[Caderno] Psicologia aula

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Psicologia – aulas
1ª aula – Totem e Tabu
Capitulo 3 =passagens rápidas,não traz muitos conceitos relevantes.
Freud começa colocando quais são suas pretensões,seus objetivos específicos para chegar a um objetivo maior ao longo do texto.
Ele vai disser que vai buscar encontrar os pontos de concordância entre a psicologia dos neuróticos e a vida mental dos selvagens(aborígenes australianos).
Divide o texto em 4 topicos,fazendo essa investigação da vida mental desses selvagens.
Ele avança em muitos aspectos em relação a mentalidade da época e em outros pontos ele responde e engrossa a mentalidade da época.Por isso é ambíguo.É critico com relação a sociedade dele e ao mesmo tempo faz parte dela.
Ele fala sobre a sexualidade infantil,ate então as crianças eram vistas como anjos e não portadoras de sexualidade.O que era um avanço em relação a sua época.
Freud observa que existe uma forte correlação entre a antropologia e a verificação física,dentro do que ele observava na clinica,ele vai perceber que ele havia ou lido ou observado nessa tribo.Então ele vai trazer uma critica nesse primeiro capitulo:
“que os antropólogos costumam descrever as tribos aborígenes como atrasadas e miseráveis e ele pergunta será que são tão atrasadas assim em relação aos europeus ditos civilizados?”
(Como que pessoas ditas como canibais,pobres e desnudos podem ter uma organização avançada a ponto de conseguir evitar relações sexuais incestuosas,como ele se debruça sobre a questão da sexualidade,toda a base conceitual que ele vai formar,para falar de neurose,ele fala muito dessa sexualidade.
(O sistema de totemismo é uma forma primitiva de religiosidade,mas é também a primeira forma de direito e de sociedade.Esses canibais conseguem ter uma organização social avançada com o intuito de evitar essas relações sexuais,portanto,totemismo é uma forma primitiva de religião,de direito e de sociedade.
Nessa discussão ele vai mencionar a organização social criada pela sociedade conhecida pelo nome de direito.
(Começa falando o que é um totem,que é um conceito.Os abrogineses se organizam em tribos e essas tribos se subdividem em fátrias e clãs,cada clã é representada por um totem que pode ser a figura de um animal,de um vegetal,ou um fenomento natural,contando que esse totem mantenha uma relação peculiar com esse clã.
Essa relação peculiar é marcada por 3 pontos:
(Nossa organização é de famílias,recebemos o nome de nosso pai e da nossa mãe.Mas o nome do pai é a marca.É como se o nome do pai fosse representativo do que as tribos aborigenes chamam de totem.Abelha,coelho são exemplos de totens.
(O sobrenome de um membro de um clã é dado de acordo com aquele animal,aquele vegetal ou aquele fenômeno natural,isso vai implicar em um método de descendência como sobrenome.
(Esse totem é ao mesmo tempo guardião e temido,o totem tem em relação aos membros do clã,não apenas as relações de descendência e ascendência,mas também as relações que ele tem com o totem,é de respeito e também de temor.É uma relação ambivalente,ele é ao mesmo tempo guardião e temido,mas os aborígenes apesar de respeitarem seu totem,tem com ele uma relação que Freud vai chamar de horror.
Em função disso,se ele é um espírito que guarda aquele membro do clã,esse membro vai ter perante o totem uma determinada obrigação.Totemismo dando origem a religião.
Ele sente que aquele totem é quase um Deus,pois é reverenciado como tal,e portanto ele vai ter orbigações em relação a esse totem.As obrigações básicas são:
(Não comer o totem
(Não matar o totem
(Não destruir o totem
Mais adiante no texto,tabu é uma proibição,em relação a essa proibição ela vai sempre se relacionar a um totem.Então não comer,não matar,não destruir é uma obrigação dos membros da tribo.O totem é instituído pelo clã.
O tabu nem sempre é explicito como também não é sempre necessária uma motivação consciente em relação a ele.Ex:Você não pode comer um animal totêmico e você não precisa saber porque não pode,só tem que ter uma motivação consciente.
O Freud prossegue no texto e fala de uma importante lei relacionada com o totemismo,que é a lei da exogamia,que é a lei que proíbe que um membro de um clã totêmico tenha relações com outro membro do mesmo clã totêmico.
Isso vai definir a fronte ira entre a natureza e a cultura.Entre aquilo que é criado pelo homem para organizar suas instituições e aquilo que é criado pela natureza humana.
Vai dar um exemplo,o homem que é do totem canguru,se venha a se casar com uma mulher do totem Emu,eles terão filhos do totem emu,pois a descendência se manifesta pela linhagem feminina.
Todos os filhos serão emus,o filho meu é impedido de manter relações com sua mãe e suas irmãos.Não pode haver relações sexuais com pessoas do mesmo clã totêmico,já o pai esta livre dessa proibição e pode ter relações sexuais com suas filhas.
Essa instituição é que interdita o incesto.
Todos que descendem do mesmo clã são parentes totêmicos,e o totem marca a minha relação com aquele grupoEx:Se eu sou de um totem meu,não posso ter relações com minhas mães e minhas irmães.
Isso também é um elemento de socioabilidade,porque se eu não posso manter relações sexuais com minha mãe e minhas irmães vou ter que procurar outras mulheres fora do clã,então isso propicia a socioablidade.
Pagina de 26(Freud diz que a relação de um australiano com seu totem,é a base de suas relações sociais,sobrepõem-se a sua filiação e suas relações consaguineas.Essa base é que o australiano vai organiza sua estrutura social.
Pagina 28 em seguida (Horror ao incesto e regras de evitação,o aborígene australiano vai instituir a lei da exogamia,mas vai existir um certo numero de costumes que não serão entendidos como lei mas que terão uma certa severidade religiosa.Tanto quanto a lei da exogamia,esses costumes vão proibir os membros de um clã de cometer incesto,são medidas protetoras embora não tenham caráter de lei.
Relação de um homem com sua sogra (Poderá ser encarado por algum europeu,ou europeus como um habito de alta sabedoria,terem impedido inteiramente,qualquer contanto firmado entre pessoas de relação tão grande uma com a outra.A regra de evitação,relativa ao homem com a sua sogra,é uma regra muito inteligente.
Essa relação tão chegada entre o genro e a sogra pode ser observada no nosso dia a dia.Existe algo nessa relação que faz com que possamos ver determinados impulsos conflitantes,hostis e amorosos nessa relação.
Esse impulsos embora sejam óbvios,são impulsos mentais ocultos,ele fala isso para justificar que o incesto não precisa ter motivação consciente.As vezes,a gente obedece a uma lei,muitas das vezes sem questiona-la,é algo que nos é passada.Não preciso ler o código para saber o que é licito e ilícito.
Aprendo o que é licito e ilícito através de costumes que são passados pela sociedade através de suas instituições.O habito de constituição de uma lei respeita os costumes de um determinado povo.Isso é sinal de que uma lei brota das relações entre as pessoas,em virtude dos sentimentos existentes entre as pessoas.
A emergência das leis que regulam essa sociedade advém dos afetos.Que as pessoas tem umas com as outras,os afetos que a gente nutre uns pelos outros,é que vai dar origem as leis que a gente queria.
Pergunta de prova:A que Freud atribui a emergência,o surgimento do social?
(A afetividade humana,no sentido bom e ruim.Ex:Amor e ódio.
O ser humano ama e odeia,e portanto tem essas relações ambivalentes,nós amamos e odiamos ao mesmo objeto.Eu amo e odeio minha mãe,meu pai,meu colega de classe,minha professora.
É assim que ele caracteriza as relações humanas.Ex:Briga muito com um amigo,vocês se amam
Relação genro e sogra
Essa relação ambivalente pode ser observada na relação entre o genro e a sogra,é uma relação de amor e ódio.Do lado da sogra,ela reluta em abrir mão da posse da filha,ela desconfia do estranho a quem a filha é entregue,deseja manter o seu impulso de dominação que ocupou em sua própria casa.
Do lado do genro,a determinação de não sesubmeter mais a vontade de outrem.Vinha se submetendo a sua própria mãe.O ciúme de alguém que possuiu a afeição de sua esposa antes dele,e por fim,a resistência a algo que interfere na supervalorização ilusória originada de seus sentimentos sexuais.
O genro supervaloriza a esposa,e a sogra de certa forma é uma figura que impede isso,pois a sogra tem muitas características que lembram a filha e não obstante carece de todos os encantos da juventude,beleza e frescor sexual que fazem de sua esposa,alguém atraente para ele.
É como se a sogra fosse a esposa dele amanha,sem os atrativos que a esposa tem hoje,essa relação faz com que um ame e odeie o outro.
Todo sentimento hostil,Freud chama de ódio e todo sentimento bom,ele chama de amor.
O genro tende a negar tudo isso,por isso,é um desejo inconsciente.
O ego é incapaz de aceitar determinados desejos,e esses desejos são jogados para uma instancia psíquica chamada de inconsciente.Todo o afeto que é ligado a uma palavra,o próprio amor,e esse afeto não pode ser absorvido pela própria consciência dado que o ego não pode tolera-lo,ele é divorciado dessa representação e jogado para o inconsciente.O que sobra desse afeto e da palavra que o denomina é o mal estar,que a gente sente difuso,porque esse afeto já foi divorciado da idéia que lhe é correspondente.
Atraves da palavra se consegue formar uma idéia do que se esta sentindo.
Tanto o genro quanto a sogra vão negar esse sentimento.
Hobbes: “Homem é o lobo do homem” (Para Freud,no mal estar da civilização,o homem é o lobo do homem.
Os sentimentos podem formar leis,da mesma forma como podemos observar como eles se manifestam na construção da própria sociedade.Como as leis visam regular as relações entre os indivíduos,no final das contas,são os afetos que vão alimentar e dar motivo para a construção das leis.
Sabendo que a relação entre sogra e genro esta banhada de sentimentos hostis e amorosos que podem destruir a relação daquele casal,vão construir uma lei,as regras de evitação.
O juiz aplica uma lei geral,abstrata,escolhe dentre o conjunto normativo,uma lei que será aplicável ao caso concreto.A lei é criada e é uma abstração por isso,e deve ser trazida para o caso concreto.
Difrente da psicanálise que olha a sociedade e cria os seus conceitos.
O direito cria os conceitos e olha para o mundo com esses conceitos.
Aquilo que vai iluminar a emergência da lei e do social são os sentimentos.
1ª conceito (Ambivalência
(Tem com relação ao objeto,impulsos amorosos e impulsos hostis.
(Ele vai explicar de onde vem esses impulsos hostis e amorosos.A ambivalência com relação a mesma pessoa é ignorada pela consciência,nosso ego não aceita que odiamos nossa mãe por exemplo.Todo impulso hostil ele vai designar de tanatus que é o ódio,e os impulsos amorosos ele vai chamar de Eros.
A doença neurótica é o resultado inconsciente entre essa luta de Eros contra Tanatus.Luta mental contra essa situação emocional.
Quando nos deparamos com os amores e ódios com relação a uma única pessoa,a gente fica neurótico.
Vai ter então entre essas neuroses,a histeria,a neurose obcessiva,sujeito acredita que se pisar na faixa que não poderia algo vai acontecer com ele ou com alguém próximo.
Ele começa então a ter medidas de expiação,vai lavar a mão varias vezes,abrir e fechar a porta de casa.Segundo Freud essas são medidas de expiação contra um desejo.
Quem tem medo de altura diz que tem um enorme desejo de pular.
O inimigo é amado e odiado,amado pela sua coragem,e é respeitado.
A doença neurótica nada mais é do que o resultado dessa luta mental,entre o amor e o ódio,esses dois afetos conflitantes.Para Freud todo mundo é neurótico,a manifestação dessa neurose que será diferente,o como a pessoa lida com a neurose será diferente.
Todo mundo manifesta sua neurose,nós observamos o sintoma alheio o tempo todo,apesar de ser dificil sabermos o meu.
Para Freud lidar com ambivalência entre amor e ódio é a causa de grandes transtornos no individuo.
A possibilidade de manter relações sexuais de um mesmo clã é uma tentação na fantasia,ela é mobilizada pelo inconsciente,não é um desejo consciente,e sim inconsciente.
O complexo de Edipo(sujeito que matou o pai e casou com a própria mãe),esse desejo infantil de ter relações sexuais com a mãe,é o complexo nuclear das neuroses.
A escolha de um objeto para amar é sempre incestuosa,tanto o menino quanto a menina tem como primeiro objeto de amor sua mãe,em geral,a menina passa por 4 etapas ate que venha a escolher no objeto sexual a figura masculina.Por isso são 4,pois ela precisa mudar essa figura.
Já o menino passa por 3 etapas,no caso,ele não precisa mudar seu objeto,pode amar a mãe no começo e a única coisa que precisará fazer é deslocar o amor da mãe para outra mulher.
O sujeito que tem uma neurose obsessiva vai evitar tocar em alguns objetos,pois ele acredita que aquele objeto vai lhe transmitir algum contágio.
Capítulo 2 (
Tabu serve para designar contrários,coisas em sentido contrário,por um lado terei uma coisa sagrada e consagrada e por outro uma coisa perigosa.
O próprio totem vai revelar essa característica de tabu.
Ex:Não comer o animal totêmico,porque de um lado ele é sagrado,e do outro ele é perigoso.
Vullmit falava da dupla-significação do tabu,acredita-se que um totem de uma pessoa,ela porta um poder demoníaco que se for tocado,vai lançar esse poder sobre aquele que tocou no transgressor,isso na consciência do transgressor.Possui um determinado poder demoníaco que Freud chama de mana,e se eu toco serei o transgressor.O tabu vai trazer o sentido de alguma coisa que é carregada de proibições e restrições
Essas restrições são distintas das religiosas e morais pois elas não tem nenhum fundamento.
Ex:Qual o fundamento de não pisar na faixa branca de Copacabana?Não tem nenhum fundamento,essa proibição eu que coloco,e ela é uma proibição inconsciente.É aceita como coisa natural,é de origem desconhecida.
O código de leis não escrito mais antigo do homem é o tabu.Ele dessa forma caracteriza os tabus.Ele fala da fonte e transmissibilidade do tabu.
Pergunta de prova (Transmissibilidade do Tabu.
Pagina 42 (As verdadeiras fontes do tabu são de natureza mais profunda,ou seja,mais inconsciente.Tem sua fonte no temor dos poderes demoníacos que esse objeto ou essa pessoa carrega.Se eu me aproximo de um tabu,e transgrido ele,posso receber esse poder demoníaco,e vir a ser portador desse poder.
Os sistemas penais tem a sua razão de ser,na instituição desse tipo de tabu.
Ex:Isabela Nardoni,aquelas pessoas que foram para frente do prédio daquele casal,nada ainda foi comprovado para eles serem condenados.As pessoas ficam comovidas com o que aconteceu.Freud dirá que elas ficam tão comovidas segundo a lógica do amor e ódio,pois elas tiveram coragem de fazer o que eu guardo no meu incosciente.
Todas as proibições que são incoscisntes relativas ao desejo de matar,afloram e se tornam mais claras, e ao se tornarem mais claras,nos deparamos com esse desejo que quero esconder,quando um delito desse é cometido.
Freud vai dizer que todos os desejos que temos e não aceitamos são expulsos do consciente em direção ao inconsciente,como por exemplo,o amor pela mãe ser tão grande que é expulso para o incosciente.Esse desejo tem a tendência de retornar sob a forma de sintoma,são os desejos incoscientes que retornam de outra forma.
Esse desejo vai retornar na forma de um sintoma.Ex:Não pisar na faixa branca,lavar a mão,trancar a porta.
O desejo de matar fica reprimido,então acabo desconhecendo esse desejo,o sintoma que vou sentir é outro.
De acordo com o que é falado é possível chegar num desejo primeiro.
Esse desejo de matar vem a tona,pois se observa num fato criminoso que alguém teve coragem de fazer aquilo,deixou um desejo que você tinha se manifestar(evidentemente não nas mesmas circunstancias).
No direito penal se chama isso de prevenção geral e prevenção especial.
Prevenção Especial (Evitar que essa pessoa volte a fazer algum mal novamente a sociedadePrevenção Geral (Evitar que outras pessoas venham a cometer o mesmo fato periculoso.
Quando alguém é punido,o direito penal se utiliza dessa lógica freudiana.
Acredita-se que se eu punir alguém,as outras pessoas vão reprimir ainda mais os seus desejos inconscientes.Se eu puno alguém com relação a lesão corporal,as outras pessoas vão tomar isso como exemplo.(Prova)
O Tabu funciona no direito penal como um exemplo.
Trechos do texto (Pagina 49
(”Qualquer um que tenha violado um tabu,torna-se um tabu, porquepossui a perigosa qualidade de tentar os outros a seguirem o exemplo.Porque se lhe deve permitir fazer o que é vedado aos outros,assim ele é verdadeiramente contagioso,naquilo em que todas entram no sentido à educação e por esse motivo ele deve ser evitado”
(”Deve-se admitir também que na medida em que o exemplo de um homem que trnsgride uma proibição tenta outro a fazer o mesmo,a desobediência a proibições se propaga como um contagio,da mesma maneira como um tabu se propaga de uma pessoa para um objeto material,de um objeto material para uma pessoa”
(Pergunta:A que característica do tabu Freud esta se referindo?Transmissibilidade do Tabu.
Porque o Tabu se propaga como um contagio,e a proibição também se propaga como um contagio.Aquele que transgride um tabu se torna ele próprio um tabu.Se eu cometo um delito preciso ser afastado do convívio social,porque a medida de prevenção geral,e outros não venham a cometer o mesmo delito,para que outros não tenham o desejo de trazer a tona o que estava no inconsciente.
Ex:Suzanne richetoffen liberou um desejo hostil com relação aos pais,e esse desejo hostil surge do convívio naquela família.E por isso é necessário afasta-la do convívio para que não sirva de exemplo para outras pessoas.
(Pedir para que se relacione o caso Nardoni a questão da transmissibilidade do Tabu,com base no que o direito penal se funda para que o individuo seja separado do convívio social.
Com base na idéia de que o exemplo de um homem que transgride uma proibição se propaga,portanto outras pessoas vão se sentir mais compelidas a cometer esse determinado ato delituoso,ou seja,a deixar de reprimir aquele desejo inconsciente.
Freud(pagina 48)(Verdadeira s fontes do tabu são de natureza profunda,por isso,inconscientes.Elas tem sua fonte nos instintos humanos mais primitivos e mais duradouros,o que nos interessa é que os quadros primitivos estão sujeitos a uma série de proibições,em relação as quais eles não tem nenhuma idéia o porque não faz nenhum sentido pedir a selvagens dizer o real motivo das proibições porque eles não sabem.
Do mesmo modo que não sei o que me proíbe de pisar na faixa branca,a única coisa que sei é que sinto desejo enorme, e vou deslocar esse desejo para determinado sintoma que pode ser o de lavar as mãos,para se purificar e dar conta desse desejo inicial que é deconhecido e nem as motivações dele
Por isso não faz sentido,perguntar o motivo por ela lavar as mãos,se ela soubesse não estaria num analista,extravasaria esse sentimento em outra forma.
Pessoas ou coisas são a sede,a casa de um poder mágico transmitido por contato,a tal da fobia de contato que funciona quase como uma infecção,depende do mana e do mana antagônico,ou seja,o violador do tabu.
O tabu é transmissível por contato pois ele porta esse mana(poder demoníaco),se eu entro em contato com um tabu,eu transgrido um tabu,vou necessariamente precisar realizar cerimônias purificadoras como essa paciente,para me livrar desse desejo.
Todo tabu é uma transgressão relativa a um delito.Os principais motivos para transgredir um tabu são desejos provavelmente de natureza sexual.Chega a conclusão no final do livro,a origem dessas neuroses,tem a ver com nosso impulsos primitivos la na infância,na relação com nossos pais.
Originalmente quem violava um tabu,era punido por um agente externo e esse agente externo era o próprio tabu.Depois surgiu a idéia dos deuses,e quem passou a punir foi Deus.A penalidade é proveninete do poder divino,com a evolução desse conceito quem passou a punir foi a sociedade.
Antes quem punia era Deus,esse agente externo tanto proíbe quanto harmoniza.
Minha liberdade é restrita pois estou obrigado a fazer o que a lei determina,mas o que a lei não determina eu posso fazer.
A sexualidade tem uma conotação mais ampla do que o que chamamos de união dos órgãos genitais.O Eros para Freud é uma força capaz de reunir pessoas,reunir pares,grupos e comunidades formando a sociedade,seja porque é fator agregador,seja porque as pessoas se reúnem pelo trabalho,principalmente para formar famílias e trabalhar.
A reunião entre duas pessoas em um momento ajuda e em outro atrapalha.
2ª aula
Psicologia 
Psicologia pontos de concordância entre a psicologia dos neuróticos e dos aborígenes.
Estabelecer os elementos de concordância (Página 53.
Quando o paciente neurótico,não consegue entender porque ele se coloca determinadas proibições,e que ele realiza determinados atos que seriam atos de purificação.
Realiza o ato cerimonial,com o intuito de aliviar a pressão do sintoma,com seu incosciente.
A base do tabu é uma ação proibidia para cuja realização existe forte inclinação do inconsciente?Que conceito isso se refere?A ambivalência.
Forte inclinação do incosnciente a fazer mas que proíbe a atitude do ato,ambivalência,tem um desejo e se impede de realiza-lo,sentidos opostos em relação ao mesmo objeto.
O individuo tem um desejo inconsciente,que o ego não pode tolerar esse conceito,para que se esquie,só sabe que determinado ato,aquilo é um sintoma, que é o compromisso entre o ego e a impossibilidade de se realizar o desejo.É uma forma que se encontrou de se aproximar do desejo,sem no entanto saber que desejo é esse.Dessa forma se alivia do incomodo que esse desejo traz.
Traz alivio mas também traz incomodo,o sintoma nada mais é do que isso,o desejo a determinado objeto que vai se deslocar assim que surgir o impacto de não ser realizado,substituiu o seu desejo por um sintoma.
Da pagina 52 em diante Freud mostra a ambivalência presente com relação a inimigos assasinados e de morte.
1 destes na prova.
Os impulsos que espressamos com o inimigo não são hostis,podem ser também de respeito,remorso ou admiração ou consciência pesada por te-lo matado.
Freud mostra a ambivalência que existe perante o individuo.
O rei tem todo o conforto e honraria,não por causa dos atributos nem tão pouco para envolve-lo,o rei representa o conjunto da sociedade.
Se acredita que junto da sua dignidade,se você o retira desse conforto é como se tivesse maculando a dignidade daquele rei mas também de todo aquele povo.
Os mortos são poderosos soberanos mas também podem ser tratados como inimigos,o sobrevivente nega qualquer sentimento hostil com o morto.Muito raramente se vê alguém falando mal do morto num enterro,pois se nega o sentimento hostil para com aquela pessoa.
Em vez disso,a viúva que vai no enterro de roupa preta e só usa roupa preta.Essa pessoa nutre tanto sentimento de amor mas também hostil com o morto.
A ambivalência nos mecanismos de proteção em relação aos mortos.
Alem dessa referencia aos mortos,a gente é incapaz de tolerar que se fale mal de alguém que morreu.A esposa diz que ela o amava e que esta sendo obrigada por ele a usar luto..Ama aquele morreu,mas também odeia,como não pode admitir isso,usa o luto por culpa de odiar uma pessoa morta.Para esconder o ódio que você tem por ela,o sujeito se culpa e coloca roupa preta como sinal de luto.
Ex:Foi mal na prova,responsabilidade sua que não estudou,mas eu vou achar que foi a professora culpada.
A culpa é sempre do outro,nunca tenho culpa em relação a nada.
Capítulo 3 
No capitulo 3 tem 2 conceitos chaves:Onipotência de pensamento e narcisimo.
Sistemas de pensamento religioso e cientifico de pensamento,vai descrever os sistemas de pensamento,vai descrever o primeiro sistema de pensamento da humanidade que seria o animismo,que é o doutrina de seres espirituais,então antigamente se acreditava que seres espirituaispovoavam as coisas,é como se todos os universais ganhassem vida por esses seres espirituais.
A esses seres espirituais de alma.Como se os papagaios,mesa,cadeira tudo ao redor fossem animados por seres espirituais.
Então o primeiro sistema de pensamento é esse animista.
Depois disso vem o religioso e depois o cientifico.
Esse primeiro sistema de pensamento,se torna presente no sistemas religioso e cientifico.
Carga de onipotência é necessária e se encontram no sistema religioso e no sistema cientifico.
Capaz de construir hipótese,e de correr atrás da confirmação ou não dessas hipóteses nque construímos em qualquer principio.
A onipotência de pensamento é quando eu super valorizo os processos mentais em detrimento da realidade.Ex:Dança da Chuva.
Acredito que através de pensamento posso modificar a realidade.
Uma dose disso é encontrada nos sistemas mitológico,religiosos e científicos.O cientista precisa em primeiro lugar acreditar em suas hipóteses,e para isso ele tem que ter uma dose de onipotência de pensamento.
O espiritismo acredita que uma alma vai incorporar em determinado signo,isso nada mais é do que um requisito do animismo no sistema religioso.Estou acreditando que determinado ser pode incorporar em outro,na Ubanda isso ocorre nos casos em que se acredita que os espíritos incorporam determinados mestres.
Freud vai promobver a distinção entre a magia onomostatica e a magia imitativa..
A magia onomostatica é a magia contagiosa.
Onipotencia de pensamento é a supervalorização dos processos mentais em detrimento da realidade.Por exemplo:Quando um cara abre e fecha a porta,fechando a porta eu vou estar afastando qualquer tipo de perigo.Perigo que não se sabe qual é,perigo de ser acometido por algum sofrimento.Não necessariamente um perigo real.
A onipotência é muito própria da criança,ela quer controlar o mundo,ela acha que chorando vai fazer com que os pais mudem de atitude,acreditam que através do choro conseguirão o que querem.
O narcisimos é uma fase normal,é de uma das fases do desenvolvimento libidinal.O bebe esta na fase do narcisimo tem uma relação em que ele se auto satisfaz,em que a criança eleva a mão a boca,esta se relacionando com ele mesmo.
Freud diz que o narcisimo é uma etapa fundamental do desenvolvimento do individuo,mas ele vai descrever que o narcisimo como sendo não sendo uma fase do desenvolvimento,mas como uma espécie de comportamento observável que vale em qualquer ponto da vida.
Todos nós em algum grau somos narcicistas.Vai estabeceler uma relação entre onipotência de pensamento e narcisimo,a onipotência seria a crença na nossa capacidade de transformar a realidade,e se pensamos assim automaticamente seremos narcisistas.
Capitulo IV
Freud vai observar na infância esse sistema implantando pelos aborígenes australianos,e vai passar a citar 4 etapas,existe um tempo inicial que poderia ser chamado de tempo primeiro,nada mais é para nós como o tempo do estado de natureza.
No Estado de natureza os seres humanos se colocam no estado de guerra de todos contra todos.
O segundo momento é quando o arbítrio faz com os filhos se reúnam e planejem numa conspiração assassinar o chefe da ordem soberana arbitrária.
No terceiro momento,o Freud vai falar sobre o assassinado do chefe da ordem,que falava se colocava frente a seus filhos como sendo possuidor de todas as mulheres da tribo.
Esse alias foi o motivo que levou os filhos a planejarem o assassinato e sua morte.
Freud compara isso com a ressurreição crista com a morte e ressurreição de cristo.
Quando um soberano é morto uma atitude ambivalente toma conta dos filhos.O chefe da ordem é transformado num Deus,é exatamente como ele coloca no texto.
O pai primeiro chefe da tribo,era temido mas adorado ai se manifesta a idéia de ambivalência,pois ele tinha aquela força que nenhum dos irmãos tinha isoladamente.
Depois de devora-lo,cada um adquiriu um pouco de sua força,os membros do grupo a partir da fragmentação se tornam membros.
A partir do momento em que cada um dos irmãos incorpora fragmentos do pai,cada um daqueles que mataram o pai tomam parte de sua força,sai de uma sociedade patriarcal,para uma sociedade paternal.
Quando o chefe da ordem é transformado em pai é que vai existir a lei,vamos sair de um estado de natureza para um estado de lei ou sociedade civil.
Num primeiro mimento os irmãos estão submetidos ao soberano,a partir do momento que eles incporam parte do pai,cada um deles torna-se responsável dentro daquela sociedade por aquela comunidade,e colocam no entendimento de que são responsáveis pela ordem.
Incopora se torna parte daquilo,e ninguém ali terá mais força que o outro.
O pai naquele caso é a representação da figura paterna,a lei não será mais definida pelo arbítrio do pai e sim por uma decisão coletiva de cada um dos filhos que incorporou o pai.
Isso repesenta para Freud a historia da religião e também o surgimento da sociedade.Porque essa analise nada mais é do que a narrativa da ressurreição de cristo,e depois da ressureição se tem a idéia do pai ali perante de todos.
Questão da prova (Descrever todas as etapas desde o tempo primeito até a incoporação.Estado de natureza para estado civil em Freud.
A ambivalência esta presente desde o tempo primeiro,a inveja e o sentimento de adoração que faz com que os filhos queiram matar o pai.O pai é o objeto de desejo,e ele é o mito.
Vai existir a referencia ao pai morto tanto pelo temor que o pai os consiga castigar mesmo depois de morto,quanto pela dor.Vai ter uma ambivalência no temor e na culpa.
Os irmãos,eles nutrem uma onipotência comum e isso faz com que eles matem o pai.
“A civilização se mantém pelo crime” (Porque a lei é produto do crime,e a existência da lei representada por esse pai mito,que faz com que os irmãos se lembrem do crime e busquem.O desejo de assassinado é relembrado algumas vezes,e quando retorna é expulso.
O crime é a lembrança de que a civilização surgiu dali,o crime é a lembrança de que outros crimes podem acontecer.
A neurose surge desse conflito entre matar o pai e amar o pai.A lei vem para rperesentar a figura do pai,eu obedeço a lei ou descumpro a lei.
Eu venero o pai,mas sinto inveja dele. 
Eu tanto te amo que sinto inveja de você.Por ser amado,o ser oferece qualidades que o outro gostaria de ter.O ato sexual é um ato de incoporação,onde se busca algo que você não tem.
Amava a mulher,mas morria de ciúme e por isso matou(Relação simbiótica (Não consegue separar você do outro,como se considerasse a mesma pessoa,acredita piamente que o outro faz parte de mim.
Se ele tanta se libertar o individuo age com violência.
Não se consegue lidar com fato de que o outro não é perfeito,e que ele deve se comportar da maneira como quiser. 
Primeiro momento:Estado de Natureza-Pai arbitrário que se impõe sobre os filhos.O chefe vai suscitar sobre os irmãos um sentimento comum de raiva e de impotência.
Alem disso,esses irmãos ta,bem manifestam veneração por este pai,e por isso querem o seu lugar
Segundo Momento:Os filhos se unem e planejam a morte do pai,a fim de se apropriarem de seu poder.
Terceiro Momento:Eles assassinam o pai e passam a se culpar por isto.O chefe da horda que antes era odiado,depois de morto,se transforma numa espécie de pai para o grupo,passando a ser venerado.Sentimento de culpa (Ambivalencia com aquele que depois de morto se tornou pai.
Quarto Momento:Banquete coletivo que sela o grupo.
Os irmão fazem um banquete,aonde vão se sentir irmãos em cristo.Fazem uma refeição,e a partir do banquete selam o grupo.O chefe da horda se transforma em pai e é tomado como referencia por todos os irmãos.
(Homem é o lobo do homem,cada um de nós ama e odeia.O que garante que o desejo de sobrepujar o outro não volte a aparecer?
(O grupo é selado a partir do crime cometido em conjunto,e sobrevive porque estes irmãos não querem voltar ao estado de natureza,ao estado de horror que viviam antes.
(A humanidade nasce de um crime comum,então a sociedade nasce pela repressão ese mantém pela repressão.Ela precisa se manter pela repressão.
(Quero realizar o meu desejo x estou impedido de realiza-lo (neuroses na sociedade.
A aceitação da neurose coletiva é o preço a pagar para sair do reino da violência cega.
(Individuo precisa ser neurótico pois só a base desse mal estar individual,que se pode construir uma sociedade organizada.
(Vocação neurótica (Tentação x Proibição
(Tabu é a renuncia a satisfação do desejo.
Questão do morto
(Os mortos são poderosos soberanos,mas também podem ser tratados como inimigos.
O sobrevivente nega que algum dia tenha adotado algum sentimento hostil na sua relação com o morto.
(Ele se defende contra esse sentimento de culpa através do mecanismo da projeção(quer negar esse sentimento hostil)
(O ser humano tem medo que o morto possa se tornar perigosos,ao saber do sentimento hostil que tinha com ele,dessa forma,a viúva por exemplo se veste toda de preto como uma espécie de culpa por esse sentimento.