HISTÓRIA DO PENSAMENTO CONTEMPORÂNEO

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HISTÓRIA DO PENSAMENTO CONTEMPORÂNEO
6a aula
		
	 
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	Exercício: CEL0519_EX_A6_201512208591_V1 
	27/04/2018 12:21:30 (Finalizada)
	Aluno(a): EDJAILSON JOEL DE ANDRADE
	
	Disciplina: CEL0519 - HISTÓRIA DO PENSAMENTO CONTEMPORÂNEO 
	201512208591
	 
	Ref.: 201512461747
		
	
	 1a Questão
	
	
	
	
	Para este filósofo, a concepção de tempo é fundamental e sua filosofia apresenta claramente essa questão ao ver o tempo como um elemento fundamental em sua construção filosófica. Sua crítica decorre do fato de que muitos desconsideram o tempo real, aquele realmente vivido e passível de análise. Em sua obra, este filósofo analisa que o tempo não é passível de ser calculado, por isso sua visão acerca dele é diferente de outras. O tempo vivido é incompreensível, diferente do tempo analisado pela ciência, que é passível de cálculo e análise. O filósofo vê uma multiplicidade de momentos ligados uns aos outros por uma unidade que os atravessa como um fio, uma representação que exprime a multiplicidade e a unidade como concepções antagônicas onde a diferença está na possibilidade de ênfase em um ou outro dos aspectos já mencionados. Assim, assinale a alternativa que corretamente apresenta o nome do pensador que é autor da teórica mencionada neste enunciado:
		
	
	Husserl.
	
	Bachelard.
	
	Marx.
	 
	Bergson.
	
	Comte.
	
	 
	Ref.: 201512967431
		
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	A qual filósofo podemos atribuir o seguinte pensamento: ¿a intenção é abordar aquilo que escapa à ciência, a realidade viva e em constante transformação, analisar um pensamento vivo, pois para ele a vida não estava sujeita às quantificações das ciências exatas. Sua filosofia seria a da vida.¿?
		
	
	Karl Marx
	
	Adorno
	 
	Henry Bergson
	
	John Rawls
	
	Ronald Dworkin
	
	 
	Ref.: 201512460751
		
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Uma das principais características do pensamento filosófico formulado por Henri Bergson foi a crítica ao racionalismo, que é uma tradição muito importante para a filosofia ocidental. Entre as opções abaixo, assinale aquela que melhor define a crítica de Bergson ao racionalismo.
		
	
	Ao criticar a tradição do sofisma grego, Bergson defendeu as ideias dos filósofos racionalistas, como, por exemplo, Platão e Aristóteles.
	
	Ao defender que a razão é o principal atributo da natureza humana, Bergson negou a tradição filosófica fundada na antiguidade por Sócrates.
	
	Ao fundamentar sua reflexão filosófica no conceito de verdade. Henri Bergson criticou o ceticismo epistemológico característico da tradição racionalista.
	
	Ao definir a matemática como a ciência mais importante, Bergson propôs o rebaixamento epistemológico da filosofia.
	 
	Ao pensar o tempo também como uma construção psicológica e individual, Bergson criticou um dos principais conceitos do racionalismo moderno.
	
	 
	Ref.: 201512419071
		
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Filósofo que propõe uma análise do tempo e que o divide em tempo real e tempo vivido, ambos concepções de uma mesma realidade mas diferentes em suas atuações na vida dos indivíduos.
		
	
	Charles Proudhon
	 
	Henry Bergson
	
	Sigmund Freud
	
	Claude Cartier
	
	Emile Zola
	
	 
	Ref.: 201512967461
		
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	De acordo com o pensamento de Henry Bergson podemos afirmar que:
		
	
	O tempo real é aquele que não sofre mutação, extremamente inconstante.
	 
	O tempo se desdobra constantemente em presente e passado, entendendo o presente como algo que passa e o passado como algo que se conserva.
	
	O passado é algo mutável
	
	O tempo e o espaço são entendidos como iguais
	
	O presente é um ponto fixo no universo
	
	 
	Ref.: 201512419070
		
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Filósofo que percebeu a importância do tempo em suas análises, Henry Bergson se dedicou a analisá-lo como elemento muito importante em sua construção filosófica. Para ele:
		
	 
	O tempo vivido é incompreensível, diferente do tempo analisado pela ciência, que é passível de compreensão.
	
	O tempo era algo imutável e vivido da mesma forma por todos os indivíduos em todos os lugares, o que lhes permitia sempre ter concepções idênticas.
	
	O tempo não se desdobra em momentos diferentes e não é possível estabelecer os espaços de passado e presente.
	
	Podemos calcular o tempo de acordo com nossas propostas de análises e nossos interesses a partir de uma visão capitalista.
	
	Cada instante que passamos compõe nosso presente e irá unir-se aos elementos que fazem parte de nossa vida naquilo que chamamos de futuro.
	
	 
	Ref.: 201512497249
		
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Para Henry Bergson, a concepção de tempo é fundamental e sua filosofia apresenta essa questão ao ver o tempo como um elemento fundamental em sua construção filosófica. O filósofo francês dividiu o tempo em duas dimensões. A primeira o tempo seria qualitativo e por isso mesmo se torna incompreensível para a lógica, não sendo passível de análise. A segunda o tempo seria quantitativo e por isso é passível de ser medido. Respetivamente é acertado afirmar, segundo Bergson, que o tempo pode ser pensado na relação:
		
	 
	Tempo dimensionado e tempo científico.
	
	Tempo físico e tempo aprendido;
	
	Tempo sentido e tempo apreendido;
	
	Tempo vivido e tempo sentido;
	 
	Tempo vivido e tempo físico;
	
	 
	Ref.: 201512419073
		
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Quando analisamos o tempo que passou, nossa infância e os aspectos que fizeram parte desse período de nossas vidas, nos vem à mente questões e reflexões que ficaram no nosso passado e, muitas vezes, devido a correria de nosso dia-a-dia, deixamos de nos lembrar desses pequenos detalhes. De acordo com a análise de Henry Bergson a respeito da concepção de tempo, o tempo vivido, é correto afirmar :
		
	
	O tempo vivido se une ao tempo físico e ambos dão conta de todo o nosso tempo, mas o tempo físico não é passível de medição.
	 
	O tempo vivido é sentido por todos nós e compõe o nosso universo de análise acerca de nossas vidas, podendo ser clara e amplamente medido.
	
	Ao analisarmos o tempo vivido e o tempo real, percebemos claramente a junção de ambos na concepção de vida do indivíduo e como fazem parte de um futuro possível de ser analisado e quantificado.
	 
	O tempo vivido é qualitativo e incompreensível para a lógica, não sendo passível de análise por já ter sido vivido.
	
	Para Bergson, passado e futuro são totalmente distanciados e cada um pode ser apreendido somente no seu tempo.
	
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7a aula
		
	 
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	Exercício: CEL0519_EX_A7_201512208591_V1 
	02/06/2018 12:49:23 (Finalizada)
	Aluno(a): EDJAILSON JOEL DE ANDRADE
	
	Disciplina: CEL0519 - HISTÓRIA DO PENSAMENTO CONTEMPORÂNEO 
	201512208591
	 
	Ref.: 201512352110
		
	
	 1a Questão
	
	
	
	
	Observe as afirmativas abaixo e marque a alternativa que NÃO apresenta uma das ideias do filósofo alemão Karl Marx a respeito das relações de produção na sociedade moderna.
		
	
	A história é uma sequência de causas e efeitos, com um processo de transformações sociais determinadas pelas contradições entre os meios de produção e as forças produtivas.
	 
	Os proprietários dos meios de produção não podem ter interesses, pois não necessitam do intercâmbio e da cooperação para manter e fazer crescer a propriedade de cada um, pois em um sistema de competição e concorrênciaacirrada essas atitudes podem fazer com que todos se destruam mutuamente.
	
	A sociedade se constitui a partir de condições materiais de produção e da divisão social do trabalho e as mudanças históricas são determinadas pelas modificações naquelas condições materiais e naquela divisão do trabalho.
	
	As relações sociais de produção não são responsáveis apenas pela gênese da sociedade, mas também pela gênese do Estado.
	
	A consciência humana é determinada a pensar as ideias que pensa por causa das condições materiais instituídas pela sociedade.
	
	 
	Ref.: 201512324759
		
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Para Marx a ideologia é:
		
	
	uma forma de conhecer a essência de Deus.
	
	a representação artística do mundo.
	
	algo que mostra o homem a sua verdadeira essência.
	 
	o mascaramento da realidade que impede que o oprimido se perceba como tal.
	
	a descrição fiel da realidade.
	
	 
	Ref.: 201512892639
		
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	A história e as mudanças na vida humana são sempre impulsionadas a partir de sua base material, isto é, das condições objetivas e concretas por meio das quais os homens em sociedade reproduzem sua própria existência. As transformações dão-se a partir do desenvolvimento de contradições, isto é, de inúmeras forças sociais e produtivas que terminam por se confrontar reciprocamente, gerando um movimento dialético. Tudo é histórico [...] No plano mais amplo, por fim, toda sociedade gera as próprias sementes de sua destruição e renovação. Esta concepção é denominada corretamente de:
		
	
	Historicismo.
	 
	Materialismo histórico.
	
	Idealismo dialético.
	
	Evolucionismo histórico.
	 
	Ideologia materialista.
	
	 
	Ref.: 201513322158
		
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Um dos mais importantes princípios do marxismo, como crítica a filosofia hegeliana, é a revisão do conceito de propriedade privada, posto que era considerada até então pela economia política como pressuposto inquestionável. O que para Marx seria o resultado do trabalho alienado. Neste sentido Trabalhador alienado:
		
	
	é toda a pessoa física que prestar serviços de natureza não eventual a empregador, sob a dependência deste e mediante salário.
	
	é trabalhador sindicalizado!
	
	é aquele que presta serviços de forma contínua, subordinada, onerosa e pessoal e de finalidade não lucrativa à pessoa ou à família, no âmbito residencial destas, por mais de 2 (dois) dias por semana
	
	é aquele que, sindicalizado ou não, presta serviços de natureza urbana ou rural, sem vínculo empregatício, a diversas empresas, com intermediação obrigatória do sindicato da categoria ou, quando se tratar de atividade portuária, do Órgão Gestor de Mão de Obra (OGMO).
	 
	é aquele que não tem domínio do conhecimento do que ele próprio produz e por muitas vezes não adquiri a consciência dos direitos que tem sobre seu trabalho.
	
Explicação:
	É aquele que não tem domínio do conhecimento do que ele próprio produz e por muitas vezes não adquiri a consciência dos direitos que tem sobre seu trabalho.
	
	
	 
	Ref.: 201512324760
		
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Leia com atenção o trecho abaixo:
"As ideias da classe dominante são, em cada época, as idéias dominantes, isto é, a classe que a força material dominante da sociedade é, ao mesmo tempo, sua força espiritual dominante. A classe que tem à sua disposição os meios da produção material dispõe, ao mesmo tempo, dos meios de produção espiritual. As ideias dominantes nada mais são do que a expressão ideal das relações materiais dominantes concebidas como ideias; portanto, a expressão das relações que tornam uma classe a classe dominante; portanto, as ideias de sua dominação." (MARX, Karl. A ideologia alemã. São Paulo: Ciências Humanas, 1979. P. 72).
Podemos dizer que para Marx as ideias são:
		
	
	Formas desinteressadas de inteligência.
	
	A forma como o sujeito constrói sua identidade particular.
	
	Indícios da superioridade intelectual do homem moderno.
	
	Representações neutras e imparciais da realidade.
	 
	Instrumentos da dominação da classe dominante.
	
	 
	Ref.: 201512324754
		
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Leia atentamente o trecho abaixo:
"Minha pesquisa me levou à conclusão de que as relações legais e as formas políticas não poderiam ser explicadas, seja por si mesmas seja como provenientes do assim chamado desenvolvimento geral da mente humana, mas que, ao contrário, elas se originam das condições materiais da vida." (MARX, Karl. Contribuição à crítica da economia política. São Paulo: Martins Fontes, p. 76.)
Diante disso, podemos dizer que a questão central da filosofia marxista é:
		
	
	A forma como os sujeitos produzem o conhecimento racional responsável pelo progresso da humanidade.
	 
	A forma como o trabalho interfere na história e condiciona a construção de uma identidade de classe.
	
	A construção de uma relação entre o logos socrático e o racionalismo moderno.
	
	A forma como a religião revela a verdade do mundo ao sujeito.
	
	A forma através da qual a consciência individual se forma no processo histórico.
	
	 
	Ref.: 201513302469
		
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Começamos com uma tese (uma posição posta em discussão). Em oposição à tese, há uma afirmação contraditória ou antítese. Da oposição entre tese e antítese, nasce uma síntese que abrange ambas. Mas como a verdade só se encontra na totalidade do sistema, essa primeira síntese ainda não é a verdade da questão mas passa a ser uma nova tese, com uma antítese e uma síntese correspondente. O processo continua "ad infinitum", até chegarmos na ideia "absoluta". Esta sentença conceitua:
		
	 
	Materialismo histórico
	
	Dialética teleológica
	
	Dialética platônica
	 
	Dialética hegeliana
	
	Dialética aristotélica
	
Explicação:
Os princípios da dialética hegeliana envolvem este processo infininto de contradições, sínteses e novas contradições que seriam parte da própria essência da realidade.
	
	 
	Ref.: 201512918564
		
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Algumas pessoas conseguem mais do que outras nas sociedades ¿ mais dinheiro, mais prestígio, mais poder, mais vida, e tudo aquilo que os homens valorizam. Tais desigualdades criam divisões na sociedade ¿ divisões com respeito a idade, sexo, riqueza, poder e outros recursos. Aqueles no topo dessas divisões querem manter sua vantagem e seu privilégio; aqueles no nível inferior querem mais e devem viver em um estado constante de raiva e frustração [...]. Assim, a desigualdade é uma máquina que produz tensão nas sociedades humanas. É a fonte de energia por trás dos movimentos sociais, protestos, tumultos e revoluções. As sociedades podem, por um período de tempo, abafar essas forças separatistas, mas, se as severas desigualdades persistem, a tensão e o conflito pontuarão e, às vezes, dominarão a vida social. TURNER, Jonathan H. Sociologia: Conceitos e aplicações. São Paulo: Pearson, 2000. p. 111. (Adaptado). A observação da figura e a leitura do texto permitem inferir:
		
	
	a estratificação, na visão de Karl Marx, mostra que a luta de classes não se polariza entre o ter e o não ter e envolve mais do que a ordem econômica.
	
	evitar o conflito de classe se torna o principal objetivo do materialismo histórico, tal como foi proposto por Karl Marx.
	 
	segundo Karl Marx, aqueles que possuem ou controlam os meios de produção têm poder, sendo capazes de manipular os símbolos culturais através da criação de ideologias que justifiquem seu poder e seus privilégios.
	
	no plano social, a igualdade humana está explícita em dois setores bem definidos: na Justiça, segundo a qual todos sãoiguais perante a lei, e na educação, em que todos devem ter oportunidades iguais; essas práticas são vivenciadas pela sociedade brasileira.
	
	a estratificação de classes existe quando renda, poder e prestígio são dados igualmente aos membros de uma sociedade, gerando, portanto, grupos culturais, comportamentais e organizacionais semelhantes.
	
		HISTÓRIA DO PENSAMENTO CONTEMPORÂNEO
8a aula
		
	 
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	Exercício: CEL0519_EX_A8_201512208591_V1 
	03/06/2018 10:40:45 (Finalizada)
	Aluno(a): EDJAILSON JOEL DE ANDRADE
	
	Disciplina: CEL0519 - HISTÓRIA DO PENSAMENTO CONTEMPORÂNEO 
	201512208591
	 
	Ref.: 201512324599
		
	
	 1a Questão
	
	
	
	
	Apesar de a ciência ter sido objeto de Nietzsche na maioria de seus textos, em um livro especial o filósofo alemão atacou especificamente esse problema. Entre as alternativas abaixo, assinale aquela que apresenta o título dessa obra e a ideia central que a caracteriza.
		
	
	"Além do bem e do mal", onde Nietzsche criticou o cristianismo.
	
	"As segundas considerações extemporâneas", onde Nietzsche criticou o historicismo característico do século XIX.
	
	"O nascimento da tragédia", onde Nietzsche apresentou a obra de Wagner como renovadora do espírito alemão.
	
	"Assim falou Zaratustra", onde Nietzsche tentou recuperar a tradição da filosofia pré-socrática.
	 
	"Gaia Ciência", onde Nietzsche apresentou a arte como um modelo alternativo para a racionalidade.
	
	 
	Ref.: 201513322160
		
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	(UFSJ 2013) Na filosofia de Friedrich Nietzsche, é fundamental entender a crítica que ele faz à metafísica. Nesse sentido, é CORRETO afirmar que essa crítica:
		
	 
	é a inauguração de uma nova forma de pensar sem metafísica através do método genealógico.
	
	tem o sentido, na tradição filosófica, de contentamento, plenitude.
	 
	é o discernimento proposto por Nietzsche para levar à supressão da tendência que o homem tem à individualidade radical.
	
	a metafísica é válida, pois trata de Deus e da liberdade humana.
	
	pressupõe que nenhum homem, de posse de sua razão, tem como conceber uma metafísica qualquer, que não tenha recebido a chancela da observação.
	
Explicação:
 É a inauguração de uma nova forma de pensar sem metafísica através do método genealógico.
	
	 
	Ref.: 201512325039
		
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Podemos dizer que ao propor a existência, em cada sujeito, de um universo interno inconsciente que media o contato com a realidade externa, a psicanálise freudiana:
		
	
	resgatou a noção de ¿logos¿, fundamental para a filosofia pré-socrática.
	 
	criticou o realismo característico da razão cartesiana.
	
	criticou a forma como os sofistas negaram a existência de uma verdade exterior ao discurso.
	
	reforçou os postulados da ciência moderna.
	
	reforçou os princípios da razão clássica.
	
	 
	Ref.: 201513130807
		
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Marque a alternativa que indique a conceituação correta de "vontade de verdade", de acordo com o filósofo alemão Friederich Nietzsche:
		
	
	Inclinação à investigação metódica e racional da natureza, de maneira a estabelecer verdades inquestionáveis
	
	A verdade inexistiria a priori, sendo a todo momento construída por dispositivos midiáticos e disciplinares
	
	Desejo inato ao homem de descobri a verdade dos fenômenos naturais e contribuir ao progresso do gênero humano
	
	Pulsão subconsciente, constantemente reprimida por recalques, que nega ao indivíduo conhecimento de si mesmo
	 
	Impulso não natural para a verdade, que parte da suposição de que há uma verdade e que a descobrir seria um valor
	
	 
	Ref.: 201512325051
		
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	A psicanálise nasceu no século XX, quando a racionalidade moderna, que para Nietzsche estava fundamentada no esteticismo socrático, entrou em colapso. Entre as opções abaixo, assinale aquela que melhor relaciona a psicanálise com a crise do racionalismo.
		
	
	A psicanálise deriva diretamente do cristianismo e por isso não tem qualquer relação com a modernidade científica formulada por Descartes.
	 
	A psicanálise é uma ciência interessada na exegese dos textos bíblicos e por isso não tem qualquer relação com a ciência cartesiana.
	
	A psicanálise deriva diretamente do racionalismo desenvolvido por Renné Descartes.
	
	A psicanálise é uma ciência comprometida com a análise interna da estrutura produtiva da sociedade capitalista e por isso não pode ter nenhum vínculo com a racionalidade cartesiana.
	 
	A psicanálise é um conhecimento interessado no desvendamento dos segredos da subjetividade humana e, por isso, não procede de acordo com os métodos generalistas, típico da ciência moderna.
	
	 
	Ref.: 201512970228
		
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Dentre as opções abaixo escolha a que representa o pai da psicanálise.
		
	
	Rudolf Otto
	
	Jacques Lacan
	 
	Sigmund Freud
	
	Carl Gustav Jung
	
	Thomas Nagel
	
	 
	Ref.: 201512970222
		
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Qual filósofo se opunha às correntes igualitárias, humanistas e democráticas da época, sendo um afirmante da individualidade de forma intensa e para ele o bem máximo é a própria vida, que resulta na vontade de pode?
		
	
	Mikhail Bakhtin
	
	Thomas Hobbes
	 
	Friedrich Nietzsche
	
	Michel Foucault
	
	René Descartes
	
	 
	Ref.: 201512461771
		
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	No livro A gaia ciência, o autor afirma ¿que Deus está morto¿. Essa afirmação tinha por objetivo mostrar que o pensamento moderno tinha tirado Deus do espaço que ele ocupava a partir de uma visão religiosa e inserido o pensamento da razão, que passou a ocupar o espaço antes destinado ao Deus-religião. Mais tarde, essa afirmação foi utilizada pelos ateístas e fomentou o crescimento do ateísmo entre aqueles que passaram a crer na razão. Para criticar os valores modernos, o autor usa a Grécia arcaica. Para ele, a religião grega consistiria na expressão da vida inteiramente imanente, uma religião de beleza intensa, diferente do cristianismo que se apresentava como dogmatismo. Segundo ele, Sócrates e Platão preferiam a estética em detrimento da razão, o que teria gerado a decadência dos tempos modernos e por isso esse pensador foi interpretado como sendo um precursor do pós-modernismo, onde o nada se tornou cada vez mais presente, onde não haveria a existência de Deus e da razão, o nada e o vazio como característica do homem atual. Dessa forma, assinale a alternativa correta que aponta o nome do filósofo autor das ideias expressas neste enunciado:
		
	
	Marx.
	 
	Nietzsche.
	
	Schopenhauer.
	
	Jung.
	 
	Freud.
	
		HISTÓRIA DO PENSAMENTO CONTEMPORÂNEO
9a aula
		
	 
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	Exercício: CEL0519_EX_A9_201512208591_V1 
	03/06/2018 17:01:11 (Finalizada)
	Aluno(a): EDJAILSON JOEL DE ANDRADE
	
	Disciplina: CEL0519 - HISTÓRIA DO PENSAMENTO CONTEMPORÂNEO 
	201512208591
	 
	Ref.: 201512460770
		
	
	 1a Questão
	
	
	
	
	Nos últimos anos, nos tempos da globalização e do multiculturalismo, podemos observar a crise daquele que é um dos principais valores modernos, daquele conjunto de princípios que se consolidou no século XIX e esteve fundamento no princípio de que cada território tinha uma especificidade cultural. Estamos falando da crise do:
		
	
	positivismo.
	 
	nacionalismo.
	
	cristianismo.
	
	marxismo.
	
	racionalismo.Ref.: 201512860488
		
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	A sociedade globalizada em que vivemos pode ser caracterizada a partir dos seguintes aspectos, EXCETO:
		
	 
	trata-se de uma sociedade cada vez mais diversificada, com valores, opções, decisões, direções cada vez mais plurais e que impossibilitam a formação de diferentes identidades.
	
	podemos pensar acerca da diversidade presente no mundo em que vivemos e sua multiplicidade.
	
	com a aceleração no campo das comunicações e dos transportes, o que chamamos de globalização, permite que conheçamos um pouco de cada lugar e de cada cultura.
	 
	a grande circulação de mercadorias e pessoas proporcionou a formação de uma interação global de culturas e modos de viver, embora conflitos ainda sejam constantes
	
	para alguns críticos da globalização, com ela perdemos um pouco de nossas raízes quando nos deparamos com tantas opções de conhecimento diferentes.
	
	 
	Ref.: 201512918565
		
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Cada cultura tem suas virtudes, seus vícios, seus conhecimentos, seus modos de vida, seus erros, suas ilusões. Na nossa atual era planetária, o mais importante é cada nação aspirar a integrar aquilo que as outras têm de melhor, e a buscar a simbiose do melhor de todas as culturas. A França deve ser considerada em sua história não somente segundo os ideais de Liberdade-Igualdade-Fraternidade promulgados por sua Revolução, mas também segundo o comportamento de uma potência que, como seus vizinhos europeus, praticou durante séculos a escravidão em massa, e em sua colonização oprimiu povos e negou suas aspirações à emancipação. Há uma barbárie europeia cuja cultura produziu o colonialismo e os totalitarismos fascistas, nazistas, comunistas. Devemos considerar uma cultura não somente segundo seus nobres ideais, mas também segundo sua maneira de camuflar sua barbárie sob esses ideais. (Edgard Morin. Le Monde, 08.02.2012. Adaptado.) No texto citado, o pensador contemporâneo Edgard Morin desenvolve:
		
	
	uma defesa do caráter absoluto dos valores culturais da Revolução Francesa.  
	 
	uma reflexão crítica acerca do contato entre a cultura ocidental e outras culturas na história.
	
	reflexões elogiosas acerca das consequências do etnocentrismo ocidental sobre outras culturas.
	
	argumentos que defendem o isolamento como forma de proteção dos valores culturais.
	
	um ponto de vista idealista sobre a expansão dos ideais da Revolução Francesa na história.
	
	 
	Ref.: 201512918563
		
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	A globalização é um dos processos de aprofundamento da integração econômica, social, cultural e política dos países do globo no final do século XX e início do século XXI, através do qual o mundo passa a ser visto como uma aldeia global. Dentre os aspectos preocupantes da globalização podemos destacar:
		
	 
	o reconhecimento da diversidade cultural
	
	a valorização de culturas tradicionais
	 
	a padronização da cultura
	
	a desvalorização da produção cultural dos grandes centros econômicos
	
	a valorização das culturas locais
	
	 
	Ref.: 201512325063
		
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Leia com atenção o trecho abaixo: "Admite-se que o estruturalismo tenha sido o esforço mais sistemático para eliminar, não apenas da etnologia mas de uma série de outras ciências e até da história, o conceito de acontecimento. Eu não vejo quem pode ser mais anti-estruturalista do que eu." (FOUCAULT, Michel. Microfísica do poder. São Paulo: Ed. Loyola, 1996. p. 05.)
Ao criticar o estruturalismo, Michel Foucault se posicionou contra:
		
	
	às diversas correntes relativistas e céticas que passaram a caracterizar a inteligência ocidental após a Segunda Guerra Mundial.
	
	às meta-narrativas caracterizadas pelo primado da ciência moderna de que é impossível reconhecer realisticamente o mundo.
	 
	às meta-narrativas caracterizadas pelo primado da ciência moderna de que é possível conhecer realisticamente o mundo.
	 
	às correntes historiográricas que, como a ¿microhistória¿, renovaram as técnicas e abordagens tradicionais no trato com o passado.
	
	às correntes epistemológicas inspiradas nas teorias narrativas propostas pela ¿virada linguística.¿
	
Explicação:
	às meta-narrativas caracterizadas pelo primado da ciência moderna de que é possível conhecer realisticamente o mundo. 
	
	
	 
	Ref.: 201512483160
		
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Em relação à história do continente americano é possível afirmar que:
		
	
	é marcada pela ausência de civilização e pelo excesso de barbárie.
	
	é marcada pela ausência de fusão cultural, já que as culturas sempre se mantiveram isoladas.
	
	é marcada pela colonização exclusiva dos europeus.
	
	é marcada pela colonização exclusiva dos asiáticos.
	 
	é marcada pela fusão entre vários sistemas culturais, como o europeu, o africano e o indígena.
	
	 
	Ref.: 201512860486
		
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Podemos compreender o conceito de globalização a partir das seguintes proposições, com EXCEÇÃO de:
		
	
	circulação planetária de mercadorias, pessoas e ideias, por meio de inovações tecnológicas como a internet e que provocaram a mudança da relação do homem com o tempo, isto é, o tempo é experimentado com uma sensação cada vez maior de aceleração.
	
	padronização dos costumes, pois a constante propaganda e a exportação de produtos acabam por influenciar as culturas fazendo com que se perca um pouco do que há de nacional em cada país.
	
	encurtamento das distâncias por meio da revolução nos transportes e nas comunicações, através do qual o mundo passa a ser visto como uma aldeia global.
	 
	formação de uma teia de relações baseadas no multiculturalismo e na preservação das especificidades culturais, na qual se conclui o projeto Iluminista de igualdade plena para a humanidade.
	
	processo de aprofundamento da integração econômica, social, cultural e política dos países do globo no final do século XX e início do século XXI.
	
	 
	Ref.: 201512918561
		
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	¿O afastamento das singularidades de classe¿ougênero¿ como categorias conceituais e organizacionais básicas resultou em uma consciência das posições do sujeito ¿ de raça, gênero, geração, local institucional, localidade geopolítica, orientação sexual ¿ que habitavam qualquer pretensão à identidade no mundo moderno. O que é teoricamente inovador e politicamente crucial é a necessidade de passar além das narrativas de subjetividades originárias e iniciais e de focalizar aqueles momentos ou processos que são produzidos na articulação de diferenças culturais. Esses entre-lugares¿for≠cemoterrenoparaaelaboraçãodeestratégiasde⊂jetivação¿s∈ga̲rouco≤tiva¿quedão∈ícioanovossignosdeidentidadeepos→s∈ovadoresdecolaboraçãoecontestação,noa→dedef∈iraprópriaideiadesociedade¿(BHABHA,HomiK.Olocaldact̲ura.BeloHorizonte:Edi→raUFMG,1998.).Oμ<ict̲uralismopodeserdef∈idocomo:
		
	
	uma cultura hegemônica
	
	uma forma de valorizar as culturas tradicionais.
	 
	uma cultura padronizada
	
	uma forma de valorizar a cultura europeia
	 
	um tipo de hibridismo cultural
	
		HISTÓRIA DO PENSAMENTO CONTEMPORÂNEO
10a aula
		
	 
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	Exercício: CEL0519_EX_A10_201512208591_V1 
	03/06/2018 18:35:55 (Finalizada)
	Aluno(a): EDJAILSON JOEL DE ANDRADE
	
	Disciplina: CEL0519 - HISTÓRIA DO PENSAMENTO CONTEMPORÂNEO 
	201512208591
	 
	Ref.: 201512966060
		
	
	 1a Questão
	
	
	
	
	Dentre os nomes abaixo identifique o que corresponde ao teórico que considera possível existir Direito onde não há norma legislada,superando certo positivismo jurídico.
		
	
	Henry Bergson
	
	Auguste Comte
	
	Karl Marx
	
	Adorno
	 
	Ronald Dworkin
	
	 
	Ref.: 201512352107
		
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	A ética é constituída pelo e pelos valores e obrigações que formam o conteúdo das chamadas condutas morais, ou seja, as virtudes e ações que visem o bem comum. Para uma conduta ética, as seguintes condições são necessárias: I - Reconhecer a existência dos outros como sujeitos éticos iguais a si mesmo. II - Ter capacidade de controlar e orientar desejos, impulsos, paixões. III - Ter capacidade de avaliar o efeito e as consequências de suas ações sobre si e sobre os outros. Analise as afirmativas acima e assinale a alternativa CORRETA relacionada às condições de conduta para a existência do sujeito ou pessoa moral.
		
	
	Somente as afirmações II e IV apresentam condições imprescindíveis para uma conduta ética.
	
	Apenas as afirmações II e III apresentam tais condições.
	
	Nenhuma das afirmações acima são condições válidas para uma conduta ética.
	
	Apenas as afirmações I e II apresentam tais condições.
	 
	Todas as afirmações anteriores apresentam condições imprescindíveis para uma conduta ética.
	
	 
	Ref.: 201512461800
		
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	¿Deve-se, então, considerar que uma concepção de justiça social fornece primeiramente um padrão pelo qual se devem avaliar aspectos distributivos da estrutura básica da sociedade. Esse padrão, porém, não deve ser confundido com os princípios que definem outras virtudes, pois a estrutura básica e as organizações sociais em geral podem ser eficientes ou ineficientes, liberais ou não liberais, e muitas outras coisas, bem como justos ou injustos. Uma concepção completa, definidora de princípios para todas as virtudes da estrutura básica, juntamente com seus respectivos pesos quando conflitantes entre elas, é mais que uma concepção da justiça; é um ideal social. Os princípios da justiça são apenas uma parte, embora talvez a parte mais importante, de uma tal concepção. Um ideal social está, por sua vez, ligado a uma concepção de sociedade, uma visão do modo como os objetivos e propósitos da cooperação social devem ser entendidos.¿ Assim sendo, assinale a alternativa que corretamente expressa o nome do filósofo que é autor da ideia de justiça como equidade:
		
	
	Aristóteles.
	
	Marx.
	
	Dworkin.
	 
	Rawls.
	
	Singer.
	
	 
	Ref.: 201512798968
		
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	John Rawls (1921-2002) foi um importante filósofo norte-americano que contribuiu largamente para a concepção de uma sociedade mais justa e seu mais importante trabalho, publicado em 1971, foi de extrema importância para a análise da questão da justiça e seu alcance, e fortaleceu o debate sobre os limites de sua atuação nas sociedades contemporâneas. Nesse caso, assinale abaixo a assertiva correspondente à obra de Rawls que trata dos problemas de uma sociedade inspirada na colaboração:
		
	
	Depois da virtude
	
	Liberalismo politico;
	 
	Uma teoria da justiça;
	
	República.
	
	Levando direitos a sério;
	
	 
	Ref.: 201512954387
		
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Dentre as opções abaixo qual a que representa a definição a seguir: ¿Fundamentar as discussões para uma prática mais adequada da noção de justiça e ampliar o olhar para as questões que envolvem essa temática.¿
		
	
	Igualitarismo
	
	Cientificismo
	 
	Teoria da Justiça
	
	Positivismo
	
	Teoria da Igualdade
	
	 
	Ref.: 201512460776
		
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	O filósofo norte americano Jhon Rawls foi um dos principais filósofos em atuação no pensamento ocidental nos primeiros anos do século XX. Entre as opções abaixo, assinale aquela que melhor define a principal característica do pensamento desse autor.
		
	
	Rawls foi um dos principais defensores da teologia da libertação, o que explica os seus estreitos vínculos com o círculo dos pensadores católicos
	
	Rawls foi um dos principais difusores do marxismo nos EUA, o que explica os seus estreitos vínculos com os pensadores russos.
	
	Rawls foi um dos principais críticos do constitucionalismo moderno. Por isso, o seu nome é geralmente associado aos governos totalitários europeus.
	 
	Rawls foi um dos principais defensores do constitucionalismo moderno. Para ele, a concepção de justiça é de suma importância para o equilíbrio da sociedade.
	
	Rawls foi um dos principais entusiastas do liberalismo moderno e definiu que a economia deveria seguir as suas próprias leis.
	
	 
	Ref.: 201512966032
		
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	A qual filósofo podemos atribuir o pensamento e que a liberdade antecede qualquer princípio e deve ser preservada ao máximo possível?
		
	
	Rousseau
	 
	John Rawls
	
	Descartes
	
	Karl Marx
	
	Benjamin Constant
	
	 
	Ref.: 201512325207
		
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Em 1971, o filósofo estadunidense John Rawls publica A Theory of Justice, obra na qual apresenta sua teoria da justiça como equidade. A década de 1980 ambientou o surgimento da corrente do comunitarismo, que se contrapôs à perspectiva de orientação liberal de Hawls. Leia o texto abaixo: "Para os comunitaristas, os liberais (universalistas) estariam simplesmente preocupados com a questão de como estabelecer princípios de justiça que poderiam determinar a submissão voluntária de todos os indivíduos racionais, mesmo de pessoas com visões diferentes sobre a vida boa. O que se estabelece como crítica é que, para os comunitaristas, os princípios morais só podem ser tematizados a partir de sociedades reais, a partir das práticas que prevalecem nas sociedades reais. Para eles, em John Rawls, encontram-se premissas abstratas de base como a liberdade e a igualdade que orientam (ou devem orientar) as práticas legítimas. A questão colocada é que, na interpretação comunitarista, a prática tem precedência sobre a teoria, e não seria plausível que pessoas que vivem em sociedades reais identifiquem princípios abstratos para sua existência. A crítica comunitarista aponta como insuficiente a tentativa de identificar princípios abstratos de moralidade através dos quais sejam avaliadas as sociedades existentes. A questão-chave é a negação de princípios universais de justiça que possam ser descobertos pela razão, pois, em sua avaliação, as bases da moral não são encontradas na filosofia, e, sim, na política."
(SILVEIRA, Denis Coitinho. "TEORIA DA JUSTIÇA DE JOHN RAWLS: ENTRE O LIBERALISMO E O COMUNITARISMO". In: Trans/Form/Ação, São Paulo, 30(1): 169-190, 2007)
De acordo com o texto e com seus conhecimentos, assinale a alternativa que NÃO corresponde à crítica comunitarista à teoria da justiça de Hawls:
		
	
	Opera com uma concepção abstrata de pessoa que é consequência do modelo de representação da posição original sob o véu da ignorância.
	 
	Hawls, embora liberal, aproxima-se do marxismo, tendo apenas nas suas obras mais maduras uma veia materialista que olha para as comunidades reais.
	
	Utiliza a ideia de um Estado neutro em relação aos valores morais, garantindo apenas a autonomia privada (liberdade dos modernos) e não a autonomia pública (liberdade dos antigos), estando circunscrita a um subjetivismo ético liberal.
	
	É uma teoria deontológica e procedimental, que utiliza uma concepção ética antiperfeccionista, estabelecendo uma prioridade absoluta do justo em relação ao bem.
	
	Utiliza princípios universais (deontológicos) com a pretensão de aplicação em todas as sociedades, criando uma supremacia dos direitos individuais em relação aos direitos coletivos.