Espistemologia da Psicologia AV1 e AV2

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1- Explique como foi a passagem ocorrida do início da renascença do mundo fechado para o 
universo aberto. 
Se deu sobrepondo a reforma da idade moderna para o renascimento da educação e civilização 
clássica, que denominou a filosofia medieval. 
 
2- Como podem ser descritas as descobertas marítimas enquanto forma de pesquisa. 
As necessidades básicas de sobrevivências dos navegadores, contribuíram muito em forma de 
pesquisas. Exemplo: O navegadores pesquisaram uma forma de manter o alimento para 
consumo, salgando as carnes de animais, peixe, bolachas, etc e anos depois, foi descoberto 
que os marinheiros que passavam muito tempo no mar,acabavam doentes, ingerindo estes 
alimentos e a falta de frutas e verduras causava o escorbuto, descobriram que a falta de 
vitamina C era a causa de problema. 
3- Qual o conceito de razão segundo Descartes. 
É a fonte de todo o conhecimento seguro e verdadeiro, faculdade universalmente partilhada, a 
razão ou bom senso é aquilo que define o homem como homem, o que o distingue dos outros 
animais. 
 
4- O que é dualismo cartesiano e suas consequências. 
René Descartes nos trouxe a idéia do dualismo cartesiano com a célebre frase: "Penso, logo 
existo”, ao afirmar que no cérebro se encontra a alma, a consciência superior do homem. 
Descartes afirmava que matéria e espírito são duas essências da vida que o homem não 
poderia juntar. Mas o seu cérebro, sim. Ele acreditava que uma pessoa não deveria buscar 
respostas na fé, e sim na suspeita. Teve como consequências a causa de desafios na 
metafísica posterior. 
 
5- Explique a origem do conhecimento segundo os empiristas. 
 
O empirismo considera como fonte de todas as nossas representações os dados fornecidos 
pelos sentidos. Assim, todo o conhecimento é «a posteriori», isto é, provém da experiência e à 
experiência se reduz. Segundo os empiristas, inclusivamente as noções matemáticas seriam 
cópias mentais estilizadas das figuras e objectos que se apresentam à percepção. 
 
 
6- Como é a causalidade segundo os empiristas. 
A causalidade não expressa, assim, uma lei natural, de caráter necessário, mas uma projeção 
sobre a natureza de nossa forma de perceber o real. 
 
7- Qual é o problema do sujeito a partir do sujeito( EU) segundo os empiristas. 
Os empiristas negam a existência de ideias inatas, como defendiam Platão e Descartes. A mente 
está vazia antes de receber qualquer tipo de informação proveniente dos sentidos. Todo o 
conhecimento sobre as coisas, mesmo aquele em que se elabora leis universais, provém da 
experiência, por isso mesmo, só é válido dentro dos limites do observável. 
 
8- Porque segundo Kant, pensamentos sem conteúdos ou conceitos são vazios e intuições 
sem conceitos são cegas? 
 
Porque é necessário tornar os conceitos sensíveis, acrescentar-lhes objeto da intuição, tornar 
as intuições compreensíveis. 
 O entendimento nada pode intuir e os sentidos nada pensar. O conhecimento só pode surgir da 
sua reunião. 
 
9- Porque Segundo Kant, embora todo nosso conhecimento comece com a experiência nem 
por isso todo ele se origina justamente da experiência. 
Pois poderia bem acontecer que mesmo o nosso conhecimento de experiência seja um 
composto daquilo que recebemos por impressões e daquilo que a nossa própria faculdade de 
conhecimento fornece de si mesma, cujo aditamento não distinguimos daquela matéria-prima 
antes que um longo exercício nos tenha chamado a atenção para ele e nos tenha tornado 
aptos a abstraí-lo. 
 
10- Como Hagel através de sua dialética colocou em movimento a história e a 
história da filosofia? 
 Em Hegel, a dialética se movimenta da seguinte forma: primeiro existe a 
TESE, que é a idéia, gerando uma ANTÍTESE, que se contrapõe à TESE, 
surgindo assim a SÍNTESE, que é a superação das anteriores. 
 Hegel aplicava esse raciocínio à realidade e aos diferentes momentos da 
história humana. Ou seja, a história estaria dividida em três etapas, 
correspondendo exatamente à TESE, ANTÍTESE e SÍNTESE. 
 
 
11- Descreva a lei dos três estados de Augusto Comte. 
 estado teológico (o espírito humano, dirigindo essencialmente suas 
investigações para a natureza íntima dos seres, as causas primeiras e finais de 
todos os efeitos que o tocam, numa palavra, para os conhecimentos absolutos, 
estado metafísico (modificação geral do primeiro, os agentes sobrenaturais são 
substituídos por forças abstratas, verdadeiras entidades,cuja explicação 
consiste, então, em determinar para cada um uma entidade correspondente. 
 estado positivo (o espírito humano, reconhecendo a impossibilidade de obter 
noções absolutas, renuncia a procurar a origem e o destino do universo. 
 
 
12- O que são fatos positivos? 
 
13- O que é materialismo histórico? 
O materialismo histórico consiste em interpretar os acontecimentos históricos 
como fundados em fatores econômico-sociais (técnicas de trabalho e de 
produção/relações de trabalho e de produção) . Trabalho e de produção que os 
homens estabelecem entre si com vistas à satisfação de suas necessidades 
 
14- O que é ideologia? 
Ideologia é um conjunto de ideias ou pensamentos de uma pessoa ou de um 
grupo de indivíduos. A ideologia pode estar ligada a ações políticas, econômicas 
e sociais. 
 
15- O que é alienação segundo Marx? 
Alienação é a diminuição da capacidade dos indivíduos em pensar em agir por 
si próprios e segundo Marx há três tipos: Alienação Social- (As pessoas 
reclamam dos problemas sociais, como se elas não pudessem fazer nada para 
mudar isso) Econômica- (quando os trabalhadores são explorados pelo patrão, 
mas eles não percebem isso) e Intelectual- (a valorização do trabalho intelectual 
e desvalorização do trabalho braçal) 
 
16 – Descreva a duvida metódica cartesiana e seu objetivo 
Descartes afirma que devemos rejeitar como falso tudo aquilo do qual não podemos duvidar. 
Só devemos aceitar as coisas indubitáveis. 
O objetivo da dúvida cartesiana é encontrar uma primeira verdade impondo-se com absoluta 
certeza. Trata-se de uma dúvida metódica, voluntária, provisória e sistemática. Não atingiremos 
a verdade se, antes, não pusermos todas as coisas em dúvida. 
 
 
 
Racionalismo: 
- Dúvida Metódica: Para atingir um conhecimento absoluto, tem que eliminar tudo o que seja 
susceptível de dúvida. Nesse sentido, começa por suspender todos os conhecimentos 
susceptíveis de serem postos em causa. Descobre que todos os dados do sentidos o podem 
enganar. 
Ideias inatas. Descobre ainda que possuímos ideias, como a ideia de perfeição, que se impõem 
à razão como verdadeiras, mas que não derivam da experiência, nem foram por nós criadas. 
Atribui a sua criação a Deus (prova da existência de Deus). 
- Dedução. Só com base nestas ideias claras e distintas, segundo Descartes, se poderia 
construir por dedução um conhecimento universal e necessário. 
 
Empirismo: 
 Para o empirismo a experiência é a fonte de todo o conhecimento, mas também o seu limite. 
Os empiristas negam a existência de ideias inatas, como defendiam Platão e Descartes. A 
mente está vazia antes de receber qualquer tipo de informação proveniente dos sentidos. Todo 
o conhecimento sobre as coisas, mesmo aquele em que se elabora leis universais, provém da 
experiência, por isso mesmo, só é válido dentro dos limites do observável. 
 
 Os empiristas reservam para a razão a função de uma mera organização de dados da 
experiência sensível, sendo as ideias ou conceitos da razão simples cópias ou combinações 
de dados provenientes da experiência. 
 
CRITICISMO: 
 
 Kant (1724-1804). Todo o conhecimento inicia-se com a experiência, mas este é organizado 
pelas estruturas a priori do sujeito. Segundo Kant o conhecimentoé a síntese do dado na nossa 
sensibilidade (fenómeno) e daquilo que o nosso entendimento produz por si (conceitos). O 
conhecimento nunca é pois, o conhecimento das coisas "em si", mas das coisas "em nós" 
a) Sensibilidade 
A sensibilidade é uma faculdade que nos permite receber ou perceber objectos mediante 
impressões (sensações) através dos sentidos externos. Estas impressões são percepcionadas 
no espaço e no tempo, formas puras (vazias) que fazem parte das estruturas cognitivas inatas 
do sujeito. Elas são a condição indispensável para que possamos ter acesso ao conhecimento 
sensível (empírico). 
 
 b) Entendimento 
 O entendimento é uma faculdade que nos permite dar forma, unificar e ordenar os dados 
recebidos da sensibilidade. Para produzir conhecimentos (juízos) utiliza 12 categorias (causa, 
substância, etc), cuja função é estabelecer relações entre fenómenos (julgamentos). Os juízos 
são pois operações de interpretação e organização dos dados sensoriais. O conhecimento 
resulta da aplicação destas categorias (conceitos puros) à experiência. 
 
A priori (do latim, "de antes" ou "do anterior")
1
 e a posteriori (do latim, "do seguinte" 
ou "do depois")
2
 "a priori" às vezes é usado como um adjetivo para modificar outros 
substantivos, como "verdade".