Cosmovisão Bíblico crista

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CURSO DE TECNOLOGIA EM
PROCESSOS GERENCIAIS
COSMOVISÃO
BÍBLICO-CRISTÃ
Curso de Tecnologia em Processos Gerenciais
COSMOVISÃO BÍBLICO-CRISTÃ
São Paulo | 2014
CENTRO UNIVERSITÁRIO ADVENTISTA DE SÃO PAULO 
FUNDADO EM 1915 — W W W.UNASP.EDU.BR
S939c SUÁREZ, Adolfo S. 
 Cosmovisão Bíblico-Cristã. /Adolfo S. Suárez. São Paulo:
 Delinea; Centro Universitário Adventista de São Paulo, 2014. 
 78 p. il. 
 Curso de Tecnologia em Processos Gerenciais 
 ISBN 978-85-69315-02-5
 1. Comunicação. 2. Processo da comunicação. 3. Habilidades 
 comunicacionais. 4. Coerência textual. I. Curso de Tecnologia 
 em Processos Gerenciais. II. Título. 
CDU 113/119:22
ADMINISTRAÇÃO DA ENTIDADE MANTENEDORA (IAE)
Diretor-Presidente Domingos José de Souza
Diretor Administrativo Élnio Álvares de Freitas
Diretor Secretário Emmanuel Oliveira Guimarães
ADMINISTRAÇÃO GERAL DO UNASP
Reitor Euler Pereira Bahia
Pró-Reitora de Pós-Graduação, 
Pesquisa e Extensão Tânia Denise Kuntze
Pró-Reitora de Graduação Sílvia Cristina de Oliveira Quadros
Pró-Reitor Administrativo Élnio Álvares de Freitas
Secretário Geral Marcelo Franca Alves
CAMPUS VIRTUAL
Diretor Geral Valcenir do Vale Costa
Coordenadora de Projetos Andressa Jackeline de Oliveira Mario e Paiva
Coordenador do Curso Demetrius Saraiva Gomes
Designer Educacional Erling Walter Quiaper Simeon
Conteudista Adolfo S. Suárez
PRODUÇÃO DO MATERIAL DIDÁTICO-PEDAGÓGICO 
DELINEA TECNOLOGIA EDUCACIONAL
Diretoria Executiva Charlie Anderson Olsen
Larissa Kleis Pereira
Margarete Lazzaris Kleis
Supervisora de Conteúdo Renata Oltramari
Supervisora de Mídias Didáticas Denise Meinhardt
Supervisora de LMS Rafaela Comarella
Coordenação de Conteúdo Simone Dias
Coordenação de Design Gráfico Cassiana Mendonça Pottmaier
Projeto Gráfico Cassiana Mendonça Pottmaier
Fernando Andrade
Designer Educacional Simone Regina Dias
Revisão Gramatical Eloisa M. Seemann
Simone Regina Dias
Diagramação Nara Azevedo
SUMÁRIO
UNIDADE 1 – COMPREENDENDO O MUNDO ....................................... 8
1.1 Cosmovisões: compreendendo a realidade que nos cerca ................................... 10
1.2 Por que precisamos de uma Cosmovisão? ........................................................... 15
UNIDADE 2 – A BÍBLIA: FONTE DE INTERPRETAÇÃO 
DA REALIDADE ............................................................................... 24
2.1 A Bíblia como revelação de Deus ........................................................................ 26
2.2 Fique tranquilo: podemos confiar na Bíblia! ....................................................... 34
UNIDADE 3 – DEUS: FONTE DA VIDA ............................................... 42
3.1 A existência de Deus ........................................................................................... 44
3.2 Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo .......................................................... 49
UNIDADE 4 – COSMOVISÃO NA PRÁTICA ......................................... 61
4.1 Como me relacionar com Deus? .......................................................................... 63
4.2 Como estudar a Bíblia? ....................................................................................... 68
6Te c n o l o g i a e m P r o c e s s o s G e r e n c i a i s | C o s m o v i s ã o B í b l i c o - C r i s t ã
CONHEÇA A DISCIPLINA
Querido(a) estudante, todos nós cultivamos uma visão de mundo, um 
modo específico de viver e de encarar os diversos aspectos que compõem 
o nosso dia a dia. É essa visão de mundo que nos ajuda a responder, por 
exemplo, alguns dilemas próprios de seres pensantes:
• É correto mentir para salvar uma pessoa?
• Contar a verdade é mais importante do que salvar vidas?
• Pode-se roubar para ajudar outros?
• Tudo o que há neste universo é apenas o que enxergamos com 
os nossos olhos?
• O que acontece com o ser humano após a morte?
As respostas a essas e outras perguntas fundamentais são condicionadas 
pela Cosmovisão que adotamos, nossa visão de mundo. Certamente, en-
tão, é muito importante estudar esse assunto, independente de nossa for-
mação profissional, porque constantemente nos deparamos com questões 
como essas, e uma resposta adequada a elas nos ajudará a viver de modo 
consistente e coerente.
Dito isto, seja bem-vindo à disciplina Cosmovisão Bíblico-Cristã (CBC), 
a qual conduzirá você por reflexões que lhe permitirão compreender e 
analisar melhor a realidade da vida. Como parte de nosso estudo, vamos 
nos deparar com temas como a diversidade de cosmovisões, existência de 
Deus, a vida de Jesus Cristo e a confiabilidade da Bíblia.
Desejamos que esta jornada seja uma rica experiência acadêmica e exis-
tencial, e que ao final dela você compreenda melhor aquilo que é a essên-
cia da vida: nossa capacidade de escolher adequadamente qual visão de 
mundo vamos assumir a fim de não apenas existir, mas viver.
Bons estudos!
7Te c n o l o g i a e m P r o c e s s o s G e r e n c i a i s | C o s m o v i s ã o B í b l i c o - C r i s t ã
EMENTA
A existência de Deus e sua revelação através da Bíblia, Jesus Cristo e da 
natureza.
UNIDADE 1
COMPREENDENDO O MUNDO
Objetivo
Compreender o significado e natureza das principais Cosmovisões, 
bem como sua necessidade e utilidade.
9Te c n o l o g i a e m P r o c e s s o s G e r e n c i a i s | C o s m o v i s ã o B í b l i c o - C r i s t ã
NOSSO TEMA
Nesta unidade, você conhecerá e compreenderá as principais Cosmovi-
sões que nos ajudam a interpretar a realidade que nos cerca. Este conhe-
cimento é importante para entender nosso próprio modo de viver, e as 
consequências de fazer escolhas, influenciado por esta ou aquela ideologia.
Além disso, o outro aspecto importante de nosso estudo consistirá em re-
fletir sobre a necessidade e utilidade dessas Cosmovisões; responderemos 
a perguntas do tipo: de que modo as Cosmovisões são imprescindíveis na 
minha vida? Qual a utilidade delas pessoalmente? Faz diferença adotar 
uma ou outra Cosmovisão? Não é melhor ficar neutro, não adotando 
nenhuma delas?
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TÓPICOS DE ESTUDO
Nesta unidade, vamos tratar basicamente de dois temas correlatos: as di-
versas Cosmovisões, e sua utilidade em nossa vida diária. Vamos adiante?!
1.1 Cosmovisões: compreendendo a 
realidade que nos cerca
O filósofo Norman Geisler e o escritor Peter Bocchino (2003, p. 85-86) 
contam a seguinte estória. 
Dois homens caminhavam por uma floresta quando subitamente se 
depararam com uma esfera de vidro sobre o tapete de limo verde. 
Não havia nenhum outro som além do barulho dos passos deles, e 
certamente não havia sinal da presença de outras pessoas. Mas am-
bos percebiam que a dedução mais óbvia da evidência da esfera era 
que alguém a colocara ali. Um desses homens era um cientista cético, 
treinado na concepção moderna das origens, e o outro era um leigo.
O leigo questionou:
E se essa esfera fosse maior, talvez de três metros de diâmetro, você 
ainda diria que alguém a colocou aqui?
Naturalmente, o cientista concordou que uma esfera maior não afe-
taria seu julgamento. Ele continuaria acreditando que alguém a co-
locara ali.
- Bem, o que aconteceria se a esfera fosse enorme – uns dois quilô-
metros de diâmetro? – indagou o leigo.
O amigo cientista cético respondeu não somente que alguém a teria 
posto ali, mas também que se faria uma investigação para descobrir 
o que levou esse alguém a fazer isso.
O leigo então se aventurou a mais uma pergunta:
O que aconteceria se a esfera fosse tão grande quanto o universo? 
Ainda assim ela precisaria de uma causa? Alguém a teria colocadoali?
Claro que não – retrucou o cético – O universo simplesmente está aí!
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O QUE É UMA COSMOVISÃO?
O que fez a diferença entre a suspeita do leigo e a certeza do cientista 
cético não foi necessariamente o título acadêmico; a diferença está na 
Cosmovisão de cada um. Mas, afinal, o que é uma Cosmovisão? É uma 
espécie de “lente” intelectual através da qual nós vemos a realidade. É 
um sistema filosófico que procura explicar como os fatos da realidade 
se relacionam e se ajustam uns aos outros. É um conjunto detalhado de 
crenças combinadas de forma consistente ou coerente (EVANS, 2004). 
Para James Sire (1988), Cosmovisão é um conjunto de pressuposições que 
temos sobre a constituição básica do nosso mundo. Estas pressuposições 
podem ser verdadeiras, parcialmente verdadeiras ou totalmente falsas; 
enquanto que nossa percepção delas pode ser consciente ou inconsciente, 
e podemos sustentá-las de forma consistente ou inconsistente. 
A Cosmovisão encontra-se tão enraizada nas pessoas que é possível que 
dois ou mais grupos cheguem a conclusões diferentes observando o mes-
mo fenômeno. Vamos a um exemplo. Os cosmólogos que não acreditam 
na existência de Deus afirmam que ou o cosmos veio do nada por meio do 
nada, ou sempre existiu. Entretanto – acreditando-se ou não em Deus – 
não é preciso ser gênio para qualquer pessoa concluir que é impossível ao 
nada produzir algo. Portanto, a única alternativa plausível para cosmó-
logos que não acreditam em Deus é crer que o universo deve ter existido 
sempre. Todavia, como já afirmamos, não é razoável crer que a matéria 
é eterna. 
Então, considerando que o princípio científico da causalidade afirma que 
tudo que tem um começo deve ter uma causa: Seria razoável procurar 
fora da natureza o Real Originador deste Universo? Um cosmólogo que 
não acredita em Deus responderia: “Não!”; um cosmólogo que acredita 
em Deus responderia: “Sim!”. 
Mas o que fez a diferença nestas respostas antagônicas a um mesmo fenô-
meno? Um cosmólogo não crê em Deus (Cosmovisão Ateísta), enquan-
to o outro crê em Deus (Cosmovisão Bíblico-Cristã). Neste caso, como 
você percebeu, o embate não é entre a fé e a razão ou entre a ciência e a 
religião, e sim entre crer ou não crer em Deus. E na base das crenças está 
uma Cosmovisão.
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AS PRINCIPAIS COSMOVISÕES
A fim de facilitar a compreensão, mencionaremos inicialmente as prin-
cipais Cosmovisões, tendo como referência os tipos de discursos acerca 
de Deus (SILVA, 2004, p. 18). Mais à frente, esta compreensão será am-
pliada.
As principais Cosmovisões e seu discurso acerca de Deus:
• Teísmo – Existe um Deus e este se comunica com os homens atra-
vés de uma autorrevelação de si mesmo.
• Ateísmo – Negação absoluta da existência de Deus.
• Panteísmo – Deus fez tudo, logo, as coisas que existem são “pe-
daços” de si que assumiram outras formas e características. Portan-
to, tudo é Deus.
• Panenteísmo – Deus, por sua onipresença, está em todas as 
coisas, mas não se identifica pessoalmente com nada do que criou. 
Embora esteja presente na flor, Deus não é a flor.
• Deísmo – Existe um ser supremo, sua natureza, porém, fica bem 
indeterminada, ele nada tem a ver com a pessoa descrita nas gran-
des religiões ocidentais. Ele está numa outra dimensão e nada tem 
a ver atualmente com as coisas que ocorrem neste nosso mundo 
físico material.
• Politeísmo – Crença em vários deuses.
Atribui-se ao filósofo Sócrates a seguinte frase: “Uma vida não exami-
nada não vale a pena ser vivida”. De fato, a vida não consiste apenas em 
alimentar-se, trabalhar e divertir-se. É necessário reflexão para certificar-
-nos de que tudo que fazemos é adequado, e não correr o risco de passar 
por esta vida como seres que apenas existem, mas que não vivem com 
responsabilidade. 
REFLETINDO...
Agora, convidamos você a refletir: Em quais áreas de sua vida você 
precisa repensar sua maneira de agir? Por quê? Qual é a sua Cosmo-
visão? Tem você vivido de modo coerente com ela? Por que é essa 
sua Cosmovisão, e não outra?
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CAMPOS DE ATUAÇÃO DE UMA COSMOVISÃO
Considerando – como já vimos – que a Cosmovisão é uma espécie de 
“lente” intelectual através da qual nós vemos a realidade, e considerando 
que a realidade tem diversos componentes, então a Cosmovisão é uma 
plataforma a partir da qual entendemos tudo o que nos rodeia, sejam 
situações concretas (como educação de filhos, alimentação, postura ética 
etc.) ou aspectos de natureza abstrata (existência de Deus, liberdade hu-
mana, vida após a morte etc.). Ou seja, uma Cosmovisão não se limita a 
elaborar um discurso sobre Deus; ela fornece, acima de tudo, sentido a 
tudo o que pensamos e vivenciamos. 
De acordo com o professor Mark Blocher (2014, p. 3-4), as Cosmovisões 
opinam e tomam partido sobre os seguintes temas fundamentais, apre-
sentando detalhes e justificativas para cada um deles:
• Teologia – tem a ver com uma posição sobre a existência e a 
natureza de Deus;
• Cosmologia – toda Cosmovisão precisa explicar a origem e a 
natureza do Universo;
• Antropologia – a Cosmovisão deve esclarecer a identidade e o 
valor dos seres humanos; 
• Epistemologia – a natureza e a justificativa para o conhecimen-
to e a verdade também devem ser explicados pela Cosmovisão;
• Axiologia – a identidade e a natureza dos valores é outro campo 
de atuação da Cosmovisão;
• História – a Cosmovisão precisa explicar o padrão e a importân-
cia dos eventos históricos;
• Destino – finalmente, a Cosmovisão deve esclarecer o que acon-
tece às pessoas após a morte.
IDENTIFICANDO AS COSMOVISÕES
Para identificar uma Cosmovisão, é necessário fazer algumas perguntas 
fundamentais (SIRE, 2004, p. 22-23). Vejamos.
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• Qual é a realidade primordial ou o que é realmente verda-
deiro? A resposta pode ser: Deus, ou deus, ou deuses, ou o cos-
mo natural, ou eu mesmo.
• Qual é a natureza da realidade externa, isto é, do mundo 
ao nosso redor? Esta pergunta revela se entendemos o mundo 
como criado e dependente, ou não criado e autônomo; como 
matéria ou como espírito; como obra de Deus ou como sendo o 
próprio Deus etc.
• O que é o ser humano? O ser humano pode ser uma máquina 
complexa, um deus adormecido, uma criatura como as outras, 
um gorila evoluído ou um filho de Deus.
• O que acontece quando uma pessoa morre? A pessoa reencar-
na, o espírito fica vagando, a pessoa passa para uma existência 
obscura num mundo desconhecido, ou a pessoa simplesmente 
dorme.
• Como é possível conhecer alguma coisa? Conhecemos e pen-
samos porque nosso cérebro evoluiu ao longo de bilhões de anos, 
ou porque fomos criados com a capacidade de raciocínio.
• Como sabemos o que é certo e errado? O certo e errado são 
determinados pela escolha humana, não há certo e errado; a no-
ção de certo e errado é imposta pela cultura, ou o certo e errado 
estão baseados numa noção de verdade absoluta.
• Qual o significado da história humana? É compreender o pro-
pósito dos deuses, é preparar um paraíso aqui na Terra via comu-
nismo ou socialismo, ou é preparar um povo para habitar numa 
Nova Terra.
• Quem está no comando deste mundo? Deus, ou os seres hu-
manos, ou a natureza, ou ninguém.
• Somos livres ou determinados? Somos plenamente livres para 
fazer o que queremos e não daremos conta disso a ninguém; ou 
não somos livres; ou temos uma liberdade relativa.
As respostas às perguntascitadas são condicionadas pela Cosmovisão que 
cada pessoa adota. 
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PESQUISE!
Cosmovisão é um assunto amplo, e que merece um estudo amplo, 
de diversas perspectivas. Aprofunde seu conhecimento com esta 
ênfase:
Cosmovisão da perspectiva histórico-teológica: “Introdução à Cos-
movisão reformada: anotações quase aleatórias”.
Assista a um pequeno vídeo (apenas quatro minutos) que respon-
de à pergunta “O que é Cosmovisão?”; explicação do psicólogo e 
teólogo Walter McAlister.
1.2 Por que precisamos de uma 
Cosmovisão?
A COSMOVISÃO É IMPORTANTE DEMAIS PARA SER IGNORADA
Norman Geisler e Frank Turek (2006, p. 13) sintetizam as cinco per-
guntas mais importantes com as quais nos deparamos ao longo de nossa 
existência:
Pergunta A que se refere a pergunta?
De onde viemos? Origem da vida
Quem somos? Nossa identidade
Por que estamos aqui? Propósito da vida
Como devemos viver? Moralidade a ser adotada
Para onde vamos? Nosso destino
Quadro 1 – Perguntas sobre a existência humana.
Fonte: Geisler e Turek (2006, p. 13).
Como você já deve ter notado, a resposta a essas perguntas depende ex-
clusivamente da Cosmovisão que adotamos. Por isso podemos afirmar 
com convicção: uma vida inteligente requer uma Cosmovisão consciente 
e coerente, que nos conduza a uma vida, na medida do possível, realizada 
e feliz.
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TODOS NÓS ACREDITAMOS EM ALGUMA COISA 
Além do mais, precisamos de uma Cosmovisão porque todos nós acredi-
tamos em alguma coisa; todos nós tomamos partido em relação a tudo o 
que ocorre conosco e ao nosso redor. A esta altura, é oportuno perguntar: 
por que as pessoas acreditam naquilo em que acreditam? Esta é uma per-
gunta importante e intrigante. 
O escritor James Sire (2000) demonstra que, embora haja uma significa-
tiva diversidade de respostas, todas elas se enquadram numa das seguin-
tes categorias ou razões, conforme o quadro a seguir.
Razões 
sociológicas
Razões 
psicológicas Razões filosóficas Razões religiosas
Fa
to
res
 qu
e i
nfl
ue
nc
iam
Pais
Amigos
Sociedade
Cultura
Conforto
Tranquilidade
Significado
Propósito
Esperança
Identidade 
Uniformidade
Coerência
Inteireza (melhor 
explicação de todas as 
provas)
Escrituras
Pastor/Padre
Guru
Rabino
Líder religioso
Igreja
Quadro 2 – Razões.
Fonte: Sire (2000, p. 93-101).
O quadro apresentado evidencia que todos temos fundamentos específi-
cos para as nossas crenças; podemos não ter consciência de qual seja esse 
fundamento (Cosmovisão), mas, mesmo assim, ele existe. Sua identifica-
ção tornará nossa vida mais segura e feliz. Afinal, é bom saber por que 
vivemos da forma que vivemos.
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A IMPORTÂNCIA DA COSMOVISÃO
A Cosmovisão é importante porque influencia a existência como um 
todo, determinando os valores que cada um adota na vida. Na prática, 
nós usamos a nossa Cosmovisão – a nossa visão de mundo e os nossos 
paradigmas – a toda hora, todos os dias. Considere estas perguntas: 
• É correto mentir para salvar uma pessoa?
• Contar a verdade é mais importante do que salvar vidas?
• Pode-se roubar para ajudar outros?
• Tudo o que há neste universo é apenas o que enxergamos com 
os nossos olhos?
• O que acontece com o ser humano após a morte?
Obviamente, suas respostas a essas perguntas dependerão da sua Cosmo-
visão. Como se pode perceber, a adoção de uma Cosmovisão é decisiva 
para o estilo de vida que vamos assumir. Entretanto, saiba também que 
a Cosmovisão que nós adotamos influencia não apenas nossa vida espi-
ritual; sua influência não se limita apenas ao que cremos ou não cremos 
no sentido de crenças religiosas. Todos os aspectos de nossa vida são 
afetados por ela. Por exemplo, considere o que acontece com a questão 
da adoração: os teístas acreditam que o ser humano foi criado por Deus 
com o propósito de ter comunhão eternamente com Ele e adorá-lo. Os 
panteístas creem que se as pessoas tiverem comunhão intensa com Deus, 
podem perder toda sua identidade individual. Os ateus nem cogitam em 
viver uma vida de comunhão com Deus.
Considere outro exemplo no que se refere aos estudos: os teístas creem 
que estudar e aprender faz parte do processo de se tornar útil à sociedade, 
à Igreja, a Deus; estudar é também uma maneira de entender melhor os 
desígnios de Deus para a vida. O panteísta pode encarar o estudo como 
uma maneira de fortalecer a divindade que existe em cada pessoa. O ateu 
pode encarar os estudos como a melhor maneira de superar os outros, já 
que não é necessário amar a ninguém com amor fraternal.
Além do impacto intelectual, afetando nossos pressupostos científicos e 
tudo o que se refere ao conhecimento, a Cosmovisão afeta nossos pres-
Te c n o l o g i a e m P r o c e s s o s G e r e n c i a i s | C o s m o v i s ã o B í b l i c o - C r i s t ã 18
supostos morais, nossos valores, nossa ética. Creio eu que aqui reside a 
maior bênção ou desgraça de uma Cosmovisão. Aqui é onde você deve 
tomar o máximo cuidado, como ser inteligente que é, questionando-se 
periodicamente como sua Cosmovisão e a Cosmovisão de seus amigos, 
livros que você lê, filmes que você assiste e músicas que escuta estão im-
pactando em sua maneira de encarar os valores morais.
REFLETINDO...
Agora, vamos refletir: vale a pena acreditar em Deus? Por quê? O 
que “ganho” acreditando em Deus? Nos últimos vinte anos, o nú-
mero de pessoas que se considera sem religião aumentou 70%, 
passando de 4,7% para 8%. É verdade que entre os anos 2000 e 
2010 esse aumento foi bem menos expressivo: de 7,4% para 8%. 
De qualquer maneira, de acordo com o Censo de 2010 do IBGE, são 
15,3 milhões de brasileiros que se consideram sem religião. O que 
esses números revelam? Você acha que religião e religiosidade ca-
minham para o fim? Por quê?
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QUADRO PANORÂMICO
A seguir, observe e analise um quadro panorâmico com as seis mais 
importantes cosmovisões e seu impacto em diferentes aspectos da vida, 
adaptado a partir das informações fornecidas por Geisler (2002) e Geisler 
e Bocchino (2003).
Teísmo Ateísmo Deísmo Panenteísmo Panteísmo Politeísmo
Deus Um, infinito 
e pessoal
Nenhum Um, infinito e 
pessoal
Um, 
potencialmente 
infinito, 
realmente finito
Um, infinito, 
impessoal ou 
pessoal
Múltiplo finito 
e pessoal
Mundo Criado ex 
nihilo, finito
Eterno 
(material)
Finito ou 
eterno
Criado ex matéria 
e ex Deo, eterno
Criado ex Deo, 
imaterial
Criado ex 
materia, 
eterno
Milagre Possível e 
real
Impossível Pode ser 
possível, mas 
não real
Impossível Impossível Possível e real
Natureza 
humana
Corpo mortal 
e espírito 
imortal
Corpo mortal, 
não há 
espírito
Corpo mortal, 
“alma” imortal
Corpo mortal, 
“alma” imortal 
(alguns)
Corpo mortal, 
“alma” imortal
Corpo mortal, 
“alma” imortal
Destino 
humano
Ressurreição 
para 
recompensa 
ou 
julgamento
Aniquilação Recompensa 
ou julgamento 
da alma
Na memória de 
Deus
Reencarnação 
unindo-se a 
Deus
Recompensa 
e julgamento 
divinos
Origem 
do Mal
Livre-arbítrio Ignorância 
humana
Livre-arbítrio e 
ou ignorância
Aspecto 
necessário de 
Deus
Ilusão Em lutas entre 
deuses
Verdade Absoluta Relativa; não 
há absolutos
Absoluta Relativa Relativa a este 
mundo
Relativa
Ética Absoluta; 
baseada em 
Deus
Relativa; 
baseada na 
humanidade
Absoluta; 
baseadana 
natureza
Relativa; baseada 
num Deus 
mutável
Relativa; 
baseada em 
manifestações 
menores de 
Deus
Relativa; 
baseada em 
deuses
História: 
natureza 
e objetivo
Linear, 
proposital, 
determinada 
por Deus
Caótica, sem 
objetivo, 
eterna
Linear, 
proposital, 
eterna
Linear, 
proposital, 
eterna
Circular, ilusória, 
eterna
Linear ou 
circular, 
proposital, 
eterna
Quadro 3 – Cosmovisões.
Fonte: Geisler (2002, p. 193); Geisler e Bocchino (2003, p. 68).
Te c n o l o g i a e m P r o c e s s o s G e r e n c i a i s | C o s m o v i s ã o B í b l i c o - C r i s t ã 20
MATERIAL COMPLEMENTAR
Para complementar e aprofundar a temática desta unidade, suge-
rimos que, além de conferir os materiais citados nas Referências, 
você leia os seguintes artigos:
- “Jerusalém e Atenas: duas Cosmovisões, duas escolas de pensa-
mento”, de Fernando Aranda Fraga. O autor analisa a Cosmovisão 
Grega e a Cristã, e diz por que a Cristã é superior. Disponível em: 
<https://dialogue.adventist.org/pt/1727/jerusalem-e-atenas-duas-
-cosmovisoes-duas-escolas-de-pensamento>
- “Quem é você? O senso de identidade em uma perspectiva Cris-
tã”, da autoria de John Wesley Taylor VI e John Wesley Taylor V. Os 
autores descrevem as características da identidade que se funda-
menta na Cosmovisão Bíblico-Cristã. Disponível em: <https://dia-
logue.adventist.org/pt/1740/quem-e-voce-o-senso-de-identida-
de-em-uma-perspectiva-crista>
A IMPORTÂNCIA DA COSMOVISÃO BÍBLICO-CRISTÃ
Ao concluir esta unidade, é importante destacar que, embora demons-
tremos respeito por toda e qualquer Cosmovisão, a abordagem aqui é 
da perspectiva Teísta, especificamente a Cosmovisão Bíblico-Cristã. Por 
quê? Blocher (2014, p. 5) explica que há três fortes razões para isso.
1. A Cosmovisão Bíblico-Cristã reúne numa única proposta ele-
mentos de valorização do ser humano, que não são observados 
em outra Cosmovisão. Mediante esses elementos, abre-se uma 
espécie de estrada ampla, marcada pela coerência e consistência, 
que dá pleno sentido ao nosso viver. 
2. A Cosmovisão Bíblico-Cristã tem propostas práticas, e não ape-
nas teóricas, que dizem respeito ao nosso dia a dia. Essas propos-
tas já são “testadas” há mais de dois mil anos, e têm dado certo. 
O “quadro teórico” desta Cosmovisão contempla a história da 
Criação, Queda e Redenção, e isso dá um outro olhar a tudo o 
que acontece conosco.
3. A partir do “quadro teórico” mencionado anteriormente - Cria-
ção, Queda e Redenção – a Cosmovisão Bíblico-Cristã fornece 
ferramentas adequadas para discernir a verdade do erro. Essas 
ferramentas ficam evidentes na autorrevelação de Deus, a Bíblia 
Sagrada.
21Te c n o l o g i a e m P r o c e s s o s G e r e n c i a i s | C o s m o v i s ã o B í b l i c o - C r i s t ã
APLICANDO A TEORIA NA PRÁTICA
Como já foi mencionado, a Cosmovisão influencia cada aspecto da vida. 
Por causa disso, é bom ter consciência clara de qual é a nossa Cosmovi-
são. Para ajudá-lo nisso, seja descobrindo-a ou reafirmando-a, você pre-
cisa responder às perguntas formuladas a seguir.
Com base nas informações apresentadas 
nesta unidade, minha Cosmovisão é...
Em poucas palavras, ela pode ser assim 
descrita...
Acho que o ponto forte dela é...
Penso que seu ponto frágil seja...
Para minha vida pessoal, o maior desafio 
desta Cosmovisão é...
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SÍNTESE
Estes foram os tópicos mais importantes tratados nesta unidade 1:
• a Cosmovisão é uma espécie de “lente” intelectual através da 
qual nós vemos e explicamos a realidade, tudo o que nos rodeia;
• todos temos uma Cosmovisão, uma “visão de mundo”;
• a Cosmovisão determina nossa maneira de encarar tudo na vida. 
Na prática, nós usamos a nossa Cosmovisão – a nossa visão de 
mundo e os nossos paradigmas – a toda hora, todos os dias;
• as principais Cosmovisões são: Teísmo, Ateísmo, Panteísmo, Pa-
nenteísmo, Deísmo e Politeísmo;
• a Cosmovisão opina e toma partido nos seguintes temas fun-
damentais: Teologia, Cosmologia, Antropologia, Epistemologia, 
Axiologia, História, Destino;
• a Cosmovisão Bíblico-Cristã é importante porque: reúne numa 
única proposta elementos de valorização do ser humano; tem 
propostas teórico-práticas; fornece ferramentas adequadas para 
discernir a verdade do erro.
23Te c n o l o g i a e m P r o c e s s o s G e r e n c i a i s | C o s m o v i s ã o B í b l i c o - C r i s t ã
REFERÊNCIAS
BLOCHER, M. Cosmovisão: uma introdução. Disponível em: <http://
www.mackenzie.com.br/fileadmin/Decanato_Academico/grupo_pro-
fessores_cristaos/intro-cosmovisao_blocher.pdf>.
EVANS, C. S. Dicionário de apologética e filosofia da religião. São 
Paulo: Vida, 2004.
GEISLER, N. L. Enciclopédia de apologética. São Paulo: Vida, 2002.
______; BOCCHINO, P. Fundamentos inabaláveis. São Paulo: Vida 
Nova, 2003.
______; TUREK, F. Não tenho fé suficiente para ser ateu. São Paulo: 
Vida, 2006.
SILVA, R. P. E por falar em Deus: uma análise acadêmica da fenome-
nologia da fé. Material não publicado. São Paulo: Engenheiro Coelho, 
2004.
SIRE, J. W. Why should anyone believe anything at alI? In: CARSON, 
D. A. Telling the truth. Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 2000. 
______. O Universo ao lado: a vida examinada. Um catálogo elemen-
tar de Cosmovisões. São Paulo: Hagnos, 2004.
______. The Universe next door: A basic worldview catalog. Updated 
& Expanded edition. Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press, 1988.
24Te c n o l o g i a e m P r o c e s s o s G e r e n c i a i s | C o s m o v i s ã o B í b l i c o - C r i s t ã
CONHECENDO O AUTOR
Adolfo Semo Suarez é Doutor e Mestre em Ciências da Religião pela 
Universidade Metodista de São Paulo. Pós-Doutor em Teologia pela Es-
cola Superior de Teologia (EST), em São Leopoldo, RS. É aluno de Pós-
Doutorado em Teologia e Filosofia Cristã na Andrews University, Mi-
chigan, United States. Bacharel em Teologia e Licenciado em Pedagogia 
pelo Centro Universitário Adventista de São Paulo (Unasp). Professor 
Titular na Faculdade de Teologia do Unasp, atuando na Graduação e na 
Pós-Graduação. É Coordenador de Graduação da Faculdade Adventista 
de Teologia do Unasp. É visiting professor do programa Master in Leader-
ship, da Andrews University. 
	UNIDADE 1
	Compreendendo o mundo
	1.1 Cosmovisões: compreendendo a realidade que nos cerca
	1.2 Por que precisamos de uma Cosmovisão?
	UNIDADE 2
	A Bíblia: fonte 
de interpretação da realidade
	2.1 A Bíblia como revelação de Deus
	2.2 Fique tranquilo: podemos confiar na Bíblia!
	UNIDADE 3
	Deus: fonte da vida
	3.1 A existência de Deus
	3.2 Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo
	UNIDADE 4
	Cosmovisão na prática
	4.1 Como me relacionar com Deus?
	4.2 Como estudar a Bíblia?