HOMEM E SOCIEDADE QUESTIONARIO II

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Unidade II Revisar envio do teste: Questionário Unidade II (2017/1)H
Revisar envio do teste: Questionário Unidade II (2017/1)
Usuário ranther.garcia @unipinterativa.edu.br
Curso Homem e Sociedade
Teste Questionário Unidade II (2017/1)
Iniciado 14/04/17 10:14
Enviado 14/04/17 10:14
Status Completada
Resultado da
tentativa
5 em 5 pontos 
Tempo
decorrido
1 minuto
Instruções ATENÇÃO: este questionário segue as seguintes configurações:
possui número de tentativas ilimitadas;
valida sua frequência e nota na disciplina em questão;
apresenta as justificativas corretas para auxílio em seus estudos –
porém, aconselhamos que as consulte como último recurso;
considera nota 0 (zero) para “tentativa em andamento” (tentativas
iniciadas e não concluídas/enviadas);
possui um prazo limite para envio (acompanhe seu calendário
acadêmico) – após essa data não será possível o acesso ao
conteúdo, então sugerimos o armazenamento e/ou impressão do
mesmo para futuros estudos;
a NÃO realização prevê nota 0 (zero).
Resultados
exibidos
Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Feedback, Perguntas
respondidas incorretamente
Pergunta 1
A antropologia demonstra que a cultura influencia profundamente na forma como vemos o
mundo e como julgamos costumes diferentes dos nossos ou costumes que fogem ao padrão
imposto pelas normas sociais. Por isso existe a tendência a:
Resposta
Selecionada:
c.
Julgarmos depreciativamente aquilo que foge à lógica cultural que
herdamos, o que dificulta a convivência com os costumes alheios. 
Respostas: a.
Participarmos de uma identidade globalizada e homogênea, uma vez
que não podemos ter consciência da cultura de nossa própria época,
nos lugares em que habitamos.
Unip Interativa
0,5 em 0,5 pontos
8
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b.
Considerarmos as culturas tradicionais como melhores, uma vez que
elas parecem ter maior controle sobre os indivíduos, regrando suas
atitudes.
c.
Julgarmos depreciativamente aquilo que foge à lógica cultural que
herdamos, o que dificulta a convivência com os costumes alheios. 
d.
Sempre considerarmos muito melhores os costumes alheios, uma vez
que a rotina e a tradição reprimem a liberdade de expressão de nossa
identidade.
e.
Procuramos sempre novas influências culturais que possam nos auxiliar
a compreender melhor o costume alheio.
Feedback
da
resposta:
Resposta correta: alternativa C.
Comentário: A alternativa “C”está certa porque faz referência ao
etnocentrismo, enquanto as demais têm erros. A. Podemos (e devemos) ter
consciência. B. Não consideramos, e se o fizermos, a raridade escapa à
regra. D. Não consideramos e não reprimem. E. Não procuramos, somos
etnocêntricos. A tendência é não rejeitar, e não procurar.
Pergunta 2
A partir das relações entre natureza, cultura e comportamento humano, assinalar a
alternativa que apresente uma afirmação sobre a humanidade com base em preconceitos.
Resposta
Selecionada:
c.
O conceito de raça, embasado biologicamente, envolve hierarquia e serve
aos desejos de poder e dominação. 
Respostas: a.
A “Declaração Universal dos Direitos do Homem e do Cidadão”, de
1789, é muito importante para a ideia de humanidade.
b.
Há concordância absoluta entre as diversas interpretações sobre o ser
humano, tanto nas ciências biológicas quanto nas ciências humanas e
do comportamento.
c.
O conceito de raça, embasado biologicamente, envolve hierarquia e serve
aos desejos de poder e dominação. 
d.
A antropologia culturalista não tem condições de entrar em diálogo com
a biologia pois não há relação entre as ciências humanas e biológicas.
0,5 em 0,5 pontos
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e.
Não é possível acreditar-se em mútua dependência entre mudanças
culturais e evolução genética.
Feedback da
resposta:
Resposta correta: alternativa C.
Comentário: A única alternativa que faz referência a preconceitos é
a “C”.
Pergunta 3
A partir do trecho a seguir, que trata de simbolização e de símbolos fora do contexto
original, assinale a alternativa correta.
Como os símbolos cotidianos dependem de consenso em torno de sua interpretação, é
muito comum que, quando usados em um contexto diferente do original, sejam
interpretados de forma completamente diferente à convencionada pela cultura que lhes deu
origem.
Isso porque, ao saírem da cultura que os originou, podem parar em lugares onde não
exista a convenção sobre como eles devem ser interpretados. Em um caso desses, as
pessoas tendem a dar um sentido mais apropriado ao seu próprio contexto. O que os
indivíduos fazem nessa situação é idêntico ao trabalho feito por um tradutor, ou seja, as
pessoas tentam adequar os símbolos de outras culturas a sua própria linguagem e vida
social.
Assim, quando se adotam símbolos de outras culturas, de outras convenções sociais, a
tendência é que as pessoas adaptem os significados possíveis desse símbolo a sua
própria realidade.
Resposta
Selecionada:
e.
O “consenso em torno de sua interpretação” trata, essencialmente, do
processo de comunicação.
Respostas: a.
A tatuagem tribal (a maori, por exemplo) conserva seu significado em
contextos diferentes.
b.
Não pode ocorrer o desenraizamento dos significados, pois eles são
absolutos, invariáveis em seus significados.
c.
Não se deve ficar interpretando símbolos, principalmente se não forem
da própria cultura.
d.
O que a autora do texto quer dizer com convenção é que é uma
maneira de os símbolos não sofrerem perdas ou mudanças quando
transferidos de lugar.
e.
O “consenso em torno de sua interpretação” trata, essencialmente, do
processo de comunicação.
0,5 em 0,5 pontos
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Feedback da
resposta:
 Resposta correta: alternativa E.
Comentário: As outras alternativas negam o texto. As alternativas a, b, c,
d estão incorretas pois opõem-se ao sentido do texto; afirmam o contrário
do que deveriam para estarem certas.
Pergunta 4
A respeito da relação entre Estado, nação e cultura é correto afirmar que:
Resposta
Selecionada:
c.
O Estado é uma categoria política por excelência, embora seja resultado de
processos territoriais, econômicos e culturais historicamente definidos. 
Respostas: a.
A totalidade de uma cultura, necessariamente, coincide com os traços
nacionais.
b.
O conceito de nação está vinculado, basicamente, à dimensão
biológica.
c.
O Estado é uma categoria política por excelência, embora seja resultado de
processos territoriais, econômicos e culturais historicamente definidos. 
d.
A formação de grandes blocos econômicos destrói a soberania, a
autonomia política dos Estados; afastando-os das negociações tanto
comerciais quanto diplomáticas.
e.
Os Estados nacionais são formações separadas da cultura e não
requerem território (recursos ambientais).
Feedback
da
resposta:
Resposta correta: alternativa C.
Comentário: A alternativa “C” está correta, enquanto as demais têm erros
nos vínculos. A. Nem a totalidade (às vezes, nada) nem necessariamente,
portanto, pense na cultura brasileira com influências africanas, americanas,
etc. B. Há várias dimensões, e não podemos afirmar da vinculação exclusiva.
D. Não destrói e também não afasta. Pense na comunidade econômica
Européia. E. Não podemos ver no livro-texto que estados requerem território
e que a cultura é fator componente.
Pergunta 5
0,5 em 0,5 pontos
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Considere a afirmação a seguir e assinale a alternativa que apresente uma versão
antropológica correta para os efeitos da globalização. "[...] De uma cultura para outra,
significados variam imensamente, o que torna necessária a compreensão do contexto
cultural em que os símbolos são criados e utilizados para que nossa comunicação seja
eficaz e consiga atingir seus objetivos."
Resposta
Selecionada:
e.
Por mais que a modernização capitalista busque a padronização cultural
pelo e para o mercado, fatos como a diversidade étnica, a variedade de
línguas e profundas desigualdades sociais mostram os limites históricos
do processo de globalização.
Respostas:
a.
A expansão do capitalismo global se faz respeitando as culturas locais.
b.
Cada vez mais o referido contexto é o da sociedade global, pois os
lugares perdem totalmente seus significados.
c.
Significados sociais eram constituídos na relação desenvolvida entre os
membros do grupo e entre estes e o entorno, raízes essas que hoje não
são mais necessárias.
d.
O crescimento econômico das nações se tem dado de modo sustentável,
posto que hábitos e costumes vêm sendo preservados em toda parte.
e.
Por mais que a modernização capitalista busque a padronização cultural
pelo e para o mercado, fatos como a diversidade étnica, a variedade de
línguas e profundas desigualdades sociais mostram os limites históricos
do processo de globalização.
Feedback
da
resposta:
Resposta correta: alternativa E.
Comentário: As demais alternativas afirmam absurdos. A) Não respeita. Se
Necessário, a cultura local é “invadida”. B) Não totalmente, pois há muitas
culturas. C) Mais necessárias do que nunca, em virtude da busca e
manutenção de identidade. A tradição Gaúcha é um exemplo. D) Não são
preservados, e podemos ver como a Língua Inglesa “invade” os costumes
brasileiros.
Pergunta 6
Leia e analise o trecho a seguir e, considerando seu conteúdo, assinale a alternativa
correta.
[...] A cultura é um fenômeno produzido pelo ser humano, mas que depende da condução
da coletividade, ou seja, ela é construída socialmente, não herdada biologicamente. Isso
faz com que em cada lugar e em cada época histórica exista uma imensa diversidade de
regras, símbolos e formas de conduzir a vida coletiva. É o que chamamos de diversidade
cultural.
0,5 em 0,5 pontos
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Resposta
Selecionada:
e.
Não há vida fora de uma coletividade, o ser humano não produz
individualmente suas condições de existência, pois é um ser
essencialmente social. 
Respostas: a.
Essa diversidade é desejada pelos agentes da globalização, pois é
muito mais fácil veicular produtos, vendê-los, quando cada grupo tem
um gosto, pensa de forma própria etc.
b.
A biologia, como um todo, não é responsável pela herança cultural, mas
apenas a genética, área que permite entender a dinâmica cultural.
c.
A citada diversidade cultural é produzida pelo processo de globalização.
d.
A biologia é mais importante que a história quando se trata de
fenômenos culturais.
e.
Não há vida fora de uma coletividade, o ser humano não produz
individualmente suas condições de existência, pois é um ser
essencialmente social. 
Feedback
da resposta:
Resposta correta: alternativa E.
Comentário: Todas as alternativas são absurdas, exceto a “E”. A) Quanto
mais uniforme, melhor para vender. B) Impossível dizer que a genética
explica a dinâmica cultural. C) A diversidade cultural existe desde o início
da humanidade. D) A história tem relevância nos fenômenos culturais, e a
biologia não.
Pergunta 7
Leia o seguinte trecho do artigo de Armand Mattelart e assinale a alternativa cuja afirmação
siga uma linha de raciocínio de conotação antropológica.
“A trigésima terceira Conferência Geral da Unesco, em Paris, adotou, no dia 20 de outubro
de 2005, uma convenção sobre a proteção e a promoção da diversidade cultural com a
quase unanimidade dos 154 países presentes. Dois foram contrários: Estados Unidos e
Israel. Quatro abstenções: Austrália, Honduras, Libéria e Nicarágua. Em três dias,
aproximadamente, o texto foi aprovado em comissão pelos representantes dos 151
Estados entre os 191 membros da Unesco. O objetivo dessa convenção foi o de dar força
de lei à Declaração Universal sobre a Diversidade Cultural, adotada, por unanimidade,
após os eventos do 11 de Setembro de 2001. Qualificando a diversidade como 'patrimônio
comum da humanidade', essa declaração se opunha aos 'doentios fundamentalistas' com a
'perspectiva de um mundo mais aberto, mais criativo e mais democrático'.
Dois fóruns institucionais contribuíram para forjar os elementos de uma doutrina sobre a
cultura e as políticas culturais. O primeiro é, evidentemente, a própria Unesco.
Fundamentalmente a partir do fim dos anos 1960, com a entrada na era pós-colonial, dá-se
a era da independência. É nessa época que a relação de força entre os países do Norte e
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os do Sul afeta, numérica e ideologicamente, o conjunto do sistema das Nações Unidas.
Mesmo se o peso da divisão geopolítica Leste/Oeste continua a influenciar as
representações dominantes de ordenamento do mundo, a ponto de provocar um curto-
circuito na relação Norte/Sul, e as demandas do dito Terceiro Mundo.
É o momento no qual se faz patente a crise de uma filosofia do desenvolvimento, para a
qual a modernização equivalia à ocidentalização, uma versão requintada dos programas
etnocêntricos de assimilação cultural. É a falência da crença em um progresso linear e
infinito, dos paliativos sucessivos oferecidos aos povos: a única saída para o dito
subdesenvolvimento é percorrer, uma a uma, as etapas pelas quais atravessaram os
grandes países ditos desenvolvidos. De acordo com essa crença, a inovação social deve
se dirigir do centro para as periferias. Não há lugar, pois, para as culturas locais, das quais
se contesta sua capacidade de invenção. Estigmatizadas como tradicionais, elas são
consideradas pela engenharia social como um obstáculo no curso da modernidade,
segundo o padrão euro-estadunidense. Ao longo dos anos 1970 aparece em cena, aos
poucos, um bloco de nações chamadas a participar de debates, proposições, medidas e
estratégias: direito a comunicar, diversidade cultural, políticas culturais, políticas de
comunicação e industriais, interdependência e diálogo das culturas”. In: MATTELART,
Armand. Mundialização, cultura e diversidade. Revista FAMECOS, nº 31, p. 12-19, dez.
2006, quadrimestral, Porto Alegre.
Resposta
Selecionada:
e.
O “evolucionismo social ou darwinismo social” pode ser observado na ideia de
desenvolvimento equivalendo à ocidentalização, indicando que referência de
desenvolvimento é a sociedade ou as sociedades classificadoras, no caso,
difusoras do “padrão euro-estadunidense”. 
Respostas: a.
Falar em assimilação cultural é um absurdo, pois nossa sociedade é
modelo de respeito ao modo de vida de grupos étnicos diferentes. Um
exemplo disso é a proveitosa relação de aprendizagem (boa para ambos
os lados) que sempre mantivemos com os índios que ocupavam as terras
que, muito tempo depois, viriam a se tornar o Brasil.
b.
O citado movimento dos anos 1970, pela democratização da informação e
pela luta pela qualidade da comunicação, está vinculado ao “padrão
euro-estadunidense”, pois são principalmente Estados Unidos da América
e os países europeus mais ricos os que têm interesse na disseminação de
conhecimento (de variados tipose em diversos níveis) pelas demais
nações do mundo. Um exemplo disso é a doação de tecnologia médica e
de produção de energia limpa, além do compartilhamento do
conhecimento envolvido nas patentes de medicamentos, entre outras
frentes de cooperação constante.
c.
Não há como estigmatizar sociedades que percorreram caminhos de
desenvolvimento bem diversos daqueles trilhados pelas nações europeias.
d.
O evolucionismo social não está presente na relação entre os países,
conforme afirma o excerto.
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7 de 10 14/04/2017 10:16
e.
O “evolucionismo social ou darwinismo social” pode ser observado na ideia de
desenvolvimento equivalendo à ocidentalização, indicando que referência de
desenvolvimento é a sociedade ou as sociedades classificadoras, no caso,
difusoras do “padrão euro-estadunidense”. 
Feedback
da resposta:
Resposta correta: alternativa E.
Comentário: As demais alternativas contradizem em muitos aspectos tanto
o conteúdo do livro-texto quanto o trecho de A. Mattelart. A. Não há respeito
e não foi proveitosa para ambos os lados a relação entre portugueses e
índios. B. As informações são todas falsas. C. Há e é feito. D. Está.
Pergunta 8
Leia o trecho a seguir e assinale a alternativa correta no que diz respeito à manutenção
das sociedades.
As normas e os valores precisam ser mantidos, e para isso há uma espécie de 'vigilância'.
Existem vários níveis de 'vigilância' que a sociedade cria para zelar pelo cumprimento dos
valores e das normas. Um é o institucional. Existem instituições para punir quem não se
comporta 'adequadamente', como escolas, prefeituras, a polícia, as leis e a jurisdição, além
do Estado. (...).
Também existe outro nível de 'vigilância', que é o do convívio social. Em todos nossos
contatos podemos observar como as pessoas julgam, o tempo todo, a conduta umas das
outras. Frases como: 'mas também, mereceu!', 'fulano é muito fofoqueiro', 'eu não faria
isso', 'você pode me explicar por que fez isso?' entre tantas outras, são uma forma que os
indivíduos encontraram para demonstrar que é preciso que todos participem de alguma
forma do conjunto de valores, e que as normas devem valer para todos. Os que não
seguem as normas e os valores são repreendidos e recebem um tipo de punição moral,
psicológica.
Resposta
Selecionada:
e.
Há muitos mecanismos de controle e todos nascem do julgamento com
base em valores. 
Respostas: a.
É perceptível o controle dos indivíduos pelo grupo, porém, no cotidiano
não costuma haver dispositivos de condução e repressão do
comportamento.
b.
As instituições escolas, prefeituras, polícia, leis e jurisdição, além do
Estado, existem somente para vigiar e punir.
c.
O papel dos valores e costumes na referida manutenção é sempre
mínimo, pois quando se trata de impor condutas, o que conta mesmo
são as leis e o sistema penal.
d.
Não é comum as pessoas se sentirem cobradas pela sociedade em
geral e pelos grupos que integram.
0,5 em 0,5 pontos
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8 de 10 14/04/2017 10:16
e.
Há muitos mecanismos de controle e todos nascem do julgamento com
base em valores. 
Feedback da
resposta:
Resposta correta: alternativa E.
Comentário: A alternativa “E” é a única que reafirma o teor do texto,
enquanto as demais o negam totalmente.
Pergunta 9
O modo de ver o mundo, as apreciações de ordem moral e valorativa, os diferentes
comportamentos sociais e mesmo as posturas corporais são produtos de uma:
Resposta Selecionada: c. Herança cultural, até mesmo pré-científica. 
Respostas:
a.
Característica pessoal, psicológica.
b.
Atitude filosófica, inteiramente reflexiva.
c. Herança cultural, até mesmo pré-científica. 
d.
Ciência humana, como a antropologia.
e.
Mudança de comportamento.
Feedback
da
resposta:
Resposta correta: alternativa C.
Comentário: A alternativa “C” está correta, pois tudo que é cultural é
herdado ativamente, faz parte de um processo interativo que é muito
mais antigo que a forma ciência. A. É característica social (a dimensão
psicológica é “secundária”). B.Não inteiramente reflexiva, pois há
também a dimensão prática. D. Nada permite imaginar que a
antropologia gera estes “produtos”. Não atende aos termos e sentidos
do enunciado. 
Pergunta 10
“A coerência de um hábito cultural somente pode ser analisada a partir do sistema a que
pertence”. A frase, extraída de Cultura: um conceito antropológico, de Roque de Barros
Laraia, é uma das principais regras da antropologia e tem a seguinte consequência teórica e
prática:
Resposta
Selecionada:
b.
Ao segui-la como princípio não se pode tomar as sociedades como
primitivas ou evoluídas, pois todas seriam completas a sua maneira.
Considerá-las “primitivas ou evoluídas” seria adotar um ponto de vista
linear, evolucionista. 
0,5 em 0,5 pontos
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Sexta-feira, 14 de Abril de 2017 10h15min28s BRT
Respostas: a.
A frase dá margem a muitos preconceitos e é utilizada para
condenar pessoas inocentes apenas por integrarem determinadas
comunidades culturais.
b.
Ao segui-la como princípio não se pode tomar as sociedades como
primitivas ou evoluídas, pois todas seriam completas a sua maneira.
Considerá-las “primitivas ou evoluídas” seria adotar um ponto de vista
linear, evolucionista. 
c.
Lévi-Strauss, grande antropólogo e responsável pelo combate a
essa visão estrutural, afirmava que os traços culturais das
sociedades devem ser analisados com base numa referência única
e seriamente constituída.
d.
Tal afirmação implica uma boa dose de preconceito, não servindo a
nossas discussões acadêmicas.
e.
Todo hábito cultural deve ser visto como uma expressão da
globalização econômica que define os costumes, e, portanto,
torna-se propulsora das grandes transformações culturais,
apagando os traços próprios de cada povo.
Feedback
da
resposta:
Resposta correta: alternativa B.
Comentário: A alternativa “B” está correta, pois é concordante com o
enunciado e apresenta raciocínio correto, decorrente da proposição. A.
É o contrário, da para argumentar pela inocência. C. Lévi-Strauss é
responsável pela difusão dessa visão, e não pelo combate. D. Não
implica preconceito, pois permite a inclusão (não exclusão) e serve às
discussões. E. Todo, não, pois pense no samba:é expressão da
globalização? Não apaga os traços, é absurdo.
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