AV Filosofia da Educação

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Disc.:  FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO
		CEL0468_AV_201802251502 
	 01/06/2018 19:35:17 (F) 
	AV
	Aluno: 201802251502 - ILDINEI ALMEIDA DIAS
		Professor: MONICA SILVA FERREIRA
MARTA TEIXEIRA DO AMARAL MONTES
	Turma: 9011/AA
	
	Avaliação:
9,0
	Nota Partic.:
	Av. Parcial.:
2,0
	Nota SIA:
10,0 pts
	 
		
	FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO
	 
	 
	 1.
	Ref.: 42580
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	Entre as condições econômicas, sociais, políticas e históricas que permitiram o surgimento da Filosofia na Grécia no final do século VII e no início do século VI a.C. encontramos as citadas abaixo, EXCETO:
		
	
	o surgimento da vida urbana.
	
	as viagens marítimas e a invenção do calendário.
	
	a invenção da política e da escrita alfabética.
	
	a invenção da moeda
	 
	a invenção da imprensa e da pólvora
	
	
	 2.
	Ref.: 996968
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	O processo reflexivo ao qual Sócrates submetia aqueles com quem conversava visava contribuir para que o sujeito superasse uma visão fragmentada, ingênua, superficial e contraditória do mundo para atingir uma visão estruturada por conceitos sólidos. Esse processo se dava em dois momentos que podem ser assim expressos:
		
	
	Sofistica e idolatria
	
	Propedêutica e sofística
	
	Patrística e ironia
	 
	Ironia e Maiêutica
	
	Crítica e razão
	
	
	 3.
	Ref.: 612880
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	O período cujo resultado é dos esforços dos apóstolos (João e Paulo), terminando por volta do século VIII, e dos primeiros "Padres da Igreja" para conciliar a nova religião com o pensamento filosófico mais corrente da época entre os gregos e os romanos, embora tenha tomado como tarefa a defesa da fé cristã, frente às diversas críticas advindas de valores teóricos e morais dos "antigos". Essa 1ª fase da Idade Média denominou-se de:
		
	
	Feudalismo;
	
	Existencialismo;
	
	Sistemático;
	
	Cosmológico.
	 
	Patrística;
	
	
	 4.
	Ref.: 823835
	Pontos: 0,00  / 1,00
	
	A Escolástica é a maior expressão da filosofia medieval cristã. No período pleno da Escolástica (entre os séculos XII e XIII), podemos afirmar que:
		
	
	os protestantes evitaram aceitar a fé;
	 
	os protestantes procuraram separar a razão da fé;
	 
	os teólogos procuraram apoiar a fé na razão e na filosofia;
	
	os teólogos procuraram apoiar a fé na heresia e na sociologia.
	
	os teólogos não acreditavam na fé e, tampouco, na razão.
	
	
	 5.
	Ref.: 621670
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	O ideário humanista do Renascimento trata da rejeição da tradição escolástica, em favor de uma recuperação da natureza humana individual. Esses questionamentos estão presentes, também, no campo político, especialmente na obra "O Príncipe", publicado em 1532.
Escolha, entre os pensadores abaixo, o autor de "O príncipe"
		
	 
	Nicolau Maquiavel
	
	Saint-Exupéry
	
	Lutero
	
	Erasmo de Roterdã
	
	Galileu Galilei
	
	
	 6.
	Ref.: 824329
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	Indique a temática central da filosofia de Rousseau:
		
	
	A arte de argumentar e persuadir por meio do discurso.
	
	Revelar a fragilidade do entendimento humano sobre as coisas através da maiêutica.
	
	Abandono do mundo sensível e a busca pelo mundo das ideias.
	
	O estudo das contradições para se chegar ao saber.
	 
	A questão da natureza humana e sua relação com a vida social.
	
	
	 7.
	Ref.: 179323
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	A preocupação fundamental de Bacon é com a formulação de um método que evite o erro e coloque o homem no caminho do conhecimento correto. Este é um dos sentidos primordiais do pensamento crítico, que marcará fortemente a filosofia moderna, vendo a tarefa da filosofia como a libertação do homem de preconceitos, ilusões e superstições. É neste contexto que encontramos sua teoria dos ídolos.
Segundo Bacon, os ídolos são:
		
	
	2. Ilusões ou distorções que permitem o desenvolvimento do pensamento humano.
	
	5. Princípios que permitem o desenvolvimento da autonomia intelectual e de uma prática transformadora.
	
	3. Princípios que permitem verificar a validade de um princípio racional.
	 
	4. Ilusões ou distorções que bloqueiam a mente humana.
	
	1. Princípios que permitem refutar os elementos advindos de uma experiência sensível.
	
	
	 8.
	Ref.: 10931
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	Qual dos filósofos abaixo definiu a filosofia como ¿a ciência da relação de todo conhecimento e de todo uso da razão com o fim último da razão humana¿ caracterizada por quatro questões fundamentais: o que posso saber, o que devo fazer, o que posso esperar e o que é o homem?
		
	
	David Hume
	
	Francis Bacon
	
	Aristóteles
	
	Rene Descartes
	 
	Immanuel Kant
	
	
	 9.
	Ref.: 240592
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	Para Comte, a humanidade (e o próprio indivíduo na sua trajetória pessoal), passa por diversos estágios até alcançar o que se caracteriza pela maturidade do espírito humano. Comte exprime a exaltação provocada no século XIX pelo avanço da ciência moderna, capaz de revolucionar o mundo com uma tecnologia cada vez mais eficaz: "saber é poder". Esse entusiasmo desembocou em várias correntes de pensamento, dentre elas destacamos o cientificismo. Segundo Comte, o método das ciências da natureza (baseado na observação, experimentação e matematização), deveria ser estendido a todos os campos de indagação e a todas as atividades humanas, inclusive a educação como veremos a seguir. O método científico de Comte recebeu o nome:
		
	 
	Positivismo
	
	Humanismo
	
	Funcionalismo
	
	Cristianismo
	
	Iluminismo
	
	
	 10.
	Ref.: 605492
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	O Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova foi publicado em 1932 e assinado por 26 educadores brasileiros, entre eles Anísio Teixeira, Fernando de Azevedo e Lourenço Filho. Nos trechos a seguir, aparecem algumas de suas principais ideias. ¿Mas, do direito de cada indivíduo à sua educação integral, decorre logicamente para o Estado que o reconhece e o proclama, o dever de considerar a educação, na variedade de seus graus e manifestações, como uma função social e eminentemente pública, que ele é chamado a realizar, com a cooperação de todas as instituições sociais.¿ ¿A consciência desses princípios fundamentais da laicidade, gratuidade e obrigatoriedade, consagrados na legislação universal, já penetrou profundamente os espíritos, como condições essenciais à organização de um regime escolar, lançado, em harmonia com os direitos do indivíduo, sobre as bases da unificação do ensino, com todas as suas consequências.¿ Com base nesses trechos, conclui-se que, em seu contexto histórico, o Manifesto era
		
	
	autoritário, já que defendia a obrigatoriedade escolar.
	
	conservador, na medida em que entendia a educação pública como privilégio.
	
	elitista, porque pregava a dualidade do sistema de ensino.
	 
	inovador, pois compreendia a educação como um direito social.
	
	libertário, pois pregava o fim do Estado