Testes de Conhecimentos da aula 1 a 10Filoso.EDu

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Testes de Conhecimentos da aula 1 a 10- Filosofia da Educação 
1-Como sugere o nome, os filósofos pré-socráticos são aqueles que antecedem a Sócrates. Contudo, 
essa divisão se dá mais propriamente devido ao objeto de sua filosofia (o interesse pelo estudo da 
natureza) em relação à novidade introduzida por Sócrates, do que em relação à cronologia. Já que, 
temporalmente, alguns dos ditos pré-socráticos são contemporâneos a Sócrates, ou mesmo posteriores 
a ele (como no caso de alguns sofistas). 
Assinale a alternativa que NÃO corresponde à filosofia dos pré-socráticos. 
 
Dedicaram seus estudos à problemática do sagrado e dos mistérios da fé. 
 
Também chamados de naturalistas e tinham como escopo especulativo o problema 
cosmológico e buscavam o princípio (arché das coisas). 
 
Tales de Mileto, Heráclito, Demócrito e Pitágoras são representantes desta 
filosofia. 
 
Buscaram construir uma explicação racional da natureza (physis) a partir de causas 
naturais e não sobrenaturais. 
 
Cada filósofo pré-socrático sugeriu um elemento primordial ou causa de todas as 
coisas que compõem a realidade física. 
 
A Filosofia Pré-Socrática foi reconhecida, por muitos Filósofos Contemporâneos - como 
Nietzsche ou Heideger - com a primeira "intuição filosófica do homem ocidental". E por 
isso é ainda estudada, apesar de temos tão poucos fragmentos destes autores. 
Dentre eles, podemos destacar aquele que foi contemporâneo de Sócrates, e que apenas 
com a observação dos fenômenos, foi capaz de "intuir" que toda a matéria era formada por 
"unidades minúsculas, variadas, e multiformes"; e indivisíveis (em grego, a+ tomos). 
Estamos nos referindo a: 
 
 
 
Heráclito de Éfeso 
 
Parmênides de Eleia 
 
Tales de Mileto 
 
Pitagora de Samos 
 
Demócrito de Abdera 
Explicação: Demócrito é o Filósofo Pré-Socrático que pela primeira vez apresentou a ideia 
de "átomo", ainda hoje fundamental na compreensão química da matéria. 
3-O nascimento da reflexão filosófica na Grécia antiga está associado aos pensadores que 
antecederam a Sócrates, os chamados pré-socráticos. As questões fundamentais propostas 
por esses filósofos são de âmbito eminentemente: 
 
educacional. 
 
moral. 
 
cosmológico. 
 
religioso. 
2 
 
2 
 
 
político. 
Explicação: Os pré-socráticos se ocuparam com a origem e a ordem do mundo, com o cosmo 
(Kosmos). Esta filosofia inicial era uma cosmologia. Indagavam sobre a existência e a 
ordem do mundo, a origem da natureza e as causas de sua transformação ( CHAUÍ, M.de S. 
Convite à filosofia. São Paulo, Ática. 1995). 
4-Os primeiros filósofos, conhecidos como pré-socráticos ou naturalistas, tinham como 
escopo especulativo: 
 
Os mitos e credos religiosos. 
 
A organização social grega. 
 
O problema cosmológico e buscavam o princípio (ou arché) das coisas. 
 
A democratização social. 
 
Nenhuma das alternativas anteriores. 
5-Os historiadores da Filosofia dizem que ela possui data e local de nascimento, e 
identificam seu primeiro autor. É possível afirmar que a Filosofia: 
 
nasceu no século IV, na Europa, na cidade de Roma e seu primeiro autor 
foi Tito Lívio. 
 
nasceu no século V a. C, na Grécia e seu primeiro autor foi Sócrates. 
 
nasceu entre o final do século VII a.C e início do séc. VI a.C, nas colônias 
gregas da Ásia Menor (região denominada Jônia), na cidade de Mileto e 
seu primeiro autor foi Tales. 
 
nasceu na região que abrigara as civilizações de Creta, Minos, Tirento e 
Micenas, anteriores aos gregos e seu primeiro autor foi o poeta Homero. 
 
nasceu na Ásia Menor, no Mar Egeu, na cidade de Mileto e seu primeiro 
autor foi Pitágoras. 
6-O nascimento da polis (cidade), no século VIII a.C., provou grandes transformações na 
Grécia Antiga. Dentre as quais podemos destacar: 
I. O saber deixou de ser sagrado e tornou-se objeto de discussão. 
II. Os cidadãos da polis, passaram a ir à ágora (praça pública) para debaterem os problemas 
comuns e para decidirem os rumos da cidade. 
III. A política, por sua vez, permitiu aos cidadãos debatem e traçarem o seu destino em 
praça pública. 
IV. A democracia grega possibilitou aos escravos, comerciantes e mulheres foram 
reconhecidos como cidadãos e assim participarem das decisões políticas. 
Assinale a alternativa correta: 
 
Apenas os enunciados II e IV estão corretos. 
 
Apenas os enunciados I e II estão corretos. 
 
Apenas os enunciados I, III e IV estão corretos. 
 
Apenas os enunciados II e III estão corretos. 
 
Apenas os enunciados I, II e III estão corretos. 
 
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3 
 
7-Pelo menos em se tratando do Ocidente, poucos questionam que a Filsofia tenha nascido na Grécia 
Clássica. Porém, já há muito tempo não se aceita mais a concepção do "milagra grego". Ou seja, ela 
teria surgido porque o povo grego seria privilegiado no âmbito racional; o que impediria que ela 
nascesse em outro local. 
Hoje, sabemos que apesar do valor inegável da Cultura Grega, no Período Clássico, a Filosofia nasceu 
pelo conjunto de vários fatores. A saber: 
I - A estuturação da Grécia em Pólis, e consequentemente do comércio, exigiu do homem grego uma 
"abastração" necessária às relações sociais. 
II - O sugimento da Democracia também foi fundamental, já permitiu a todos os habitantes a 
participação na sociedade grega, como cidadãos. 
III - A Ágora torna-se um espaço fundamental para o apimotamento do discurso; o que exigirá cada 
vez mais uma capacidade retórica nas relações públicas. 
Das afirmativas acima: 
 
Somente II é falsa. 
 
Somente II e III são falsas. 
 
Somente I e II são falsas. 
 
Somente III é falsa. 
 
Somente I é falsa. 
 
Explicação: A Democracia grega, no período clássico, embora "direta", possuía uma percepção 
limitada de cidadania. Assim, mulheres, jovens, homens endividades, escravos, estrangeiros... 
estavam excluídos dela. 
8-Sob quais condições a Filosofia nasceu fincada no chão da sociedade grega? 
 
Sob as condições culturais, religiosas e artísticas. 
 
Sob as condições religiosas, artísticas e econômicas. 
 
Sob as condições culturais, religiosas e políticas. 
 
Sob as condições políticas, artísticas e culturais. 
 
Sob as condições políticas, econômicas e culturais. 
Explicação: 
As condições materiais que propiciaram o surgimento da FIlosofia foram: 
As viagens marítimas, pois o impulso expansionista obrigou os comerciantes a enfrentarem as lendas 
e daí constatarem a fantasia do discurso mítico, proporcionando a desmitificação do mundo (como 
exemplo, os monstros que os poetas contavam existir em determinados lugares onde, visitados pelos 
navegadores, nada ali encontravam); 
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4 
 
- A construção do calendário que permitiu a medição do tempo segundo as estações do ano e da 
alternância entre dia e noite. Isso favoreceu a capacidade dos gregos de abstrair o tempo naturalmente 
e não como potência divina; 
- O uso da moeda para as trocas comerciais que antes eram realizadas entre produtos. Isso também 
favoreceu o pensamento abstrato, já que o valor agregado aos produtos dependia de uma certa análise 
sobre a valoração; 
- A invenção do alfabeto e o uso da palavra é também um acontecimento peculiar. Numa sociedade 
acostumada à oralidade dos poetas, aos poucos cai em desuso o recurso às imagens para representar o 
real e surge, como substituto, a escrita alfabética/fonética, propiciando, como os itens acima, um 
maior poder de abstração. 
A palavra não mais é usada como nos rituais esotéricos (fechados para os iniciados nos mistérios 
sagrados e que desvendavam os oráculos dos deuses), nem pelos poetas inspirados pelos deuses, mas 
na praça pública (Ágora), no confronto cotidiano entre os cidadãos; 
- O crescimento urbano é também registrado em virtude de todo esse movimento, assim como o 
fomento das técnicas artesanais e o comércio interno, as artes e outros serviços, características típicas 
das cidades; 
- A criação da Política que faz uso da palavra para as deliberaçõesdo povo (Demo) em cada Pólis (por 
isso, Democracia ou o governo do povo), bem como exige que sejam publicadas as leis para o 
conhecimento de todos, para que reflitam, critiquem e a modifiquem segundo os seus interesses. 
1-Platão e Aristóteles e são, sem dúvida, dois dos maiores Filósofos de toda História da Filosofia. E 
embora, contemporâneos e ligados pelo disciplulado, suas ideias não são semelhantes. Ao contrário, 
muitas vezes são contraditórios. 
Sobre isso, podemos afirmar: 
I - Platão, em sua Alegora da caverna, afirmava que o conhecimento humano se dá como que através 
de um "processo iluminativo", quando abandonamos o conheimento aparente e procuramos o 
conheicmento verdadeiro. 
II - Aristóteles defendia que todo o conhecimento existente na alma (psique) humana era fruto de uma 
abetura do ser humano às verdades abstratas. 
III - Tanto Platão como Aristóteles, dando seguimento ao pensamento antropológico de Sócrates, 
defendiam que a filosofia era essencial para a formação do homem e, portanto, para organização 
social. 
Sobe as afirmativas acima: 
 
Somente I e III são verdadeiras. 
 
Somente I e II são verdadeiras. 
 
Somente I é verdadeira. 
 
Todas são falsas. 
 
Todas são verdadeiras. 
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Explicação: Para Aristóteles, a oigem do conhecimento é o mundo sensível. A partir do contato - 
através dos sentidos - com a realidade, que o homem desenvovle as ideias. 
2-Para os sofistas, que construíram seu pensamento num momento de conflitos entre diversas 
ontologias, é impossível o conhecimento do Ser. Apenas se pode chegar a opiniões, oriundas de 
convenções circunstanciais. 
A conclusão correta retirada desta tese é: 
 
a verdade não existe, pois é fruto de convenções e pode ser derrubada pelos 
argumentos 
 
a verdade é impossível para os homens, mas não para Deus. 
 
a verdade pode ser refutada pelos filósofos. 
 
a verdade está condicionada à ciência. 
 
a verdade é uma questão de revelação cabível a poucos. 
3-A palavra democracia vem do grego "demos" e "Kratia". Marque o significado dessas palavras: 
 
( ) direito e instituição 
 
( ) povo e governo 
 
( ) cidade e pátria 
 
( ) cidadão e propriedade 
 
( ) cidade e estado 
4-Sócrates, com o objetivo de entender a realidade, criou um método denominado de dialético, que 
era constituído por duas partes: 
 
ironia e dialétic 
 
ironia e maiêutica 
 
ialética e racionalismo 
 
racionalismo e ética 
 
dialética e racionalismo 
5-Em um momento de sua reflexão, Michel Foucault começa a pensar as artes de governar ou o 
governo dos outros e procura articular essa discussão a dois conceitos socrático-platônicos: 
 
sei que nada sei e liberdade coietiva 
 
cuidado de si e conhece-te a ti mesmo 
 
sei que nada sei 
 
conhece primeiro o outro e cuida de si 
 
liberdade de todos e cuidade de si 
6-No famoso Mito da Caverna, Platão imagina uma caverna onde estão acorrentados os homens desde 
a infância, de tal forma que, não podendo se voltar para a entrada, apenas enxergam o fundo da 
caverna. Aí são projetadas as sombras das coisas que passam às suas costas, onde há uma fogueira. Se 
um desses homens conseguisse se soltar das correntes para contemplar à luz do dia os verdadeiros 
objetos, quando regressasse, relatando o que viu aos seus antigos companheiros, esse o tomariam por 
6 
 
6 
 
louco, não acreditando em suas palavras. Assinale a alternativa que não tem relação com as lições 
proporcionadas pelo Mito: 
 
No Mito, o homem preso na caverna representa o senso comum. 
 
No Mito, as sombras são imagens distorcidas da realidade. 
 
No Mito, a luz é o conhecimento científico e filosófico. 
 
No Mito, os que estão na caverna são os detentores do conhecimento científico. 
 
No Mito, sair da caverna representa a superação do senso comum. 
7-A solução metafísica dada para solucionar o problema do conhecimento, foi estabelecida por qual 
filósofo da antiguidade? 
 
Diógenes 
 
Sócrates 
 
Pitágoras 
 
Aristóteles 
 
Platão 
8-Aristóteles desenvolveu uma teoria realista "segundo a qual a imutabilidade do conceito e o 
movimento das coisas podem ser compreendidos a partir das coisas mesmas, recusando, portanto, o 
artifício do mundo das ideias" (ARANHA, 2015, p. 74). Sobre a teoria do conhecimento de 
Aristóteles, podemos afirmar: 
I- O processo do conhecimento se inicia com os sentidos. 
II- O conhecimento é o resultado do esforço sistemático sobre o que é experienciado por meio dos 
sentidos. 
III- todo conhecimento só pode ser alcançado pela razão, uma vez que os sentidos só oferecem uma 
ilusão da realidade. 
IV- A virtude é um hábito e todo hábito é possível de ser ensinado. 
 
I e III 
 
II, III e IV 
 
I, II e IV 
 
I, II e III 
 
III e IV 
1-A filosofia que se produziu durante toda a Idade Média está intimamente ligada, em suas origens, a 
expansão do cristianismo. O período que vai do século III ao século V é chamado de: 
 
Helenístico 
 
Escolástica; 
 
Patrística; 
 
Moderno; 
 
Apologistas; 
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7 
 
Explicação : 
Patrística é o nome dado à filosofia cristã dos três primeiros séculos, elaborada pelos Pais da Igreja, os 
primeiros teóricos ¿- daí "Patrística" ¿ e consiste na elaboração doutrinal das verdades de fé do 
cristianismo e na sua defesa contra os ataques dos pagãos e contra todos que eram contra, 
denominadas heresias. 
Foram os pais da Igreja responsáveis por confirmar e defender a fé católica, a liturgia, a disciplina, 
criar os costumes e decidir os rumos da Igreja cristã, ao longo dos sete primeiros séculos do 
cristianismo. Basicamente, patrística é a filosofia responsável pela elucidação progressiva dos dogmas 
cristãos e pelo que se chama hoje de tradição católica 
2-Leia com atenção os conceitos relacionados com o pensamento de Santo Agostinho, um deles está 
errado. Escolha a alternativa que NÃO está correta: 
 
Segundo Santo Agostinho a interioridade é o lugar da verdade. 
 
Encontramos em Santo Agostinho a oposição interior/exterior. 
 
A influência de Santo Agostinho se estendeu até o período moderno. 
 
É profundamente influenciado pela filosofia de Aristóteles, mais do que pela 
filosofia de Platão. 
 
O pensamento de Santo Agostinho teve influência no desenvolvimento da noção 
ocidental do tempo histórico. 
Explicação: 
 Santo Agostinho foi influenciado pelo maniqueísmo, segundo o qual o mundo seria regido pelas 
`forças do bem e do mal¿ (concepção de base platônica), bem como pelo neoplatonismo de Plotino 
(204 d.C - 240 d.C). Por outro lado, sua conversão deu-se graças à oratória do bispo de Milão, Santo 
Ambrósio, o qual o batizou e influenciou em seus discursos. Foi responsável por reforçar o conceito 
de 'pecado original' e desenvolver o conceito de Igreja como a cidade espiritual de Deus, distinta da 
cidade material dos homens. Também afirmou que a origem do mal estaria no livre-arbítrio, 
concedido por Deus, donde todo mal seria o resultado do livre afastamento do bem. Era também 
defensor da predestinação divina. 
Influência de Platão na Filosofia Agostiniana - A concepção de Deus para Platão era de um Deus do 
intelecto, para Agostinho este conceito cai totalmente, para ele, Agostinho, Deus pode estar nos dois 
lugares ao mesmo tempo; tanto no intelecto, quanto criador do mundo da natureza como ser criador de 
todas as coisas. Tal concepção do homem provinha de Platão, para o qual o homem é definido como 
uma alma que se serve de um corpo. Agostinho mantém esse conceito com todas as consequências 
lógicas que ele comporta. Assim o verdadeiro conhecimento não seria a apreensão de objetos 
exteriores ao sujeito, devido a sua variabilidade, e sim, a descoberta de regras imutáveis, como o 
princípio ético segundo o qual é necessário fazer o bem e evitar o mal. Tal conhecimento se refere às 
realidades não sensíveis cujo caráter fundamental seria a necessidade, pois são o que são e não 
podiam ser diferentes. 
3-A religião cristãoriginária do judaísmo surge e se desenvolve no contexto do helenismo. A cultura 
ocidental da qual somos herdeiros até hoje é a síntese entre 
 
 
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O judaísmo e o ortodoxo; 
 
Cristianismo e a cultura romana; 
 
A cultura grega e o cientificismo; 
 
o judaísmo, o cristianismo e a cultura grega; 
 
Cristianismo o ortodoxo e a cultura romana. 
 
Explicação: O helenismo permitiu a aproximação entre a cultura judaica e a filosofia grega que 
tornará possível mais tarde, o surgimento de uma filosofia cristã. 
4-A Filosofia Medieval é tradicionalmente dividida em dois grandes momentos, são eles: 
 
O Renascentismo e o Iluminismo. 
 
O Humanismo e a Paideia. 
 
A Patrística e a Escolástica. 
 
A Escolástica e o Renascentismo. 
 
A Patrística e a Paideia. 
Explicação: 
A filosofia que surge no início da Idade Média é uma tentativa de combinar o legado cultural greco-
romano com a herança religiosa judaico-cristã. A filosofia medieval é em geral dividida em dois 
grandes períodos: a patrística e a escolástica. Por patrística se compreende o período inicial da 
filosofia na Idade Média, e que teve comogrande expoente Santo Agostinho. 
São Tomás de Aquino, por sua vez, foi um teólogo doséculo XIII, e principal intelectual de uma 
segunda fasedo pensamento medieval, denominada escolástica. Este nome se deve à ideia de escola. 
Seu principal livro foi a Suma Teológica, na qual aborda diversas questões de ordem moral e 
social.Sua base filosófica foram os escritos de Aristóteles,traduzidos pelos intelectuais árabes 
Averróis e Avicena. Uma diferença entre o pensamento escolástico para o patrístico era a de que 
enquanto para a patrística era preciso crer para compreender, a escolástica inverte o vetor, sendo 
considerado necessário compreender para crer. 
5-Indique o nome do pensador que conduziu a Patrística ao seu auge: 
 
Clemente Romano. 
 
Santo Agostinho. 
 
Santo Tomás de Aquino. 
 
Aristóteles. 
 
São Justino. 
Explicação: A Patrística é contemporânea do último período do pensamento grego, o período 
religioso, com o qual tem fecundo contato, entretanto dele diferenciado-se profundamente, sobretudo 
como o teísmo se diferencia do panteísmo. E é também contemporâneo do império romano, com o 
qual também polemiza, e que terminará por se cristianizar depois de Constantino. Dada a culminante 
grandeza deAgostinho, a Patrística será dividida em três períodos: antes de Agostinho, período em 
que, filosoficamente, interessam especialmente os chamados apologistas e os padres alexandrinos ; 
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Agostinho, que merece um desenvolvimento à parte, visto ser o maior dos Padres; depois de 
Agostinho vem o período que, logo após a sistematização, representa a decadência da Patrística. 
6-O período medieval corresponde ao longo período histórico que vai do final do helenismo até 
 
O período agostiniano, no século IV. 
 
A idade contemporânea inicio do século XIX 
 
o final do século XX 
 
o século V 
 
Renascimento e início do pensamento moderno 
Explicação: A Idade Média (adj. medieval) é um período da história da Europa entre os séculos V e 
XV. Inicia-se com a Queda do Império Romano do Ocidente e termina durante a transição para a 
Idade Moderna, com o Renascimento. 
7-Podemos afirmar que a Idade Média foi marcada: 
I-Pelo atraso econômico e político do feudalismo 
II-Pelas guerras religiosas e ideias retrógradas 
III-Pelo monopólio restrito da igreja nos campos da educação e cultura 
IV-Pelas ideias contemporâneas e da educação privilegiada dos povos. 
Está correta: 
 
I, II e III; 
 
I, III e IV; 
 
I, II, III e IV. 
 
I, II e IV; 
 
II, III e IV; 
Explicação: A Idade Média foi conhecida como a ¿Idade das Trevas¿, período obscuro e de ideias 
regressivas, marcada pelo atraso econômico e político do feudalismo, ¿peste negra¿ e pelo monopólio 
restrito da Igreja na educação e cultura. 
8-O período cujo resultado é dos esforços dos apóstolos (João e Paulo), terminando por volta do 
século VIII, e dos primeiros "Padres da Igreja" para conciliar a nova religião com o pensamento 
filosófico mais corrente da época entre os gregos e os romanos, embora tenha tomado como tarefa a 
defesa da fé cristã, frente às diversas críticas advindas de valores teóricos e morais dos "antigos". Essa 
1ª fase da Idade Média denominou-se de: 
 
Existencialismo; 
 
Patrística; 
 
Cosmológico. 
 
Sistemático; 
 
Feudalismo; 
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Explicação: Chamamos de ¿Padres da Igreja¿ (Patrística) aqueles grandes homens da Igreja, 
aproximadamente do século II ao século VII, que foram no Oriente e no Ocidente como que ¿Pais¿ da 
Igreja, no sentido de que foram eles que firmaram os conceitos da nossa fé, enfrentaram 
muitas heresias e, de certa forma foram responsáveis pelo que chamamos hoje de Tradição da Igreja; 
sem dúvida, são a sua fonte mais rica. Padre ou Pai da Igreja se refere a um escritor leigo, sacerdote 
ou bispo, da Igreja antiga, considerado pela Tradição como um testemunha da fé. 
Normalmente se considera o período da Patrística o que vai dos Apóstolos até S. Isidoro de Sevilha 
(560-536) no Ocidente; e até a morte de S. João Damasceno (675-749), no Oriente, o gigante que 
corajosamente combateu o iconoclasmo. Esses gigantes da fé católica ao longo desses sete séculos 
defenderam e formularam a fé, a liturgia, a catequese, a moral, a disciplina, os costumes e os dogmas 
cristãos; por isso são chamados de ¿Pais da Igreja¿ porque lhes traçaram o caminho. 
1-Na Idade Média, desenvolveram-se dentro da Igreja, instituições que tinham corporações de mestres 
e aprendizes, com privilégios e autonomia administrativa, e significaram importante avanço 
intelectual. O texto anterior refere-se: 
 
aos Conventos; 
 
às Bibliotecas; 
 
às Universidades. 
 
aos Museus; 
 
às Irmandades; 
Explicação: Escolástica ou escolasticismo (do termo latino scholasticus, e este por sua vez do grego 
σχολαστικός [que pertence à escola, instruído]) foi o método de pensamento crítico dominante no 
ensino nas universidades medievais europeias de cerca dos séculos IX ao XVI. Mais um método de 
aprendizagem do que uma verbo ou teologia, a escolástica nasceu nas escolas monásticas cristãs,[1] 
de modo a conciliar a fé cristã com um sistema de pensamento racional, especialmente o da filosofia 
grega.[2] Colocava uma forte ênfase na dialética para ampliar o conhecimento por inferência e 
resolver contradições. A obra-prima de Tomás de Aquino, Summa Theologica, é, frequentemente, 
vista como exemplo maior da escolástica 
2-Com relação à Filosofia Medieval, é correto afirmar: 
 
Condenava a punição dos cidadãos, pois eram imagem e semelhança de Deus. 
 
Foi marcada pelo dualismo entre fé e razão. 
 
Comprovava que a existência de Deus somente poderia ser comprovada pela fé. 
 
Buscava fundamentar a razão através da fé. 
 
Identificava a incompatibilidade entre fé e razão na busca do conhecimento. 
3-Santo Tomás de Aquino se apegou aos gregos para efetivar suas teorias. Indique o nome do Filósofo 
que exerceu maior influência em suas teses: 
 
Sócrates. 
 
Aristóteles 
 
Tales de Mileto. 
 
Anaxágoras. 
 
Platão. 
11 
 
11 
 
Explicação: Aristóteles resgatou as ideias de Aristóteles para elaborar sua filosofia. 
4-Sobre a Escolástica é CORRETO afirmar que: (a) Buscava conciliar a fé cristã com um pensamento 
racional; (b) Centralizava-se apenas no pensamento racional; (c) Era o método do pensamento crítico 
dominante no ensino nas universidades medievais europeias; (d) Centralizava-se apenas na fé cristã; 
(e) Distanciava-se da conciliação entre a fé cristã e o pensamento racional. 
 
As alternativas A e C estão corretas; 
 
Apenas a alternativa C está correta 
 
As alternativas C e E estão corretas 
 
As alternativas D e E estão corretas 
 
As alternativas C e D estão corretas; 
Explicação: (a) Buscava conciliar a fé cristã com um pensamento racional - VERDADEIRO -Os 
filósofos medievais fizeram essa relação. 
(b) Centralizava-se apenas no pensamento racional; FALSO. A razão estaria subordinada à fé. 
(c) Era o método do pensamento crítico dominante no ensino nas universidades medievais europeias; 
VERDADEIRO. O método escolástico predominou nas universidades que surgiram nessa ocasião, 
procedia-se à análise critica dos textos e dos documentos da Igreja. 
(d) Centralizava-se apenas na fé cristã; FALSO. Faziam comparações 
(e) Distanciava-se da conciliação entre a fé cristã e o pensamento racional. FALSO. Era o oposto. 
5-São Tomás de Aquino se tornou um grande pensador com criatividade e originalidade, 
desenvolveu uma filosofia própria, tratando de todas as grandes questões da filosofia e da teologia. 
Qual enunciado abaixo expressa sua contribuição para o pensamento cristão? 
 
4. Demonstrou a invalidade do pensamento de Aristóteles no que se refere as 
questões relativas ao Sagrado. 
 
1. O tomismo tornou-se uma espécie de representante de uma filosofia cristã oficial, 
tendo por base a filosofia de Platão e dos neoplatônicos. 
 
2. Demonstrou que a Filosofia de Platão e dos neoplatônicos, bem como, a ética de 
Epicuro, eram fundamentais para a elaboração do pensamento cristão. 
 
3. Demonstrou que a Filosofia de Aristóteles era sem dúvida alguma compatível com 
o cristianismo. 
 
5. Defendeu o princípio da propriedade privada e da liberdade individual que servirá 
de base para o desenvolvimento do pensamento moderno. 
Explicação: Tomás de Aquino resgata o pensamento de Aristóteles. 
6-A filosofia de São Tomás de Aquino, que se aproximou dos textos de Aristóteles, resultou numa 
nova contribuição para o desenvolvimento do pensamento 
 
de toda a Europa oriental. 
 
de Roma e sua política 
12 
 
12 
 
 
da escolástica 
 
da idade média 
 
do pensamento primitivo greco romano 
Explicação: A Escolástica foi uma filosofia que esteve inspirada nos ideais dos filósofos gregos 
Aristóteles e Platão, além de ter uma fundamentação cristã. 
Lembre-se que na Idade Média (V-XV), a Igreja possuía grande poder e comandava diversos aspectos 
sociais, políticos e econômicos. 
São Tomás de Aquino foi o principal filósofo dessa corrente. Segundo ele, o segredo era racionalizar 
o pensamento cristão, ou seja, refletir sobre a aproximação entre a fé e a razão. 
7- A Escolástica (ou Escolasticismo) é uma linha dentro da filosofia medieval, de acentos 
notadamente cristãos, surgida da necessidade de responder às exigências da fé, ensinada pela Igreja, 
considerada então como a guardiã dos valores espirituais e morais de toda a Cristandade. Por assim 
dizer, responsável pela unidade de toda a Europa, que comungava da mesma fé. Dessa forma, assinale 
a alternativa que corresponde a questão chave que vai atravessar todo o pensamento escolástico: 
 
 
 
O entendimento de que razão e fé são inconciliáveis 
 
Nenhuma das respostas acima. 
 
A harmonização de duas esferas: a fé e a razão. 
 
A compreensão que o mais importante é a fé. 
 
A compreensão que o mais importante é a razão. 
8-Segundo Marcondes (2008, p. 126-127), para entendermos o desenvolvimento do pensamento 
escolástico no século XIII, dois fatores, característicos dessa época, devem ser considerados: 
 
Os meios de transporte dos árabes e a invenção da imprensa. 
 
O surgimento das universidades e a criação das ordens religiosas. 
 
A criação das ordens religiosas e as grandes viagens comerciais. 
 
As grandes viagens comerciais e as invenções científicas. 
 
O surgimento das ordens religiosas e as invenções científicas. 
Explicações: Duas ordens que surgiram no período da Escolástica foram: os franciscanos e os 
dominicanos. De seus quadros sairão os mestres da Escolástica. Para seus próprios fins, como 
pregadores que precisam da lógica e da retórica para desenvolver uma eficaz capacidade de convencer 
através da pregação, os Dominicanos utilizarão a Escolástica como base essencial de formação. Ja 
os franciscanos, mais inspirados em Santo Agostinho, e também por vezes nos neo-platônicos. Ao 
fazerem suas reflexões serem geradas principalmente de um movimento intimista produzido pela 
meditação, os escolásticos franciscanos contrastam de modo geral com os dominicanos, para os quais 
o movimento inicial do saber procede da abstração. 
1-Leia com atenção as afirmações abaixo. Quatro delas estão relacionadas com a revolução científica 
moderna de forma correta. Contudo, uma quinta afirmativa não está correta. Escolha a alternativa que 
NÃO está correta: 
13 
 
13 
 
 
rompeu com o sistema geocêntrico 
 
a Revolução científica moderna teve seu ponto de partida na obra de Nicolau 
Copérnico "Sobre a revolução dos orbes celestes" 
 
do ponto de vista da ideia da cîência predomina a ideia da ciência contemplativa em 
oposição ao método experimental 
 
a revolução moderna inspirou-se em Platão que já havia antecipado o modelo 
heliocêntrico 
 
em 1609, o astrônomo alemão Johannes Kepler defendeu a ideia de que o universo é 
regido por leis matemáticas 
2-Na luta contra a Reforma Protestante, na Igreja Católica do século XVI, surgem novas ordens 
religiosas de caráter militante, fazendo parte da Contra-Reforma. Uma de entre as apresentadas abaixo 
surge nesta época. Escolha a alternativa correta: 
 
Companhia de Jesus de santo Inácio de Loyola 
 
Ordem dos Franciscanos 
 
Ordem dops Dominicanos 
 
Ordem de santo Agostinho 
 
Ordem dos Beneditinos 
3-O espírito inovador do Renascimento manifestou-se inclusive na religião, com a crítica à estrutura 
autoritária da Igreja, centrada no poder papal. A crise maior da Igreja aconteceu no século XVI, com a 
Reforma Protestante. A autoridade moral e teológica da Igreja foi contestada pela Reforma, pois a 
Igreja se corrompeu, e os papas, teólogos e concílios cometeram erros no passado, como mostrou 
Lutero. Consequências da Reforma para a Igreja Católica. Assinale a alternativa correta 
I- Igreja perde prestígio e credibilidade; 
II- Transferência da escola para o controle do Estado, nos países protestantes 
 III-Perda de fiéis e consequentemente a sua reação para retomar o poder 
IV-A expansão do Protestantismo em nada afetou o poder da Igreja Católica 
 
d. Somente os enunciados I, II e III estão corretos 
 
c. Somente os enunciados II e IV estão corretos 
 
e. Todos os enunciados estão corretos 
 
a. Somente os enunciados I, III e IV estão corretos 
 
b. Somente os enunciados I e III estão corretos 
4-Qual filósofo escolástico escreveu as ¿Cinco Vias¿ da prova da existência de Deus? 
 
Averrois 
 
São Tomás de Aquino 
 
São Paulo 
 
Santo Agostinho 
 
Santo Anselmo 
14 
 
14 
 
5-A revolução científica do século XVII é um dos mais importantes fatores históricos que 
estão na origem da filosofia moderna. Porém, já no século XVI (1543) encontramos a obra 
de um pensador que é considerada o ponto de partida da revolução científica. Escolha a 
alternativa correta: 
 
a obra "Almagesto" de Claudio Ptolomeu 
 
"O fim das certezas..." de Ilya Prigogine 
 
a obra "Princípios matemáticos da filosofia" de Isaac Newton 
 
o "Tratado do céu" de Aristóteles 
 
a obra "Sobre a revolução dos orbes celestes" de Nicolau Copérnico 
6-Santo Agostinho, foi sem dúvida, um filósofo muito importante na idade média importante, devido 
a sua criatividade e originalidade, a surgir no pensamento antigo desde Platão e Aristóteles. Um 
pensador, ainda ligado aos clássicos, mas já refletindo em sua visão de mundo e em suas 
preocupações com grandes mudanças. Uma de suas contribuições ao desenvolvimento da filosofia 
destaca-se: 
 
O filosofo deveria ser um professor disciplinador e austero para a formação do 
homem. 
 
Sua teoria histórica baseada na santíssima Trindade e apologia ao pecado original. 
 
As relações entre Teologia e Filosofia, entre razão e fé. 
 
O desenvolvimentos das cinco vias da prova da existência do Universo.Em sua teoria do conhecimento a ênfase entre objetividade e o realismo 
 
7-Escolha a alternativa correta. O conceito de Renascimento abrange os séculos XV e XVI, período 
intermediário entre o medieval e o moderno, mas com identidade própria. Podemos dizer que o traço 
mais característico desse período é: 
 
a obediência à Igreja 
 
o sistema feudal 
 
a religiosidade 
 
o humanismo 
 
a Escolástica 
 
8-Entre uma das medidas importantes da Contra-Reforma, a Igreja católica organiza um importante 
Concílio(1545-63) que estabelece as bases doutrinárias e litúrgicas do catolicismo. Escolha a 
alternativa correta, identificando o Concílio: 
 
Concílio de Florença 
 
Concílio de Roma 
 
Concílio de Trento 
 
Concílio do Vaticano II 
 
Concílio de Avignon 
 
15 
 
15 
 
1-O argumento do cogito é um dos mais famosos argumentos da tradição filosófica. Quem não terá 
ouvido a célebre forma ¿Penso, logo existo¿! Que significa: 
 
Significa que Descartes aceita que uma intuição psicológica fundamente a certeza 
subjetiva de que o mundo existe tal qual o pensamos. 
 
Significa que Descartes encontra na existência da mente pensante uma primeira 
verdade evidente, mais básica e originária do que a dúvida. 
 
Significa que Descartes acredita nos sentidos, pois nunca se enganam. 
 
Significa que a crença na existência implica que eu tenha um conhecimento certo, 
imune ao erro e ao engano. 
 
Significa que Descartes, ante a impossibilidade de a mente chegar a uma idéia clara e 
distinta, deve se contentar com a intuição de que somos seres viventes. 
Explicação: Para Descartes, a certeza da possibilidade de pensar antecede a dúvida. Ele pretende 
fundamentar a possibilidade de conhecimento científico encontrando uma verdade inquestionável e 
refutando o ceticismo. Encontra no próprio pensamento a certeza que não pode ser posta em questão 
pelo cético, já que duvidar é pensar e a dúvida pressupõe o pensamento (argumento do cogito). 
(MARCONDES, Danilo. Iniciação à História da Filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001. 
p. 174) 
2-O modo de pensar substancialista, que identificava profundidades, é substituído pela matemática 
enquanto modelo da realidade física, coisa impensável para os escolásticos. Aquele mundo composto 
de qualidades, significados e fins, que a matemática não podia interpretar, é suplantado por um mundo 
quantitativo e, portanto, matematizável, no qual não há mais traços de qualidades, de valores, de fins e 
de profundidade. O mundo qualitativo, de origem aristotélica, cede e desaparece lentamente. (...) "A 
natureza é opaca, silenciosa, inodora e incolor: é apenas a impetuosa sucessão da matéria, sem fim e 
sem motivo". (...) O movimento e a quantidade substituem os genera e as species da cosmologia 
tradicional (...) Na natureza, deixa de haver a visão hierárquica e as finalidades das coisas." (Reali e 
Antiseri, 1990, p.137) Essas características apresentadas são de um Filósofo que considerou a 
Matemática como modelo de sua reflexão filosófica e, com isso, pretendia elaborar uma matemática 
universal para todos os assuntos. Ele é: 
 
Hegel. 
 
John Locke. 
 
Kant. 
 
Descartes. 
 
Aristóteles. 
Explicação: Para Descartes, o bem conhecer devia envolver o saber matemático. A ordem da 
matemática, particularmente visível na álgebra, é para nós um modelo. O conhecimento da matemática 
e das suas longas cadeias de razões é a ocasião para Descartes de imaginar o meio de adquirir a certeza 
de todas as coisas. O saber universal só pode se realizar pelo estabelecimento de uma ordem entre todos 
os nossos pensamentos ( BEYSSSADE, Michelle. Descartes. Lisboa: Porto; 1972). 
3-Escolha a alternativa correta. Nos séculos XVII e XVIII encontramos grandes e importantes 
filósofos. Contudo, um deles é conhecido como o "Pai da Modernidade". estamos fazendo referência 
a: 
 
Kant 
16 
 
16 
 
 
Descartes 
 
Locke 
 
Augusto Comte 
 
Hume 
Explicação: Descartes inaugura uma nova forma de fazer ciência, pois, de acordo com Marcondes, "A 
crença no poder crítico da razão humana individual, a metáfora da luz e da clareza que se opõem à 
escuridão e ao obscurantismo, e a ideia de busca de progresso que orienta a própria tarefa da filosofia 
são alguns dos traços fundamentais da modernidade de Descartes". (MARCONDES, Danilo. Iniciação 
à História da Filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001. p. 160) 
4-Para qual filósofo é possível formular a ideia de sociedade em que os homens sejam livres e iguais. 
Ideal este que servirá de inspiração para a Revolução Francesa? 
 
Locke 
 
Rosseau 
 
Marx 
 
Bacon 
 
Hume 
Explicação :Para Rousseau, por meio da educação, é possível transformar o indivíduo em cidadão, 
submetendo os seus interesses e desejos individuais à vontade geral, por meio de um acordo ou o que 
ele chama de o contrato social. 
5-René Descartes é considerado na História da Filosofia como sendo o Pai da Filosofia Moderna. 
Uma de suas principais obras é o Discurso do Método, onde afirma: 
I. Ser o bom senso, isto é, a racionalidade, uma luz natural ao homem. 
II. O erro resulta na realidade de mau uso da razão e a finalidade do método é por a razão no bom 
caminho. Portanto, o método visa o conhecimento, a elaboração de uma teoria científica. 
III. Defesa de que razão e fé são compatíveis, ou seja, uma não se opõe a outra. Assinale a 
alternativa correta: 
 
1. Somente o enunciado I está correto 
 
3. Somente os enunciados II e III estão corretos 
 
2. Somente o enunciado II está correto 
 
4. Somente os enunciados I e II estão corretos 
 
5. Somente o enunciado III está correto 
Explicação: Razão e fé são inconciliáveis, embora Descartes recorra "à existência de Deus para 
garantir a correspondência entre o pensamento e o real no processo de conhecimento, retomando 
alguns pressupostos do realismo escolástico". (MARCONDES, Danilo. Iniciação à História da 
Filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001. p. 174) 
6-Indique a temática central da filosofia de Rousseau: 
17 
 
17 
 
 
O estudo das contradições para se chegar ao saber. 
 
A questão da natureza humana e sua relação com a vida social. 
 
Abandono do mundo sensível e a busca pelo mundo das ideias. 
 
Revelar a fragilidade do entendimento humano sobre as coisas através da maiêutica. 
 
A arte de argumentar e persuadir por meio do discurso. 
Explicação: Para Rousseau, o indivíduo, por meio da educação, pode se tornar um cidadão, 
submetendo os seus interesses e desejos particulares a uma vontade geral firmada no que ele chamou 
de Contrato Social. 
7-O humanismo renascentista dos séculos XV e XVI significou I. A retomada do ideal clássico greco-
romano em oposição à escolástica medieval. II. A valorização do homem como indivíduo, de sua 
iniciativa e de sua criatividade. III. Uma concepção específica de Filosofia e do estilo de filosofar. IV. 
A defesa dos princípios filosóficos da patrística e da escolástica desenvolvidas pelos pensadores 
cristãos. 
 
Somente os enunciados I e II estão corretos 
 
TODOS OS ITENS ESTÃO ERRADOS 
 
Somente o enunciado I e III estão corretos 
 
Somente os enunciados II e IV estão corretos 
 
Somente os enunciados III e IV estão corretos. 
Explicação: O humanismo renascentista representa um movimento intelectual e filosófico que se 
desenvolveu durante o período do Renascimento (séculos XV e XVI) e que resgatou o homem para 
o centro do mundo e modificou o pensamento filosófico da época. 
8-Analise as proposições parafraseadas do pensamento de Descartes, a seguir. Afirma Descartes: 
1. Que desde a infância nutriu-se das letras, por estar persuadido de que estas poderiam levar a um 
conhecimento claro e seguro de tudo o que fosse útil à vida, e ele queria aprender. Todavia, ao 
completar os estudos numa das melhores escolas da França, achava-se com tantas dúvidas e 
indecisões que todos aqueles anos de estudos pareciam não ter servido, senão ao propósitode revelar 
cada vez mais sua ignorância. 
2. Que tão logo adquiriu independência, abandonou o estudo das letras e passou a procurar a ciência, 
que estivesse nele próprio e no grande livro do mundo. Passou, portanto, a dedicar sua mocidade a 
viajar e recolher experiências diversificadas, testando-se a si mesmo e refletindo de forma profunda 
sobre as coisas para chegar a algum proveito. (MARCONDES, Danilo, Zahar) 
Sobre as proposições, escolha a opção corretamente formulada. 
 
Descartes descobre que a escola não se propunha a ensinar a ciência. 
 
os anos de estudo escolares de Descartes não tiveram qualquer serventia. 
 
Descartes aconselha o abandono da escola, pois é uma instituição inútil. 
 
Descartes descobre que o ensino na escola era feito por métodos errados. 
 
ao desistir das letras, descartes desistiu da ciência. 
18 
 
18 
 
Explicação:Para a nova ciência que estava se formando naquele momento histórico, as certezas dos 
conteúdos escolares não eram suficientes. Descartes constatou uma crise das ciências e do saber em 
geral da sua época. Questiona a tradição. 
1-De acordo com Francis Bacon, existem quatro tipos de ídolos e de imagens que formam opiniões 
cristalizadas e preconceitos que impedem o conhecimento da verdade. Não é um deles: 
 
Ídolos da Caverna. 
 
Ídolos das ideias 
 
Ídolos da Fama. 
 
Ídolos do Fórum. 
 
Ídolos da Tribo. 
Explicação: 
 Para Francis Bacon, os ídolos são ilusões ou distorções que bloqueiam a mente humana, impedindo o 
verdadeiro conhecimento. Em sua teoria dos ídolos, temos: 
1. ídolos da tribo que significam a espécie humana ; 
2. ídolos da caverna que são consquência das características individuais de cada ser humano, de suas 
cacaterísticas físicas e mentais; 
3. ídolos do foro (ou do mercado) que resultam das relações entre as pessoas, da comunicação e do 
discurso. 
4. ídolos do teatro que derivam das doutrinas filosóficas e científicas antigas e novas, que figuram 
mundos fictícios e teatrais. 
(MARCONDES, Danilo. Introdução á História da Filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001. 
p. 178 e 179. 
2-A mente humana é como uma folha em branco, a tabula rasa, na qual a experiência deixa as suas 
marcas. Qual dos filósofos empiristas que defendeu este princípio? 
 
5. John Locke 
 
2. David Hume 
 
4. Francis Bacon 
 
3. George Berckley 
 
1. Immanuel Kant 
Explicação: John Locke era um filósofo empirista, para quem todo o conhecimento advinha das 
experiências no mundo, ao contrário dos racionalistas, para os quais já possímos, a priori, alguns 
princípios e concepções. 
3-O filósofo inglês John Locke (1632-1704) é considerado como um dos principais teóricos do 
Empirismo. De acordo com Locke: 
19 
 
19 
 
 
 todas as nossas representações do real são derivadas de percepções sensíveis, não 
havendo outra fonte para o conhecimento. 
 
o conhecimento só é possível mediante a razão. 
 
a mente do homem não se altera mediante as suas experiências. 
 
nossas representações do real não são derivadas de percepções sensíveis. 
 
Todo conhecimento possível é inato, ou seja, já nasce com o indivíduo. 
Explicação: 
Locke afirma que todas as nossas representações do real são derivadas de percepções sensíveis, não 
havendo outra fonte para o conhecimento. Portanto, não existem ideias inatas. Isto é, o conhecimento 
não é inato, mas resulta da maneira como elaboramos os dados que nos vêm da sensibilidade por meio 
da experiência. 
4-Segundo a teoria do contrato social, é papel da educação a formação da vontade geral dos membros 
da sociedade transformando, assim, o indivíduo em cidadão, em membro de uma comunidade. A 
soberania pertence ao povo por direito. Marque, abaixo, o pensador contratualista que defendeu essas 
ideias. 
 
Karl Marx 
 
Émille Durkheim 
 
Thomas Hobbes 
 
Jean-Jacques Rousseau 
 
Emmanuel Kant 
Explicação: Rousseau entendia que a sociedade precisa estabelecer um contrato social, ou seja, um 
acordo que regula a convivência das pessoas em sociedade de maneira organizada através de um 
Estado que protege os direitos e a liberdade dos seus membros. 
5-A preocupação fundamental de Bacon é com formulação de um método que evite o erro e coloque o 
homem no caminho do conhecimento correto. Essa é uma concepção de pensamento crítico contida na 
teoria: 
 
da história. 
 
dos pensamentos. 
 
da fama. 
 
dos ídolos. 
 
das ideias. 
Explicação: Para Francis Bacon, em a Teoria dos Ídolos, os ídolos são ilusões ou distorções que 
bloqueiam a mente humana, impedindo o verdadeiro conhecimento. 
6-Hobbes, Locke e Rousseau foram defensores do contrato social. O contrato social é uma nova 
concepção sobre a origem e o fundamento do Estado. Marque a única alternativa que expressa 
corretamente a ideia de contrato social. 
20 
 
20 
 
 
O contrato social garante que o poder divino seja o fundamento do direito dos Reis e 
dos Príncipes, herança que receberam de Adão, o primeiro patriarca a quem Deus 
concedeu o direito de governar o mundo. 
 
O contrato social, tendo por fundamento o direito natural, defende que o poder do 
Estado nasce da livre decisão dos cidadãos em ceder parte de seus direitos para que 
tenham garantidos os direitos à vida e à propriedade. 
 
O contrato social revoga os direitos naturais à vida, à liberdade e à propriedade 
porque tais direitos só podem ser garantidos artificialmente quando a sociedade 
conseguir organizar a forma de Estado e o regime de governo. 
 
O contrato social garante o direito natural à vida, mas não defende o direito de 
propriedade e nem o direito à liberdade, uma vez que todos nascem súditos. 
 
O contrato social impede que o povo exerça a liberdade e não considera natural o 
direito à propriedade, uma vez que todos devem ser súditos dos reis que governam 
por direito divino. 
Explicação: O contrato social é a ideia de um acordo que regula a convivência das pessoas em 
sociedade de maneira organizada através de um Estado que protege os direitos e a liberdade dos seus 
membros. 
7-O Ceticismo de David Hume pode ser interpretado a partir do questionamento que dirige dois 
princípios ou pressupostos fundamentais da tradição filosófica. São eles: 
I. A noção de causalidade, ou seja, a crença na existência de um princípio causal que relaciona os 
fenômenos naturais, constituindo-se em uma lei universal, explicando a racionalidade do real em 
termos da relação causa-efeito, e estabelecendo assim um nexo, um elo causal entre tudo o que 
acontece. 
II. A crítica à identidade pessoal, sustentando que não podemos ter nenhuma representação de nossa 
mente independente de nossa experiência, ou seja, de nossas impressões sensíveis e da maneira como 
as elaboramos. 
III. O argumento do cogito como sendo um ponto de partida radical, de uma certeza, pois depende da 
noção de pensamento. Assinale a alternativa correta: 
 
2. Somente os enunciados II e III são corretos. 
 
3. Somente o enunciado III é correto. 
 
1. Somente os enunciados I e II são corretos. 
 
4. Somente o enunciado I é correto. 
Explicação: O Ceticismo, de forma geral, não admite a ideia de certezas. Para Hume, as nossas ideias 
sobre o real derivam da experiência sensível como fonte do conhecimento e, tal concepção, levada às 
últimas consequências, o leva ao ceticismo. 
8-O filósofo empirista David Hume celebrizou-se por sua crítica à concepção clássica da causalidade. 
Qual das afirmações abaixo resume a posição desse filósofo acerca da relação de causa e efeito? 
 
A causalidade é uma relação externa aos objetos, tributária do hábito e da repetição 
de seqüências observáveis na experiência. 
21 
 
21 
 
 
A causalidade é inteiramente desprovida de validade no quadro conceitual do 
ceticismo humiano. 
 
A causalidade é dada a priori para o entendimento humano. 
 
A causalidade é inteiramente estéril para o conhecimento dos objetos da experiência. 
 
A causalidade indica uma ligaçãoessencial, pois o ser do efeito está contido em 
potência no ser da causa. 
Explicação: Para Hume, "tudo o que a experiência nos revela é uma conjunção constante entre 
fenômenos, e não uma conexão necesssária que chamamos de causalidade. (MARCONDES, Danilo. 
Iniciação à História da Filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001. p. 182) 
1-O Iluminismo, movimento intelectual do século XVIII, representou o (a); 
 
renascer do pensamento clássico greco-romano. 
 
afirmação das ideias revolucionárias da burguesia. 
 
fortalecimento do Estado absolutista. 
 
expansão do pensamento religioso protestante. 
 
revolução ideológica da aristocracia. 
Explicação: O Iluminismo foi um movimento de grande importância, que teve início a partir da 
segunda metade do século XVIII. Sua área de abrangência se estende sobre o pensamento filosófico, 
as artes, as ciências e as teorias políticas, as teorias pedagógicas e jurídicas. Exaltava-se a razão e 
abominava-se qualquer privilégio da aristocracia e do clero (é um movimento laico e secular), pois os 
iluministas, ideólogos da burguesia, acreditavam que esses privilégios não tinham qualquer tipo de 
fundamentação racional. 
2-Qual dos filósofos abaixo pretende superar a dicotomia entre razão teórica (ou cognitiva) e razão 
prática (ou moral), considerando a faculdade do juízo como uma faculdade Intermediária? 
 
Francis Bacon 
 
Rene Descartes 
 
David Hume 
 
John Locke 
 
Immanuel Kant 
Explicação: David Hume, Francis Bacon e John Locke eram empiristas, ou seja, acreditavam que o 
conhecimento advinha da experiência no mundo. René Descartes era racionalista inatista. Kant tenta 
conciliar empirismo e racionalismo por meio da ideia de juízo. 
3-Sua obra pode ser vista como um marco na filosofia moderna e se notabiliza por duas obras 
clássicas, em especial: a "Crítica da Razão Pura" e a "Crítica da Razão Prática". 
 
Platão 
 
Descartes 
 
Kant 
 
Hegel 
 
Marx 
22 
 
22 
 
Explicação: Imannuel Kant (1724-1804) escreveu A Crítica da Razão Pura (trabalho muito influente 
na História da Filosofia e que dá início ao Idealismo Alemão) em 1781 e A Crítica da Razão Prática (é 
voltada para uma moral com pretensão universalista) em 1788. 
4-O Iluminismo ficou conhecido como período do Esclarecimento , da Ilustração ou Século das 
Luzes. Indique os fatores defendidos por esta proposta de conhecimento: 
 
O individualismo e o autoritarismo na sociedade vigente. 
 
A noção de liberdade individual e a construção de uma sociedade autoritária e 
centralizada. 
 
a inexistência da racionalidade nos homens 
 
a noção de liberdade individual e os direitos dos homens contra a ideia de 
autoritarismo. 
 
A incapacidade dos homens para aprender. 
Explicação: Os iluministas, ideólogos da burguesia, negavam os privilégios e benesses concedidos à 
aristocracia e ao clero. Afirmavam a igualdade entre todos os seres humanos. 
5-Eles propõem a formação humana moderna, com maior controle racional, uso de técnicas didáticas, 
escola cobrindo maior extensão de pessoas e a ideia da escola única para mulheres e homens: 
 
Lutero, Kant e Maquiavel 
 
Descartes, Lutero e Newton 
 
Comenius, Rousseau e Kant 
 
Platão e Sócrates 
 
Epicuro e Comenius 
Explicação: Comenius, Rousseau, Kant e também o pensador Locke, propõem a formação humana 
moderna, com maior controle racional, uso de técnicas didáticas, escola cobrindo maior extensão de 
pessoas e a ideia da escola única para mulheres e homens.: 
6-O Pensador Comenius que viveu no período de 1592 a 1670, propõe em sua teoria o primeiro 
projeto moderno de educação com matizes utópicas. Indique nas opções abaixo aquela que trata 
corretamente do modelo de escola proposta por este pensador: 
 
O pensador propõe a universalização da educação e afirmava que a humanidade é 
construída pela educação. 
 
Sua tese é a recusa da universalidade da educação. 
 
Dissociação entre escola der homens e mulheres e de ricos e pobres. 
 
Para este pensador a educação nada tem a ver com o processo de humanização. 
 
Comenius afirma a impossibilidade de que o homem se torne racional a partir do 
processo educativo. 
Explicação: Conforme Karen Fernanda Bertoloti, Comenius,"em sua obra mais significativa, Didática 
Magna, apresenta um método que deveria servir para ensinar a todas as crianças agradavelmente. 
Trata-se de um método baseado na maturação da mente da criança e nos princípios que governam a 
evolução da mente humana. Comênio, na realidade, pretendia, através de experiências, facilitar o 
processo de aprendizagem, tornando-o mais interessante e envolvente para o educando. Estes 
23 
 
23 
 
princípios substituiriam a estrutura formal lógica, por uma configuração psicológica". BERTOLOTI, 
Karen Fernanda. História da Educação. Rio de Janeiro: SESES, 2015. p. 215 
7-Na obra "Crítica da Razão Pura", Imannuel Kant, examinando o problema do conhecimento 
humano, distinguiu duas formas básicas do ato de conhecer. Assinale a alternativa CORRETA: 
 
O conhecimento religioso e o conhecimento ateu. 
 
O conhecimento científico e o conhecimento racional 
 
O conhecimento mítico e o conhecimento cético. 
 
O conhecimento empírico e o conhecimento puro. 
 
O conhecimento sofístico e o conhecimento ideológico. 
Explicação: De acordo com Marcondes, Imannuel Kant foi um filósofo que pretendeu conciliar 
empirismo e racionalismo. Em sua obra Lógica, Kant define a filosofia como "a ciência da relação de 
todo conhecimento e de todo uso da razão com o fim último da razão humana", caracterizando-se pelo 
tratamento de quatro questões fundamentais: 
1. O que posso saber? 2. O que devo fazer? 3. O que posso esperar? 4. O que é o homem?" 
MARCONDES, Danilo. Introdução à História da Filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001. 
p. 207 
8-(Instituto Federal de Educação do Piaui - 2012). "Através dos princípios de um direito natural 
preexistente ao Estado, de um Estado baseado no consenso, de subordinação do poder executivo ao 
poder legislativo, de um poder limitado, de direito de resistência" (BOBBIO, Noberto. Direito e 
Estado no pensamento de Kant. UNB, 1984). 
A citação acima aponta algumas diretrizes fundamentais do Estado: 
 Liberal. 
 
Absolutista. 
 
 Nazista. 
 
 Comunista. 
 
Anarquista. 
Explicação: As diretrizes relacionam-se ao Estado Liberal. 
1-Augusto Comte estava convencido de que a educação deveria levar em conta, em cada indivíduo, as 
etapas que a humanidade percorrera: o pensamento fetichista da criança seria superado pela 
concepção metafísica, e esta, finalmente, pela positivista, no momento em que atingisse a idade 
madura. Marque a alternativa que corresponde aos três estados, percorridos pela humanidade, ao 
longo da história, segundo Augusto Comte: 
 
Antigo, pré-moderno e moderno. 
 
Teológico, empirista e positivo. 
 
Religioso, metafísico e pós-moderno. 
 
Helênico, medievo e contemporâneo. 
 
Teológico, metafísico e positivo. 
24 
 
24 
 
Explicação: Para Auguste Comte, o conhecimento verdadeiro é positivo:o conhecimento pela 
experiência ,capaz de alcançar a objetividade ao decifrar as leis universais da ciência. Caberia à 
educação fazer o indivíduo passar pelos dois outros estágios e atingir o estágio positivo. 
2-Estudioso de Rousseau, Pestalozzi sempre se interessou pela educação elementar, especialmente das 
crianças pobres, e fez algumas tentativas educacionais inéditas e audaciosas ao trabalhar com crianças 
em situação social de risco. Por isso, ele é considerado um dos defensores da escola popular extensiva 
a todos. Sobre Pestalozzi é certo afirmar: 
 
O indivíduo é um todo cujas partes devem ser cultivadas: a unidade espírito-coração-
mão corresponde ao importante desenvolvimento da tríplice atividade conhecer-
querer-agir, por meio da qual se dá o aprimoramento da inteligência, da moral e da 
técnica. 
 
As crianças pobres devem ser internadas em escolas capazesde separá-las de suas 
famílias, como forma de cercear as influências perniciosas dos adultos que não 
adquiririam educação intelectual e moral por causa de sua pobreza. 
 
Aceita os ensinamentos de Thomas Hobbes para quem o ¿homem é o lobo do 
homem¿; significa que a criança é má e perversa por natureza; por isso, deve ser 
educada com máximo rigor e disciplina. 
 
O método mais adequado para se educar se funda em um princípio simples: fazer 
violência à natureza desordenada da criança, tornando-a capaz de abandonar os 
instintos da animalidade e aprimora-se intelectualmente já que é um ser racional. 
 
Entende que a religião é danosa para a educação das crianças, pois reforça a ideia 
equivocada de que os homens são submissos a Deus e às suas leis, de modo que 
inibe a necessária confiança na razão, mãe de toda a aprendizagem. 
Explicação: Segundo Karen Fernanda Bertoloti, para Pestalozzi, "a educação não se limita à 
existência: deve agir sobre a essência, visando à autonomia moral e à transcendência espiritual do 
homem. Desejava convencer a todos de que o objetivo final da educação não é o de aperfeiçoar as 
noções escolares mas sim o de preparar para a vida não te dar o hábito da obediência cega da 
diligência como nada mas se preparar para o agir autônomo". Bertoloti, Karen Fernanda. História da 
Educação. Rio de Janeiro: SESES, 2015. p. 170 
3-Quem propôs uma abordagem realista da pedagogia, baseada na busca de maior rigor dos métodos, 
cujas linhas principais são dadas pela Psicologia ? 
 
Comte 
 
Herbart 
 
Pestalozzi 
 
Roesseau 
 
Hegel 
Explicação: Johann Friedrich Herbart (17776-1841) é conhecido como o pai da Pedagogia como 
ciência. Para ele, havia cinco etapas para o ato de ensinar. A primeira era a preparação, ou seja, o 
processo de relacionar o novo conteúdo a conhecimentos ou lembranças que o educando já possuía, 
para que ele adquirisse interesse na matéria. Em seguida, temos a apresentação ou demonstração do 
conteúdo. A terceira etapa era a associação, na qual a assimilação do assunto se torna completa 
através de comparações minuciosas com conteúdos prévios. A generalização, quarta etapa do 
processo, parte do conteúdo recém-aprendido para a formulação de regras globais; esta fase é 
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muito importante para desenvolver a mente além da percepção imediata. A quinta etapa é a aplicação, 
cujo objetivo é mostrar utilidade para o que se aprendeu. 
4-"O indivíduo é um todo cujas partes devem ser cultivadas: a unidade espírito-coração -mão 
corresponde à tríplice atividade conhecer-querer -agir, por meio da qual se dá o aprimoramento da 
inteligência, da moral e da técnica." De quem é a autoria desse estudo? 
 
Kant 
 
Pestalozzi 
 
Hegel 
 
Freud 
 
Rousseau 
Explicação: Dentre os pensadores presentes nas alternativas da questão, Pestalozzi foi o que mais se 
prendeu à concepção de indivíduo. Embora seja um dos mais ferrenhos defensores da escola popular 
por reconhecer a função social da educação. Para ele, devia-se partir da vivência intuitiva para, 
posteriormente, introduzir conceitos. 
5-Estamos falando de um filósofo da educação que deu atenção especial à educação da primeira 
infância, fundando o "jardim de infância", pressupondo que os primeiros anos são básicos para a 
formação humana. Valorizou, também, as atividades lúdicas no trabalho com as crianças. Escolha a 
alternativa correta: 
 
Anísio Teixeira 
 
Pestalozzi 
 
Herbart 
 
Froebel 
 
Augusto Comte 
Explicação: Friedrich Froebel foi influenciado por Pestalozzi e valorizou muito a brincadeira e o 
contato das crianças com a natureza. Para ele, esse "cultivo" devia ocorrer na fase anterior ao ensino 
fundamental. 
6-O alemão Friedrich Froebel (1782-1852) trouxe valiosa contribuição para a educação. Marque a 
única das alternativas que NÃO se refere às contribuições de Froebel: 
 
Foi precursor da pedagogia não-diretiva, de modo que a criança é quem deveria 
assumir a centralidade do processo de educação, enquanto os docentes apenas 
deveriam observá-la em atividade, sem nunca intervir. 
 
Defendeu alegria do jogo como estratégia pedagógica fundamental para a educação 
da criança, em especial, para aceitar o trabalho de forma mais tranquila. 
 
Valorizou as atividades lúdicas no trabalho com as crianças, por perceber o 
significado funcional do jogo e do brinquedo para o desenvolvimento sensório-
motor, e inventou métodos para aperfeiçoar as habilidades. 
 
Fundou pioneiramente o ¿jardim de infância¿, em alusão ao jardineiro cuidando da 
planta desde pequenina para que cresça bem, pressupondo que os primeiros anos são 
básicos para a formação humana. 
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Destacou as ocupações: tecelagem, dobradura, recorte e, também, o canto e a poesia 
como instrumentos importantes para facilitar, sobretudo, a educação moral e 
religiosa da criança. 
Explicação: Para Froebel, ao docente cabia cultivar a criança como flores em um jardim, utilizando o 
aspecto lúdico na aprendizagem. O docente é quem dirige as atividades dos educandos. 
7-Educador do período contemporâneo, inovador da educação moderna ao conceber um sistema de 
ensino prático e flexível, que procurava estimular as faculdades intelectuais e físicas da criança. Para 
ele, a educação estava ligada ao amor: 
 
Maquiavel 
 
Piaget 
 
Rousseau 
 
Freud 
 
Pestalozzi 
Explicação: Pestalozzi foi um importante educador contemporâneo, inovador da educação moderna ao 
conceber um sistema de ensino prático e flexível, que procurava estimular as faculdades intelectuais e 
físicas da criança. Para ele, a educação estava ligada ao amor.: 
8-Educador do período contemporâneo, criador dos jardins de infância, defendia um ensino sem 
obrigações porque o aprendizado depende dos interesses de cada um e se faz por meio da prática: 
 
Marx 
 
Froebel 
 
Pestalozzi 
 
Paulo Freire 
 
Montessori 
Explicação: Froebel foi um importante educador do período contemporâneo, criador dos jardins de 
infância defendia um ensino sem obrigações porque o aprendizado depende dos interesses de cada um 
e se faz por meio da prática. Ele afirmava que ¿Por meio da educação, a criança vai se reconhecer 
como membro vivo do todo¿. 
1-Analisando a Educação Brasileira, entre seus maiores expoentes, temos Paulo Freire. Sua 
contribuição é reconhecida no mundo todo e, resumidamente, pode ser referida como: 
 
a família é a base da renovação da formação educacional da criança. 
 
a pedagogia tem de provocar o processo de emancipação do sujeito 
 
a escola tem que se adequar às condições dos pobres, sempre. 
 
Somente o Estado pode estar atento a todas as práticas didáticas modernas. 
 
a cultura popular fica mais rica à medida que faz parte do currículo. 
Explicação: A Educação deve ser vista como algo que, a partir da inclusão de coisas significativas do 
educando, o emancipa. Para Paulo Freire, a metodologia adequada aos mecanismos de uma educação 
emancipadora, deveria respeitar o conjunto de pessoas com as quais iria trabalhar. 
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2-Preencha corretamente o espaço: 
Na Filosofia de John Dewey, a Educação assume um papel _____________________ , uma vez que 
é vista como um elemento chave para a construção da democracia. 
 
Secundário; 
 
Religioso; 
 
Econômico; 
 
Alienante; 
 
Politico; 
Explicação: John Dewey elabora um conjunto de elementos que visa a efetivação de uma escola 
modelo da democracia. Ou seja, a democracia deveria começar dentro da própria escola. 
3-Assim são os gênios: descobrem ou inventam o óbvio que ninguém vê. Assim aconteceu com Paulo 
Freire que descobriu que o "vovô absolutamente não viu o ovo", nem a "vovó viu a ave coisa 
nenhuma", mas, ao contrário ¿ com certeza ¿, o pedreiro viu a pedra; a cozinheira, o feijão: o lavrador, 
a enxada, a soja e o trigo. BOAL, Augusto. Paulo Freire, meu último pai. Pátio ¿ Revista Pedagógica. 
Porto Alegre: ago/out.1997, p.50 Partindo da idéia implícita no texto, pode-seafirmar que NÃO faz 
parte da concepção de educação de Paulo Freire: 
 
a utilização de conhecimentos prévios do educando. 
 
a dialogicidade. 
 
a inserção do dominado na cultura da elite. 
 
a tomada de consciência da situação existencial. 
 
o compromisso com a transformação social. 
Explicação : Para Paulo Freire, a educação devia ser emancipadora e devia partir dos elementos que 
tinham sentido dentro do universo dos educandos. O método silábico, a decoreba e uma educação 
voltada para a elite, para esse autor, não cumpriam essa função. 
4-A Educação Brasileira, ao longo de sua história, foi marcada por diferentes pedagogias. Qual a 
corrente Pedagógica pertencia o pensador Dewey: 
 
Pedagogia Libertadora. 
 
Pedagogia Tradicional. 
 
Pedagogia da autonomia 
 
Pedagogia Histórico-Crítica. 
 
Pedagogia da Escola Nova. 
Explicação: John Dewey (1859-1952) era um filósofo pragmatista e devotou muito de sua atenção à 
educação, que devia ocorrer considerando a criança como um todo: intelectual, físico e emocional. 
Para ele, era necessário que o educando pudesse experimentar para aprender. Preocupava-se muito em 
formar indivíduos aptos a viver em uma sociedade democrática, democracia essa que deveria estar 
presente dentro da escola também. 
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5-O Pragmatismo (prática/ação) defendido pelo filósofo e pedagogo Jonh Dewey e a Escola Nova 
foram trazidos para o Brasil através do educador Anísio Teixeira que foi aluno e seu admirador nos 
Estados Unidos. Dewey preconizava que: 
 
Todas as respostas estão corretas. 
 
A educação não deveria se restringir à transmissão do conhecimento como algo 
acabado ¿ mas que o saber e habilidade adquiridos pelo estudante pudessem ser 
integrados à sua vida como cidadão, como pessoa. 
 
A educação deveria privilegiar o intelectualismo, o dogmatismo e uma burocracia 
onipotente. 
 
O processo educacional deveria centrar-se na figura do professor como detentor dos 
saberes socialmente construídos. 
 
O processo educacional deveria priorizar a formação de mão de obra qualificada para 
servir ao mercado de trabalho capitalista. 
Explicação: Para John Dewey, muito interessado em formar um ser umano capaz de agir no mundo e 
um cidadão capaz de viver em uma sociedade democrática, era importante que o aluno se tornasse o 
foco do processo de ensino e aprendizagem e utilizasse a experimentação como forma de recriar e 
reconstruir o conhecimento. 
6-Os alertas críticos da Filosofia da Tecnologia apontam as seguintes relações como ameaças das 
redes digitais: 
 
 A criação do ser humano novo e solidário; 
 
Passividade e perda de criatividade ante as inovações higt-tech; 
 
Promoção do bem-estar social pela facilidade de acesso às inovações; 
 
 Criação de empregos de última geração. 
 
Geração do indivíduo novo capaz de encontrar soluções para problemas 
identificados; 
7-Dewey, apoiando-se em Willian James, afirma que o essencial no processo educativo consiste na 
educação pela ação manual e intelectual, bases da própria experiência. O processo educativo consiste, 
portanto: 
 
Na transmissão do conhecimento pelo professor; 
 
No disciplinamento do aluno; 
 
Na reconstrução da experiência. 
 
Na concretude da ciência; 
 
No conhecimento teórico; 
Explicação: Para John Dewey, os alunos aprendiam melhor quando realizavam tarefas relacionadas 
aos conteúdos ensinados, preocupando-se com seu desenvovimento físico, intelectual e 
emocional. Por isso, para ele, a pesquisa é tão importante. 
8-A educação que Paulo Freire criticou foi denominada Educação Bancária, indique a opção que 
contém as características corretas deste modelo de educação: 
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Seu foco não é o conteúdo mas o despertar para uma nova forma de relação com a 
experiência vivida. 
 
Há o enraizamento da educação na vida e na sua rede de relações. 
 
Procedimento educacional libertador , político. 
 
O aluno é considerado passivo e o professor é aquele que detêm o conhecimento. 
 
O homem neste processo é o sujeito da educação. 
Explicação: Paulo Freire considerava que a educação convencional era o que ele chamava de 
"edcação bancária", pois o professor depositava os seus conhecimentos nos alunos, meros 
reprodutores de conteúdos que nem sempre tinham a ver com suas realidades.