Filosofia da Educação - Mito e Razão

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Mito e razãoMito e razãoMito e razãoMito e razão 
Mariah de Olivieri 
É loucura a sua razão e sem sentido o seu saber.É loucura a sua razão e sem sentido o seu saber.É loucura a sua razão e sem sentido o seu saber.É loucura a sua razão e sem sentido o seu saber. 
Rogério de AlmeidaRogério de AlmeidaRogério de AlmeidaRogério de Almeida 
No início do século XX, o contato direto de pesquisadores com as No início do século XX, o contato direto de pesquisadores com as No início do século XX, o contato direto de pesquisadores com as No início do século XX, o contato direto de pesquisadores com as 
tribos das Ilhas do Pacífico na África e com algumas no interior do Brasil, tribos das Ilhas do Pacífico na África e com algumas no interior do Brasil, tribos das Ilhas do Pacífico na África e com algumas no interior do Brasil, tribos das Ilhas do Pacífico na África e com algumas no interior do Brasil, 
tornou tornou tornou tornou evidente que o Mitoevidente que o Mitoevidente que o Mitoevidente que o Mito vivovivovivovivo é muito mais rico e expressivo do que é muito mais rico e expressivo do que é muito mais rico e expressivo do que é muito mais rico e expressivo do que 
podemos supor.podemos supor.podemos supor.podemos supor. 
O Mito é a forma mais rudimentar de conhecimento e sua aceitação, O Mito é a forma mais rudimentar de conhecimento e sua aceitação, O Mito é a forma mais rudimentar de conhecimento e sua aceitação, O Mito é a forma mais rudimentar de conhecimento e sua aceitação, 
de base totalmente irracional, é o resultado da pressão do grupo social de base totalmente irracional, é o resultado da pressão do grupo social de base totalmente irracional, é o resultado da pressão do grupo social de base totalmente irracional, é o resultado da pressão do grupo social 
sobre cada um de seus indivíduos; essa sobre cada um de seus indivíduos; essa sobre cada um de seus indivíduos; essa sobre cada um de seus indivíduos; essa coação é exercida majoritariamente coação é exercida majoritariamente coação é exercida majoritariamente coação é exercida majoritariamente 
com base nos valores, crenças e tradições culturais, herdados dos seus com base nos valores, crenças e tradições culturais, herdados dos seus com base nos valores, crenças e tradições culturais, herdados dos seus com base nos valores, crenças e tradições culturais, herdados dos seus 
antepassados.antepassados.antepassados.antepassados. 
As raízes do Mito não se encontram em explicações exclusivamente As raízes do Mito não se encontram em explicações exclusivamente As raízes do Mito não se encontram em explicações exclusivamente As raízes do Mito não se encontram em explicações exclusivamente 
racionais, e sim na realidade subjetiva e préracionais, e sim na realidade subjetiva e préracionais, e sim na realidade subjetiva e préracionais, e sim na realidade subjetiva e pré----reflexiva das emoções e dreflexiva das emoções e dreflexiva das emoções e dreflexiva das emoções e da a a a 
afetividade.afetividade.afetividade.afetividade. 
Apesar de ser um conceito não definido de modo preciso e universal, o Apesar de ser um conceito não definido de modo preciso e universal, o Apesar de ser um conceito não definido de modo preciso e universal, o Apesar de ser um conceito não definido de modo preciso e universal, o 
Mito constitui uma realidade antropológica fundamental, pois ele Mito constitui uma realidade antropológica fundamental, pois ele Mito constitui uma realidade antropológica fundamental, pois ele Mito constitui uma realidade antropológica fundamental, pois ele 
representa uma explicação sobre a origem do indivíduo e do universo, representa uma explicação sobre a origem do indivíduo e do universo, representa uma explicação sobre a origem do indivíduo e do universo, representa uma explicação sobre a origem do indivíduo e do universo, 
traduzindo em símbolos ricos de signitraduzindo em símbolos ricos de signitraduzindo em símbolos ricos de signitraduzindo em símbolos ricos de significados, o modo como a civilização ficados, o modo como a civilização ficados, o modo como a civilização ficados, o modo como a civilização 
entende e interpreta a existência.entende e interpreta a existência.entende e interpreta a existência.entende e interpreta a existência. 
Enquanto processo, o Mito surge como uma verdade, não uma Enquanto processo, o Mito surge como uma verdade, não uma Enquanto processo, o Mito surge como uma verdade, não uma Enquanto processo, o Mito surge como uma verdade, não uma 
verdade lógica expressa pela razão, mas uma verdadeverdade lógica expressa pela razão, mas uma verdadeverdade lógica expressa pela razão, mas uma verdadeverdade lógica expressa pela razão, mas uma verdade intuídaintuídaintuídaintuída, que dispensa a , que dispensa a , que dispensa a , que dispensa a 
necessidade de provas.necessidade de provas.necessidade de provas.necessidade de provas. 
Nesse sentido, o Mito é uma iNesse sentido, o Mito é uma iNesse sentido, o Mito é uma iNesse sentido, o Mito é uma intuição compreensiva da realidade, uma ntuição compreensiva da realidade, uma ntuição compreensiva da realidade, uma ntuição compreensiva da realidade, uma 
formaformaformaforma espontâneaespontâneaespontâneaespontânea usada pelo indivíduo para se situar no mundo.usada pelo indivíduo para se situar no mundo.usada pelo indivíduo para se situar no mundo.usada pelo indivíduo para se situar no mundo. 
O processo de reflexão que insiste em negar o Mito mostraO processo de reflexão que insiste em negar o Mito mostraO processo de reflexão que insiste em negar o Mito mostraO processo de reflexão que insiste em negar o Mito mostra----se se se se 
prejudicial ao indivíduo, pois se funda em um exercício puramente racional, prejudicial ao indivíduo, pois se funda em um exercício puramente racional, prejudicial ao indivíduo, pois se funda em um exercício puramente racional, prejudicial ao indivíduo, pois se funda em um exercício puramente racional, 
não levando em conão levando em conão levando em conão levando em conta os fatoresnta os fatoresnta os fatoresnta os fatores ocultosocultosocultosocultos que existem na origem do Mito; que existem na origem do Mito; que existem na origem do Mito; que existem na origem do Mito; 
essa rejeição crítica faz surgir à discriminação.essa rejeição crítica faz surgir à discriminação.essa rejeição crítica faz surgir à discriminação.essa rejeição crítica faz surgir à discriminação. 
O homem primitivo desempenhavaO homem primitivo desempenhavaO homem primitivo desempenhavaO homem primitivo desempenhava papéispapéispapéispapéis que o distanciavam da que o distanciavam da que o distanciavam da que o distanciavam da 
percepção de si como sujeito propriamente dito. Não que ele reprimia sua percepção de si como sujeito propriamente dito. Não que ele reprimia sua percepção de si como sujeito propriamente dito. Não que ele reprimia sua percepção de si como sujeito propriamente dito. Não que ele reprimia sua 
ação, pois sua expeação, pois sua expeação, pois sua expeação, pois sua experiência não se separava da vivência da comunidade, riência não se separava da vivência da comunidade, riência não se separava da vivência da comunidade, riência não se separava da vivência da comunidade, 
sobretudo, faziasobretudo, faziasobretudo, faziasobretudo, fazia----se por meio dela.se por meio dela.se por meio dela.se por meio dela. 
O princípio de individuação se faz presente em alguns sujeitos, porém, O princípio de individuação se faz presente em alguns sujeitos, porém, O princípio de individuação se faz presente em alguns sujeitos, porém, O princípio de individuação se faz presente em alguns sujeitos, porém, 
o equilíbrio individual se dá de forma diferente, mediante a preponderância o equilíbrio individual se dá de forma diferente, mediante a preponderância o equilíbrio individual se dá de forma diferente, mediante a preponderância o equilíbrio individual se dá de forma diferente,mediante a preponderância 
do coletivo sobre o pardo coletivo sobre o pardo coletivo sobre o pardo coletivo sobre o particular.ticular.ticular.ticular. 
A primeira consciência social, portanto, está atrelada e submersa A primeira consciência social, portanto, está atrelada e submersa A primeira consciência social, portanto, está atrelada e submersa A primeira consciência social, portanto, está atrelada e submersa 
àààà massamassamassamassa comunitária. É uma consciência em situação extrínseca e não comunitária. É uma consciência em situação extrínseca e não comunitária. É uma consciência em situação extrínseca e não comunitária. É uma consciência em situação extrínseca e não 
intrínseca, onde a individualidade se faz presente como umintrínseca, onde a individualidade se faz presente como umintrínseca, onde a individualidade se faz presente como umintrínseca, onde a individualidade se faz presente como um nónónónó, no , no , no , no 
complexo tecido das relações sociais e o ego secomplexo tecido das relações sociais e o ego secomplexo tecido das relações sociais e o ego secomplexo tecido das relações sociais e o ego se afirma pelos outros afirma pelos outros afirma pelos outros afirma pelos outros 
indivíduos, onde ele não é pessoa e simindivíduos, onde ele não é pessoa e simindivíduos, onde ele não é pessoa e simindivíduos, onde ele não é pessoa e sim personagem.personagem.personagem.personagem. 
Na atualidade, a nova forma de compreensão do mundo desacratizaNa atualidade, a nova forma de compreensão do mundo desacratizaNa atualidade, a nova forma de compreensão do mundo desacratizaNa atualidade, a nova forma de compreensão do mundo desacratiza o o o o 
pensamento e a ação, retirando desse o caráter de preponderância, fazendo pensamento e a ação, retirando desse o caráter de preponderância, fazendo pensamento e a ação, retirando desse o caráter de preponderância, fazendo pensamento e a ação, retirando desse o caráter de preponderância, fazendo 
surgir à filosofia, a ciência, a técnica e a religião.surgir à filosofia, a ciência, a técnica e a religião.surgir à filosofia, a ciência, a técnica e a religião.surgir à filosofia, a ciência, a técnica e a religião. 
Contrário ao modelo positivista, urge darmos ao Mito, um lugar de Contrário ao modelo positivista, urge darmos ao Mito, um lugar de Contrário ao modelo positivista, urge darmos ao Mito, um lugar de Contrário ao modelo positivista, urge darmos ao Mito, um lugar de 
fundamental relevância de todo viver humano, pois o Mito éfundamental relevância de todo viver humano, pois o Mito éfundamental relevância de todo viver humano, pois o Mito éfundamental relevância de todo viver humano, pois o Mito é a primeira a primeira a primeira a primeira 
leitura do mundo. O advento de outras abordagens do real, não expulsa do leitura do mundo. O advento de outras abordagens do real, não expulsa do leitura do mundo. O advento de outras abordagens do real, não expulsa do leitura do mundo. O advento de outras abordagens do real, não expulsa do 
indivíduo aquilo que constitui a raiz de sua inteligibilidade, isto é: o mito indivíduo aquilo que constitui a raiz de sua inteligibilidade, isto é: o mito indivíduo aquilo que constitui a raiz de sua inteligibilidade, isto é: o mito indivíduo aquilo que constitui a raiz de sua inteligibilidade, isto é: o mito 
como ponto de partida à compreensão do ser.como ponto de partida à compreensão do ser.como ponto de partida à compreensão do ser.como ponto de partida à compreensão do ser. 
Estamos cônscios de que, tudo o que desejamos e pEstamos cônscios de que, tudo o que desejamos e pEstamos cônscios de que, tudo o que desejamos e pEstamos cônscios de que, tudo o que desejamos e pensamos, se situa ensamos, se situa ensamos, se situa ensamos, se situa 
inicialmente no horizonte da imaginação, nos pressupostosinicialmente no horizonte da imaginação, nos pressupostosinicialmente no horizonte da imaginação, nos pressupostosinicialmente no horizonte da imaginação, nos pressupostos míticosmíticosmíticosmíticos, cujo , cujo , cujo , cujo 
sentido existencial serve de base a toda posterior labuta da razão.sentido existencial serve de base a toda posterior labuta da razão.sentido existencial serve de base a toda posterior labuta da razão.sentido existencial serve de base a toda posterior labuta da razão. 
Até a mais racional adesão a uma corrente de pensamento, supõe Até a mais racional adesão a uma corrente de pensamento, supõe Até a mais racional adesão a uma corrente de pensamento, supõe Até a mais racional adesão a uma corrente de pensamento, supõe 
oooo nãonãonãonão justificado e o injustificávejustificado e o injustificávejustificado e o injustificávejustificado e o injustificável, no qual o indivíduo movimental, no qual o indivíduo movimental, no qual o indivíduo movimental, no qual o indivíduo movimenta----se em se em se em se em 
direção a um valor que o arrebata e, só adireção a um valor que o arrebata e, só adireção a um valor que o arrebata e, só adireção a um valor que o arrebata e, só a posteriori,posteriori,posteriori,posteriori, busca explicação na busca explicação na busca explicação na busca explicação na 
razão.razão.razão.razão. 
Nesse sentido, Mito e razão são complementares. O mito propõe, cabe Nesse sentido, Mito e razão são complementares. O mito propõe, cabe Nesse sentido, Mito e razão são complementares. O mito propõe, cabe Nesse sentido, Mito e razão são complementares. O mito propõe, cabe 
a consciência dispor.a consciência dispor.a consciência dispor.a consciência dispor. 
Mariah de OlivieriMariah de OlivieriMariah de OlivieriMariah de Olivieri - É Bacharel em Comunicação Social, Mestre em Filosofia e Terapeuta-
Especialista em Essências Florais. Mantém uma coluna mensal no Jornal Varanda Cultural – Porto 
Alegre. 
Participa do Núcleo de Estudo, Pesquisa e extensão em Educação Estética Onírica – NUPEEO na 
FURG, em Rio Grande , trabalhando a linha de pesquisa Educação estética onírica no despertar dos 
sonhadores.