ART E CULTURA ATIVIDADE 2 – 20182 ..

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30/08/2018 Revisar envio do teste: ATIVIDADE 2 – 20182 - ...
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 Atividades AV1 Revisar envio do teste: ATIVIDADE 2H
REVISAR ENVIO DO TESTE: ATIVIDADE 2 
Usuário INDIANA DALTRO OLIVEIRA
Curso 20182 - Antropologia e Cultura Brasileira (ON)
Teste ATIVIDADE 2
Iniciado 30/08/18 20:22
Enviado 30/08/18 20:54
Status Completada
Resultado da tentativa 1,4 em 2 pontos 
Tempo decorrido 32 minutos
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Pergunta 1
Resposta
Selecionada:
a.
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a.
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resposta:
Leia o trecho a seguir.
“[...] se somos descendentes de um mesmo antepassado, por que alguns têm a pele negra,
cabelos crespos e olhos escuros, enquanto outros têm olhos puxados, cabelos lisos e a pele
amarela? Por que os pigmeus medem em média 1,50 metro, enquanto suecos chegam a 1,77
m? As diferenças são tantas, que apenas enumerá-las já soa como uma missão impossível
quanto mais listar respostas para cada uma. Mas para geneticistas como Langaney ou o
célebre italiano Luigi Luca Cavalli-Sforza, um dos maiores especialistas no assunto, muito mais
numerosas e essenciais são as igualdades.”
HEYMANN, G. Brancos, negros, índios e amarelos: Todos parentes. SuperInteressante, Paris,
31 out. 2016. Disponível em: <https://super.abril.com.br/comportamento/brancos-negros-indios-
e-amarelos-todos-parentes/>. Acesso em: 22/03/2018.
Considerado que, apesar de sermos diferentes (negros, brancos, altos, baixos etc.), somos
todos da raça humana; quando de trata do conceito de raça, é correto afirmar que:
“Raça” é uma categoria social de dominação e exclusão. Os avanços na
ciência genética mostraram que existem muito mais semelhanças entre os
humanos do que diferenças. Em termos biológicos, não existem “raças”,
apenas variações físicas entre os seres humanos.
“Raça” é uma categoria social de dominação e exclusão. Os avanços na
ciência genética mostraram que existem muito mais semelhanças entre os
humanos do que diferenças. Em termos biológicos, não existem “raças”,
apenas variações físicas entre os seres humanos.
Sua resposta está correta. Ainda que utilizada no senso comum, “raça” é uma
construção social que sustenta a superioridade biológica cultural e moral de
determinada população, povo ou grupo social. Ou seja, em termos biológicos, não
existem variadas raças, apenas a raça humana.
Minha área Comunidades Tutoriais
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INDIANA DALTRO OLIVEIRA 55
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Pergunta 2
Resposta
Selecionada:
e.
Resposta
Correta:
e.
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da
resposta:
Na Bolívia, temos o Carnaval de Oruro, uma mistura de crenças espanholas e andinas. Além
das danças típicas com máscaras, há uma procissão em que dançarinos caminham por 4km
durante 20 horas sem interrupção. No fim da festa, fazem oferendas a Pachamama, a mãe-
terra da mitologia inca. 
PORTILHO, G. Como é o Carnaval em outros países?. Mundo Estranho, 09 fev. 2018.
Disponível em: <https://mundoestranho.abril.com.br/cultura/como-e-o-carnaval-em-outros-paise
s/>. Acesso em: 12/03/2018.
O carnaval é uma festa que envolve música, dança e artesanato, capaz de reunir todas as
classes sociais. Ou seja, o carnaval é expressão cultural. 
Sendo assim, podemos afirmar que a cultura de um país: 
é formada de diversos elementos e está em transformação contínua. A cultura
é o conjunto de manifestações artísticas, sociais, linguísticas e
comportamentais passadas de geração em geração.
é formada de diversos elementos e está em transformação contínua. A cultura
é o conjunto de manifestações artísticas, sociais, linguísticas e
comportamentais passadas de geração em geração.
Parabéns! Sua resposta está correta. A cultura é aprendida e compartilhada,
estando em constante transformação. Além disso, ela é simbólica, uma vez que
representa aspectos cujos significados estão atrelados ao seu uso em contexto na
comunidade que lhe atribui sentido.
Pergunta 3
Patrimônio cultural é um conjunto de manifestações de cultura material e imaterial de um povo.
No Brasil, nós temos o Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN), órgão
federal responsável por preservar, divulgar e fiscalizar os bens culturais brasileiros. Esse
reconhecimento e atribuição de valor são feitos por meio do tombamento, instrumento que
atribui valor cultural a um bem material e determina sua proteção e preservação. Isso é
importante porque o patrimônio cultural não é apenas nossa herança, mas sua preservação
também garante a permanência e a identidade cultural de um povo. 
Com base no que aprendemos ao longo do capítulo e a partir do trabalho realizado no IPHAN,
analise as afirmativas a seguir e marque V para as verdadeiras e F para as falsas. 
I. ( ) No acervo de mapas do Museu Imperial de Petrópolis está a carta corográfica do Império
do Brasil do ano de 1857, com a planta da cidade do Rio de Janeiro e o quadro estatístico do
Império do Brasil, conforme os relatórios oficiais. A descrição corográfica era a descrição
geográfica de uma região ou país e incluía um estudo demográfico e antropológico das
povoações descritas. Portanto, trata-se de uma peça de cultura imaterial.
II. ( ) A festa do Círio de Nossa Senhora de Nazaré é uma das mais famosas de nossa cultura
imaterial do Brasil. Trata-se de uma grande procissão em devoção a Nossa Senhora de Nazaré,
que existe desde 1793, e reúne milhares de pessoas no Belém do Pará. A festa ocorre sempre
no segundo domingo de outubro e é uma das maiores festas católicas do mundo. 
III. ( ) O frevo é uma das principais danças tradicionais brasileiras e uma das manifestações
culturais mais características do Recife. Tem origem no carnaval do século XIX, a partir da
rivalidade entre as bandas militares e dos escravos que tinham se tornado livres. O frevo é uma
marchinha acelerada que incorpora elementos de outras danças, como maxixe e polca. Essa
dança popular é um grande exemplo de cultura material.
0,2 em 0,2 pontos
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Resposta Selecionada: e. 
Resposta Correta: e. 
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da
resposta:
IV. ( ) A partir de influências do jongo, do samba de roda baiano, do maxixe e da marcha
carnavalesca, surgiram três novas formas de se fazer samba no Rio de Janeiro: o partido alto.
Ele é feito no improviso de forma coletiva e cantando sobre o cotidiano. As matrizes do samba
no Rio de Janeiro são cultura imaterial.
V. ( ) Os adereços que o índios Cinta Larga usam na guerra são considerados cultura material.
Eles se pintam de jenipapo, com motivos animais ou vegetais; usam seus cocares de penas de
gavião; grossos colares de contas (bak´rĩ) no pescoço e cruzados no peito; e as cintas típicas
(zalâpíáp), confeccionadas de entrecasca da árvore tauari.
Agora, assinale a sequência correta de classificação.
F, V, F, V, V.
F, V, F, V, V.
Sua resposta está correta! A cultura material compreende todos os elementos que
são tangíveis e concretos, ou seja, objetos de todo tipo, como acervos de museus,
vestimentas, adornos etc. Já quanto a cultura imaterial, classificam-se os objetos
intangíveis, ou seja, tudo o que não possui substância material, como danças,
músicas e festejos.
Pergunta 4
Resposta Selecionada: e. 
Resposta Correta: e. 
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da
resposta:
Podemos considerar o Centro Histórico de Olinda, em Pernambuco, um monumento da
memória social brasileira.Isso porque é um conjunto arquitetônico, urbanístico e paisagístico
tombado pelo IPHAN e reconhecido como Patrimônio Mundial Cultural pela UNESCO.
Aliás, Olinda foi uma das cidades mais ricas do Brasil entre os séculos XVI e XVII. Seus prédios
testemunharam histórias e registram as mudanças nos estilos arquitetônicos: edifícios coloniais,
fachadas de azulejos e obras neoclássicas e ecléticas do início do século XX. Com isso, Olinda
nos remete à história, ao carnaval e à brasilidade.
Em relação à memória social, analise as afirmativas a seguir.
I. A memória possui duas perspectivas: uma individual e outra social; pois uma lembrança
existe sempre em relação a algo, alguém ou um acontecimento.
II. A memória social é uma memória coletiva, que é acessada e mantida pelos membros de um
grupo, de um povo ou de uma nação. Ela constitui as identidades de um grupo.
III. A preservação e a identificação de patrimônios culturais é importante para criação e
preservação das memórias sociais. São os bens culturais tombados que estarão presentes e
disponíveis nas memórias sociais.
IV. A memória social nunca é construída de forma coletiva, pois ela existe apenas a partir dos
relatos e registros históricos oficiais de um país. 
Está correto o que se afirma em:
I, II e III, apenas.
I, II e III, apenas.
Sua resposta está correta! A memória é um fenômeno coletivo e social, uma vez
que ela depende do outro para ser construída. As lembranças são relativas, ou
seja, dependem de um contexto social. Daí a importância da criação e da
preservação de patrimônios culturais.
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Pergunta 5
Resposta Selecionada: a. 
Resposta Correta:
d. 
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da
resposta:
O excerto abaixo integra a Declaração Universal sobre a Diversidade Cultural da UNESCO. 
"A cultura adquire formas diversas através do tempo e do espaço. Essa diversidade se
manifesta na originalidade e na pluralidade de identidades que caracterizam os grupos e as
sociedades que compõem a humanidade. Fonte de intercâmbios, de inovação e de criatividade,
a diversidade cultural é, para o gênero humano, tão necessária como a diversidade biológica
para a natureza. Nesse sentido, constitui o patrimônio comum da humanidade e deve ser
reconhecida e consolidada em beneficio das gerações presentes e futuras. Em nossas
sociedades cada vez mais diversificadas, torna-se indispensável garantir uma interação
harmoniosa entre pessoas e grupos com identidades culturais a um só tempo plurais, variadas
e dinâmicas, assim como sua vontade de conviver."
Fonte: http://unesdoc.unesco.org/images/0012/001271/127160por.pdf. Acesso em 21/08/2018.
Diante do exposto, ao entrarmos em contato com povos diferentes e observarmos suas
culturas, podemos dizer que:
I. Os intercâmcios culturais podem agir favoravelmente no desenvolvimento de populações
consideradas incultas, pois um povo incluto é aquele que não partilha dos valores culturais que
caracterizam as civilizações em estágio superior de desenvolvimento;
II. A diversidade das culturas existentes acompanha a pluralidade da existência humana. Assim,
é importante termos em mente que existem diferenças culturais, mas essas não devem ser
encaradas segundo a lógica da superioridade e inferioridade;
III. A diversidade cultural pode ser vista como fonte de desenvolvimento, que proporciona
intercâmbios que agem no sentido de diversificar as identidades, tornando-as plurais, variadas
e dinâmicas.
IV. Todas as sociedades humanas possuem cultura, sejam simples ou complexas. Essa
premissa compõe a base da diversidade, considerada pela UNESCO como um patrimônio
comum da humanidade.
Assinale a alternativa correta:
Apenas as alternativas I e IV são verdadeiras.
Apenas as alternativas II, III e IV são verdadeiras.
 
A seguinte assertiva está errada: "Os intercâmcios culturais podem agir
favoravelmente no desenvolvimento de populações consideradas incultas, pois um
povo incluto é aquele que não partilha dos valores culturais que caracterizam as
civilizações em estágio superior de desenvolvimento" 
Para a Antropologia, as múltiplas dimensões culturais da humanidade devem ser
estudadas, analisadas e, sobretudo, respeitadas dentro de suas especificidades.
Não existe, portanto, um plano de categorização de culturas, que estabeleça
hierarquias entre elas.
Pergunta 6
Leia o texto abaixo: 
“[ ... ] para designar os fenômenos que resultam da existência de contatos diretos e
prolongados entre duas culturas diferentes e que se caracterizam pela modificação ou pela
transformação de um ou dos dois tipos culturais em presença”. (Panoff & Perrin, 1973: 13).
O excerto apresenta uma definição do conceito de aculturação. Tendo como base o estudo do
material referencial, analise as asserções abaixo que tratam do processo de aculturação e
assinale a alternativa correta:
I. Para a Antropologia, a aculturação é definida como um processo que conduz à mescla entre
culturas, que resulta na configuração de uma nova sociedade, assim como em um novo sistema
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Resposta
Selecionada:
c.
Resposta Correta: a.
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resposta:
cultural.
 
POIS
II. A cultura, sendo parte de uma sociedade, pode ser entendida como espaço de
transformação social. O contato entre visões de mundo distintas e também entre grupos que
são etnicamente e culturalmente diversificados geram profundas mudanças em seus padrões
culturais.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não se
relaciona com a I.  
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II relaciona-se com a
I.    
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II relaciona-se
com a I.    
Pergunta 7
Resposta
Selecionada:
c.
Resposta
Correta:
b.
Feedback
da
resposta:
“A Antropologia, assim como outras ciências cujo foco é o homem e a sua relação com o meio e
com o 'outro', frequentemente lança novas discussões sobre a existência de desigualdades
sociais, com destaque para as desigualdades étnico-raciais no mercado de trabalho no Brasil.
O país, que se caracteriza por uma diversidade cultural muito intensa e pela miscigenação, é
palco de divergências quanto à disposição de oportunidades igualitárias de trabalho e de
relações de choque entre indivíduos de diferentes etnias e raças”. (Fonte: LIBÓRIO, D.;
SALVAN, A. P. H. Antropologia e Cultura Brasileira. Laureate Internacional Universities).
Com base na citação anterior, assinale a alternativa que mostra qual o motivo das
desigualdades sociais encontradas nos dias atuais:
A desigualdade social no Brasil é fruto das políticas sociais realizadas nas
últimas décadas do século XX e início do século XXI, período no qual o Brasil
recebeu uma nova leva de imigrantes, originados de países da América Latina
e África, que passaram a disputar o mercado de trabalho com os brasileiros.
As desigualdades étnico-raciais foram construídas, em especial na América
Latina e no Brasil, pelos processos culturais e políticos de colonização
europeia, desde o século XVI. No contato com os povos oriundos dos
continentes invadidos, os europeus se depararam com culturas e traços
humanos diferentes dos seus – sejam dos asiáticos, africanos, aborígenes,
indígenas, entre outros. O outro era tratado por meio da visão de inferioridade
e do etnocentrismo. 
As desigualdades étnico-raciais foram construídas, em especial na América Latina
e no Brasil, pelos processos culturais e políticos de colonização europeia, desde o
século XVI. No contato comos povos oriundos dos continentes invadidos, os
europeus se depararam com culturas e traços humanos diferentes dos seus – seja
dos asiáticos, africanos, aborígenes, indígenas, entre outros. O outro era tratado
por meio da visão de inferioridade e do etnocentrismo. 
Pergunta 8
0 em 0,2 pontos
0,2 em 0,2 pontos
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Resposta
Selecionada:
d.
Resposta
Correta:
d.
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da
resposta:
Leia o texto a seguir. “Desde o início as religiões afro-brasileiras se fizeram sincréticas,
estabelecendo paralelismos entre divindades africanas e santos católicos, adotando o
calendário de festas do catolicismo, valorizando a frequência aos ritos e sacramentos da igreja.
Assim aconteceu com o candomblé da Bahia, o xangô de Pernambuco, o tambor-de-mina do
Maranhão, o batuque do Rio Grande do Sul e outras denominações, todas elas arroladas pelo
censo do IBGE sob o nome único e mais conhecido: candomblé. Até recentemente essas
religiões eram proibidas e, por isso, duramente perseguidas por órgãos oficiais. Continuam a
sofrer agressões, hoje menos da polícia e mais de seus rivais pentecostais, e seguem sob forte
preconceito, o mesmo preconceito que se volta contra os negros independentemente de
religião”. PRANDI, R. O Brasil com axé: candomblé e umbanda no mercado religioso. Estudos
avançados, São Paulo, v. 18, n. 52, p. 223-238, set./dez. 2004, p. 225. Disponível em: <http://w
ww.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-40142004000300015>. Acesso em:
18/04/2018.
O histórico das diferentes religiões presentes no Brasil, a forma como elas se estabeleceram e
a maneira como diferentes arranjos sociais propiciam maior ou menor legitimidade para
determinadas crenças nos auxiliam na compreensão da realidade social brasileira. Como
sabemos, a influência de preconceitos relativos a determinadas religiosidades coopera com a
reiteração de outros tipos de discriminação.
O excerto de Prandi (2004) trata justamente sobre o sincretismo e a intolerância religiosa,
abordando a forma como esses dois aspectos se relacionam dentro do âmbito das religiões de
matriz africana no Brasil. Sendo assim, tendo como base essas considerações e o que
estudamos, assinale a alternativa correta.
As religiões afro-brasileiras possuem um histórico de perseguição e
discriminação no Brasil que está inextricavelmente atado ao preconceito racial.
Assim, por sofrerem diversos tipos de violência, essas religiões acabaram se
adaptando e assumindo alguns aspectos do cristianismo dominante no país.
As religiões afro-brasileiras possuem um histórico de perseguição e
discriminação no Brasil que está inextricavelmente atado ao preconceito racial.
Assim, por sofrerem diversos tipos de violência, essas religiões acabaram se
adaptando e assumindo alguns aspectos do cristianismo dominante no país.
A resposta está correta! As religiões afro-brasileiras são historicamente
perseguidas e vítimas de preconceito no Brasil. Esse tratamento está intimamente
relacionado a uma discriminação de cunho racial. Para que pudessem continuar
existindo, muitas foram assumindo aspectos do cristianismo, seja de maneira
voluntária ou forçada.
Pergunta 9
Leia o excerto a seguir.
“A brincadeira que há anos entretém crianças e adultos no subúrbio e nas comunidades do Rio
ganhou título sério e virou patrimônio cultural, histórico e imaterial do estado. De autoria do
deputado Paulo Ramos (sem partido), a lei que torna a prática de origem oriental de empinar
pipas um bem do Rio de Janeiro foi sancionada na última quinta-feira pelo governador Luiz
Fernando Pezão. A diversão resiste à era dos celulares e ainda movimenta os fins de semana
em muitos cantos do Rio”.
SODRÉ, L. Brincadeira com jeito carioca, pipa vira patrimônio cultural, histórico e imaterial do
Rio. O Globo, Rio de Janeiro, 04 mar. 2018. Disponível em: <https://oglobo.globo.com/rio/brinc
adeira-com-jeito-carioca-pipa-vira-patrimonio-cultural-historico-imaterial-do-rio-22455685>.
Acesso em: 22/03/2018. 
Considerando que o patrimônio cultural é um importante mecanismo político e social de
reconhecimento e proteção de elementos culturais, podemos afirmar que:
0,2 em 0,2 pontos
30/08/2018 Revisar envio do teste: ATIVIDADE 2 – 20182 - ...
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Quinta-feira, 30 de Agosto de 2018 21h07min47s BRT
Resposta
Selecionada:
c.
Resposta
Correta:
c.
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da
resposta:
A escolha do que deve ser considerado um patrimônio cultural tem por objetivo
proteger e valorizar aquilo que é culturalmente significativo para um grupo
social ou comunidade. Ou seja, aquilo que evoca o sentimento de
pertencimento e identidade.
A escolha do que deve ser considerado um patrimônio cultural tem por objetivo
proteger e valorizar aquilo que é culturalmente significativo para um grupo
social ou comunidade. Ou seja, aquilo que evoca o sentimento de
pertencimento e identidade.
Parabéns, sua resposta está correta! A escolha do que dever ser considerado um
patrimônio cultural visa reconhecer e preservar a memória e as manifestações
culturais de um país. É uma forma do Estado identificar e proteger os elementos
culturais que formam a identidade nacional e que fortalecem os laços de um povo,
ou seja, o que unifica os habitantes de um determinado território.
Pergunta 10
Resposta Selecionada: b. 
Resposta Correta: b. 
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resposta:
Leia as assertivas abaixo sobre Patrimônio Cultural:
I. Agregar valores para a união da comunidade configura um exemplo de manifestação do
Patrimônio Imaterial, representado por celebrações, festas, lugares, músicas, rezas e
superstições, entre outros elementos.
II. Monumentos, edifícios, trechos urbanos e até ambientes naturais de importância
paisagística que tenham valor histórico, estético, arqueológico, científico, etnológico ou
antropológico podem vir a constituir-se em patrimônios culturais da humanidade.
III. Os Patrimônios Culturais materiais e imateriais refletem a memória coletiva dos povos
envolvidos em sua criação. 
IV. Entende-se por Patrimônio Material as práticas, os rituais e os saberes de uma
comunidade. Estes dividem-se em celebrações culturais e formas de expressão. 
V. O Patrimônio Cultural Imaterial (Intangível) é toda a herança cultural de uma coletividade
que faz parte dos saberes intrínsecos do dia a dia de um povo.
Está correto o que se afirma em:
I, II, III e V, apenas.
I, II, III e V, apenas.
O item VI está incorreto. Na verdade, são os patrimônios culturais imateriais que
representam as práticas, os rituais e os saberes de uma comunidade, dividindo-se
em celebrações culturais e formas de expressão.
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