Sociologia do Desenvolvimento - Questionário I - UNIP

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Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE I Sociologia do Desenvolvimento 6748-40_59501_R_20181 CONTEÚDO 
Usuário marcela.almeida3 @unipinterativa.edu.br 
Curso Sociologia do Desenvolvimento 
Teste QUESTIONÁRIO UNIDADE I 
Iniciado 03/05/18 19:56 
Enviado 03/05/18 20:08 
Status Completada 
Resultado da tentativa 5 em 5 pontos   
Tempo decorrido 12 minutos 
Resultados exibidos Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários, Perguntas respondidas incorretamente 
Pergunta 1 
Resposta 
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
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resposta:
A Conferência de Bretton Woods, em 1944, marca um momento crucial do século XX, pois é a partir dela que surgem as 
mais importantes instituições supranacionais, como FMI, Banco Mundial e BIRD. Considerando a afirmação, assinale a 
alternativa que a confirme:
A compreensão do ambiente econômico global e de seu peso geopolítico requer que se estude, 
necessariamente, os desdobramentos da Conferência.
A compreensão do ambiente econômico global e de seu peso geopolítico requer que se estude, 
necessariamente, os desdobramentos da Conferência.
O Plano Marshall ajudou a reconstruir o mundo destruído e só mais tarde é que ocorre Bretton Woods.
As citadas instituições têm a finalidade de suprimir a governança no cenário internacional, pois esta não 
se faz com base na representatividade e na relação de agência.
A Conferência constitui uma tentativa fracassada de socorrer a Europa em ruínas. Idealizado e 
executado "no auge da Guerra Fria, quando os Estados Unidos punham em prática a Doutrina Truman, 
o Plano Marshall, além de reconstituir e desenvolver o aparelho produtivo europeu, abriu caminho para 
a penetração do capital norte-americano na Europa e serviu de obstáculo à expansão comunista na 
região, particularmente na Itália e na França. Paralelamente, processou-se o rearmamento da Europa 
Ocidental".
O FMI e o Banco Mundial são instituições criadas com a finalidade de proteger do sistema os países de 
economias mais pobres.
Alternativa: A 
Comentário: o sistema internacional contemporâneo foi forjado nas estratégias de reformulação da 
economia internacional (e das próprias relações internacionais) alimentadas pelo poder da potência 
(EUA) fomentadora e diretora de Bretton Woods.
Pergunta 2 
UNIP EAD BIBLIOTECAS MURAL DO ALUNO TUTORIAISCONTEÚDOS ACADÊMICOS
0,5 em 0,5 pontos
0,5 em 0,5 pontos
marcela.almeida3 @unipinterativa.edu.br 23
Resposta Selecionada: e.
Respostas:
a.
b.
c.
d.
e.
Feedback da 
resposta:
Assinale a alternativa que apresenta a configuração geopolítica básica do período da Guerra Fria.
Bipolar.
Unipolar.
Multipolar.
Multipolaridade desequilibrada.
Multipolaridade equilibrada.
Bipolar.
Alternativa: E 
Comentário: a alternativa E indica a configuração do período, marcado pelas duas potências, 
EUA e URSS.
Pergunta 3 
Resposta 
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
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resposta:
Assinale a alternativa que contenha a definição correta de sociologia geral.
Encampa as demais, verificando sua facticidade e alcance (discussão sobre validade, consistência e 
coerência dos instrumentos de pesquisa, por exemplo).
Encampa as demais, verificando sua facticidade e alcance (discussão sobre validade, consistência e 
coerência dos instrumentos de pesquisa, por exemplo).
Estuda categorias específicas de fatos sociais.
A sociologia geral resume-se a aplicações específicas de suas teorias mais amplas, sendo 
essencialmente prática e especializada.
Afeita à observação da realidade a ser recomposta sensorial e intelectualmente, portanto, 
dependente de trabalhos de campo que dá sua figura presumidamente acabada (pesquisa 
participante em comunidades, por exemplo).
Objeto de estudo estático.
Alternativa: A 
Comentário: a qualificação "geral" denota seu caráter continente e ordenador. É a própria 
definição estudada
Pergunta 4 
0,5 em 0,5 pontos
0,5 em 0,5 pontos
Resposta 
Selecionada:
c.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Feedback da 
resposta:
Auguste Comte em sua “Lei da evolução intelectual da humanidade ou lei dos três estados” estabelece as etapas 1. teológica, 2.
metafísica, 3. positiva. Émile Durkheim explica o progresso social partindo da solidariedade mecânica à orgânica. Já Karl Marx
constrói o conceito de Materialismo Histórico.
Com base nessas afirmações sobre as concepções de história e desenvolvimento dos autores, assinale a alternativa correta.
As concepções de desenvolvimento de Karl Marx, em muitos pontos, até 
mesmo se opõem às de Émile Durkheim, principalmente no que diz respeito às análises causais (lineares) deste.
Os três autores têm concepções da história e métodos de trabalho similares.
A verdade é que as visões dos três pensadores são muito parecidas entre si e com as de Max Weber que, com seu
método compreensivo, abordou o desenvolvimento social por meio da análise das crenças e dos valores religiosos,
tomados como mais importantes do que a transitoriedade política.
As concepções de desenvolvimento de Karl Marx, em muitos pontos, até 
mesmo se opõem às de Émile Durkheim, principalmente no que diz respeito às análises causais (lineares) deste.
Auguste Comte aprendeu quase tudo que sabia com Émile Durkheim.
evolucionismo ao funcionalista, método ao opunha-se Durkheim Émile
Alternativa: C 
Comentário: a alternativa C está correta, pois apresenta pontos divergentes marcantes quanto ao 
desenvolvimento para os dois autores.
Pergunta 5 
Resposta 
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b.
c.
d.
Com ajuda do trecho transcrito, assinale a alternativa correta:
“A sociologia constitui em certa medida uma resposta intelectual às questões colocadas pela Revolução Industrial”. (p. 
16). Situações que são “as consequências da rápida industrialização e urbanização levadas a cabo pelo sistema 
capitalista, tão visíveis quanto trágicas: aumento assustador da prostituição, do suicídio, do alcoolismo, do infanticídio, da 
criminalidade, da violência, de surtos de epidemia de tifo, de cólera, que dizimaram parte da população etc.”. (p. 13). 
(Carlos Benedito Martins. O que é sociologia. São Paulo: Brasiliense, 1986.) 
O surgimento da sociologia está ligado, entre outras coisas, às transformações radicais 
desencadeadas pelo desenvolvimento capitalista, industrialização e consequente urbanização da 
sociedade.
O surgimento da sociologia está ligado, entre outras coisas, às transformações radicais 
desencadeadas pelo desenvolvimento capitalista, industrialização e consequente urbanização da 
sociedade.
A nova realidade urbana necessita, principalmente, de explicações das ciências físicas e naturais, 
pois estas são as que permitam intervir e organizar diretamente a sociedade.
A teologia vem atender as novas relações sociais capitalistas, pois as justificações sociológicas do 
antigo regime feudal já não podiam fundamentar essas novas situações históricas.
A história não confirma que a Revolução Industrial teve efeitos diretos e concretos em todos os 
níveis da vida das pessoas.
0,5 em 0,5 pontos
e.
Feedback da 
resposta:
Os fatos descritos no trecho anterior se referem aos processos desencadeados pelas lutas operárias 
lideradas por Karl Marx, grande combatente.
Alternativa: A 
Comentário: a alternativa A está correta, pois reúne os eventos (nas dimensões econômica e 
política) mais importantes da modernidade.
Pergunta 6 
Resposta 
Selecionada:
Considerando os temas gerais da sociologia, principalmente os fragmentos abaixo, assinale a alternativa correta. 
Trecho I - “A coisa mais importante, porém, foi o fato de que o homem que par excellence vivia a vida racional, no sentido 
religioso, era e continuou sendo o monge. Assim, quanto mais o ascetismo estivesse agarradoao indivíduo, servia 
simplesmente para afastá-lo da vida cotidiana, já que a tarefa mais santa era definitivamente ultrapassar toda moralidade 
mundana. Lutero, que não foi de modo algum cumpridor de qualquer lei de desenvolvimento, mas que agia baseado na 
sua experiência bem pessoal e que foi, pelo menos de início um tanto incerta em suas consequências práticas, tendo 
sido mais tarde levada para frente pela situação política, repudiou esta tendência, e o calvinismo simplesmente assumiu 
isto para si. Sebastian Franck tocou a característica central deste tipo de religião quando viu o significado da Reforma no 
fato de que, agora, todo cristão teria de ser monge por toda sua vida. 
(…) Até onde se estende a influência da mentalidade puritana, sob todas as circunstâncias e isso é muito mais importante 
que um simples encorajamento ao acúmulo – favoreceu o desenvolvimento da vida econômica racional da burguesia; foi 
a mais importante e, acima de tudo, a única influência consistente para o desenvolvimento desse tipo de vida. Foi, 
diríamos, o berço do homem econômico moderno. 
Na verdade, tais ideais puritanos tendiam a ser transigidos devido à pressão excessiva das tentações da riqueza, como 
os próprios puritanos sabiam muito bem.” (In: Weber, M. A ética protestante e o espírito do capitalismo. São Paulo: Cia 
das Letras, 2005. p. 54; 82.) 
Trecho II - “Historicamente, a burguesia desempenhou um papel revolucionário.
Onde quer que tenha assumido o poder, a burguesia pôs fim a todas as relações feudais, patriarcais e idílicas. Destruiu 
impiedosamente os vários laços feudais que ligavam o homem e seus ‘superiores naturais’, deixando como única forma 
de relação de homem a homem o laço do frio interesse, o insensível ‘pagamento à vista’. Afogou os êxtases sagrados do 
fervor religioso, do entusiasmo cavalheiresco, do sentimentalismo pequeno-burguês nas águas gélidas do cálculo 
egoísta. Fez da dignidade pessoal um simples valor de troca e em nome das numerosas liberdades conquistadas 
estabeleceu a implacável liberdade de comércio. Em suma, substitui a exploração, encoberta pelas ilusões religiosas e 
políticas, pela exploração aberta, única, direta e brutal.
A burguesia despojou de sua auréola toda a ocupação até então considerada honrada e encarada com respeito. 
Converteu o médico, o jurista, o padre, o poeta, o homem da ciência em trabalhadores assalariados.
A burguesia rasgou o véu sentimental da família, reduzindo as relações familiares a meras relações monetárias.
A burguesia não pode existir sem revolucionar constantemente os meios de produção e, por conseguinte, as relações de 
produção e, com elas, todas as relações sociais. Ao contrário, a conservação do antigo modo de produção constituía a 
primeira condição de existência de todas as classes industriais anteriores. A revolução contínua da produção, o abalo 
constante de todas as condições sociais, a eterna agitação e certeza distinguem a época burguesa de todas as 
precedentes. Suprimem-se todas as relações fixas, cristalizadas, com seu cortejo de preconceitos e ideias antigas e 
veneradas; todas as novas relações se tornam antiquadas, antes mesmo de se consolidar. Tudo o que era sólido se 
evapora no ar, tudo o que era sagrado é profanado, e por fim o homem é obrigado a encarar com serenidade suas 
verdadeiras condições de vida e suas relações com a espécie.
(...) Por meio de sua exploração do mercado mundial, a burguesia deu um caráter cosmopolita à produção e ao consumo 
em todos os países. Para desespero dos reacionários, retirou da indústria sua base nacional. As velhas indústrias 
nacionais foram destruídas ou estão-se destruindo dia a dia. São suplantadas por novas indústrias, cuja introdução se 
torna uma questão de vida e morte para todas as nações civilizadas, por indústrias que não empregam matérias-primas 
autóctones, mas matérias-primas vindas das zonas mais remotas; indústrias cujos produtos se consomem não somente 
no próprio país, mas em todas as partes do globo. Em lugar das antigas necessidades, satisfeitas pela produção 
nacional, encontramos novas necessidades que requerem para sua satisfação os produtos das regiões mais longínquas 
e dos climas mais diversos. Em lugar do antigo isolamento local e da autossuficiência das nações, desenvolvem-se, em 
todas as direções, um intercâmbio e uma interdependência universais. E isso tanto na produção material quanto na 
intelectual. As criações intelectuais de uma nação tornam-se propriedade comum de todas. A estreiteza e o exclusivismo 
nacionais tornam-se cada vez mais impossíveis e das numerosas literaturas nacionais e locais surge a literatura 
universal.” (In. MARX, K. Engels, F. O manifesto comunista. São Paulo: José Luis e Rosa Sundermann, 2003. p. 28-9.) 
0,5 em 0,5 pontos
e.
Respostas:
a.
b.
c.
d.
e.
Feedback da 
resposta:
Marx ocupa-se mais da dimensão econômica, enquanto Weber estuda as influências culturais do 
capitalismo e ambos são fundamentais para entendermos os processos de urbanização e 
desenvolvimento, como processos históricos (dialéticos) e ricos em motivações às ações racionais 
(teoria da ação racional).
Weber nega a racionalidade do sistema capitalista. 
Marx trata de acontecimentos que Weber não quis explicar.
Os fatos descritos por Marx não mais são visíveis hoje em dia.
Os puritanos, para Weber, não podiam acumular capital.
Marx ocupa-se mais da dimensão econômica, enquanto Weber estuda as influências culturais do 
capitalismo e ambos são fundamentais para entendermos os processos de urbanização e 
desenvolvimento, como processos históricos (dialéticos) e ricos em motivações às ações racionais 
(teoria da ação racional).
Alternativa: E 
Comentário: a alternativa relaciona corretamente as principais contribuições de Karl Marx e Max 
Weber aos estudos da sociedade em geral e da urbanização em particular
Pergunta 7 
Resposta 
Selecionada:
b.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Há correspondência dos eventos e dos organismos de governança internacional, próprios ao plano econômico global (tais 
como instituições, conferências, acordos, transações econômicas, blocos regionais, multilaterais) com aqueles da 
governança no plano nacional e local, das agências estatais e organizações produtivas (empresas), por exemplo. 
Assinale a alternativa que confirme a assertiva.
O entendimento da organização de uma empresa qualquer deve levar em conta o contexto global, 
razão de ser dos aparelhos estatais e paraestatais de estabilização, as negociações políticas (agências 
de regulação, câmaras de comércio, órgãos de mediação e implantação de políticas econômicas) de 
questões econômicas, por meio de agências de regulação, câmaras de comércio, órgãos de mediação 
e implantação de políticas econômicas.
O fordismo e o toyotismo são modelos de gestão que não podem ser relacionados aos eventos 
históricos, Conferência de Bretton Woods ou Choque do Petróleo de 1973, por exemplo.
O entendimento da organização de uma empresa qualquer deve levar em conta o contexto global, 
razão de ser dos aparelhos estatais e paraestatais de estabilização, as negociações políticas (agências 
de regulação, câmaras de comércio, órgãos de mediação e implantação de políticas econômicas) de 
questões econômicas, por meio de agências de regulação, câmaras de comércio, órgãos de mediação 
e implantação de políticas econômicas.
As intrigas políticas bem como os litígios que envolvem diversos países devem ser ignorados quando o 
assunto é estritamente administração, para não contaminar decisões e estratégias.
É preciso não confundir local e global, pois são níveis da realidade com existência independente.
Deve-se procurar manter a cultura organizacional das empresas, suas tradições, sendo esse um dos 
objetivos da globalização.
0,5 em 0,5 pontos
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resposta:
Alternativa: B 
Comentário: a alternativaé a única que confirma os trechos do enunciado, pois trata das relações entre 
os propósitos, organismos e instrumental de governança nos planos das relações internacionais, dos 
mercados nacionais e nas próprias empresas como unidades produtivas.
Pergunta 8 
Resposta 
Selecionada:
c.
Respostas:
a.
b.
c.
Leia atentamente os trechos abaixo:
A classificação de um grupo como “população tradicional” é bastante polêmica e suas implicações ultrapassam a 
teorização, envolvendo uma série de questionamentos relacionados às políticas territoriais, ambientais e tecnológicas:
“(...) uma vez que os diversos organismos multilaterais que trabalham em torno deste assunto apresentam dificuldades e 
discordâncias na tentativa de indicar uma definição aceita universalmente', posição que facilitaria ‘a proteção dos 
conhecimentos tradicionais difundidos pela tradição oral destas populações’” (In: PEREIRA, B. E.; DIEGUES, A. C. 
Técnica e tecnologias. Conhecimento de populações tradicionais como possibilidade de conservação da natureza: uma 
reflexão sobre a perspectiva da etnoconservação. Desenvolvimento e Meio Ambiente. ed. UFPR, p. 37-50, jul./dez. 2010. 
p. 39.)
No Brasil, o Decreto n. 6.040, de 7 de fevereiro de 2007, refere-se ao termo “populações tradicionais” como povos ou 
comunidades tradicionais, os quais são definidos pelo artigo 3 como:
“Povos e Comunidades Tradicionais: grupos culturalmente diferenciados e que se reconhecem como tais, que possuem 
formas próprias de organização social, que ocupam e usam territórios e recursos naturais como condição para sua 
reprodução cultural, social, religiosa, ancestral e econômica, utilizando conhecimentos, inovações e práticas gerados e 
transmitidos pela tradição” (BRASIL, 2007).
Assim, 
“(...) conhecimento tradicional é definido como o conjunto de saberes e saber-fazer a respeito do mundo natural, 
sobrenatural, transmitido oralmente de geração em geração. Para muitas dessas sociedades, sobretudo para as 
indígenas, existe uma interligação orgânica entre o mundo natural, o sobrenatural e a organização social. Nesse sentido, 
para estas, não existe uma classificação dualista, uma linha divisória rígida entre o ‘natural’ e o ‘social’, mas sim um 
continuum entre ambos.” (In: DIEGUES, A. C.. [Org.]. Os saberes tradicionais e a biodiversidade no Brasil. Ministério do 
Meio Ambiente, dos Recursos Hídricos e da Amazônia Legal; Coordenadoria da Biodiversidade; Núcleo de Pesquisas 
sobre Populações Humanas e Áreas Úmidas Brasileiras. São Paulo: USP, 2000b. p. 30.)
A partir da leitura, assinale a alternativa correta:
A ideia de população tradicional é um poderoso aliado na construção de um caminho de 
desenvolvimento sustentável, pois é riquíssima em ensinamentos sobre a unidade entre cultura, 
necessidades e natureza; grande questão da qualidade de nosso tempo.
As populações tradicionais nada têm a ver com a questão agrária.
A ideia de população tradicional é de difícil encaminhamento, sendo impossível empregá-la no 
desenvolvimento, pois não podemos voltar no tempo.
A ideia de população tradicional é um poderoso aliado na construção de um caminho de 
desenvolvimento sustentável, pois é riquíssima em ensinamentos sobre a unidade entre cultura, 
necessidades e natureza; grande questão da qualidade de nosso tempo.
0,5 em 0,5 pontos
d.
e.
Feedback da 
resposta:
O ensinamento das práticas tradicionais é uma questão de história e não serve como condição à 
produção com eficiência e para a produtividade.
O desenvolvimento sustentável é calcado no dualismo sociedade-natureza.
Alternativa: C 
Comentário: a alternativa é a única que confirma os trechos do enunciado, valorizando os 
conhecimentos e as práticas tradicionais como caminho necessário de realização de uma síntese com 
as novas tecnologias alternativas ao modelo de desenvolvimento dominante.
Pergunta 9 
Resposta 
Selecionada:
c.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Feedback da 
resposta:
O positivismo tem forte inspiração no organismo como modelo para o entendimento da sociedade e de seu 
desenvolvimento. Disso decorre, necessariamente, que:
As ciências sociais modernas, assim como mais tarde a própria sociologia do desenvolvimento, são 
como uma resposta às transformações sociais ocasionadas pelas revoluções burguesas (com seu 
projeto de desenvolvimento revolucionário) e importam o modo de ver o mundo típico das ciências 
naturais, já consolidadas.
Tomar o organismo como parâmetro para os estudos da sociedade, significa que há reconhecimento 
das especificidades das formulações físicas e biológicas e das questões sociais, isto é, são tidos como 
âmbitos diferentes que não podem ser analisados com os mesmos métodos e procedimentos; sendo 
um absurdo o emprego de conceitos da biologia para a explicação dos processos sociais. 
As conclusões de Charles Darwin sobre a evolução e a adaptação serviram ao combate dos anseios 
de expansão de mercado capitalista, opondo-se à dominação europeia sobre os povos colonizados.
As ciências sociais modernas, assim como mais tarde a própria sociologia do desenvolvimento, são 
como uma resposta às transformações sociais ocasionadas pelas revoluções burguesas (com seu 
projeto de desenvolvimento revolucionário) e importam o modo de ver o mundo típico das ciências 
naturais, já consolidadas.
Equiparar a sociedade ao organismo remete ao tratamento das instituições sociais como órgãos feitos 
para funcionarem em nome da ordem e do progresso desse todo (sociedade). Contudo, é preciso 
deixar claro que evolucionismo, funcionalismo e organicismo não correspondem à abordagem 
positivista. 
A ideia de estudar a sociedade com os métodos e os modelos próprios às ciências da natureza é tão 
absurda que nunca tal prática foi executada.
Alternativa: C 
Comentário: essa alternativa faz referência à motivação do surgimento das ciências sociais e à 
ponte correta com as ciências naturais (biológicas).
Pergunta 10 
0,5 em 0,5 pontos
0,5 em 0,5 pontos
Quinta-feira, 3 de Maio de 2018 20h08min45s BRT
Resposta 
Selecionada:
b.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Feedback da 
resposta:
“As próprias populações rurais vitimadas pelo desenvolvimento econômico excludente, que todos testemunhamos, têm 
procurado seu próprio rumo, têm se alçado acima da indignidade que as vitima, têm proclamado seus direitos e têm 
questionado os responsáveis por sua situação. Os movimentos sociais do campo são a forma do protesto dos pobres da 
terra, o clamor dos sem voz porque não foram ouvidos no devido tempo. Eles desafiam a sociologia rural a compreender 
o protagonismo e a criatividade das populações rurais e a compreender também as saídas possíveis das situações 
socialmente anômicas em que muitas vezes se encontram.
O futuro da sociologia rural não depende do que ela tenha a propor quanto à qualidade de vida rural. O futuro da 
sociologia rural depende amplamente do que as populações rurais tenham a lhe propor para que essa qualidade de vida 
seja incrementada; e do que os sociólogos rurais estejam dispostos generosamente a oferecer-lhes. Esse futuro depende 
amplamente do deciframento e da superação dos enigmas que as perturbam, da compreensão dos processos sociais 
que as desagregam e as marginalizam e que, por isso, precisam compreender e vencer para que tenham a qualidade de 
vida a que têm direito. Para ensinar, a sociologia rural precisa aprender. Para compreender sociologicamente, o sociólogo 
rural precisa reconhecer-se como membro da comunidade de destino das populações que estuda.” (In: MARTINS, José 
de Souza. O futuro da Sociologia Rural e sua contribuição para a qualidade de vida rural. Estud. av., São Paulo, v. 15, n. 
43, p. 31-36, dez. 2001. Disponível em <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-
40142001000300004&lng=pt&nrm=iso>. Acessos em 06 ago. 2015. http://dx.doi.org/10.1590/S0103-40142001000300004.)
A partir das afirmações contundentes de José de Souza Martins, assinale a alternativa que confirme suas ideias.
O autor acredita que a sociologia rural deva responder às demandas a ela dirigidas pelo público 
estudado, porém atuando ativamente no desvelamento e na solução dos problemas propostos, 
vividos, não daqueles concebidos teoricamente.
O autor reserva um papel passivo à sociologia rural, pois esta deve apenas reagir às demandas da 
população estudada.
O autor acredita que a sociologia rural deva responder às demandas a ela dirigidas pelo público 
estudado, porém atuando ativamente no desvelamento e na solução dos problemas propostos, 
vividos, não daqueles concebidos teoricamente.
O sociólogo deve oferecer soluções aos problemas de desenvolvimento agrários partindo de sua 
experiência.
O autor afirma que os sociólogos rurais, por meio de seus modelos teóricos, devem combater os 
problemas dos camponeses, explicando-lhes como fazer para viverem melhor.
Os movimentos sociais são como comissões que se dirigem aos governos para melhorarem de vida, 
deles dependendo.
Alternativa: B 
Comentário: a alternativa é a única que reconhece o elemento ativo da ciência, confirmando a ideia de 
teoria-prática, isto é, de um encaminhamento teórico totalmente vinculado às práticas sociais, mas não 
necessariamente empirista.
← OK