Habitat Humano

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 3 Trabalho Escolar de Antropologia 
 
Introdução 
 
 
 
Habitat significa o espaço onde seres vivos vivem, e se desenvolvem. É um ambiente 
natural onde nasce e cresce qualquer ser organizado. 
Habitat é um termo utilizado na ecologia, que compreende o espaço e o ecossistema 
onde os seres se desenvolvem, dentro de uma comunidade. No caso de espécies vegetais e 
animais, quando se descreve o habitat, é importante mencionar outros animais ou plantas 
que pertencem a essa comunidade. 
O habitat é o local que oferece as condições climáticas, físicas e alimentares ideais 
para o desenvolvimento de uma determinada espécie. As atividades e o modo como cada 
espécie vive, se desenvolve e se reproduz é chamado de nicho ecológico. 
Habitat não se limita somente a uma espécie de animal, podem ser várias espécies 
convivendo em um mesmo habitat, e isso inclui os fatores onde os humanos, animais, como 
aves, peixes, etc., vivem, se reproduzem e morrem, como terra, água, mar etc. 
 
Existem também os habitats artificiais, que são construídos pelo homem, utilizados 
em zoológicos, ou em lugares para promover o desenvolvimento de uma espécie que esteja 
em extinção, por exemplo, e então é necessário que a espécie se sinta em seu próprio 
habitat. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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Formação do Habitat do Homem na Terra 
 
 
 
Gênesis 1.1 trata da vinda do mundo material à existência pelo poder da Palavra 
criadora de Deus. Depois da criação da matéria, Deus passa a colocá-la em ordem, 
distribuindo-a, com sua sabedoria, a fim de torná-la bela. Esse serviço de organização deu-
se nos chamados “dias da Criação”. O capítulo 2 trata dos detalhes preparatórios para a 
existência e desenvolvimento da vida humana. 
Deus, cria um ambiente encantador para sua criatura mais importante. No meio da 
terra que já existia, ele faz um primor de jardim. 
Deus tomou todas as providências para a criação do habitatdo homem. 
Primeiramente, a narrativa das Escrituras nos diz que a obra do jardim foi divina. Foi Deus 
que “plantou um jardim no Éden”. Ao plantar o jardim, Deus o fez com os atributos de seu 
poder e sua sabedoria. Quando Deus, por seu poder, trouxe à existência todas as coisas que 
não existiam (Gn 2.4), não as trouxe todas à existência de forma organizada. Depois de criar 
o mundo da matéria, Deus começou a organizar seu mundo material, que era inabitável. 
Este é o sentido da expressão “sem forma e vazia” (Gn 1). 
Uma das coisas mais fascinantes que a ciência estuda é a difusão das sementes. 
Sabemos que, de uma forma ou outra, a semente é dispersa pela face da terra pelo 
movimento do vento e a ação benéfica dos pássaros, que a levam de um lado para o outro. 
As sementes são espalhadas e germinam belamente, fazendo que as plantas e ervas 
cresçam, estimuladas e vitalizadas pela água. Mas antes da ação providencial de Deus de 
proporcionar uma neblina que “subia da terra e regava toda a superfície do 
solo” (Gn 2.6), nem as ervas do campo podiam nascer. Sem essa providência divina, não 
haveria possibilidade de vida nem mesmo botânica; antes dessa ação, não havia erva de 
tipo algum. O modo natural das coisas acontecerem, para que surgisse a vida das plantas, 
dependeu, assim, da ação providencial de Deus. 
Então, por sua sabedoria, Deus começou a preparar um habitat para o homem. Além 
de sua sapiência em colocar todas as coisas de um modo extraordinariamente ordenado, 
Deus ainda, por sua bondade, cuidou de todos os detalhes da habitação de sua criatura 
mais importante. 
A primeira grande providência governativa de Deus foi plantar um jardim, para 
depois colocar o homem no jardim. Parece-nos que Deus primeiro organizou o habitat para 
depois criar o homem. 
Deus colocou primeiro as plantas do campo, que não precisavam ser cultivadas pelo 
homem, pois crescem pela polinização causada pelo vento e por pequenos animais, assim 
como pela irrigação de fontes subterrâneas e, posteriormente, também das chuvas, que 
passaram a cair sobre a terra. A água dos mananciais e da chuva faz as plantas do campo 
crescerem independentemente da ação do cuidado humano. Todavia, as plantas boas para 
comer vieram depois, quando Deus colocou o homem para cuidar delas. Deus fez as coisas 
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muito organizadamente para o deleite do ser humano. O jardim plantado por Deus estava 
realmente num lugar — Éden —, que significa “prazer”. 
As Escrituras nos revelam que a terra foi designada por Deus para ser o lar do 
homem desde sua criação. 
A terra é um lugar perfeitamente adaptado para a vida humana. O jardim era o 
cerne deste planeta azul, onde o ser humano deveria desfrutar de toda a beleza. A terra é o 
lar definitivo do homem. Nunca houve ameaça da parte de Deus de que, se o homem 
pecasse, seria retirado deste lugar e colocado em outro habitat. Quando o homem pecou, 
Deus o amaldiçoou, tanto quanto o seu habitat, mas o deixou em seu lugar próprio. Seria 
uma infelicidade extrema para o homem estar fora do seu habitat. 
Esta terra nunca será destruída [ou aniquilada] porque ela é o habitat perene dos 
filhos de Deus. No final do presente estado da história humana, Deus ateará fogo na terra, 
não, todavia, para destruí-la, mas para purificála, renová-la, a fim de que o homem possa 
viver nela da forma como ele vivia no tempo da sua criação. No decreto de Deus está 
claramente inclusa a ideia de a terra ser o lugar definitivo da habitação dos homens, porque 
a terra é o lugar original da habitação deles. Nunca a terra será um lugar vazio [isto é, um 
‘caos’], mas será para sempre o lar dos seres humanos. Não é sem razão que o profeta diz: 
“Porque assim diz o Senhor, que criou os céus, o Deus que formou a terra, que a fez e a 
estabeleceu; que não a criou para ser um caos, mas para ser habitada: Eu sou o Senhor, e 
não há outro” (Is 45.18). 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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O Habitat do Homem 
 
 
 
Habitat é o local ideal para que uma espécie, seja ela animal ou planta, possa se 
desenvolver, se alimentar e procriar. Pesquisadores já identificaram os habitats de 
inúmeras espécies. Sabemos, por exemplo, quais são os melhores lugares para que o 
elefante, a onça, o tamanduá-bandeira e o esquilo possam viver. Identificamos os biomas 
naturais e os seres vivos que os habitam. Até mesmo fomos capazes de considerar algumas 
espécies como exóticas, quando elas passam a ocupar e interagir de maneira pouco 
saudável com as espécies chamadas nativas dessa região. E nós, humanos, quais são os 
nossos ambientes, nem diria naturais, mas ideais para podermos viver com qualidade? 
Ao longo da nossa história, as cidades e comunidades humanas foram sendo 
formadas levando em conta as questões ambientais existentes no local. Bom exemplo é o 
da água, vital para a sobrevivência. Nós humanos íamos ao seu encontro e instalávamos 
nossas moradias próximas às fontes do líquido precioso. Não é à toa que todas as grandes 
civilizações do passado se desenvolveram em torno dos grandes rios e muitas continuam lá 
até hoje. 
O crescimento desordenado plenamente acompanhado da evolução tecnológica 
capacitou o homem, em sua megalomania, a vencer, domar a natureza criando espaços 
artificiais que aterraram e desviaram rios, asfaltaram a terra e eliminaram os outros seres 
vivos que, de alguma forma, bloqueassem esse caminho chamado de progresso, até mesmo 
outros seres humanos (indígenas e povos tradicionais, só para citar alguns). 
Claro que muita coisa boa foi criada, mas junto com interessantes inovações vieramtambém a total falta de bom senso em relação a uma análise criteriosa sobre os benefícios 
e malefícios envolvidos com essas transformações. Perguntas básicas deixaram de ser 
feitas, como as que envolvem, o quanto determinada obra impacta a vida de todos e 
interfere nas fundamentais leis naturais a que todos nós estamos subordinados. As cidades, 
assim como elas foram concebidas, representam a melhor e mais saudável maneira de se 
viver? 
Uma perversa consonância entre ganância, ignorância e ausência de planejamento 
foram os principais responsáveis pelo atual caos generalizado dos grandes aglomerados 
urbanos, notadamente nos países mais pobres e em desenvolvimento. Sem que isso 
signifique que o tal mundo desenvolvido tenha equacionado tais problemas, mas ao menos 
foram capazes de trabalhar em parte com maior seriedade. 
Tal estado de coisas ao menos foi capaz de fazer surgir um movimento povoado de 
boas intenções conhecidos por vários formatos como ecovilas, cidades e comunidades 
sustentáveis, movimentos de moradias alternativos e também as chamadas construções 
sustentáveis. 
Mas é verdade também que mais do que o crescimento das construções 
sustentáveis - ou novas ecovilas - e mesmo o desenvolvimento de núcleos de moradias 
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autossuficientes será preciso um envolvimento mais sério dos nossos gestores públicos 
responsáveis pela elaboração de macro políticas urbanistas. Será preciso uma nova visão 
que pense as atuais cidades e as futuras aglomerações urbanas de modo a priorizar uma 
maior integração com o meio ambiente e o uso racional de todos os recursos disponíveis. 
Prioridade também para o bem viver de todos, mais próximo de uma imagem do paraíso, 
ao invés do inferno atual das metrópoles. Mais harmonia no dia a dia e menos estresses 
cotidianos que empobrecem as nossas rotinas e prejudicam a saúde física e psicológica de 
tantas pessoas. 
E, antes de mais nada, possam fazer a simples e óbvia pergunta que ainda não foi 
respondida no início dessa missiva e que de certa maneira também não foi feita ao longo de 
toda a nossa história, afinal, qual é mesmo o habitat do homem? 
O habitat do homem é o meio em que as pessoas vivem, onde os elementos naturais 
e os construídos devem se integrar para a manutenção da vida e o desenvolvimento da 
sociedade. 
 
A relação do homem com a natureza através dos tempos 
 
 
A relação da sociedade com a natureza, não se manifesta de maneira igual no 
espaço e no tempo. Em uma atitude simplista e objetiva é possível destacar três momentos 
da relação da espécie humana com a natureza: o homem amoldando-se a ela, o que 
podemos chamar de adaptação; o homem confrontando-se com a natureza, a que leva a 
uma posição de ataque à mesma (contra a natureza), e o homem restituindo os ambientes 
por ele degradados e preservando os que ainda restam (a favor da natureza). 
Sabe-se que no início de sua aparição sobre a terra, uma fase de estreita 
subordinação o homem “sofreu” os imperativos de seu habitat natural. Nessa época, o 
homem procurou adaptar-se às condições oferecidas pelo meio, submetendo-se aos seus 
imperativos e modificando seu modo de vida em função dos climas e dos habitats onde se 
instalara. Mas esse período de adaptação foi relativamente curto, e rapidamente o homem 
contra atacou, exercendo uma série de ações às comunidades naturais a que pertence, 
passando a depredador e competidor. 
Essa adaptação das culturas humanas aos seus ambientes é originada pelas 
mudanças culturais. De acordo com Viertler (1988, p.20) "o processo de adaptação das 
culturas humanas do século XX aos seus respectivos ambientes não significa que a 
convivência e a sobrevivência sejam “melhores” ou mais “vantajosas” para os indivíduos”. 
Segundo a autora, adaptar-se significou em muitos casos, sobreviver por meio de 
numerosas concessões, por vezes com altos custos físicos e morais". Portanto, adaptar-se 
significa "lograr sobreviver”, “não extinguir-se como cultura humana”, e se esta 
adaptação representa um progresso, este é sempre relativo podendo muitas vezes, 
manifestar-se por perdas culturais ou involuções. Em suma, a adaptação é a inter-relação 
de culturas humanas e seus respectivos ambientes e não uma melhoria das condições de 
sobrevivência. 
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Mas a ciência, procurando apenas o conhecimento, não é culpada da agressão direta 
contra o meio ambiente. A tecnologia, por seu lado, dedicada à ação, alimenta-se 
vorazmente das descobertas da ciência. Ainda que suas categorias não sejam as mesmas 
da ciência, a tecnologia, a seu modo, é também altamente especializada, orientada 
para fins estreitamente definidos. À medida que seu poder aumenta, e como as 
consequências estão fora de seu estreito campo de ação, proliferam “os efeitos colaterais” 
da tecnologia com impactos desastrosos para o ambiente. 
Se considerarmos a sociedade capitalista, sabe-se que a ciência destina-se a gerar o 
saber necessário para garantir a produção e a reprodução dos processos vitais desta 
sociedade. Se a própria ciência tem um caráter de classe na sociedade capitalista, com mais 
razão o terá, a tecnologia, que é a aplicação dessa ciência ao processo produtivo. 
Mas, dentro de todas essas ponderações, um fato é incontestável: o estado primitivo da 
natureza é modificado, quando não comprometido, logo que o homem disponha de meios 
técnicos um pouco mais aperfeiçoados e também, logo que a densidade de sua população 
ultrapasse um determinado limite. O homem pode definir-se como desestabilizador nato 
da terra e do céu, pois não se instala em nenhum trecho do planeta sem impor 
modificações em cadeia no meio natural. 
A antropóloga Renate B. Viertler (1988), em seu livro Ecologia Cultural, subdivide os 
ambientes da vida das comunidades humanas em: ambientes naturais e 
ambientes humanos. Os primeiros correspondem a condições físicas associadas à fauna, à 
flora, aos recursos minerais e hidrográficos, característica dos solos e dos climas existentes 
nos territórios de exploração e de moradia das populações humanas. Segundo a autora, é 
interessante notar, que as culturas humanas nunca utilizam todos os recursos disponíveis 
no seu território de ocupação e sim, selecionam alguns deles em termos da tecnologia de 
que dispõe. A habilidade tecnológica nos leva a constatar a importância dos 
ambientes humanos. Estes são representados pelos antecedentes históricos das culturas 
que explicam a presença ou ausência de determinado padrão tecnológico, soluções 
socialmente herdadas. 
Os ambientes humanos, além das influências históricas, correspondem aos 
efeitos sociológicos, econômicos e políticos desencadeados pela sobrevivência amistosa ou 
hostil, de diversas comunidades culturalmente semelhantes ou não, engendrando as mais 
variadas modalidades de troca de recursos, indivíduos e conhecimentos. 
É inegável que as mudanças culturais sofridas pela humanidade alteraram 
de modo irreversível, as condições qualitativas e quantitativas da sobrevivência humana e 
do meio ambiente. 
Se no início da fase protecionista, com exceção dos exploradores naturalistas, havia 
outros interesses que não propriamente a conservação da natureza, é possível considerar, 
que tais medidas acabaram protegendo a fauna de modo eficaz, moderando o 
processo de delapidação da natureza. Segundo Cortez (1994) a tomada de 
consciência tem sido registrada ao longo da história da humanidade em diferentes 
pontos e em diferentes momentos e paralelamente à exploração desmedida dos recursos 
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naturais e a poluição ambiental, uma nova fase se inicia nas civilizações contemporâneas, 
que é a da preservação e recuperação dos ambientes degradados. 
Atualmente, são observadas em todo o mundo inúmeras ações não somente de 
conservação como também de recuperação ambiental: recomposição de matas ciliares e 
outros tipos de áreas verdes; descontaminação de cursos d’água; reciclagem e 
reaproveitamento de materiais; criação de animais em cativeiro para a preservação da 
espécie; substituição de matérias primas com o objetivo de conservação dos recursos 
naturais entre outras. 
 
 
O meio ambiente, o homem e as outras espécies animais 
 
 
É importante ponderar que a relação homem/natureza ocorre simultaneamente e 
necessariamente se interagem produzindo e resultandoacções advinhas deste 
relacionamento, independente das diferenças de posicionamento entre os cientistas sobre 
a categorização das sociedades por meio da hierarquia tecnológica. Qualquer que seja o 
nível de desenvolvimento de uma sociedade, as interações entre o homem e o meio 
ambiente são permanentes, intensas e íntimas. 
Essas interações são de tal intensidade que, o ambiente é entendido por muitos, 
como o todo, o conjunto das manifestações da vida no planeta; o homem na biosfera. 
Destacando-se ainda, a noção de que não se distingue um meio ambiente humano e um 
meio ambiente físico a comporem a biosfera. O ser humano e a biosfera configuram uma 
unidade, um ambiente único, que é o ambiente que nos explica no universo. Nessa 
concepção, fazemos parte de um ambiente constituído por componentes indissociáveis: o 
meio natural e o meio cultural, mas inteiro como ambiente, como um só lugar para a vida 
da humanidade. 
Para sua sobrevivência, necessariamente o homem relaciona-se com a 
natureza, desestabilizando-a, pois não retira somente o necessário para a sua reprodução 
física, mas para satisfazer as necessidades socialmente fabricadas. E se perguntarmos à 
qualquer ser, humano sobre a existência das coisas, a resposta geral é que tudo na natureza 
foi criado para nosso auxílio e uso prático. Todo o cenário magnífico proporcionado pelos 
elementos naturais é diária e confiantemente visto como destinado à conveniência peculiar 
do gênero humano. 
O biólogo Jakok Von Uexüll (1982) há mais de setenta anos, demonstrou que a 
realidade do meio ambiente não é tão simples quanto parece. Na aparência, o meio 
ambiente é um fenômeno que “já está ali”, como um cenário vazio e idêntico para todas as 
espécies. 
Segundo a biólogo alemão, essa imagem não procede, pois o meio ambiente surge 
da ação biológica da espécie sobre o contorno, formando com este um todo funcional no 
qual não há vazios, nem separação entre o corpo vivo; o meio acontece diversamente para 
cada espécie. 
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Cada qual tem seu meio próprio e exclusivo, o que não impede que se associem na 
totalidade superior do ecossistema. Portanto, na teoria de Von VexKull, o “habitat" 
constitui-se pelos elementos que o ente vivo de determinado tipo percebe no contorno, aos 
quais está funcionalmente aderido. 
Kujawski (1980) não concorda que essas afirmações possam também, serem 
aplicadas com relação à espécie humana, simplesmente porque o homem não conhece a 
ação biológica puramente instintiva. O autor salienta que, no homem, a ação biológica 
manifesta-se complicada com a ação racional, entremeada de hesitações, opções, 
ponderação, avaliação, cálculo e planejamento. Ao sair das relações sensitivas originais das 
ações biológicas instintivas, o homem tenta construir as ações de fora, à base de 
ponderação e planos. Não há continuidade antológica entre o ser humano e a natureza; a 
solução de continuidade é esperada pela razão, conforme esta substitui a resposta 
inteligente, inventiva, criadora. A partir dessas idéias, Kujawski conclui que o homem está 
fora da natureza, sendo, portanto, a única espécie conhecida que não tem "habitat" 
próprio, ao qual se conjuga funcionalmente. 
Assim, sem ''habitat" ao qual se inclua, solto e livre em toda a extensão da terra, o 
homem não passa de um estranho no ninho da natureza. 
Com essas ponderações, a conclusão que se chega, é que o homem é um ser 
essencialmente desambientado, inadaptado a natureza, que não é para ele seu ambiente 
natural. A natureza assalta o homem como um repto exigindo respostas e este responde de 
acordo com seu peculiar ideal de vida, ou, como salienta Ortega, segundo a “inspiração 
histórica", que é o projeto vital de um povo. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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Conclusão 
 
 
Com todas essas ponderações, a conclusão que se chega é que a terra como habitat 
do homem é o local onde um determinado grupo, no caso a sociedade, interage 
abrangendo diversas relações entre si, sendo estas específicas e vitais para o equilíbrio 
geral. Nosso habitat abrange as cidades, onde as pessoas vivem e trabalham para seu 
próprio sustento. 
Ao longo da nossa história, o homem foi formando as cidades e comunidades 
levando em conta as questões ambientais existentes no local. Nós humanos íamos ao seu 
encontro e instalávamos nossas moradias próximas às fontes do líquido precioso. As 
grandes civilizações do passado se desenvolveram em torno dos grandes rios e muitas 
continuam lá até hoje. 
A desordem plenamente acompanhado da evolução tecnológica capacitou o 
homem, em sua megalomania, a vencer, criando espaços artificiais que aterraram e 
desviaram rios, asfaltaram a terra e eliminaram os outros seres vivos que, de alguma forma, 
bloqueassem esse caminho chamado de progresso, até mesmo outros seres humanos 
(indígenas e povos tradicionais, só para citar alguns). 
Existe uma grande e comum preocupação com o perigo do esgotamento dos 
recursos naturais dos quais dependem todas as espécies de seres vivos, e a extinção até da 
própria espécie humana. Nesse momento uma reflexão toma conta de muitos setores da 
população, em especial cientistas e pesquisadores: onde está a lógica e a razão em 
promovermos a destruirão da meio ambiente, se estamos intimamente dependentes e 
vinculados a ele? Afinal, somos partes integrantes desse meio, e, como tal dependemos 
dele… O "homem é uma parte desta terra e é composta por ele, no entanto, ele se 
autodeclara ter o poder de estipular a importância dos outros componentes em relação a 
seu interesse”. 
Através das atitudes do homem com relação a natureza, fica evidenciado que seu 
relacionamento biológico-psicológico com o meio ambiente passa a ser, inevitavelmente, 
completado pelo relacionamento cultural. Portanto, apenas como ser biológico, o homem 
pode ser comparado com os outros animais: ele nasce, se desenvolve, utiliza-se dos 
elementos da natureza para esse desenvolvimento, se reproduz e morre. 
Desde os tempos mais remotos, o homem buscou na natureza formas de 
sobrevivência: abrigo, alimentação, defesa, cura para suas doenças. O diferencial que 
marcou a relação de equilíbrio ou desequilíbrio do homem com a natureza, foi o objetivo da 
retirada ou apropriação dos bens da natureza. Na situação de equilíbrio, visava satisfazer 
suas necessidades básicas; já na relação de desequilíbrio, o objetivo era a produção de 
excedentes e não mais sua subsistência. 
É preciso uma nova visão que pense as atuais cidades e as futuras aglomerações 
urbanas de modo a priorizar uma maior integração com o meio ambiente e o uso racional 
de todos os recursos disponíveis. Prioridade também para o bem viver de todos, mais 
próximo de uma imagem do paraíso, ao invés do inferno atual das metrópoles. 
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 12 Trabalho Escolar deAntropologia 
 
 
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