ASPECTOS ANTROPOLÓGICOS E SOCIOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO

Prévia do material em texto

ASPECTOS ANTROPOLÓGICOS E SOCIOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO
	Segundo Tylor, "Cultura (...) tomada em seu sentido etnográfico amplo é o todo complexo que inclui conhecimento, crença, arte, moral, lei, costume e quaisquer outras capacidades e hábitos adquiridos pelo homem como membro da sociedade."
Assinale a única alternativa INCORRETA quanto às características da cultura para Tylor:
	
	
	
	
	é transmitida geneticamente
	
	
	é adquirida através dos processos de socialização
	
	
	envolve a comunicação e a linguagem
	
	
	é cumulativa
	
	
	é aprendida
		Assinale a opção que indica o emprego correto do conceito de cultura na perspectiva da Antropologia
	
	
	
	
	A cultura constitui uma faculdade adquirida pelo gênero humano, mas os homens não podem ser considerados o produto da cultura.
	
	
	A cultura é uma forma de linguagem que tem origem simbólica;
	
	
	A cultura de um povo é determinada pelo meio natural;
	
	
	A cultura diz respeito aos atributos históricos que singularizam um povo;
	
	
	A cultura é herdada biologicamente e condiciona o comportamento dos povos;
		Para Quintaneiro, "O espírito secular impregnou distintas esferas da atividade humana. Generalizou-se aos poucos a convicção de que o destino dos homens também depende de suas ações. Críticas à educação tradicional nas universidades católicas levaram à substituição do estudo da Teologia pelo da Matemática e da Química." (2002, p. 13). O fim do Teocentrismo e das explicações religiosas sobre os fatos possibilitou que aparecessem questões mais imediatistas e materiais, cujo foco principal era o homem. Ao abandonar as explicações sobrenaturais, os indivíduos passaram a buscar a explicação de mundo através das seguintes ações, EXCETO:
	
	
	
	
	a indagação racional
	
	
	a experimentação
	
	
	a especulação do senso comum
	
	
	a método científico
	
	
	a observação
		O nome sociologia surgiu, no século XIX e era similar ao termo FÍSICA SOCIAL. O criador da sociologia, acreditava ser possível submeter a ciência da sociedade aos mesmos pressupostos metodológicos advindos das ciências naturais. Indique o nome do autor, criador da SOCIOLOGIA:
	
	
	
	
	Charles Fourier
	
	
	Saint - Simon.
	
	
	Auguste Comte
	
	
	Francis Bacon
	
	
	Nicolau Copérnico.
		Qual afirmativa reflete o pensamento de Émile Durkheim sobre os fatos sociais?
	
	
	
	
	Todo fato é psicológico.
	
	
	Nenhum fato social é objeto de estudo.
	
	
	Os fatos sociais são somente coercitivos.
	
	
	Os fatos sociais têm como características: a Coercitividade, a Generalidade e a Exterioridade.
	
	
	Nenhum fato social é geral.
		Sobre a concepção de fato social para Émile Durkheim, marque a alternativa correta.
	
	
	
	
	Define um tipo de coesão social, particularmente aquele no qual se estabelece uma rede de funções interdependentes, ao mesmo tempo em que os indivíduos são diferentes uns dos outros.
	
	
	O fato social é um tipo ideal que o sociólogo constrói, sem possibilidade de descobrir leis e tendências gerais.
	
	
	Os fatos sociais tem como características: a coerção, generalização e exterioridade. O sociólogo deve olhar para os fenômenos sociais como coisas, controlando suas prenoções e se pautando pela objetividade comum a outros ramos da ciência.
	
	
	O método sociológico não deve se fundamentar na observação empírica, pois esta se restringe às ciências naturais.
	
	
	Os fenômenos sociais decorrem das escolhas racionais que os indivíduos fazem, motivados estes por tradições, estados afetivos ou objetivos e valores desejados.
		Acerca da divisão social do trabalho em Émile Durkheim, marque a alternativa INCORRETA.:
	
	
	
	
	A divisão social do trabalho, mais acentuada na solidariedade do tipo orgânica, pode levar a sociedade a um estado de anomia, isto é. enfraquecimento da coesão social.
	
	
	A solidariedade do tipo mecânica é marcada por uma relação de justaposição entre os indivíduos e de forte presença da consciência coletiva em relação às consciências individuais.
	
	
	A solidariedade do tipo orgânica caracteriza-se por uma acentuada divisão do trabalho, resultando em alto grau de especialização e, ao mesmo tempo, interdependência entre os indivíduos.
	
	
	A partir da divisão social do trabalho, Durkheim estabelece dois tipos de sociedades: a mecânica e a orgânica, sendo a primeira definida pela predominância das consciências individuais sobre a consciência coletiva.
	
	
	As sociedades mecânicas eram sociedades simples, nas quais a divisão do trabalho ocorria através dos critérios de sexo e idade e, onde os indivíduos praticamente não se diferenciavam, compartilhando as mesmas crenças e regras morais, ligados por laços de parentescos.
		Em Atenas procurava-se formar espíritos delicados, prudentes e sutis, embebidos da graça e harmonia, capazes de gozar o belo e os prazeres da pura especulação; em Roma, desejava-se especialmente que as crianças se tornassem homens de ação, apaixonados pela glória militar, indiferentes no que tocasse às letras e às artes. Na Idade Média, a educação era cristã, antes de tudo; na Renascença, toma o caráter mais leigo, mais literário; nos dias de hoje, a ciência tende a ocupar o lugar que a arte outrora preenchia (DURKHEIM, Émile apud PILETTI, Nelson. Sociologia da Educação. 18. ed. São Paulo: Ática, 1999, p.112). A citação acima expressa:
	
	
	
	
	O caráter autoritário da educação e da prática educativa.
	
	
	O caráter individual da educação e da prática educativa.
	
	
	O caráter imaginário da educação e da prática educativa.
	
	
	O caráter social da educação e da prática educativa.
	
	
	O caráter idealista da educação e da prática educativa.
		(Uncisal 2012 - Adaptada) A Escola Marxista tem no conflito de interesses um dos seus fundamentos sociológicos mais importantes.
De acordo com a perspectiva marxista, podemos afirmar que:
	
	
	
	
	os conflitos nascem das contradições resultantes do acesso desigual aos meios de produção.
	
	
	nas sociedades mais avançadas, os conflitos sociais tendem a desaparecer, pois os interesses comuns prevalecem.
	
	
	os conflitos sociais estão desvinculadas da esfera econômica, pois são expressões das motivações políticas.
	
	
	os conflitos sociais são observados apenas nas sociedades anteriores à Revolução Industrial.
	
	
	os conflitos sociais são culturais, pois decorrerrem do embate entre a tradição e a inovação.
		Não é a consciência dos homens que determina o seu ser; é o seu ser social que, inversamente, determina a sua consciência" (MARX. Contribuição à crítica da economia política. São Paulo : Martins Fontes, 1977, p.23.)
 Com relação ao trecho acima, assinale a única alternativa correta:
	
	
	
	
	O modo de produção da vida material condiciona o desenvolvimento da vida social, política e intelectual em geral.
	
	
	Trata-se do princípio idealista que é fundamental para a perspectiva da história na teoria de Marx
	
	
	A transformação da base econômica não altera a esfera da superestrutura
	
	
	Na produção social de sua existência, a consciência dos homens não se altera ao longo do processo histórico, apenas as relações de produção
	
	
	A infra-estrutura ou base material é determinada pelas ideologias