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A INTERPRETAÇÃO DAS CULTURAS 
CLIFFORD GEERTZ
AULA 2 – 2ª ETAPA – PROF. Ícaro Trindade Carvalho 
DEFINIÇÃO DE CULTURA 
Podemos assim definir cultura como: 
1 - o modo de vida global de um povo; 
2 - o legado social que o indivíduo adquire do seu grupo; 
3 - uma forma de pensar, sentir e agir; 
4 - uma abstração do comportamento; 
5 - uma teoria, elaborada pelo antropólogo, sobre a forma pela qual um grupo de pessoas se comporta realmente; 
6 - um celeiro de aprendizagem em comum; 
DEFINIÇÃO DE CULTURA 
7 - um conjunto de orientações padronizadas para os problemas recorrentes; 
8 - comportamento aprendido; 
9 - um mecanismo para a regulamentação normativa do comportamento; 
10 - um conjunto de técnicas para se ajustar tanto ao ambiente externo como em relação aos outros homens; 
11 - um precipitado da história. 
O autor fala em culturas (no plural) do ser humano.
A ação humana é uma atividade estruturante, um efeito de superfície. Neste sentido Geertz busca o que pode ser inferido/interpretado nos relatos etnográficos. 
Crítica a B. Malinowski 
Um ser humano pode ser um enigma completo para outro ser humano. Nós não compreendemos o povo, ainda que dominemos seu idioma. Nós não podemos nos situar entre eles. Neste trecho, ele faz uma crítica a B. Malinowski. Para Geertz, falta interpretação à descrição etnográfica de Malinowski. E a Antropologia Interpretativa exige grande rigor e precisão conceitual.
EU E O CAMPO – EXEMPLOS PRÁTICOS 
O antropólogo tenta entender o que acontece, mas também está no meio do acontecimento. Por isso, teorias antropológicas também são temporárias, elas também estão no meio da travessia. 
A cultura nunca é igual, é sempre uma recriação. O ser humano expressa sua experiência vivida. As especificidades são complexas e possuem um caráter único. Generalizações devem ser feitas com critérios. Para compreender o que o ser humano faz, é necessário entender uma ação dentre várias outras e localizá-la, caracterizá-la. No estudo da cultura, a tarefa essencial da construção teórica não é codificar regularidades abstratas, mas tornar possíveis descrições minuciosas, não generalizar através dos casos, mas generalizar dentro deles.
 
DEFINIÇÃO DE CULTURA 
Geertz recupera o conceito de Max Weber, que afirma que o homem é um ser amarrado em teias de significados que ele mesmo teceu. A cultura é, portanto, uma ciência interpretativa, em busca do significado. O comportamento é uma ação simbólica. O fluxo do comportamento (ação social) faz com que as formas culturais se articulem. O significado emerge do papel que desempenham. A cultura é pública porque o significado o é. No estudo da cultura, os significantes não são sintomas ou conjunto de sintomas, mas atos simbólicos e o objetivo não é a terapia, mas a análise do discurso social.
O autor esclarece que para o desenvolvimento do estudo, não é necessário se tornar um “nativo”, mas conversar com eles. Sob este aspecto, o objetivo da antropologia é o alargamento do universo do discurso humano. Compreender a cultura de um povo expõe a sua normalidade sem reduzir a sua particularidade.
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Os textos antropológicos são interpretações (de qualidade discutível, uma vez que apenas um “nativo” pode interpretar sua cultura). Antropologia é, portanto, ficção, algo construído, modelado. Não falsa, mas não-factual ou apenas experimentos de pensamentos. 
POR ISSO TRABALHAMOS COM O CONCEITO DE REPRESENTAÇÕES 
DIMENSÃO SIMBÓLICA 
Olhar as dimensões simbólicas da ação social não é afastar-se dos dilemas existenciais da vida em favor de algum domínio empírico de formas não-emocionalizadas, é mergulhar no meio delas. A vocação essencial da Antropologia interpretativa não é responder às nossas questões mais profundas, mas colocar à nossa disposição as respostas que outros deram e assim incluí-las no registro de consultas sobre o que o homem falou.