HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO

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Avaliação: CEL1334_AV_201702445836 » HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO
	Tipo de Avaliação: AV
	Aluno: 201702445836 - APARECIDA DE FATIMA MAIA LIMA COIMBRA
	Professor:
	ROSARIA MARIA DE CASTILHOS SARAIVA
MONICA DA SILVA PARANHOS
	Turma: 9011/AJ
	Nota da Prova: 8,0    Nota de Partic.:   Av. Parcial  Data: 08/06/2018 17:00:53
	
	 1a Questão (Ref.: 201703222648)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Assinale a alternativa CORRETA.
		
	 
	Os historiadores positivistas acreditam que a história deve ser escrita através da estrita observação dos fatos que permitam revelar a verdade histórica.
	
	A história social tem como objeto exclusivo a luta de classes e o estudo de suas transformações ao longo do tempo.
	
	A história quantitativa não contribuiu para a Escola dos Annales pois ficou restrita às análises econômicas.
	
	A terceira geração da Escola dos Annales foi marcada pela direção de Fernand Braudel e suas análises da longa duração.
	
	A história cultural foi criada somente após o fim da Guerra Fria, quando a história política passou a ser considerada irrelevante.
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201703494296)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	Os mitos e os ritos, nas comunidades tribais, são transmitidos para as crianças em atividades cotidianas. A forma usada para essa transmissão é a (o) :
		
	
	Punição
	
	Lei
	 
	Aula
	
	Texto
	 
	Oralidade
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201702510678)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Sobre o pedagogo, em função da sua origem histórica, podemos afirmar que:
		
	
	era um professor que, em Esparta, ensinava a arte da guerra;
	 
	era um escravo que, na Grécia, acompanhava a educação das crianças.
	
	era um proprietário de terra que na, Grécia, construía escolas;
	
	era um escriba que, no Egito, redigia as escrituras sagradas;
	
	era um governante que, na Grécia, organizava o sistema educacional;
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201703212138)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	No século II d.C., a intensa expansão do Império provocou a formação de uma complexa máquina burocrática para administrar, controlar e arrecadar impostos das províncias. Isso teve como consequência:
		
	 
	A criação do Direito Romano
	
	O comando de um só imperador para todo o império.
	
	A militarização do Império
	
	O cessar da política expansionista
	
	A centralização da administração
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201703138360)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Entre as opções abaixo, assinale aquela que melhor define a cultura pedagógica medieval.
		
	
	A cultura pedagógica medieval era caracterizada pelo laicismo e pelo compromisso com um ensino independente das ingerências da Igreja.
	
	A cultura pedagógica medieval se caracterizava pelo ensino da teologia islâmica.
	
	A cultura pedagógica medieval já apresentava a estrutura curricular baseada na especialização disciplinar, tal como acontece atualmente.
	
	A cultura pedagógica medieval, tal como a paideia grega também tinha o objetivo de preparar o cidadão para o exercício da vida pública.
	 
	A cultura pedagógica medieval era caracterizada pela ingerência da Igreja Católica tanto nas definições dos currículos como no processo de licenciamento dos estabelecimentos escolares.
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201703510352)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	O século XVII foi caracterizado por reconfiguração do Estado Moderno, fortalecimento e enriquecimento da burguesia, surgimento das primeiras fábricas. No campo educacional, houve a coexistência de instituições religiosas e laicas. Com relação ao século XVII, é correto afirmar:
		
	 
	Francis Bacon foi um dos preconizadores do Método Indutivo de investigação científica. Para ele, o conhecimento científico se configurava como um importante instrumento para o controle da realidade. Posicionamento que reflete em seu lema 'Saber é poder'.
	
	Conforme John Locke, sociedade e Estado são anteriores à existência do indivíduo. Neste sentido, opõem-se ao Liberalismo Político, que é caracterizado por individualidade, direitos individuais e iniciativa privada
	 
	Descartes iniciou reflexão filosófica valorizando racionalismo e defendendo permanência da escolástica.
	
	Em sua obra Didática Magna, Comenius apresentou método que deveria ensinar a todas as crianças a partir da fé.
	
	Fénelon apresentou diretrizes para educação feminina. Em sua obra A educação das jovens, recomendava estudo da gramática, poesia, literatura, história universal, leitura das obras clássicas e religiosa. A intenção deste bispo francês era contribuir para formação de mulheres que assumiriam cargos políticos.
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201703117024)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Sobre o Iluminismo, leia as alternativas abaixo:
I- Pregava a valorização do racionalismo para a educação
II- Era a favor do método intuitivo religioso para as escolas.
III - Surgiu após a formação dos Estados Nacionais na Europa
Dentre as alternativas acima, marque a alternativa correta:
		
	
	Apenas I
	
	Apenas II e III
	
	Apenas a III
	 
	Apenas I e III
	
	Apenas a I e II
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201703222673)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	"Os filósofos adulam os monarcas e os monarcas adulam os filósofos." Assim se referia o historiador Jean Touchard à forma de Estado europeu que floresceu na segunda metade do século XVIII. Os "reis filósofos", temendo revoluções, introduziram reformas inspiradas nos ideais iluministas. Estas observações se aplicam:
		
	 
	ao despotismo esclarecido;
	
	ao regime social-democrático;
	
	às monarquias constitucionais;
	
	aos principados ítalo-germânicos.
	
	às monarquias parlamentares;
	
	
	 9a Questão (Ref.: 201702499660)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	"A fábrica e a escola nascem juntas: as leis que criam a escola do Estado vêm juntas com as leis que suprimem a aprendizagem corporativa (e também a ordem dos jesuítas)". (MANACORDA: 1989, 149) O autor nesta frase analisa a transição ocorrida nas sociedades européias no século XVIII. Assinale a opção que apresenta o significado dessa frase.
		
	 
	A revolução industrial promoveu transformações tão profundas nas sociedades européias, que seu desenvolvimento veio acompanhado do surgimento da instituição escola, cuja função era formar as pessoas para conviver em sociedade e capacitar para as funções técnicas necessárias nas unidades fabris. Com isso, mestres de ofícios e a própria concepção jesuítica de ensino desapareceram como prática.
	
	As leis produzidas a partir da revolução industrial perpetuaram os mestres de ofício, que tinham por função transmitir aos mais jovens o conhecimento adquirido na prática do trabalho ao longo do tempo. Com a formação para o trabalho, foi possível aos governos europeus expulsar os jesuítas e sua educação erudita.
	
	De acordo com as leis dos países europeus do século XVIII, todos que investissem em uma fábrica deveriam construir, em anexo, uma escola de artes e ofícios, cujo objetivo era quebrar paulatinamente o poder constituído pelos jesuítas ao longo dos séculos anteriores.
	
	A revolução francesa concluiu um processo de transformação absoluta nas sociedades européias, promovendo a reestruturação do sistema de ensino, tornando-o público, gratuito e universal, para atender a demanda da industrialização. Esta concepção influenciou de tal forma outras sociedades, que os portugueses, por exemplo, no ano seguinte ao da revolução francesa, expulsaram os jesuítas do Brasil e de seu próprio território acabando com quase três séculos de monopólio educacional.
	
	Os meios de produção e a formação profissional sempre foram indissociáveis, por isso as leis determinaram a expulsão dos Jesuítas, pois, eles se negavam a fazer isso. Logo os mestres de ofício ocuparam seus lugares.
	
	
	 10a Questão (Ref.:201703397251)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	(ENADE -2008) O Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova foi publicado em 1932 e assinado por 26 educadores brasileiros, entre eles Anísio Teixeira, Fernando de Azevedo e Lourenço Filho. Nos trechos a seguir, aparecem algumas de suas principais idéias. Mas, do direito de cada indivíduo à sua educação integral, decorre logicamente para o Estado que o reconhece e o proclama, o dever de considerar a educação, na variedade de seus graus e manifestações, como uma função social e eminentemente pública, que ele é chamado a realizar, com a cooperação de todas as instituições sociais. A consciência desses princípios fundamentais da laicidade, gratuidade e obrigatoriedade, consagrados na legislação universal, já penetrou profundamente os espíritos, como condi- ções essenciais à organização de um regime escolar, lançado, em harmonia com os direitos do indivíduo, sobre as bases da unificação do ensino, com todas as suas conseqüências. Com base nesses trechos, conclui-se que, em seu contexto histórico, o Manifesto era:
		
	
	(C) Elitista, porque pregava a dualidade do sistema de ensino.
	
	(E) Conservador, na medida em que entendia a educação pública como privilégio.
	 
	(D) Inovador, pois compreendia a educação como um direito social.
	
	(A) Libertário, pois pregava o fim do Estado.
	
	(B) Autoritário, já que defendia a obrigatoriedade escolar.