PERGUNTA 1 Identidades e diversidades étnico raciais 2 periodo

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PERGUNTA 1
Segundo Mandela (2005), a sociedade não nasce odiando uma pessoa ou grupo por conta da cor da sua pele e é no contexto da cultura que a sociedade aprende a odiar. Dessa feita, se nós aprendemos a odiar, também podemos aprender a respeitar, a acolher e a celebrar as diferenças, reconhecendo o outro como verdadeiramente outro, em sua diversidade (e vice-versa).
A partir desse entendimento, assinale a alternativa correta:
	
	a.
	racismo pode ser expresso de maneira individual ou institucional, sendo que no individual é caracterizado por atos de uma pessoa contra outra.
	
	b.
	no formato da questão racial, nas redes sociais as práticas são monopolizadas e organizadas pelo Estado.
	
	c.
	a negação histórica da população negra nas obras de literatura infantil são um exemplo da cultura de diversidade brasileira.
	
	d.
	os índices do analfabetismo da população negra é um exemplo das políticas de ações afirmativas no Brasil.
	
	e.
	dados estatísticos demonstram que as desvantagens da população negra no mercado de trabalho são ínfimas no bojo da história contemporânea.
0,25 pontos   
PERGUNTA 2
O Dia da Consciência Negra, dia 20 de novembro, foi escolhido por conta do dia da morte de Zumbi, líder da comunidade quilombola de Palmares. Antes da aprovação da lei que sanciona o dia 20 de novembro, a data mais relevante ligada à história negra do Brasil era o 13 de maio, data da Abolição da Escravidão. Abolição que, segundo a nossa memória social, foi assinada pela Princesa Isabel, a partir de uma decisão que foi muito mais branca do que negra.
Sobre esse processo de substituição do 13 de maio pelo 20 de novembro, podemos dizer que:
	
	a.
	O 20 de novembro é mais significativo por conta de sua proximidade com o 15 de novembro, Proclamação da República. Simbolicamente os dois eventos são próximos.
	
	b.
	O 20 de novembro coloca sob holofote a luta das elites brancas em prol dos escravos, como senhores benevolentes, ao contrário do 13 de maio, que foca na resistência negra.
	
	c.
	O 20 de novembro está mais próximo de datas importantes para culturas yorubás, etnia importante entre os escravos trazidos ao Brasil.
	
	d.
	O 20 de novembro é mais significativo porque fala de acontecimentos mais antigos do que o 13 de maio e justifica, assim, a presença negra no Brasil.
	
	e.
	O 20 de novembro coloca sobre o negro a ação de sua resistência, deixando de retratá-lo como passivo em todo o processo histórico, como acontece com o 13 de maio.
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PERGUNTA 3
"Em linhas gerais debater em torno da aceitação ou não-aceitação das cotas, além de empobrecer a discussão de conteúdo, significa perder a oportunidade de levantar e tentar responder à seguinte questão: Como podemos incluir minorias historicamente discriminadas, uma vez que as políticas universalistas não têm tido o sucesso almejado, e, ao mesmo tempo, debater em que bases é possível rever aspectos fundamentais do pacto social?" (SILVÉRIO, Valter Roberto. Ação afirmativa e o combate ao racismo institucional no Brasil. Cadernos de Pesquisa, n. 117, p. 219-246, Nov. 2002. Disponível em: <http://www.scielo.br/pdf/%0D/cp/n117/15560.pdf>. Acessado em 20 Mar. 2018).
Considerando o excerto acima como motivador, analise e marque V para a proposição verdadeira e F para a falsa sobre debate do preconceito baseado no racismo presente na sociedade e ambientes educacionais.
( ) Na questão racial, é necessário introduzir o cunho da desigualdade nas discussões escolares.
( ) As afirmações e piadas, baseadas no racismo e na perspectiva da colonialidade tão impregnada no nosso imaginário, podem ser consideradas frutos da cultura dominante que modela valores e conceitos causando profundos danos à compreensão sobre si e sobre os outros.
( ) Contribui para a efetivação da democracia no nosso país manter a história e a cultura da diáspora no que tange ao pertencimento racial branco.
As afirmativas são, respectivamente:
	
	a.
	V, V e F.
	
	b.
	F, V e F. 
	
	c.
	F, F e V.
	
	d.
	V, F e F. 
	
	e.
	F, V e V. 
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PERGUNTA 4
A suposição de que havia um consenso absoluto sobre a organização social e a vida cultural de cada tribo só era possível através da ideia que os administradores e cientistas europeus tinham da “tradição”. As sociedades “tribais” (ou “primitivas”) seriam, para eles, “sociedades tradicionais” — não só as regras de conduta eram pautadas rigidamente pelo costume, como esse costume era transmitido, oralmente e de forma imutável, de geração a geração, desde o princípio dos tempos. Os europeus não admitiam que os africanos pudessem refletir criticamente sobre a sua própria cultura”.
FIGUEIREDO, Fábio Baqueiro. História da África. Brasília: Ministério da Educação/Secretária de Educação Continuada, Alfabetização e Diversidade; Salvador: Centro de Estudos Afro-Orientais, 2010. 144. Disponível em: Acesso em: 2 jul. 2011. 
O texto pontua a construção do olhar europeu sobre a África, no período colonial.
A partir dos debates atuais sobre as relações étnicas no Brasil, identifique com V ou F, conforme sejam verdadeiras ou falsas as afirmativas sobre o texto.
( ) O resultado sociopolítico dessa visão estereotipada ainda hoje pode ser observado em relação à população afro-brasileira. 
( ) Os conflitos raciais resultam de estereótipos sociais, e não de fatos científicos. 
( ) Um indivíduo etnocêntrico não tem capacidade de observar outras culturas nas próprias condições em que elas se mostram.
Assinale a alternativa que contenha a sequência correta, de cima para baixo:
	
	a.
	V - V - V
	
	b.
	F - V - V
	
	c.
	V - V - F
	
	d.
	V - F - F
	
	e.
	F - V - F
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PERGUNTA 5
Considerando o debate teórico e seus conhecimentos sobre a interculturalidade como uma maneira de intervenção, assinale a alternativa correta acerca dos cinco desafios postos no campo educacional contemporâneo:
	
	a.
	desconstruir o caráter monocultural e etnocêntrico; articular igualdade e diferença; resgatar o processo de construção das nossas identidades; promover experiências de interação com os outros; reconstruir a dinâmica educacional.
	
	b.
	reconstruir o caráter intercultural e eurocêntrico; ligar igualdade e monocultura; resgatar o processo de construção das nossas diferenças; resgatar experiências de interação com os outros; reconstruir a dinâmica governamental.
	
	c.
	dinamizar a cultura etnocêntrica; congregar desigualdade e indiferença; permitir o processo de desconstrução das nossas identidades; promover experiências de massificação com os outros; desconstruir a dinâmica educacional.
	
	d.
	desequilibrar o caráter intercultural e etnocêntrico; articular desigualdade e indiferença; regressar o processo de construção das nossas identidades; levantar experiências de racismo os outros; desconstruir a dinâmica educacional.
	
	e.
	dinamizar o caráter monocultural e eurocêntrico; articular igualdade e diferença; permitir o processo de construção dos nossos racismos; promover experiências de desigualdade com os outros; reconstruir a dinâmica educacional.
0,25 pontos   
PERGUNTA 6
"Uma das características das práticas de discriminação indireta vigentes no Brasil é que ela costuma aparecer de maneira dissimulada, sendo por vezes de difícil identificação mesmo para aqueles que sofrem na pele os seus efeitos. Além da discriminação ser uma prática ilegal, com penalidades previstas em lei, também é sancionada negativamente no plano moral, e não é de bom tom demonstrar preconceito. Desse modo, mesmo quando não se trata de esconder intencionalmente o preconceito, ele se manifesta freqüentemente de maneira irrefletida e a falta de consciência do ator sobre suas atitudes preconceituosas eventualmente esboçadas não é de todo surpreendente." (OLIVEIRA, Luís R. Cardoso de. Racismo, direitos e cidadania. Estud. av., São Paulo, v. 18, n. 50, p. 81-93, Abr. 2004. Disponível em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-40142004000100009&lng=en&nrm=iso>.Acessado em 20 Mar. 2018).
A partir desse assunto, analise as afirmativas a seguir:
O racismo é a justificação teórica utilizada para legitimar as ações políticas de discriminação.
PORQUE
O racismo pode ser evidenciado por meio de ações de abominação relacionado com indivíduos que pertencem a determinados grupo raciais.
Analisando as proposições acima é possível concluir que:
	
	a.
	as duas afirmativas são verdadeiras, e a segunda não justifica a primeira.
	
	b.
	as duas afirmativas são verdadeiras, e a segunda justifica a primeira
	
	c.
	as duas afirmativas são falsas.
	
	d.
	a primeira afirmativa é verdadeira, e a segunda é falsa.
	
	e.
	a primeira afirmativa é falsa, e a segunda é verdadeira.
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PERGUNTA 7
Pensado na “diversidade étnica, leia o texto a seguir.
“[...] Na verdade, raça, no Brasil jamais foi um termo neutro; ao contrário, associou-se com frequência a uma imagem particular do país. Muitas vezes, na vertente mais negativa de finais do século XIX, a mestiçagem existente no país parecia atestar a falência da nação [...]”
SCHWARCZ, Lilia Moritz. Nem preto nem branco, muito pelo contrário: cor e raça na intimidade. In: NOVAIS, Fernando & SCHWARCZ, Lilia Moritz (orgs.) História da Vida Privada no Brasil. Contrastes da intimidade contemporânea, São Paulo: Companhia das Letras, 1998, p. 177.
Marque V para as asserções verdadeiras e F para as falsas, assinalando, em seguida a alternativa que contenha a ordem correta de cima para baixo.
( ) Vigorou no Brasil, do século XIX, uma visão elitista que privilegiava a cor branca e via na mistura de raças a causa de seu atraso.
( ) Os termos raça e etnia se equivalem. Ambos fazem referência à composição de grupos de pessoas com características fisiológicas e biológicas comuns.
( ) Os estudos centrados na noção de raça classificam a humanidade por meio da seleção natural e da organização genética.
( ) Por ser o Brasil o país com o maior número de negros e afrodescendentes depois do continente africano, não é pertinente discutir no Brasil o racismo.
( ) Nas décadas seguintes à abolição da escravatura, a integração dos negros à sociedade brasileira foi marcada pela adoção de mecanismos de inclusão que resultaram, recentemente, na implantação das chamadas políticas de ação afirmativa.
	
	a.
	V, V, V, V, V
	
	b.
	F, F, F, V, V
	
	c.
	F, V, F, V, F
	
	d.
	V, F, V, F, F
	
	e.
	F, F, V, F, F
0,25 pontos   
PERGUNTA 8
Observe a imagem a seguir:
Em 3 de julho de 2015, a jornalista Maria Julia Coutinho (Maju) sofreu ataques racistas na internet. Imediatamente muitos (famosos e anônimos) se mobilizaram em solidariedade, com a hasthag “Somos todos Maju” (#somostodosmaju).
A tirinha acima mostra como esse episódio (que se repetiu com contornos parecidos desde então), embora aponte para a articulação das resistências por parte da população negra, trouxe também à tona outras faces de nosso racismo.
As imagens que, na tirinha, retratam os dias 04 e 05 de julho nos colocam frente à maneira como lidamos com a alteridade no Brasil e nos levam a pensar sobre como podemos, a partir da educação mudar essa situação.
Sobre esse processo, leia as assertivas a seguir:
I. De forma geral, podemos dizer que lidamos com a alteridade (o outro) de três maneiras: como fonte de todo o mal; como sujeito pleno de um grupo cultural ou como alguém a ser tolerado. As imagens dos dias 04 e 05 de julho nos encaminham a pensar na primeira das três formas, a fonte de todo o mal.
II. A escola, descolonizada em suas propostas pedagógicas, poderia levar, aos poucos, os estudantes a se afastarem dessa leitura do outro como a fonte de todo o mal e passarem a enxerga-lo como sujeito pleno de um grupo cultural.
III. As mobilizações virtuais em relação a casos como o de Maju não têm papel eficaz nesse processo e não estão articuladas, de forma alguma, à questão da escola e seu papel na descolonização da leitura de mundo de nossa sociedade.
Está correto apenas o que se afirma em:
	
	a.
	II
	
	b.
	I e II
	
	c.
	I
	
	d.
	I e III
	
	e.
	II e III
0,25 pontos   
PERGUNTA 9
Observe a imagem a seguir:
Sobre ela, podemos dizer que:
	
	a.
	Trata-se de um retrato que reforça a ideia de que não, na verdade, racismo no Brasil.
	
	b.
	Trata-se de um retrato das consequências do racismo institucional que existe no Brasil.
	
	c.
	Trata-se de um retrato das consequências do racismo individual presente em alguns segmentos da população brasileira.
	
	d.
	Trata-se de um retrato que nos mostra que a questão do racismo, no Brasil, passa mais pela presença indígena do que pela questão da negritude.
	
	e.
	Trata-se de um retrato da falha completa das ações afirmativas ligadas à educação da população negra.
0,25 pontos   
PERGUNTA 10
"O racismo surge, portanto, na cena política brasileira, como doutrina científica, quando se avizinha à abolição da escravatura e, conseqüentemente, à igualdade política e formal entre todos os brasileiros, e mesmo entre estes e os africanos escravizados. Como não posso me alongar sobre esse ponto, remeto-os a alguns trabalhos já clássicos sobre o período, entre os quais cabe destacar: A escola Nina Rodrigues, de Mariza Corrêa (1998); e O espetáculo das raças, de Lilia Schwarcz (1993)." (GUIMARÃES, Antonio Sérgio Alfredo. Preconceito de cor e racismo no Brasil. Rev. Antropol., São Paulo, v. 47, n. 1, p. 9-43, 2004. Disponível em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0034-77012004000100001&lng=en&nrm=iso>. Acessado em: 20 Mar 2018).
A partir desse assunto, analise as afirmativas a seguir:
O preconceito está ligado ao campo das ideias, ou seja, trata-se de um julgamento prévio de algo.
PORQUE
A discriminação se propõe a estruturar alguma coisa em igualdades, dispondo-se a determinados valores e hierarquias.
Analisando as proposições acima é possível concluir que:
	
	a.
	a primeira afirmativa é verdadeira, e a segunda é falsa.
	
	b.
	as duas afirmativas são falsas.
	
	c.
	as duas afirmativas são verdadeiras, e a segunda justifica a primeira.
	
	d.
	a primeira afirmativa é falsa, e a segunda é verdadeira.
	
	e.
	as duas afirmativas são verdadeiras, e a segunda não justifica a primeira.