Avaliação Online 1_ G UNI DHS 1 - Desenvolvimento Humano e Social

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02/05/2020 Avaliação Online 1: G.UNI.DHS.1 - Desenvolvimento Humano e Social
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Avaliação Online 1
Entrega 12 abr em 23:59 Pontos 15 Perguntas 10
Disponível 6 abr em 0:00 - 12 abr em 23:59 7 dias Limite de tempo 120 Minutos
Tentativas permitidas 2
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Este teste foi travado 12 abr em 23:59.
Histórico de tentativas
Tentativa Tempo Pontuação
MANTIDO Tentativa 1 37 minutos 13,5 de 15
MAIS RECENTE Tentativa 2 68 minutos 1,5 de 15
Tentativa 1 37 minutos 13,5 de 15
Pontuação desta tentativa: 1,5 de 15
Enviado 12 abr em 23:59
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1,5 / 1,5 ptsPergunta 1
Sobre Etnocentrismo, verifique:
I. Ocorre quando um grupo, população ou sociedade observa o mundo a partir
do seu ponto de vista e o coloca como a principal referência.
II. Consiste em não se colocar no centro de tudo, entendendo que o que não
está organizado de acordo com os seus valores é superior culturalmente.
III. É exatamente o sinônimo de alteridade que é o exercício de se aprender
com a diferença.
IV. É uma discussão muito presente na literatura antropológica e histórica que
incide em duas vertentes conflitantes: uma fascinação com os “selvagens” e o
repúdio ao “estranho”.
 
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Estão corretas as asserções:
 Somente II e III. 
 Somente III e IV. 
 Somente I e III. 
 Todas estão corretas. 
 Somente I e IV. Correto!Correto!
A alternativa correta contempla as afirmativas I e IV como assertivas e elimina a II e
III do quadro correto dos conceitos que envolvem o Etnocentrismo. Segundo a
unidade estudada, Etnocentrismo consiste em se colocar no centro de tudo,
entendendo que o que não está organizado de acordo com os seus valores é menor,
e, portanto, é inferior culturalmente. Também é possível notar que o Etnocentrismo é
exatamente o inverso da alteridade, que é o exercício de se aprender com a
diferença.
A questão está representada na unidade 1, no tópico “1.1 Como nos tornamos
sujeitos de cultura?”.
0 / 1,5 ptsPergunta 2
Leia atentamente as afirmativas a seguir.
I - “Nós todos sabemos que as pessoas precisam de cultura neste
país. Um povo sem educação é um povo condenado”.
II - “A cultura brasileira é riquíssima. Vejam só nossa música, nossa
culinária, nossas festas!” 
As duas frases apresentam o termo cultura com conotações diferentes,
sendo que apenas uma delas possui sentido antropológico.
Assinale a alternativa que indica qual das afirmações possui sentido
antropológico, justificada corretamente:
 
O sentido antropológico do conceito de cultura está expresso na afirmação
II, pois corresponde diretamente ao nível de erudição de tal sociedade ou
comunidade. 
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O sentido antropológico do conceito de cultura está expresso na afirmação I,
pois engloba as características sociais e naturais, definindo as formas de
pensar, agir, sentir e interagir próprias de cada sociedade.
 
O sentido antropológico do conceito de cultura está expresso na afirmação II,
pois engloba as características sociais a partir da junção dos aspectos
material e simbólico, definindo as formas de pensar, agir, sentir e interagir
próprias de cada sociedade. 
esposta corretaesposta correta
 
O sentido antropológico do conceito de cultura está expresso na afirmação II, na medida em
que a cultura é necessariamente uma manifestação individual.
 
O sentido antropológico do conceito de cultura está expresso na afirmação I,
pois corresponde diretamente ao nível de erudição de tal sociedade ou
comunidade.
 
Os estudos antropológicos demonstram que as sociedades não
são entes naturais, mas sim que emergem da cultura e,
portanto, são construídas por vários núcleos sociais e em
inúmeras sociedades. Podemos também definí-la como hábitos
sociais. Edward Tylor (1832-1917), em 1871, utilizou o termo
cultura pela primeira vez e a definiu como todo comportamento
aprendido, isto é, tudo aquilo que independe de transmissão
genética. O sentido antropológico do conceito de cultura está
expresso na afirmação II, pois engloba as características
sociais a partir da junção dos aspectos material e simbólico,
definindo as formas de pensar, agir, sentir e interagir próprias
de cada sociedade.
0 / 1,5 ptsPergunta 3Não respondidaNão respondida
Leia atentamente o excerto a seguir e, na sequência, analise se as
afirmações são verdadeiras ou falsas.
A história da espécie humana é uma parte da história e da natureza,
sendo que nossas vontades e nossas ações se ajustam a leis
concretas como as que a determinam. Nesse sentido, o progresso, a
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degradação, a sobrevivência e as modificações que ocorrem são
“modos de conexão” que unem a complexa civilização.
( ) Para Tylor, somos os criadores e os transmissores da cultura.
( ) Com a estruturação do conhecimento e das pesquisas, passou-se a
observar a cultura como fatos historicamente ordenados e como fruto
da organização social.
( ) É importante, para essa perspectiva, que, se os comportamentos
são culturalmente apreendidos, eles podem também ser culturalmente
modificados.
( ) Tylor foi o primeiro a reconhecer as características biológicas das
sociedades exóticas, estudadas pelos antropólogos desde então.
Assinale a alternativa que corresponde à sequência correta de
marcações:
 F-V-F-F. 
 
F-F-V-F.
 V-V-F-F.
 V-V-V-F.esposta corretaesposta correta
 V-V-V-V. 
Para Tylor, somos os criadores e os transmissores da cultura.
Seu pensamento foi desenvolvido na dicotomia cultura e
natureza. Com a estruturação do conhecimento e das
pesquisas, passamos a observar a cultura como fatos
historicamente ordenados e como fruto da organização social.
O mais importante dessa perspectiva é que se os
comportamentos são culturalmente apreendidos podem
também ser culturalmente modificados.
0 / 1,5 ptsPergunta 4Não respondidaNão respondida
Leia atentamente o excerto a seguir.
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“A cultura da civilização tem um sentido etnográfico amplo e um complexo conhecimento das
crenças, da arte, da moral, do direito, dos costumes e qualquer outros hábitos e capacidades
adquiridas pelo homem enquanto membro da sociedade” (TYLOR, 1975, p. 29).
A respeito da definição de cultura trazida por Tylor, assinale a opção correta:
 
Cultura é o nível educacional de determinado povo, ou seja, a quantidade acumulada de
conhecimento racional.
 
Tylor utilizou o termo cultura pela primeira vez e a definiu como todo comportamento aprendido,
isto é, tudo aquiloque independe de transmissão genética.
esposta corretaesposta correta
 
A cultura destaca-se por seu aspecto pessoal e subjetivo, tirando o foco das manifestações
coletivas.
 O autor acredita que as culturas são como organismos vivos, mas não individuais.
 Tylor enxergava um sentido biológico em toda e qualquer manifestação humana e social.
Os estudos antropológicos demonstram que as sociedades não
são entes naturais, mas sim que emergem da cultura e,
portanto, são construídas por vários núcleos sociais e em
inúmeras sociedades. Podemos também definí-la como hábitos
sociais. Edward Tylor (1832-1917), em 1871, utilizou o termo
cultura pela primeira vez e a definiu como todo comportamento
aprendido, isto é, tudo aquilo que independe de transmissão
genética. 
0 / 1,5 ptsPergunta 5Não respondidaNão respondida
Leia atentamente e analise o texto apresentado a seguir.
Em “A formação da paisagem”, Ingold (2011) sugere as formas tomadas por ele como
paisagens – como as identidades e as capacidades de seus habitantes humanos – não são
impostas sobre um substrato material, mas emergem como condensações e cristalizações de
atividades dentro de um campo relacional, não como formas à espera da inscrição da cultura.
Os seres humanos vivem dentro do mundo e não sobre o mundo, e as transformações
históricas que eles trazem são parte importante da transformação do mundo em si mesmos.
Analise as seguintes asserções e a relação entre elas: 
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I – Tim Ingold (2011) apresenta uma crítica ao conceito semiótico de cultura, apontando para o
erro da premissa na qual existiria uma correspondência entre um mundo exterior e uma
representação interior.
PORQUE 
II – Não se trata de apropriar-se do ambiente pela mediação da cultura, incorporando-o a uma
teia, mas de reconhecer a singularidade das perspectivas dos diversos materiais que habitam
o mundo.
Assinale a alternativa que corresponde às asserções apresentadas.
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras e a asserção II é uma justificativa para a
asserção I.
esposta corretaesposta correta
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a asserção II não é
uma justificativa para a asserção I.
 As asserções I e II são proposições falsas. 
 
A asserção I é uma proposição falsa, enquanto que a asserção II é uma
proposição verdadeira.
 
 
A asserção I é uma proposição verdadeira, enquanto que a asserção II é
uma proposição falsa.
As asserções I e II são proposições verdadeiras e a asserção II
é uma justificativa para a asserção I, pois o texto de Tim Ingold
(2011) apresenta uma crítica ao conceito semiótico de cultura,
apontando para o erro da premissa na qual existiria uma
correspondência entre um mundo exterior e uma representação
interior. Além disso, a produção de sentidos como fruto
exclusivo da espécie humana perde força no axioma de que
esta não estaria necessariamente ligada a uma mediação da
cultura, mas, antes, a conjugações imediatas da percepção na
ação. A partir disso, Ingold (2011) sustenta que não se trata de
apropriar-se do ambiente pela mediação da cultura,
incorporando-o a uma teia, mas de reconhecer a singularidade
das perspectivas dos diversos materiais que habitam o mundo. 
0 / 1,5 ptsPergunta 6Não respondidaNão respondida
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Considere a citação apresentada a seguir.
“O conceito de cultura que eu defendo [...] é essencialmente semiótico.
Acreditando, como Max Weber, que o homem é um animal amarrado a
teias de significados que ele mesmo teceu, assumo a cultura como
sendo essas teias e a sua análise; portanto, não como uma ciência
experimental em busca de leis, mas como uma ciência interpretativa, à
procura do significado. [...] Como sistemas entrelaçados de signos
interpretáveis (o que eu chamaria símbolos, ignorando as utilizações
provinciais), a cultura não é um poder, algo ao qual podem ser
atribuídos casualmente os acontecimentos sociais, os
comportamentos, as instituições ou os processos; ela é um contexto,
algo dentro do qual eles podem ser descritos de forma inteligível – isto
é, descritos com densidade” (GEERTZ, 1989, p. 10).
Com base no contexto apresentado, marque (V) para verdadeiro ou (F)
para falso nas seguintes afirmações:
( ) A cultura é como um texto que precisa ser interpretado, não
havendo uma explicação única e universal, mas a possibilidade de
diferentes interpretações de acordo com aquele que produz e aquele
que o lê.
( ) A cultura como texto e contexto significa que o mais importante
não é tanto o que as pessoas fazem, mas os significados que elas
atribuem ao que fazem. São esses sentidos que os antropólogos
devem buscar. Essa prática científica ficou conhecida como
Antropologia Interpretativa ou Hermenêutica.
( ) Em “Uma descrição densa: por uma teoria interpretativa da
cultura.”, Geertz (1989) inicia um debate sobre o conceito de cultura,
na intenção de torná-lo mais limitado, especializado e teoricamente
mais poderoso. Ele lança essa ideia a fim de desvincular a noção de
cultura do “todo mais complexo".
Assinale a alternativa que corresponde à sequência correta de
marcações:
 V – F – F.
 V – F – V. 
 V – V – V. esposta corretaesposta correta
 
F – F – V.
 
 F – V – F. 
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Segundo a escola antropológica interpretativa, cultura é um
conceito semiótico, ou seja, a cultura é como um texto que
precisa ser interpretado, não havendo uma explicação única e
universal, mas a possibilidade de diferentes interpretações de
acordo com aquele que produz e aquele que o lê (GEERTZ,
1989).
A cultura como texto e contexto significa que o mais importante
não é tanto o que as pessoas fazem, mas os significados que
elas atribuem ao que fazem. São esses sentidos que os
antropólogos devem buscar. Essa prática científica ficou
conhecida como Antropologia Interpretativa ou Hermenêutica.
Em “Uma descrição densa: por uma teoria interpretativa da
cultura”, Geertz (1989) inicia um debate sobre o conceito de
cultura, na intenção de torná-lo mais limitado, especializado e
teoricamente mais poderoso. Ele lança essa ideia a fim de
desvincular a noção de cultura do “todo mais complexo”. As
culturas, enquanto teias de significado, ou o comportamento
humano orientado pela ação simbólica não podem ser
explicadas através da aplicação universal de conceitos para
diversos fenômenos sociais. Sendo a cultura essas teias e sua
análise, seu estudo não é uma ciência experimental em busca
de leis gerais, mas uma ciência interpretativa à procura dos
significados.
O conceito de cultura, portanto, é essencialmente semiótico.
Isso quer dizer que não faria sentido, para uma disciplina que
se interroga sobre a cultura, admitir um estatuto objetivo ou
subjetivo. A vocação da Antropologia Interpretativa seria, à vista
disso, colocar à disposição as respostas que outros deram,
incluindo-as no registro de consultas do que o homem falou,
tendo como principal objetivo o alargamento do universo do
discurso humano.
0 / 1,5 ptsPergunta 7Não respondidaNão respondida
Leia atentamente a seguinte afirmação.
A Antropologia nasce a partir da empresa neocolonial ocidental. No
entanto, rapidamente, os nomes mais importantes da disciplina não
apenas reconheceram essa origem quanto trataram de neutralizar os
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discursos e mecanismos que davam sentido para toda e qualquer
dominação de outros povos.
Assinale a alternativa que identifica corretamente as duas correntes
distintasdo pensamento social que estavam presentes nas primeiras
fases do desenvolvimento da Antropologia: 
 Existencialismo e Metafísica 
 Materialismo e Dialética. 
 Antropocentrismo e Holismo.
 Totemismo e Religião.
 Evolucionismo e Relativismo.esposta corretaesposta correta
A resposta C está correta, pois as duas principais correntes de
pensamento que promoveram a investigação científica acerca
das manifestações socioculturais são o Evolucionismo e o
Relativismo Cultural.
0 / 1,5 ptsPergunta 8Não respondidaNão respondida
Leia atentamente o texto a seguir.
Em cada cultura, tem-se uma gama enorme de valores, regras e
normas. Os valores vigentes ou predominantes, a princípio, são
defendidos pela maioria da população de um determinado grupo ou
sociedade, caracterizando a cultura desse povo. As transformações
que ocorrem nessa cultura, no entanto, podem levar a consequências
negativas para determinados grupos de pessoas.
De acordo com o contexto apresentado, assinale a alternativa que
indica duas tendências relacionadas a essas mudanças:
 
A centralização e a descentralização.
 Nenhuma das alternativas anteriores está correta. 
 O multiculturalismo e o interculturalismo.
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 Os movimentos de direita e de esquerda.
 Os conservadores e os inovadores. esposta corretaesposta correta
A alternativa "Os conservadores e os inovadores." está correta, pois, quando há um
processo de transformação de valores e regras, surgem duas tendências ou
grupos: os conservadores, que rejeitam a mudança, e os inovadores, que aceitam e
buscam as transformações.
0 / 1,5 ptsPergunta 9Não respondidaNão respondida
Leia atentamente o texto a seguir.
Na Europa, a diminuição da taxa de natalidade, o aumento de idosos e
a elevação da educação reduziram o contingente de trabalhadores
braçais, estimulando as migrações de trabalhadores oriundos da
América Latina, África e Ásia, todos indo em direção aos Estados
Unidos, Canadá, Europa, Japão e Austrália.
Com base no que foi estudado até aqui, é possível afirmar que os
movimentos migratórios podem enfrentar choques culturais.
Diante dessa afirmação, assinale a alternativa correta em relação à
xenofobia:
 O terrorismo é uma causa de xenofobia, mas não causa aversão aos estrangeiros.
 
As vantagens de migrar de um país para o outro, atualmente, são enormes, pois, hoje, a
aceitação do diferente é algo comum em todas as sociedades.
 
Os filhos de imigrantes, principalmente dos Estados Unidos e de países europeus, atualmente são
cidadãos nesses locais e essa geração é aceita e vista com bons olhos pelos cidadãos naturais de
seus países.
 
As diferenças culturais e a concorrência no mercado de trabalho entre o povo local e os imigrantes
gera uma tensão na população dos países mais ricos, causando uma aversão aos estrangeiros. 
esposta corretaesposta correta
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A xenofobia é um conceito superado atualmente, pois, com a globalização, a aceitação da
diversidade é comum e estimulada na maioria dos países.
A alternativa "As diferenças culturais e a concorrência no mercado de
trabalho entre o povo local e os imigrantes gera uma tensão na
população dos países mais ricos, causando uma aversão aos
estrangeiros." está correta, pois as vantagens da imigração em
grande escala já não são as mesmas do passado. Além de
enfrentarem um choque cultural, os povos migrantes sofrem
com a xenofobia. As diferenças culturais e a concorrência no
mercado de trabalho entre o povo local e os imigrantes geram
uma tensão na população dos países mais ricos, em
decorrência da qual surge uma aversão aos estrangeiros. 
Recentemente, nos Estados Unidos e em países europeus,
fortificou-se a política contra a imigração ilegal, com o
endurecimento das leis de imigração e combate aos
clandestinos, como forma de proteger os interesses dos
cidadãos naturais desses países.
0 / 1,5 ptsPergunta 10Não respondidaNão respondida
Analise as asserções abaixo e a relação proposta entre elas.
I. Em oposição ao etnocentrismo, temos o relativismo cultural.
PORQUE
II. Dele advém o pressuposto de que, ao compa¬rarmos outra cultura sem
colocar a nossa como o centro de tudo, temos um olhar mais relativo, uma
atitude em que a pessoa se coloca no lugar do outro para, assim, poder julgar
determinada situação a partir de uma compreensão relacionada ao outro. E,
para isso, exige-se o distanciamento do que chamamos de alteridade.
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. 
 As asserções I e II são proposições falsas. 
 As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I. 
 A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa. esposta corretaesposta correta
 A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira. 
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Pontuação do teste: 1,5 de 15