Questionário avaliação parcial Estácio 2018

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Quest.: 1 
 
1. 
 
 
Marque entre as alternativas abaixo aquela que não justifica a importância dos estudos 
dessa disciplina para a formação do aluno: 
 
 
Ter uma melhor compreensão do Brasil contemporâneo. 
 
 
Permite a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na 
construção de nossa sociedade. 
 
 
Propiciar o conhecimento de matrizes fundadoras das explicações do Brasil 
 
 
Compreender o papel da cultura na construção da sociedade brasileira e de 
promoção do país no contexto mundial. 
 
 
Saber mais sobre a miscigenação do povo brasileiro, iniciada no século XIX, após a 
Independência. 
 
 
 
Quest.: 2 
 
2. 
 
 
Entre as alternativas abaixo, marque a que não se relaciona com os objetivos da 
aprendizagem da disciplina Cultura Brasileira. 
 
 
Entender que o ser humano é um ser sociocultural. 
 
 
Definir o conceito de cultura 
 
 
Definir e problematizar o sentido do folclore. 
 
 
Definir os conceitos de etnocentrismo, alteridade, relatividade cultural. 
 
 
Compreender as discussões sobre indústria cultural. 
 
 
 
Quest.: 3 
 
3. 
 
 
Qual a afirmação que contradiz uma visão de mundo calcada no Relativismo Cultural? 
 
 
 
Centra-se na valorização do discurso da alteridade como o único válido, o que faz 
rever os princípios e valores de seu próprio grupo; 
 
 
É liberal, alternativa e fundada em uma perspectiva humanista, a partir do 
reconhecimento de diferentes etnias e de suas configurações culturais; 
 
 
Está centrado na ideia de etnia e valoriza quaisquer encontros culturais que 
partilhem experiências concretas, tendo como eixo a relação multicultural e os 
desdobramentos dela advindos. 
 
 
Partilha a importância do encontro de etnias diferentes, tomando como princípio o 
respeito à alteridade e a valorização da diversidade; 
 
 
Percebe a realidade a partir de valores e critérios do grupo social do qual o sujeito 
participa, desconsidera a alteridade e percebe os princípios culturais diferentes 
como inferiores ou incorretos; 
 
 
 
Quest.: 4 
 
4. 
 
 
Sobre o conceito de CULTURA, é legítimo afirmar que: 
 
 
 
Opõe-se a contextos sem escolarização formal. 
 
 
Encontra-se arraigado a uma visão de mundo teocêntrica, em nossos dias. 
 
 
Integra-se somente a uma visão de mundo refinada, excludente e oriunda da 
educação superior. 
 
 
Pode ser concebido como todo processo de transformação da natureza pelo 
Homem. 
 
 
Exige um conhecimento prévio de um repertório especializado, além de uma 
educação formal. 
 
 
 
Quest.: 5 
 
5. 
 
 
Sobre a importante difusão e valorização da cultura popular no Brasil ocorrida a partir do 
modernismo, podemos destacar o papel determinante dos seguintes intelectuais e 
artistas, a exceção de: 
 
 
Olavo Bilac 
 
 
Mário de Andrade 
 
 
Gilberto Freyre 
 
 
Heitor Villa Lobos 
 
 
Luiz da Câmara Cascudo 
 
 
 
Quest.: 6 
 
6. 
 
 
Em relação à Cultura Popular e à Cultura de Massa: 
 
 
 
Podemos afirmar a diferença de ambas, pois a primeira situa-se no terreno da 
afetividade e a segunda, no da violência. 
 
 
Podemos afirmar a identidade de ambas, pois se voltam para um mercado 
consumista, com tendência a encarar a arte como istância descartável. 
 
 
Podemos afirmar a diferença de ambas, pois a primeira refere-se a manifestações 
espontâneas e autênticas, enquanto a segunda percebe a arte como mercadoria e 
fonte de lucro. 
 
 
Podemos afirmar a identidade de ambas, a partir do momento em que são 
consideradas como arte de baixa qualidade. 
 
 
Podemos afirmar a total identidade de ambas, uma vez que se fundam em uma 
linguagem imediatista e limitada. 
 
 
 
Quest.: 7 
 
7. 
 
 
A opção que não corresponde à definição de Ideologia, é: 
 
 
 
Desistência de uma sociedade livre, igualitária e harmônica 
 
 
Conjunto de ideias de certos grupos, imposta como verdade. 
 
 
Filosoficamente, é a ideia que explica a realidade. 
 
 
Em suas origens o termo ideologia é o estudo das ideias. 
 
 
Ciência que estuda a origem das ideias humanas. 
 
 
 
Quest.: 8 
 
8. 
 
 
Escolha a opção, correta, que se refere à Indústria cultural : 
 
 
 
Transmitida por um povo, por gerações e geralmente de forma oral. 
 
 
Feita para ser comercializada e produto do capitalismo. 
 
 
Apreciada por um público com maior acúmulo de capital. 
 
 
Ligada à tradição e não é ensinada nas escolas. 
 
 
Ligada a óperas e espetáculos de teatro com preços elevados. 
 
 
 
Quest.: 9 
 
9. 
 
 
O cinismo de (todos) nós - Luis Fernando Veríssimo 
"Acho que no Brasil a gente tem que viver em constante alerta contra o cinismo. [...] 
Precisamos nos preocupar porque todos temos uma história familiar de cinismo, embora 
no passado não se chamasse assim. No passado, o cinismo que não conhecia o seu 
nome era uma forma de tolerância divertida, as mil maneiras de dizer que ¿brasileiro é 
assim mesmo¿ e achar graça. [...] Racismo era coisa de americano, aqui as raças viviam 
em harmonia, você podia chamar o negro do que quisesse que ele dava risada, 
sabendo que no fundo era amor. É difícil dizer quando essa desatenção à nossa 
realidade passou a ser cinismo, quando nos demos conta de que o que nos encantava 
em nós mesmos era insensibilidade disfarçada de bonomia e de resignação cômica." 
 [AGUIAR, Luis Antônio (org.). Para entender o Brasil. São Paulo: Alegro, 2001] 
 Ao dizer que ¿racismo era coisa de americano¿, Luis F. Veríssimo, de forma irônica 
e crítica, assinala que: 
 
 
Os americanos são o povo mais racista do mundo e encaram o preconceito 
presente em suas estruturas sociais de forma cínica. 
 
 
Os americanos têm muito a nos ensinar, uma vez que enfrentam o problema do 
racismo de modo mais honesto do que nós. 
 
 
Os brasileiros comportam-se de maneira cínica ao negar que também somos 
racistas, ainda que de um modo diverso do americano. 
 
 
Todos os povos do mundo são racistas e o fato de que os negros são os primeiros a 
rir das piadas de negros é uma prova disto. 
 
 
Embora seja verdade que precisamos copiar os bons exemplos vindos de fora, este 
não é o caso do racismo americano 
 
 
 
Quest.: 10 
 
10. 
 
 
¿Pardos, nus, sem coisa alguma que lhes cobrisse suas vergonhas. Traziam arcos nas mãos, 
e suas setas. Vinham todos rijamente em direção ao batel. E Nicolau Coelho lhes fez sinal 
que pousassem os arcos. E eles os depuseram. Mas não pôde deles haver fala nem 
entendimento que aproveitasse, por o mar quebrar na costa. Somente arremessou-lhe um 
barrete vermelho e uma carapuça de linho que levava na cabeça, e um sombreiro preto. E 
um deles lhe arremessou um sombreiro de penas de ave, compridas, com uma copazinha 
de penas vermelhas e pardas, como de papagaio. E outro lhe deu um ramal grande de 
continhas brancas, miúdas que querem parecer de aljôfar, as quais peças creio que o 
Capitão manda a Vossa Alteza. E com isto se volveu às naus por ser tarde e não poder 
haver deles mais fala, por causa do mar.¿ ( Carta de Pero Vaz de Caminha). 
 
 Um dos aspectos mais curiosos do fragmento citado é que, por duas vezes, Caminha 
assinala uma causa natural ¿ o mar ¿ para justificar o fato de não ter compreendido o que 
diziam os índios. Sabemos que a barreira lingüística é um dos aspectos centrais a dificultar 
o diálogo entre povos diferentes. A respeito disso, podemos dizer que: 
 
 
a língua constitui um sério entrave ao debate multicultural, pois perturba a 
circulaçãode idéias no mundo de hoje. 
 
 
a língua é um fator acessório como manifestação de cultura, uma vez que nos dias 
de hoje a tecnologia permite a tradução automática de qualquer tipo de texto 
 
 
a língua é um dos aspectos centrais, mas não responde sozinha pela complexidade 
presente em qualquer cultura humana. 
 
 
a língua representa a única esperança de um povo garantir a continuidade de sua 
cultura, unida pelo código linguístico compartilhado. 
 
 
a língua é a principal manifestação da cultura de um povo, de tal modo que cada 
nação possui um idioma, nos dias de hoje.