Alan Filosofia

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1.
O que importa em Filosofia é a problematização do real, ou seja, a indagação, a busca, o caminho, não o seu resultado, porque este poderá não ser alcançado facilmente e apresentar possibilidades de respostas não conclusivas (cf. MARCONDES e FRANCO, 2011).A partir dessa afirmação,podemos dizer que a filosofia tem uma relação crítica,pois seu saber procura analisar os fundamentos das ideias.Isso porque,dizemos que a filosofia é:
 Errado	Descritiva
 Certo	Reflexiva
	Mítica
	Pragmática
	Sociológica
	Gabarito Coment.			Gabarito Coment.	
2.
O mito é a narrativa relacionada à:
 	
Explicação do mundo por meio de leia naturais.
	
Explicação do mundo por meio de noções.
	
Investigação e à imaginação.
 Certo	
Crença em deuses e heróis.
	
Crença e ao questionamento.
3.
As indagações fundamentais em torno das quais se configura a ATITUDE FILOSÓFICA ("o que é?", "como é?", "por que é?") devem se mostrar sistemáticas, não se realizando nem ao acaso e muito menos de acordo com preferências e opiniões pessoais. Assim, no que se refere às relações entre a atitude e a reflexão filosóficas, é possível afirmar que:
 Certo	B - A reflexão filosófica traduz a necessidade de compreensão, por parte da Filosofia, de nossa capacidade de conhecer e de pensar.
	D - Ao perguntar "como é?", a atitude filosófica se põe a interrogar e refletir porque algo existe, qual é a origem ou a causa de uma coisa, de uma ideia, de um valor, de um comportamento.
	C - A reflexão filosófica, por ser radical, refere-se ao conhecimento do mundo que nos rodeia e às relações que mantemos com ele.
 Errado	E - Ao perguntar "o que é?", a atitude filosófica se põe a interrogar e refletir como é a estrutura ou o sistema de relações que constitui a realidade de algo.
	A - A atitude filosófica e a reflexão filosófica encontram-se claramente dissociadas, na medida em que a reflexão filosófica encontra-se voltada para a compreensão do mundo por meio do conhecimento do senso comum.
4.
O que a metáfora platônica da caverna representa em nosso mundo material ou mundo sensível?
 	Representa que as imagens de cópias imperfeitas são as verdadeiras ideias;
	Significa que o ser humanos fica preso ao seu conhecimento, sem abertura a novos conhecimentos;
 Errado	A caverna seria a nossa casa e as imagens o mundo fora dela;
 Certo	Representa o nosso campo de existência, o mundo de nossas experiências;
	Significa a falta de interpretação das pessoas perante a realidade visualizada;
5.
Qual o significado do termo racional¿?
 	
É uma ilusão falar de algo que pode ser chamado racional.
 Errado	
Racional significa ter consciência de alguma coisa.
	
É racional tudo que se refere à mente humana direcionada ao mundo.
 Certo	
Tudo baseado na razão, na investigação e argumentado é racional.
	
É racional aquilo que foi obtido e explicado pelo senso comum.
6.
O dito comum ¿ a barba não faz o filósofo¿ expressa uma ideia interessante sobre a Filosofia e o sentido do pensamento crítico. Marque a opção que apresenta, sob a ótica filosófica o referido dito comum.
 	O que faz o filósofo é a sua postura mítica
	O que faz o filósofo é o seu desapego aos bens materiais
	O que faz o filósofo é o tamanho de sua biblioteca
 Certo	O que faz o filósofo é a qualidade de sua reflexão
 Errado	O que faz o filósofo é o tamanho de sua barba
7.
No que se refere à "dimensão epistemológica" do "mito da caverna" platônico, é possível afirmar que:
 Errado	B - Platão, em sua busca de compreensão do mundo real, criou a palavra IDEIA (eidos, em grego), a qual se encontra referenciada à intuição sensível, intuição esta distinta da intuição intelectual (a intuição ligada aos sentidos).
	C - Segundo Platão, o mundo dos fenômenos, o mundo sensível somente existe na medida em que é entendido como uma réplica perfeita das formas perfeitas que existem no mundo das ideias.
 Certo	E - O "mito da caverna" pode ser entendido como uma alegoria que trata das duas formas fundamentais de conhecimento presentes na teoria das ideias de Platão.
	D - O "mito da caverna" platônico se constituiu a partir de um fato histórico, ocorrido durante o período da chamada Grécia Arcaica.
	A - O mundo sensível, aquele cujo acesso se dá pelos sentidos, segundo Platão, é o mundo da multiplicidade do movimento, constituindo-se, portanto, como a verdadeira realidade.
8.
O que afirma Platão com a mito da caverna? Resumidamente é que haveria uma realidade fundamental e que esta é composta de ideias ou formas abstratas as quais seriam mais substanciais quando comparadas com a realidade material. Por isso, para Platão, a verdade residiria no mundo ideal, ou formal, e não no mundo material. Daí que todo um esforço deveria ser encetado pelo filósofo, que é alguém que se ocupa com a verdade, no sentido de recusar o corpo e valorizar a alma; dito de outro modo, valorizar o pensamento e os processos relacionados ao intelecto e negar os sentidos. Com base no exposto acima, assinale a afirmativa CORRETA. (fonte: IF/MT ¿ 2015 com adaptações).
 	Nada chega ao intelecto sem que antes passe pelos sentidos.
 Errado	A verdade repousa apenas no conhecimento produzido pelos sentidos.
	Confie nos sentidos somente quando estes contarem com o auxílio do intelecto.
	A realidade chega somente por meio dos sentidos.
 Certo	Não confie nos sentidos quando se trata de conhecer, de alcançar a verdade.
1.
A ética tem suas raízes:
Na ciência.
 Certo	No fato moral.
Nas teorias éticas.
Na vontade individual.
Na antureza.
2.
O sentido prescritivo da ética significa que:
 	a ética estaria ligada a um conjunto de proposições que justificam determinados valores e deveres
 Certo	a ética estaria ligada a um conjunto de preceitos que estabelecem e justificam determinados valores e deveres
	a ética estaria ligada a um conjunto de preceitos religiosos que justificam determinados valores e deveres;
	a ética estaria ligada a um conjunto de teorias normativas que justificam determinados valores e deveres
	Nenhuma das respostas anteriores
3.
É uma área de concentração de origem filosófica,votada para analisar os fundamentos da moral.Estamos falando da:
 	Metafísica
	Lógica
 Certo	Ética
	Estética
	Moral
4.
Aristóteles foi um pensador, assim como os demais pensadores gregos antigos, voltado a investigar as ações humanas a partir dos pontos de vista moral e político, preocupado em saber em que medida a virtude moral é importante na esfera pública com o propósito de se buscar as melhores instituições políticas à vida comunitária. Segundo Olinto Pergoraro, em Aristóteles a Ética é considerada como algo natural, assim como a sociedade é um dado natural. Nesse sentido, observamos a definição de Aristóteles (EN, 1, 7) segundo a qual o ser humano é por natureza um animal:
 Certo	
Racional e político
Justo e pacífico
Ativo e construtivo	
Ético e bondoso
Social e lógico
5.
Na Grécia Antiga, a ética surgiu como:
A ciência com objetivo de definir a moral na pólis.
 Certo	A disciplina filosófica que estuda a moral.
Uma prática para melhorar a política na pólis.
A palavra usada como sinônimo da palavra moral.
O estudo da política na pólis.
6.
Ética vem do grego ethikós, a partir de ethos, que significa modo de ser. Esta é a parte da filosofia que estuda o bem comum. Tendo em vista os estudos de Sócrates, Platão e Aristóteles, assinale a afirmativa que pode ser considerada verdadeira:
 Certo	Para Aristóteles, no campo da ética, o valor máximo é a moderação e agir com prudência significa ter uma ação ponderada e avaliada
	Para Platão o homem que age movido pela razão está exercendo violência contra si mesmo e contra a própria sociedade.
	Para Sócrates a conhecer a verdade implicaria em agir com coragem, pois, os fins justificam os meios.
 Errado	Sócrates utilizou a metáfora de viver em cavernas para explicar a ausência de conhecimento dos homens
	No mundo contemporâneo para agir conforme o pensamento dos filósofos, os homens deveriam colocar os interesses pessoaisacima dos interesses coletivos.
7.
O sentido reflexivo ou filosófico da ética compreende: 	
Os princípios e as regras que determinam a conduta na vida cotidiana.
Uma prática da vida cotidiana pensada como algo importante para o homem.
Certo	As teorias e concepções éticas elaboradas no estudo da moral.
Trata-se de estabelecer as normas e os princípios a ser aplicados a todos.
A discussão para definir algum moral a ser aplicado na vida da sociedade.
8.
Estudamos que a ética possui caráter científico, por isso, trabalha com conceitos supostamente universais. E, a moral, associa-se a uma realidade histórico-concreta. A concepção que entende as questões morais como questões de gosto é denominada de:
 Certo	Relativismo
	Imperialismo
	Racionalismo
	Humanismo
	Criticismo
1.
No que se refere à questão do conhecimento no pensamento aristotélico e sua relação com a justiça e com a ética, é CORRETO afirmar que:
 	O conhecimento, por parte do indivíduo, daquilo que é JUSTO ou INJUSTO é mais do que suficiente para que este indivíduo seja reconhecido como sendo mais ou menos virtuoso.
 Errado	O conhecimento, na concepção aristotélica, serviria, tão somente, para o enriquecimento da alma, aproximando-se assim da ¿serventia¿ que o conhecimento adquire tanto em Sócrates, como em Platão.
	O desenvolvimento do tema da JUSTIÇA na teoria de Aristóteles fundamenta-se no campo da ÉTICA, entendendo-se a mesma como um SABER eminentemente TEÓRICO.
	Tal como as concepções socrático-platônicas acerca da natureza do conhecimento, este, no pensamento aristotélico, adquire uma certa materialidade e uma certa objetividade.
 Certo	A ÉTICA nada mais é do que AÇÕES PRÁTICAS voltadas para o BEM COLETIVO e a FELICIDADE GERAL, devendo o conhecimento, portanto, ser usado de forma prática (práxis) para levar o bem-estar a todos os cidadãos.
2.
O que investiga a ética finalista?
O desejo último a ser perseguido na vida humana.
A finalidade da vida política na pólis.
A da morte como o fim da vida humana.
 Certo	O fim último de uma vida virtuosa do homem.	
A riqueza como o fim último da política.
3.
Com relação à temática da ética, do conhecimento, da felicidade e da virtude no pensamento aristotélico, é possível afirmar que:
 Certo	A - Para Aristóteles, não é somente o conhecimento do que venha a ser justo ou injusto que é capaz de fazer o indivíduo mais ou menos virtuoso em termos práticos ¿ há que se interrogar qual é o fim (o objetivo) da ação humana.
	C - De acordo com Aristóteles, o bem, a felicidade que atinge o indivíduo deve ser usufruída exclusivamente por ele, sem qualquer preocupação com a sociedade em seu entorno.
	D - A práxis aristotélica, como fundamento das reflexões éticas, ela se constitui como um ideal a ser perseguido, tal como a utopia platônica.
 	B - A virtude, segundo Aristóteles, significa tão somente contemplação e reflexão, sendo, portanto, virtuoso, o homem que busca a ascese, sem qualquer pretensão a um "ativismo social".
	E - Um dos postulados fundamentais da teoria política de Aristóteles é aquele que afirma que a realização plena do homem se dá única e exclusivamente em termos individuais.
4.
O homem é ¿zoon politikón¿ (¿animal político¿). A qual filósofo grego pertencem estas palalvras?
	
Hipias.	
Plataõ.
Sócrates.
 Certo	Arisóteles.
Demócrito.
5.
Para Aristóteles, justiça e vida boa estão interligadas, o que nos oportuniza pensar em vida boa de uma maneira muito diferente do que o senso comum brasileiro entenderia como tal. E o que isso significa?
 	Viver o relativismo moral
 Certo	Viver na excelência moral
	Usufruir apenas dos bens materiais
	Seguir regras morais rígidas
	A maximização do prazer pessoal
6.
Podemos identificar como um sinônimo para ética das virtudes na alternativa:
 	Bioética.
 	Ética da moralidade.
	Ética dos bens.
	Ética das instituições do Estado.
 Certo	Ética finalista.
7.
Ética a Nicômaco é obra de:
Tales.
 Certo	Aristóteles.
Platão.
Kant.
Górgias
8.
O hábito é importante no processo de aquisição da virtude, mas precisa ser acompanhado do conhecimento, e não se trata de um conhecimento qualquer, mas um tipo que Aristóteles denominou de sabedoria prática. Nesse caso, assinale a alternativa correta que corresponda ao tipo de sabedoria apontada por Aristóteles no livro VI de sua obra Ética a Nicômaco:
 Certo	Prudência.
	Paciência.
	Teorética.
	Honestidade.
	Teórica.
1.
¿As ações devem ser praticadas por puro dever.¿ Esta expressão representa:
 Certo	A ética do dever
	A ética utilitarista
	A ética das virtudes
 	A ética finalista
	A ética do prazer
2.
Kant procedeu a uma mudança na filosofia à moda de Copérnico na ciência, quando observou e inverteu a relação entre sujeito e objeto, colocando o sujeito como capaz de produzir conhecimentos, tornando-se mais importante que o objeto. Assim, o sujeito não é passivo diante do objeto, mas é o produtor do conhecimento. Por conseguinte, tudo dependerá de nossa subjetividade que irá determinar e delimitar o mundo objetivo. Dessa forma, assinale a alternativa correta que representa a revolução que Kant propugna na teoria do conhecimento:
 	Revolução de Ticho Bryan
	Revolução Galilaica
 Certo	Revolução Copernicana
	Revolução Humanista
	Revolução Científica
3.
Immanuel Kant(1724-1804)teve como objetivo de investigação de sua filosofia:
 	A Vda
	Felcidade
 Certo	A Ética
	A Política
	A Economia
4.
Que tipo de ética foi desenvolvida por Kant
 	Relativista
 Certo	Do dever
	Material
	Circunstancial
	Pessoal
5.
Aliada a liberdade, a boa vontade representa elemento importante para a ação moral, porque conduz o sujeito a escolha correta, sem interesse ou inclinações. Qual a consciência dessa ação moral?
 	d)De ser independente
	b)De se dar bem
	c)De ser livre
	e)Da autonomia
 Certo	a)Do puro dever
6.
O Imperativo Categórico Kantiano propõe uma explicação sobre o comportamento moral do homem (dever ser). Dentro deste conceito também considerou:
 Certo	A dignidade humana
 	A imputabilidade das normas legisladoras determinando a conduta humana
	A felicidade de todos
	A especificidade do homem e suas particularidades
	A punição divina
7.
Com relação às temáticas da vontade moral, da autonomia e da heteronomia no pensamento kantiano, podemos afirmar que:
 	C - A vontade moral é aquela que não obedece a outra lei a não ser à lei moral e não se deixa determinar por certas inclinações ou por cálculos interessados.
	D - A autonomia da vontade, segundo Kant, ela é sempre definida por algo que vem "de fora", por algo que a determinada externamente.
 Certo	Se por autonomia se entende a faculdade de dar leis a si mesmo, é certo que a vontade moral é por excelência uma vontade autônoma.
 Errado	E - A moral, no pensamento kantiano, é determinada pela indistinção entre autonomia e heteronomia da vontade moral.
	B - A heteronomia se constitui em um atributo da vontade que é determinada, pelo simples desejo de que uma determinada norma, de que uma determinada lei seja respeitada por si, pela convicção de seu caráter benéfico.
8.
Kant foi um pensador que investigou o seu tempo, por isso pode-se afirmar que o século XVIII encontrou em sua filosofia a defesa mais contundente da liberdade, categoria central na construção do Estado Moderno. Cumpre dizer, também, que o filósofo se situou dentro da atmosfera intelectual representada pela ideia de que se deve ousar saber, ousar conhecer. Essa nova maneira de filosofar, apresentada por Kant, reivindicava como pressuposto fundamental a liberdade, uma liberdade de fazer uso público da razão em todas as questões sem a direção de outrem. Nesse sentido, Kant torna-se o principal representante do grande movimento intelectual, político, jurídico, artístico etc. do século XVIII, chamado:
 	Renascimento
	Romantismo
 	Humanismo
	Libertarismo
 Certo	Iluminismo
1.
O autor que destacou o utilitarismo para a ética filosófica foi:
 	Nietzsche
 Certo	Bentham
	Locke
	SchopenhauerRousseau
2.
Com relação às origens do utilitarismo, é possível afirmar que:
 Certo	C - O utilitarismo vinculou-se aos ideais do iluminismo, constituindo-se como a doutrina moral que mais se adequou à lógica do "homem econômico" moderno e, consequentemente, à lógica das formações sociais capitalistas.
	Podemos encontrar forte presença do utilitarismo de Bentham na filosofia de S. Tomás de Aquino.
	A - Ele se constituiu como uma doutrina moral que derivou diretamente do pensamento kantiano.
 	O utilitarismo como doutrina moral buscou limitar a felicidade do homem neste mundo, na promessa de uma salvação após a morte.
	B - Na tradição da filosofia moral inglesa, o utilitarismo se apresenta como uma doutrina autônoma, desvinculada de qualquer outra referência filosófica, como por exemplo o empirismo.
3.
Toda doutrina para a qual o conhecimento só pode ser alcançado mediante a experiência sensorial, opondo-se, assim, a todo racionalismo e a toda transcendência metafísica, é chamada de ?
 	e)Marxismo.
	c)Behavorismo
 Certo	a)Empirismo
 	b)Ceticismo
	d)Iluminismo
4.
Além da íntima relação com o pensamento empirista, o utilitarismo como, corrente ética, relaciona-se com a visão finalista enquanto busca de determinada finalidade que caracteriza a ética aristotélica. Por isso, o utilitarismo coloca como finalidade alcançar o maior prazer e evitar a dor. Além da relação com o empirismo e o finalismo, o utilitarismo vinculava-se aos ideais do iluminismo, escola de pensamento que, naquela ocasião, investigava temas como ¿utilidade individual e social¿, bem como a ideia de ¿felicidade pública¿. Há que se ressaltar que se tornou a teoria moral considerada adequada à ideologia do homem econômico moderno. Nesse sentido, é correto dizer que o utilitarismo defende como lema: A
 	A minimação das desvantagens pessoais
	A maximação das vantagens marginais
	A minimação do mal sobre o bem
 Certo	A maximização das vantagens pessoais
	A minimação do prazer
5.
Qual é o principal objetivo da Ética Utilitarista ?
 Certo	Avaliar as consequências das ações humanas
	Avaliar a maximização das vantagens sociais
	Avaliar a liberdade da tomada de decisão
	Avaliar a finalidade das ações humanas
 	Avaliar as ações exclusivamente pelo prazer que estas lhe conferem
6.
A corrente utilitarista representada por Jeremy Bentham (1748-1832).O princípio da utilidade ou filosofia do utilitarismo , consiste:
 	O máximo de infelicidade.
 Certo	O máximo de felicidade.
 	O máximo de debate possível.
	O máximo de devedores possível.
	O máximo de pobreza possível.
7.
O modelo de ética conhecido pelos fins justificando os meios corresponde à:
 	Material
 	Formal
	Essencialista
 Certo	Utilitarista
	Existencialista
8.
A finalidade da maximização das vantagens pessoais, no utilitarismo,refere-se ao homem ou individuo, cidadãos vivos , situados dentro de um determinado contexto.Iso é possível inferir,graças ao seguinte raciocínio:
 	Bentham elaborou sua doutrina a partir da filosofia e da teologia.
 Certo	Bentham elaborou sua doutrina a partir filosofia e da política.
 	Bentham elaborou sua doutrina a partir da física.
	Bentham elaborou sua doutrina a partir da teologia.
	Bentham elaborou sua doutrina a partir teologia e ética.
1.
Ser um cidadão significa possuir e exercer um conjunto de direitos importantes para desenvolvimento pessoal e que viabilizam a participação política nas escolhas coletivas. Mas que direitos são esses? São direitos cívicos, tais como igualdade perante a lei, liberdade física, liberdade de pensamento, liberdade de consciência e de religião, direitos à propriedade privada etc., direitos sociais tais como direito à proteção da infância digna, à saúde, ao lazer e educação ¿ direitos legitimados em nome de valores universais para aqueles que reconhecem um destino comum. Nesse sentido, assinale a alternativa que, corretamente, expressa o significado de cidadão:
 	Cidadão é aquele que, ao viver na cidade, não tem direitos e só deveres políticos.
	Cidadão é aquele que, ao viver na cidade, só tem direitos e não tem deveres políticos
	Cidadão é aquele que, ao não viver na cidade, tem direitos e deveres políticos
	Cidadão é aquele que, ao viver na cidade, não tem direitos e nem deveres políticos
 Certo	Cidadão é aquele que, ao viver na cidade, tem direitos e deveres políticos
2.
A filosofia e a cidadania estão intimamente ligados. Isso se deve ao fato de ser:
 	Exercício físico.
	Exercício matemático.
	Exercício na ciclovia.
 Certo	Exercício de direitos.
	Exercício mental.
3.
Para a representação da cidadania se faz necessário uma sociedade democrática que se paute no:
 	Padrão social
 Certo	Cidadão
	Mérito
	Social
	Cultural
4.
São formas de exercício de cidadania, exceto:
 	Votar nas eleições presidencias
 Certo	Contribuir para previdência privada
	Realizar trabalhos voluntários em hospitais
	Participar de associações de bairro
	Participar de campanhas contra violência infantil
5.
O sujeito enquanto cidadão é:
 	Não faz referência á símbolos de sua cultura
 Certo	Portador de direitos e deveres
	É livre para praticar o ato que desejar sob a alegação de liberdade absoluta
	Não se porta solidariamente
	Não deve obediência ao Estado
6.
O Conceito de cidadania sob um olhar crítico pressupõe:
 	Descompromisso cívico
	Ausência de preocupação com o outro.
	Desatenção com o patrimônio público
 Certo	Laços integrativos, ainda que frágeis.
	Descuido com a conduta civilizada
7.
Diante do panorama em que vivemos como desenvolver o sentimento de pertencimento pelo vínculo da cidadania? Como afastar a cegueira moral que nos torna inertes diante das desigualdades, da violência e corrupção? Como resolver a indiferença moral que nos conduz à perda de critérios? Como resolver a indiferença moral que nos conduz à perda de critérios e consequentemente ao comprometimento com as gerações futuras? A cidadania que não temos nos lega à orfandade de pais vivos em uma pátria mãe gentil. Mediante o texto acima, assinale o nome do sociólogo que defende a ideia de que se vive sob o império da cegueira moral:
 	Istvan Mézaros
	Roberto DaMatta
	Perry Anderso
	John Rawls
 Certo	Zygmunt Bauman
1.
A dignidade da pessoa humana para Kant é:
 	Aquilo que não tem preço e eventualmente pode ser substituível.
	Aquilo que tem preço e pode ser negociado.
	Aquilo que tem preço e é substituível.
	Aquilo que tem preço e pode ser quase sempre negociado.
 Certo	Aquilo que tem preço e não pode ser substituível.
2.
Os direitos naturais foram concebidos como:
 	direitos conquistados
	direitos inventados
 	direitos natos
 Certo	direitos inatos
	direitos concedidos
3.
Os direitos humanos são:
 Certo	Pertinentes a dignidade da pessoa humana
	Importantes pois explicam a violência humana
	Assegurados pelos governos desde a antiguidade
	Anteriores aos governos e vinculam-se aos direitos fundamentais
	Atemporais e mantém-se estáveis
4.
Nossa Constituição Federal de 1988 apresenta um extenso rol de direitos fundamentais em seus artigos, sendo que é obrigação do Estado brasileiro garantir que os mesmos sejam respeitados. Nesse sentido, assinale a alternativa que, corretamente, assinala o artigo essencial que trata dos diretos fundamentais da pessoa humana:
 	Artigo 1.º
 	Artigo 45.
	Artigo 4.º
	Artigo 158
 Certo	Artigo 5.º
5.
Quando falamos em direitos naturais, estamos nos referindo:
 	Direitos desiguais já que somos diferentes
 Certo	Direitos Inatos
	Direitos adquiridos em nosso desenvolvimento
	Direitos Fundamentais
	Direitos iguais por classe social
6.
A expressão ¿direitos naturais¿ possui raiz filosófica e no decorrer do tempo foi utilizado com um significado bastante próximo àquele que hoje concedemos ao termo ¿direitos humanos¿. Porém, o termo caiu em desuso em razão de sua inadequação. Mas isso não retira sua importância fundamental na própria construção dos chamados direitos humanos. Contudo, esses chamados direitosnaturais baseava-se na razão humana, concebidos como tais por se considerar que todos os seres humanos nasceriam titulares de alguns direitos que deveriam ser respeitados por todos os demais indivíduos e governos. Nesse sentido, assinale a alternativa que, corretamente, indica a origem dos direitos naturais como inerentes à pessoa humana:
 	Direitos Humano
 Certo	Direitos inatos
	Direitos dos nascidos
	Direitos personalíssimos
	Direitos naturalizados
7.
Para John Locke são direitos fundamentais:
 	A segurança, a propriedade e a liberdade
 	A segurança, a igualdade e a liberdade
	A propriedade, a vida e a segurança
 Certo	A vida, a propriedade e a liberdade
	A vida, a segurança e a liberdade
8.
Os Direitos Humanos não podem ser relacionados à:
 	Dignidade Humana
	Direitos Fundamentais
 	Saúde
	Direito Ambiental
 Certo	A Direitos positivados, ou seja, em lei.
1.
Os direitos humanos continuam se expandindo, seguindo a lógica de que as novas configurações sociais, políticas e econômicas exigem novas proteções aos seres humanos. O impacto tecnológico, o estado crônico de beligerância, bem como o veloz processo de descolonização ocorrido no Pós-segunda guerra levaram ao surgimento de novos valores, demandando-se, por esta razão, novos direitos. Esses direitos, denominados por direitos de cooperação ou fraternidade, trazem como particularidade o fato de buscarem proteger grupos humanos (família, povo, nação), desprendendo-se, em tese, da originária perspectiva que era a de proteger o homem como pessoa individual. Nesse sentido, o teórico que primeiro teorizou sobre os diretos de segunda geração foi:
 	Michel Foucault
	Nelson Mandela.
	Karl Marx
 Certo	Karel Vasak
	Adam Smith
2.
O que são Direitos Humanos?
 Certo	A definição clássica é que são os direitos a nós atribuídos tão somente pelo fato de sermos humanos.
	Tem raiz filosófica, onde as pessoas são donas dos seus direitos.
	São a soluções dos problemas da humanidade.
	São direitos onde todos os seres humanos são obrigados a usufruir.
	São direitos dados aos seres vivos de modo geral.
3.
Os direitos civis podem ser definidos como:
 	Liberdade de expressão,liberdade de ir e vir e filiação partidária.
	Liberdade de abrir um comércio,Liberdade de expressão e liberdade de ir e vir.
 Certo	Liberdade de expressão, liberdade de ir e vir, liberdade de manifestação.
	Liberdade de expressão,liberdade de torcer pelo time do coração e fazer passeata.
	Liberdade de comprar, liberdade de vender, liberdade de trocar.
4.
Se a primeira geração de direitos objetiva afirmar direitos políticos e civis individuais tais como liberdades públicas contra abusos do Estado, a segunda geração, inspirada no valor da igualdade, contraposta ao que se consideravam liberdades meramente formais dos direitos civis e políticos, buscava a conquista de direitos substanciais capazes de garantir o exercício efetivo das liberdades públicas pelas classes sociais menos favorecidas. Em razão de tais direitos terem sido reconhecidos em momento histórico posterior aos que citamos como os de ¿primeira geração¿, o segundo rol de direitos viria a ser considerados pertencentes à chamada ¿segunda geração de direitos humanos¿. Nesse sentido, os direitos de segunda geração são os:
 	Direitos à paz, prosperidade e dignidade
	Direitos ao bem-estar político
	Direitos de cidadania plena
 Certo	Direitos sociais, econômicos e culturais
	Direitos á fraternidade e igualdade
5.
A autonomia como princípio fundamental está associado a:
 	Imagem
	Restrições
	Imutabilidade
 	Integrações
 Certo	Historicidade
6.
A premissa para a ocorrência dos direitos humanos depende, para os direitos naturais (lex Naturalis) da:
 	Moral
	Crença
 Certo	Razão
 	Ética
	Influência