Exercícios de fundamentos da educação História e Sociedade

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 
Leia o excerto a seguir. 
“Explica-se, também, [...] por que a primeira forma de abordagem da nova terra 
pelos portugueses tenha sido puramente comercial, isto é, com a fundação de 
algumas feitorias para a prática de escambo com os naturais da terra com o fito 
de obter o pau-brasil e escravos índios”. 
CANABRAVA, A. P. História Econômica: Estudos e Pesquisas. São Paulo: Unesp, 2005, p. 
41. 
 
Considerando o excerto citado e as relações políticas entre os povos 
abordadas no texto-base, analise as asserções a seguir e a relação proposta 
entre elas. 
I. É possível afirmar que foi o estabelecimento de uma rede de comércio entre 
os povos que deu origem às relações de poder entre eles, propiciando, 
também, o início das relações políticas. 
Porque: 
II. Quando os seres humanos decidiram se fixar em um local e não mais sair 
dele, passaram a realizar trocas do excedente daquilo que produziam, e foram 
justamente essas relações comerciais que deram origem às relações de poder 
e políticas entre os povos. 
 
Assinale a alternativa correta. 
 
Resposta 
Selecionada: 
d. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é 
uma justificativa correta da I. 
 
 Pergunta 2 
 Leia o conceito de paideia a seguir. 
“Na pólis do séc. IV a.C. o conceito de paideia supera a vinculação limitada à 
instrução da criança. Trata-se de uma reflexão sobre a formação do homem 
para a vida racional na pólis. Aplica-se à vida adulta, à formação e a cultura, 
à sociedade e ao universo espiritual da condição humana”. 
PAIDEIA. Grupo de Estudos e Pesquisas em Filosofia da Educação. Histórico: o processo 
de aprovação de estudos e pesquisas paideia. Unicamp. Disponível em: 
<https://www.fe.unicamp.br/paideia/sobre-paideia.html>. Acesso em: 12/04/2015. 
 
As afirmativas a seguir descrevem, em linhas gerais, alguns dos objetivos 
pretendidos pela paideia grega. Analise-os com atenção e diferencie os 
objetivos verdadeiros dos falsos assinalando V para verdadeiro e F para 
falso. 
I. ( ) A introspecção da criança como forma para que ela seja pensativa e 
contida. 
II. ( ) A formação integral do ser humano. 
III. ( ) Fortalecimento do aspecto emocional do ser humano, bem como de 
sua convivência social. 
IV. ( ) Desenvolvimento parcial do ser humano, pois haveria, também, outras 
formas de desenvolvimento. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 
 
 
Resposta Selecionada: e. 
F, V, V, F. 
 
 
 Pergunta 3 
 Leia o excerto a seguir para responder à questão. 
“A educação, vista sob o ângulo de sua inserção social, adquire uma nova 
significação: é conceituada como uma prática social e histórica concreta. 
Trata-se de um processo sociocultural que se dá na história de uma 
determinada sociedade, envolvendo comportamentos sociais, costumes, 
instituições, atividades culturais, organizações burocrático-administrativas. A 
educação é um evento social que se desdobra no tempo histórico.” 
SEVERINO, A. J. Filosofia da Educação: construindo a cidadania. São Paulo: FTD, 1994. 
p 71. 
 
A educação é sempre um processo histórico. Definitivamente, não há 
educação “nas nuvens”, mas encarnada nas relações sociais. Pensando 
nisso, analise as afirmativas a seguir, tendo como base as reflexões de 
Severino e o que fora estudado em seu texto-base, e assinale V para as 
verdadeiras e F para as falsas. 
 
I. ( ) A práxis educativa é eminentemente técnica, pois se ensina para criar, 
construir de acordo com os interesses de cada povo. 
II. ( ) A práxis educativa é política porque nunca é neutra, visto que 
conscientiza ou aliena. 
III. ( ) A práxis educativa é estática, pois reforça, constantemente, o poder 
instaurado, inerte e não histórico. 
IV. ( ) A práxis educativa é social uma vez que tem a função de sociabilizar 
alguns grupos em detrimento de outros. 
V. ( ) A práxis educativa é ética, pois se estabelece no plano das relações 
humanas com vistas à reflexão sobre os valores morais veiculados numa 
 
determinada sociedade. 
 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta. 
Resposta Selecionada: e. 
V, V, F, F, V. 
 
 
 Pergunta 4 
 A escola pode ter diferentes funções na sociedade, tanto pode ir ao encontro 
dos interesses de seus membros como sofrer pressões pelas mais diversas 
instituições e segmentos desta mesma sociedade. Em relação a tais funções 
sociais, de forma ampla, a escola pode ser: 
1. reprodutora; 
2. transformadora da sociedade. 
Analise, na sequência a seguir, o aspecto reprodutor ou transformador, 
enumerando 1 para as que representam aspectos da escola reprodutora das 
funções sociais e 2 para as que representam aspectos transformadores da 
sociedade. 
( ) “À educação escolar compete organizar o processo de aquisição de 
habilidades, atitudes e conhecimentos específicos, úteis e necessários para 
que os indivíduos se integrem na máquina do sistema social global.” 
(LUCKESI, C. C. Filosofia da Educação. São Paulo: Cortez, 1994. p. 61.). 
( ) “É pensando criticamente a prática de hoje ou de ontem que se pode 
melhorar a próxima prática.” (FREIRE, P. Pedagogia da Autonomia: saberes 
necessários à prática educativa. São paulo: Paz e Terra, 2011. p. 43.). 
( ) “Uma escola de liberdade e de livre iniciativa e não uma escola de 
escravidão e mecanicidade.” (GRAMSCI apud MOCHCOVITCH, L. G. Gramsci e a 
Escola. 3. ed. São Paulo: Ática, 1992, p. 57.). 
( ) “O modo como a escola ensina não ajuda o aluno a aprender a aprender. 
 
Ela não ensina o que fazer para reconhecer a existência de um problema, 
como procurar soluções possíveis, escolher e testar a solução que parece 
melhor e verificar o resultado a que se chegou.” (CECCON, C.; OLIVEIRA, M. D. 
de; OLIVEIRA, R. D. A Vida na Escola e a Escola da Vida, 23. ed. Petrópolis: Vozes, 1991. 
p. 67.). 
( ) “É matéria de ensino apenas o que é redutível ao conhecimento 
observável e mensurável; os conteúdos decorrem, assim, da ciência 
objetiva, eliminando-se qualquer sinal de subjetividade.”. (LUCKESI, C. C. 
Filosofia da Educação. São Paulo: Cortez, 1994. p. 61.). 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta. 
Resposta Selecionada: b. 
1, 2, 2, 1, 1. 
 
 
 Pergunta 5 
 Leia atentamente o excerto a seguir. 
“No dia 15 de março se comemora o Dia da Escola, sendo assim, nada mais 
adequado do que refletir e buscar na realidade, e no que pensam 
especialistas no assunto, o que entendemos quanto a esta instituição. [...] A 
instituição que hoje conhecemos opera (a princípio), em estados 
democráticos de direito, dentro de bases operacionais como as que seguem: 
visando atender ao interesse público; sem distinção ou discriminação de 
qualquer natureza; financiada e fomentada pelo poder público estabelecido; 
juridicamente reconhecida como direito e elemento de acesso à cidadania; 
objetivando tornar acessíveis os conhecimentos e saberes considerados 
importantes para o corpo social; enquanto elemento de preparação para a 
atuação no universo do trabalho e na política; no intuito de também inserir 
social e culturalmente os alunos as comunidades em que vivem; e ainda, 
como elemento desencadeador de ações e práticas éticas em favor de todo 
o corpo social”. 
 
MACHADO, J. L. A. Escola? O que é isso? Cmais, 15 mar. 2012. Disponível em: 
<http://cmais.com.br/educacao/escola-o-que-e-isso>. Acesso em: 08/04/2015. 
Neste excerto, o autor define, em linhas gerais, o que é escola. A educação 
é um fenômeno mais amplo do que a escola. Sendo assim, é possível haver 
educação sem escola, mas nunca, escola sem educação. A escola, tomadaem sua totalidade – arquitetura, legislação, administração, pedagogia – 
expressa a cultura de cada povo e seus interesses e preocupações quanto: 
Resposta 
Selecionada: 
a. 
às formas pelas quais cada nova geração será inserida na 
sociedade e assimilará seus modos de produção, ou seja, 
suas relações de trabalho. 
 
 
Quarta-feira, 28 de Março de 2018 22h57min30s BRT 
 
 A seguir, leia atentamente o Art. 78 da Lei de Diretrizes e Bases da 
educação nacional. 
“Art. 78 – O Sistema de Ensino da União, com a colaboração das agências 
federais de fomento à cultura e de assistência aos índios, desenvolverá 
programas integrados de ensino e pesquisas, para oferta de Educação 
escolar bilíngue e intercultural aos povos indígenas, com os seguintes 
objetivos: I – proporcionar aos índios, suas comunidades e povos, a 
recuperação de suas memórias históricas; a reafirmação de suas 
identidades étnicas; a valorização de suas línguas e ciências; II – garantir 
aos índios, suas comunidades e povos, o acesso às informações, 
conhecimentos técnicos e científicos da sociedade nacional e demais 
sociedades indígenas e não índias.” 
BRASIL. Lei n. 9.394 de 20 de dezembro de 1996. Diário Oficial da União, Poder 
Legislativo, Brasília, DF, 23 dez. 1996. Disponível em: 
<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/l9394.htm>. Acesso em: 25/04/2015. 
 
Com base na leitura do artigo apresentado, da Lei de Diretrizes e Bases da 
Educação e em seu texto-base, escolha a alternativa que apresenta um 
 
avanço significativo em relação à educação do índio brasileiro, garantindo-
lhe o ensino indígena nas escolas. 
 
Resposta 
Selecionada: 
a. 
Houve a revisitação de traços históricos e culturais dos 
povos indígenas. 
 
 
 Pergunta 2 
 Leia o trecho abaixo. 
“Nas Missões, podemos observar estátuas que representam os santos 
católicos, bem como a imagem da Virgem Maria e de Jesus sendo retratadas 
com feições indígenas. Além de observarmos aqui uma típica demonstração 
de tradução de cultura, acima citada, observamos dentro da esfera artística, 
os pressupostos indígenas para desenvolver a arte guarani. Quais outros 
modelos poderiam ter os índios senão o modelo a eles apresentados, o 
europeu, para desenvolver suas obras?” 
BOFF, I. T. A arte das missões jesuíticas: cultura genuinamente brasileira ou imposição 
europeia? História, imagem e narrativas, [s.l.], n. 4, ano 2, abril/2007. p. 130-131. 
Disponível em: <http://www.historiaimagem.com.br/edicao4abril2007/artemissoes.pdf>. 
Acesso em: 26/04/2015. 
 
Com base nas informações anteriores a respeito das influências que os 
colonizadores tiveram sobre a cultura indígena e considerando o conteúdo 
de seu texto-base, analise as afirmações a seguir quanto a sua veracidade 
sobre as missões. 
I. Nas missões os jesuítas catequizavam os indígenas e lhes ensinavam 
sobre o cristianismo. 
II. Por meio das missões, a cultura indígena passou a ser desvalorizada, 
enquanto que a cultura europeia passou a predominar. 
III. Um dos objetivos das missões era tirar os índios de uma situação, 
 
concebida pelos jesuítas, como de pecado, fazendo com que tivessem “uma 
vida de fé e cristandade”. 
IV. Por meio das missões os índios dividiam suas experiências na tribo com 
os padres jesuítas. 
 
Assinale a alternativa correta. 
 
Resposta Selecionada: b. 
Apenas as afirmações I, II e III estão corretas. 
 
 
 Pergunta 3 
 Leia atentamente o texto a seguir: 
“Como a maior parte das outras ordens recentemente fundadas, os jesuítas nada 
tinham a ver com a tradição medieval. Caracterizavam-se por sua obediência absoluta 
ao papa – o que fez da Companhia um dos pilares da nova cristandade – e por sua 
conformidade mais estrita com a doutrina que a Igreja de Roma aprovasse. 
Propunham uma cristandade dedicada ao mundo. Nasciam com uma organização e 
uma estrutura que os capacitava a sair do marco dos templos em direção ao mundo. 
Dispensavam todas as regras tradicionais de clausura, próprias das ordens antigas 
[...].” 
PAIVA, J. M. de; PUENTES, R. V. A proposta jesuítica de Educação: uma leitura das Constituições. 
Comunicações (Unimep), Piracicaba, ano 7, n. 2, nov. 2000. p. 5-6. Disponível em: 
<http://www.unimep.br/~jmpaiva/a-proposta-jesuitica-de-educacao.pdf>. Acesso em: 11/05/2015. 
 
O excerto apresentado aborda dois pontos principais: a ruptura dos métodos 
educativos medievais e, como consequência, a vanguarda dos jesuítas ao formarem e 
educarem os cidadãos. Considerando as informações apresentadas e os conteúdos 
 
abordados pelo texto-base, analise as afirmativas a seguir: 
I. A Companhia de Jesus foi fundada por Inácio de Loyola, em 1534, como parte do 
movimento de reação da Igreja Católica contra a Reforma Protestante. 
II. No Brasil, os jesuítas dedicaram-se a duas tarefas principais: a pregação da fé 
católica e o trabalho educativo. 
III. Os jesuítas responsabilizaram-se pela educação dos filhos dos senhores de 
engenho, dos colonos, dos indígenas e dos escravos. 
IV. Entre os diversos acontecimentos que marcaram o início da educação moderna, a 
Contrarreforma Católica caracterizou-se sobretudo por condenar o pensamento crítico 
e transformador que começava a despontar na Europa. 
 
Agora, assinale a alternativa correta: 
Resposta Selecionada: b. 
Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas. 
 
 
 Pergunta 4 
 No início, o objetivo principal da Companhia de Jesus no Brasil era a catequização 
dos indígenas. Porém, com o passar dos anos, a ênfase de seu trabalho recaiu 
sobre a educação da elite, reforçando a estrutura de poder da Colônia – que se 
manteve por mais de dois séculos. Assim, junto às ações educacionais, 
desenvolveram-se o poder e a influência dos jesuítas. Segundo Aranha (1996, p. 
134), “O governo temia o seu poder econômico e político, exercido maciçamente 
sobre todas as camadas sociais a modelar-lhes a consciência e o comportamento. 
Ainda mais, desde os tempos de Nóbrega, a coroa se comprometera a destinar-lhes 
uma taxa especial de 10% da arrecadação dos impostos, além de doação de terras. 
A Companhia de Jesus tornara-se então muito rica, com todos esses benefícios, 
mais a produção agrária das missões, altamente lucrativa”. 
Em relação à importância dos jesuítas e ao papel desempenhado por eles na tarefa 
 
missionária e pedagógica do Brasil Colônia, leia as afirmativas a seguir e assinale V 
para as verdadeiras e F para as falsas: 
 
I. ( ) Os padres jesuítas inauguraram uma fase que deixou marcas 
profundas na cultura e na civilização brasileiras. 
II. ( ) Os jesuítas foram responsáveis pelo início do processo de 
escolarização formal no Brasil. 
III. ( ) Os jesuítas catequizaram os indígenas, educaram os filhos dos 
colonos, formaram sacerdotes e controlaram a fé e a moral dos habitantes 
do Brasil. 
IV. ( ) A Companhia de Jesus encerrou-se junto com o período colonial, mas 
seu legado permaneceu por aproximadamente um século. 
V. ( ) Por ter cunho religioso, a docência jesuítica era caracterizada por 
ações sem ordem nem sentido educativo, focando primordialmente a 
espiritualidade. 
 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 
Resposta Selecionada: a. 
V, V, V, F, F. 
 
 
 Pergunta 5 
 As primeiras escolas brasileiras surgiram com a chegada dos jesuítas ao 
Brasil, em 1549, com o objetivo de doutrinar os indígenas ensinando-os a ler 
e a escrever. Posteriormente, essas instituições passaram também a admitir 
os filhos dos gentios e cristãos, concentrando seus esforços, do ponto de 
vista intelectual, em desenvolver atividades literárias e acadêmicas que 
correspondessemaos ideais do homem culto. 
 
Considerando as informações apresentadas e os conteúdos abordados pelo 
texto-base, e sabendo que a Companhia de Jesus é uma ordem 
prioritariamente missionária, analise as afirmativas a seguir: 
I. No Brasil, que ainda era uma terra desconhecida e desorganizada, os 
jesuítas ensinavam a leitura e a escrita para a elite proveniente da Europa. 
II. A educação jesuítica não fazia distinção entre crianças e adultos, sendo 
 
acessível para ambos, pois essa era a missão cristã. 
III. Os jesuítas fundaram várias instituições religiosas em uma terra habitada 
por inúmeros hereges. 
IV. As crianças, no período colonial, eram discriminadas e excluídas da 
educação nos colégios. 
V. Os jesuítas realizavam obras de caridade, combatiam a heresia e 
promoviam o catolicismo através do ensino da escrita e da leitura. 
 
Agora, assinale a alternativa correta: 
Resposta Selecionada: c. 
Apenas as afirmativas I, II, III e V estão corretas. 
 
 
Quarta-feira, 11 de Abril de 2018 19h45min04s BRT 
 Pergunta 1 
 Os colégios jesuítas ofereciam aulas de quatro horas por dia: duas pela manhã e duas 
à tarde. Nessas escolas, eram ministrados “Preceitos dos tratados de Cícero (De 
oratore), Quintiliano (Institutio oratória), Aristóteles (Rhetorica) e Santo Agostinho (De 
doctrina christiana), juntavam-se, então, novos títulos que sintetizavam essas 
autoridades para os iniciantes”. 
LOPES, E. M. T.; FILHO, L. M. F.; VEIGA, C. G. 500 Anos de Educação no Brasil. 2. ed. Belo 
Horizonte: Autêntica Editora, 2000. p. 26. 
 
Considerando as informações apresentadas e os conteúdos abordados pelo texto-
base, avalie as seguintes assertivas e a relação proposta entre elas. 
I. A prática pedagógica dos jesuítas era regida pelo Ratio Studiorum, que 
dava autonomia para o professor escolher os métodos a serem utilizados no 
 
percurso de aprendizagem dos alunos. 
Porque: 
II. Com o Ratio Studiorum, as práticas pedagógicas foram emparelhadas, 
dando forma ao sistema dos colégios jesuítas através da rotina educativa, 
tanto na Europa quanto no Brasil. 
Agora, assinale a alternativa correta: 
 
Resposta 
Selecionada: 
d. 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma 
proposição verdadeira. 
 
 
 Pergunta 2 
 Leia atentamente o excerto a seguir. 
"A vida do colégio parecia continuar impávida, como se não estivesse 
envolvida pelo mesmo ambiente colonial. Todos falando latim, assuntando 
falas piedosas, recitando poesias e textos clássicos. [...] A realidade, ali, 
parecia estar suspensa [...]. Um mundo perfeito. Uma sociedade perfeita." 
PAIVA, J. M. Educação jesuítica no Brasil colonial. In: LOPES, E. M. T.; FARIA FILHO, L. 
M.; VEIGA, C. G. 500 Anos de educação no Brasil. 2. ed. Belo Horizonte, MG: Autêntica 
Editora, 2000. 
 
Considerando as informações apresentadas sobre o colégio jesuítico e os 
conteúdos abordados pelo texto-base, analise as afirmativas a seguir, 
assinalando V para as verdadeiras e F para as falsas. 
I. ( ) O currículo jesuítico priorizava as ciências em detrimento das letras. 
II. ( ) O objetivo de todos os colégios da época colonial era a glória de Deus. 
 
III. ( ) Havia um intenso formalismo na estruturação do colégio jesuítico. 
IV. ( ) O colégio jesuítico contribuiu para a transformação da sociedade 
colonial. 
V. ( ) Os jesuítas buscavam um mundo perfeito e, por isso, condenaram a 
escravidão negra. 
 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 
 
Resposta Selecionada: b. 
F, V, V, V, V. 
 
 
 Pergunta 3 
 As primeiras escolas brasileiras surgiram com a chegada dos jesuítas ao 
Brasil, em 1549, com o objetivo de doutrinar os indígenas ensinando-os a ler 
e a escrever. Posteriormente, essas instituições passaram também a admitir 
os filhos dos gentios e cristãos, concentrando seus esforços, do ponto de 
vista intelectual, em desenvolver atividades literárias e acadêmicas que 
correspondessem aos ideais do homem culto. 
 
Considerando as informações apresentadas e os conteúdos abordados pelo 
texto-base, e sabendo que a Companhia de Jesus é uma ordem 
prioritariamente missionária, analise as afirmativas a seguir: 
I. No Brasil, que ainda era uma terra desconhecida e desorganizada, os 
jesuítas ensinavam a leitura e a escrita para a elite proveniente da Europa. 
II. A educação jesuítica não fazia distinção entre crianças e adultos, sendo 
acessível para ambos, pois essa era a missão cristã. 
 
III. Os jesuítas fundaram várias instituições religiosas em uma terra habitada 
por inúmeros hereges. 
IV. As crianças, no período colonial, eram discriminadas e excluídas da 
educação nos colégios. 
V. Os jesuítas realizavam obras de caridade, combatiam a heresia e 
promoviam o catolicismo através do ensino da escrita e da leitura. 
 
Agora, assinale a alternativa correta: 
Resposta Selecionada: e. 
Apenas as afirmativas I, II, III e V estão corretas. 
 
 
 Pergunta 4 
 Leia a seguir 
“A ‘entidade complexa’ chamada ‘tribo’, forma de domínio e exercício do poder sobre a terra, 
compõe-se de unidades menores, as “aldeias”, que se unem por laços de parentesco e 
interesses comuns, organizando uma vida cotidiana marcada pela circulação de mulheres 
entre as parentelas, expedições guerreiras, atividades econômicas ligadas à sobrevivência, 
sacrifício de inimigos etc.” 
ROCHA JUNIOR, D. A. Antecedentes indígenas: organização social das tribos tupis. Revista NetHistória, 
Brasília, abr. 2012. p. 2. Sessão Resenhas. Disponível em: 
<http://www.nethistoria.com.br/pdf/988/antecedentes_indigenas_organizacao_social_das_tribos_tupis/>. Acesso 
em: 06/05/2015. 
 
Conforme citado, os índios tinham uma forma peculiar de se organizar em sociedade. 
Levando em consideração esse pressuposto e seu texto-base, assinale V para as afirmativas 
verdadeiras e F para as falsas. 
I. ( ) Apesar de existir um chefe, que tinha o papel de líder e não de dominador, os índios 
viviam de forma coletiva. 
 
II. ( ) Os índios estabeleciam entre si uma sociedade de classes em suas relações. 
III. ( ) As comunidades indígenas eram formadas por pessoas livres, com seus direitos 
respeitados. 
IV. ( ) O chefe tomava as decisões pelo poder que recebia e cabia à tribo respeitá-lo e 
cumprir com seu papel na comunidade. 
V. ( ) O ideal de comunidade indígena estava presente apenas na teoria, pois, na prática, 
havia marginalização das minorias do grupo. 
 
De acordo com as suas respostas, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta. 
 
Resposta Selecionada: c. 
V, F, V, F, F. 
 
 
 Pergunta 5 
 Leia o trecho abaixo. 
“Nas Missões, podemos observar estátuas que representam os santos 
católicos, bem como a imagem da Virgem Maria e de Jesus sendo retratadas 
com feições indígenas. Além de observarmos aqui uma típica demonstração 
de tradução de cultura, acima citada, observamos dentro da esfera artística, 
os pressupostos indígenas para desenvolver a arte guarani. Quais outros 
modelos poderiam ter os índios senão o modelo a eles apresentados, o 
europeu, para desenvolver suas obras?” 
BOFF, I. T. A arte das missões jesuíticas: cultura genuinamente brasileira ou imposição 
europeia? História, imagem e narrativas, [s.l.], n. 4, ano 2, abril/2007. p. 130-131. 
Disponível em: <http://www.historiaimagem.com.br/edicao4abril2007/artemissoes.pdf>. 
Acesso em: 26/04/2015. 
 
Com base nas informações anteriores a respeito das influências que os 
 
colonizadores tiveram sobre a cultura indígena e considerando o conteúdo 
de seu texto-base, analise as afirmações a seguir quantoa sua veracidade 
sobre as missões. 
I. Nas missões os jesuítas catequizavam os indígenas e lhes ensinavam 
sobre o cristianismo. 
II. Por meio das missões, a cultura indígena passou a ser desvalorizada, 
enquanto que a cultura europeia passou a predominar. 
III. Um dos objetivos das missões era tirar os índios de uma situação, 
concebida pelos jesuítas, como de pecado, fazendo com que tivessem “uma 
vida de fé e cristandade”. 
IV. Por meio das missões os índios dividiam suas experiências na tribo com 
os padres jesuítas. 
 
Assinale a alternativa correta. 
 
Resposta Selecionada: d. 
Apenas as afirmações I, II e III estão corretas. 
 
 
Quarta-feira, 11 de Abril de 2018 20h30min33s BRT