Auguste Comte e o Positivismo

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Introdução 
Como vimos em aula, a sociedade passou por inumeras trasnformações no campo social, político, religioso, cultural, economico, etc. entre os séculos finais do feudalismo e a era moderna, ou seja, mais ou menos do século XIV ao XIX.
Essas trasnformações romperam com a longa estabilidade social presente na idade média e trouxeram um rápido rompimento com as formas de vida tradicionais.
Surgiram cidades, fábricas, maquinas a vapor, novas religiões, novas formas de governo, etc. Também surgiram problemas sociais em larga escala como prostituição, violencia, suicídio, criminalidade, alcoolismo, destruição da família, entre outros.
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Introdução
Pois bem, devido a essas intensas transformações e aos problemas sociais surgidos com ela, surge a necessidade de estudar a sociedade, ou por outras palavras, a sociedade se torna um objeto de análise importante de ser investigado, pois se precisava entender por que todas essas mudanças estavam ocorrendo e principalmente encontrar soluções para o caos instaurado.
Dentre os pensadores do século XIX que se imbuíram da tarefa de pensar a sociedade, podemos destacar AUGUSTE COMTE que foi o criador da SOCIOLOGIA e do POSITIVISMO. Veremos a seguir uma síntese com as principais informações sobre o pensador e sua obra.
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Biografia
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Biografia
Auguste Comte nasceu em 1798 em Montpellier, na França. Seus pais eram católicos e monarquistas fervorosos.
Comte, que rejeitou as convicções dos pais ainda bem jovem, foi aluno brilhante, dos estudos básicos aos superiores, na Escola Politécnica de Paris.
Nesse período, seu melhor amigo foi Henri de Saint-Simon (1760-1825), expoente do socialismo utópico, com quem viria a romper mais tarde por questões ideológicas.
Comte trabalhava intensamente na criação de uma "filosofia positiva" quando sofreu um colapso nervoso, em 1826. Recuperado, mergulhou na redação do Curso de Filosofia Positiva, que lhe tomou 12 anos.
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Biografia
Em 1842, por divergências com os superiores, perdeu o emprego de pesquisador na Politécnica e começou a ser ajudado por admiradores, como o pensador escocês John Stuart Mill (1773-1826).
No mesmo ano, Comte se separou de Caroline Massin, após 17 anos de casamento. Em 1845, apaixonou-se por Clotilde de Vaux, que morreria de tuberculose no ano seguinte. Clotilde seria idealizada por Comte como a expressão perfeita da humanidade.
O filósofo, que dedicou os anos seguintes a escrever Sistema de Política Positiva, morreu de câncer em 1857, em Paris.
(Texto de Márcio Ferrari, retirado de: http://revistaescola.abril.com.br/historia/pratica-pedagogica/auguste-comte-423321.shtml?page=3)
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A Sociologia e o Positivismo 
O nome do pensador francês Auguste Comte (1798-1857) está indissociavelmente ligado ao positivismo, corrente filosófica que ele fundou com o objetivo de reorganizar o conhecimento humano e que teve grande influência no Brasil. Comte também é considerado o grande sistematizador da sociologia.
Um dos fundamentos do positivismo é a idéia de que tudo o que se refere ao saber humano pode ser sistematizado segundo os princípios adotados como critério de verdade para as ciências exatas e biológicas. Isso se aplicaria também aos fenômenos sociais, que deveriam ser reduzidos a leis gerais como as da física.
Para Comte, a análise científica aplicada à sociedade é o cerne da sociologia, cujo objetivo seria o planejamento da organização social e política.
(Texto de Márcio Ferrari, retirado de: http://revistaescola.abril.com.br/historia/pratica-pedagogica/auguste-comte-423321.shtml?page=3)
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A Sociologia e o Positivismo
Nesse sentido, o objetivo de Comte com a Sociologia era analisar a sociedade sistematicamente com métodos e técnicas semelhantes as das ciências exatas e naturais.
Por exemplo: a física estabelece lei do movimento dos corpos; ou a lei da gravidade; etc. a matemática diz que 2 + 2 é igual a 4. A sociologia também poderia, por meio de levantamento de dados sociais, estabelecer leis que prevessem o comportamento das pessoas. Por meio desse conhecimento se poderia “ordenar” a sociedade.
Contudo, depois de Comte, outros cientistas perceberam que isso não seria possível, pois os seres humanos são muito complexos para que se possa prever com exatidão o seu comportamento.
Já o positivismo se refere à aplicação de princípios científicos para organizar toda a sociedade.
Por exemplo: o Estado, a educação, os hospitais, as fábricas, as cidades, etc. Acreditava Comte que aplicando esses princípios à sociedade, se poderia atingir a ordem social. 
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	O método geral do positivismo de Auguste Comte consiste então na observação dos fenômenos, opondo-se ao racionalismo e ao idealismo, por meio da promoção do primado da experiência sensível, única capaz de produzir a partir dos dados concretos (positivos) a verdadeira ciência(na concepção positivista), sem qualquer atributo teológico ou metafísico, subordinando a imaginação à observação, tomando como base apenas o mundo físico ou material.
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A lei dos três estados (ou estágios) 
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O MÉTODO POSITIVO SEGUNDO COMTE.
		A ideia-chave do Positivismo Comteano é a Lei dos Três Estados, de acordo com a qual o homem passou e passa por três estágios em suas concepções, isto é, na forma de conceber as suas ideias e a realidade:
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A lei dos três estados (ou estágios)
Comte formulou uma lei histórica de três estágios. Segundo essa lei, o pensamento humano partiu de um estágio teológico, quando recorria às idéias de deuses e espíritos para explicar os fenômenos naturais, e passou para um estágio metafísico, caracterizado por fundamentar o conhecimento em abstrações - como essências, causas finais ou concepções idealizadas da natureza.
Entretanto, de acordo com Comte, a humanidade só alcançaria plenitude intelectual ao chegar ao estágio positivo, que pressupõe a admissão das limitações do entendimento humano.
Para ele, a razão não é capaz de operar a não ser pela via da experiência concreta. Todo esforço da ciência e da filosofia deveria se restringir, portanto, a encontrar as leis que regem os fenômenos observáveis.
Texto de Márcio Ferrari, retirado de: http://revistaescola.abril.com.br/historia/pratica-pedagogica/auguste-comte-423321.shtml?page=1 
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TEOLÓGICO
Teológico: o ser humano explica a realidade por meio de entidades supranaturais (os "deuses"), buscando responder a questões como "de onde viemos?" e "para onde vamos?"; além disso, busca-se o absoluto;
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METAFÍSICO
Metafísico: é uma espécie de meio-termo entre a teologia e a positividade. No lugar dos deuses há entidades abstratas para explicar a realidade: "o Éter", "o Povo", "o Mercado financeiro", etc. Continua-se a procurar responder a questões como "de onde viemos?" e "para onde vamos?" e procurando o absoluto é a busca da razão e destino das coisas. É o meio termo entre teológico e positivo.
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POSITIVO
Positivo: etapa final e definitiva, não se busca mais o "porquê" das coisas, mas sim o "como", por meio da descoberta e do estudo das leis naturais, ou seja, relações constantes de sucessão ou de coexistência. A imaginação subordina-se à observação e busca-se apenas pelo observável e concreto.
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A RELIGIÃO DA HUMANIDADE
Auguste Comte - por meio da obra Sistema de Política Positiva (1851-1854) - institui a Religião da Humanidade. Após a elaboração de sua filosofia, Comte concluiu que deveria criar uma nova religião: afinal, para ele, as religiões do passado eram apenas formas provisórias da única e verdadeira religião: a religião positiva.
Segundo os positivistas, as religiões não se caracterizam pelo sobrenatural, pelos "deuses", mas sim pela busca da unidade moral humana. 
ANTROPOCENTRIMOS X TEOCENTRISMO
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A Religião da Humanidade possui como Ser Supremo a Humanidade. Ela representa o conjunto de seres convergente de todas as gerações, passadas, futuras e presentes convergentes, isto é, que contribuíram,
que contribuem e que contribuirão para o desenvolvimento e aperfeiçoamento humano.
A RELIGIÃO DA HUMANIDADE
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O lema da religião positivista é : "O Amor por princípio e a Ordem por base; o Progresso por fim". Seu regime é: "Viver às Claras" e "Viver para Outrem".
A RELIGIÃO DA HUMANIDADE
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		Ser positivista é amar, conhecer e servir à Família, à Pátria, à Humanidade.
A RELIGIÃO DA HUMANIDADE
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CAPELA DA HUMANIDADE
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TEMPLO DA HUMANIDADE – RIO DE JANEIRO
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INTERIOR DO TEMPLO DA HUMANIDADE
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MELHOR FORMA DE GOVERNO
A proposta que apresenta: A SOCIOCRACIA – Governo da Sociedade – pois nem a aristocracia retrógrada que propõe uma volta ao passado, nem a democracia anárquica tem propostas claras;
A Ditadura Republicana seria um “governo de salvação nacional exercido no interesse do povo
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QUEM DEVE ASSUMIR O PODER?
A grande missão é dada aos cientistas e industriais que devem assumir o poder do Estado com energia, prudência e perseverança, tornando o positivismo realmente popular.
A missão regeneradora da “crise moral” é atribuída ao Ocidente, porque desenvolveu o espírito positivo, racional-científico.
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FAMÍLIA – INSTITUIÇÃO DA SOCIEDADE
A Educação deve começar pela família, base do funcionamento da sociedade; devendo ter uma estrutura sólida.
Por isso, “o homem deve sustentar a mulher a fim de que ela possa preencher convenientemente seu santo destino social: educar as novas gerações.
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A SOCIEDADE EUROPEIA E O POSITIVISMO
O positivismo exaltava a sociedade européia do século XIX (industrialização) e procurava colocar “ordem na desordem” pós 1789;
Coube à Sociologia o papel de propor um novo conjunto de idéias para reorganizar a sociedade pós-revolucionária, superando as contradições capazes de levar à anarquia e destruição. Seria uma espécie de “Física Social”.
Formulação de uma teoria que vai abrir porta para novas explicações: será com Émile Durkheim que virá o aprofundamento de um método sociológico.
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O POSITIVISMO NO BRASIL
O Positivismo exerceu uma influência muito forte no Brasil, na segunda metade do século XIX, no momento do final do Império e início da instauração da República e da elaboração da nova constituição.
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JÚLIO PRATES DE CASTILHO
Autor da Constituição Estadual do Rio Grande do Sul (14 de Julho de 1891). Esta foi a única constituição positivista, no mundo. Foi promulgada em nome da FAMÍLIA, DA PÁTRIA E DA HUMANIDADE. O presidente GETÚLIO VARGAS, de formação Positivista, foi o último Presidente do Rio Grande do Sul que com ela governou. Foi também quem a destruiu após a Revolução de 1930
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BENJAMIN CONSTANT
Gen. BENJAMIM CONSTANT BOTELHO DE MAGALHÃES FUNDADOR DA REPÚBLICA BRASILEIRA Idealizador e fundador do CLUBE MILITAR, ocupou por diversas vezes sua Presidência.
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RAIMUNDO TEIXEIRA MENDES
Raimundo Teixeira Mendes Apóstolo da Humanidade Autor da Bandeira Republicana
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“Salve lindo pendão da esperança, Salve símbolo Augusto da Paz”
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