação de casamento entre plebeus e patrícios)
somente a igualdade religiosa (direito de atuarem como sacerdotes)
somente ampliação de direitos políticos (eleger representantes para
diversos cargos políticos)
a.
b.
c.
d.
e.
PERGUNTA 6
De todos os pensadores romanos que deixaram sua contribuição ao estudo da
�loso�a do Direito, quem se destaca é sem dúvida Marco Túlio Cícero (106-43 a.C),
homem de imensa versatilidade e talento e de incontestável importância para o
estudo da Política e do Direito. Entre as obras políticas de Cícero, salientam-se a
“De República”, de inspiração platônica que disserta sobre o problema da maior
forma de governo e conclui que o melhor governo é:
a monarquia romana
a república romana
a tirania romana
a dinastia romana
a oligarquia romana
0,25 pontos   Salva
a.
b.
PERGUNTA 7
Leia com atenção o texto abaixo:
"Nos três primeiros artigos da 2ª questão da Suma de Teologia, Tomás de Aquino
discute sobre a existência de Deus. Suas conclusões são: 1) a existência de Deus
não é auto evidente, sendo preciso demonstrá-la; 2) a existência de Deus não pode
ser demonstrada a partir de sua essência (pois isso ultrapassa a nossa capacidade
de conhecimento); 3) a existência de Deus pode ser demonstrada, contudo, a
partir de seus efeitos, isto é, a partir da natureza criada podemos conhecer algo a
respeito do seu Criador. A partir disso, ele desenvolve cinco argumentos ou vias
segundo as quais se pode mostrar, a partir dos efeitos, que Deus existe.”
(Adaptado de: MARCONDES, Danilo. “Iniciação à história da �loso�a”. Rio de
Janeiro:Jorge Zahar Editor, 2000. p. 126-130.)
Sobre as cinco vias da prova da existência de Deus, elaboradas por Tomás de
Aquino, assinale a alternativa INCORRETA.
Nos argumentos de Tomás de Aquino sobre a existência de Deus, pode-se
perceber a in�uência dos escritos de Aristóteles em seu pensamento
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c.
d.
e.
Segundo a prova teleológica, tudo que obedece a uma �nalidade pressupõe
uma inteligência que o criou com tal �nalidade, como o carpinteiro em
relação a uma mesa; ora, percebemos a �nalidade no Universo (todas as
criaturas têm uma �nalidade); logo, Deus é o princípio que dá essa
�nalidade ao Universo
Segundo a prova que se baseia no movimento, Deus é considerado o motor
imóvel, isto é, como a causa primeira do movimento que percebemos no
mundo, e deve ser imóvel para evitar o regresso ao in�nito.
Qualquer pessoa que consiga compreender os argumentos das cinco vias
conhecerá, com certeza evidente, a essência de Deus.
As relações entre Igreja e Estado, na Idade Média, estão intrinsecamente
vinculadas à essência da tradição europeia, que tem como fonte a
Antiguidade, pagã e cristã
a.
b.
c.
d.
e.
PERGUNTA 8
Para São Tomás de Aquino, o homem é corpo e alma inteligente, incorpórea (ou
imaterial) e se encontra, no universo, entre os anjos e os animais. Princípio vital, a
alma é o ato do corpo organizado que tem a vida em potência. Contestando o
platonismo e a tese das ideias inatas, Tomás de Aquino observa que se a alma
tivesse de todas as coisas um conhecimento inato, não poderia esquecê-lo e,
sendo natural que esteja unida a um corpo, não se explica por que seja o corpo a
causa desse esquecimento. Conhecer, para Tomás de Aquino, não é se lembrar,
como pretendia Platão, mas extrair, por meio do intelecto agente, a forma
universal que se acha contida nos objetos sensíveis e particulares. Do
conhecimento depende o apetite, ou o desejo, inclinação da alma pelo bem.
Para Santo Tomás de Aquino, �loso�a e teologia são ciências distintas porque:
A �loso�a se funda no exercício da razão humana e a teologia na revelação
divina.
A �loso�a é uma ciência complementar à teologia.
A �loso�a nos traz a compreensão da verdade que será comprovada pela
teologia
A revelação é critério de verdade, por isso não se pode �losofar
A teologia é a mãe de todas as ciências e a �loso�a serve apenas para
explicar pontos de menor importância.
0,25 pontos   Salva
a.
b.
PERGUNTA 9
Santo Agostinho (354-430) é uma das �guras mais importantes no
desenvolvimento do cristianismo no Ocidente. Seu pensamento in�uenciou
profundamente a visão do homem medieval. Ele viveu em dias conturbados para o
Império Romano, que estava em franco declínio. A estrutura política do mundo
estava se transformando de modo acelerado para dar lugar a outra. Os pagãos
atribuíam as desventuras que ocorriam ao abandono dos deuses e ao
cristianismo. Santo Agostinho empreendeu uma enorme obra apologética, na qual
expôs todo o sentido da história. Qual o nome dessa obra?
“Epistolas” (De vera religione)
“Da trindade” (De Trinitate)
0,25 pontos   Salva
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c.
d.
e.
Da trindade (De Trinitate)
“A ordem” (De ordine)
“A vida beata” (De beata vida)
“Cidade de Deus” (De civitate Dei)
a.
b.
c.
d.
e.
PERGUNTA 10
“Os romanos se notabilizaram pela forma como organizaram sua sociedade,
regulamentada por um amplo conjunto de leis, necessário para a estabilidade do
Império. Sendo uma civilização multicultural, com fronteiras vastas e em constante
con�ito, os códigos jurídicos e legislativos instituídos desde suas origens, até a
queda do Império do Oriente (565 d.C.), foram importantes para a organização
administrativa e social, tendo in�uenciado de forma marcante códigos jurídicos
posteriores, desenvolvidos especialmente em suas antigas áreas de
in�uência/conquista, como foi o caso das Ordens Régias portuguesas (Afonsinas,
Manuelinas e Filipinas), compiladas a partir do século XV, que, por sua vez, deram
origem ao que viria ser o Direito brasileiro (...).” http://bravonline.abril.com.br/mat
eria/o-legado-romano-no-mundo-contemporaneo
Ao lado do sistema jurídico, a organização política foi outra importante marca da
civilização romana e dentre seus exemplos temos:
a escola
o museu
o Senado
o Coliseu
a Igreja
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