Questoes discursivas relações etnicos raciais no Brasil

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Questões discursivas
1-As diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de Histórias e cultura Afro-brasileira e Africana de 2004 é um documento de interesse do poder público dos educadores, dos gestores educacionais, de todos cidadão brasileiro interessado em uma educação de qualidade para todos. Registre a importância dessa diretriz aos educadores das instituições de ensino.
R: Esse parecer e um documento que todo educador deveria conhecer na integra e estudar seu conteúdo a fundo, pois seu texto e claro e eficaz no estimulo ao reconhecimento da importância de promovermos ações para a igualdade racial
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2-Quando nos referimos a qualidade do ensino oferecido a população, observamos um grave problema que se trata do alfabetismo funcional, onde o aluno aprende apenas códigos linguísticos e numéricos. Explique este alfabetismo funcional e sua incidência na população negra/parda.
R: “analfabetismo funcional”: o aluno até aprende os códigos linguístico e numérico, ou seja, sabe ler, escrever e fazer contas, mas não consegue compreender textos, por menor que seja o grau de dificuldade. No Brasil, são considerados analfabetos funcionais aqueles que frequentaram menos de quatro anos a escola
As desigualdades referentes ao acesso à educação por brancos e negros desdobram‑se em todos os níveis de escolaridade, e, quanto mais elevado o nível de ensino, menor a presença de negros.
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Unidade I
Os dados da PNAD 2009 mostram que, no Ensino Superior, o percentual de brancos (62,6%) é o dobro do percentual de pretos (28,2%) e de pardos (31,8%). Quando observamos as pessoas que de fato concluem o Ensino Superior, os números são ainda mais desiguais: 15% de brancos e apenas 5% de negros com Ensino Superior no país, segundo o IBGE. O que se percebe é que muitos negros até conseguem ingressar no Ensino Superior, mas é muito difícil que concluam seus cursos, provavelmente por fatores financeiros, já que boa parte deles está nas instituições particulares.
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3-Para implementação das escolas bilíngues nas terras indígenas é necessária a produção de material especifico, garantindo respeito, valorização e manutenção de sua diversidade. Explique como efetivar uma Educação que atenda esta concepção.
R: O ponto de partida para o ensino crítico da temática indígena e pensar sempre na atualidade dos povos indígenas. Ou seja, por meio de usos de mapas para localização dos povos indígenas atuais, desvincular a ideia de um passado colonial em que todos os índios supostamente foram exterminados.
Um segundo ponto e a ênfase nas sociodiversidades indígenas, desmistificando imagens genéricas do “índio”, da “cultura indígena”. Discutir as diferentes expressões socioculturais indígenas no passado e no presente, questionando a clássica dicotomia “Tupi” contra “Tapuia”. Uma sugestão e utilizar fotografias para demonstrar a diversidade dos povos indígenas no Brasil.
Um terceiro aspecto a ser estudado e evidenciar a participação efetiva dos povos indígenas nos diversos momentos históricos ao longo da História do Brasil, desnaturalizando a ideia equivocada da presença do “índio” apenas na época do “Descobrimento” ou somente na “formação do Brasil”, problematizando o lugar pensado e o ocupado pelos povos indígenas na história do pais. Promover momentos de intercâmbios entre os povos indígenas e os
Estudantes durante o calendário letivo, por meio de visitas previamente preparadas do alunado as aldeias, bem como de indígenas as escolas. 112
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4-Africanidades brasileiras: ¨(...)¨é um processo de valorização e resgate da história e cultura africana e afro-brasileira a fim de desfazer os estereótipos raciais construídos pelos grupos dominantes ¨(...)¨ (silva, 2003, p. 26). Aponte as possibilidades de se trabalhar com conceito de africanidades no processo de escolarização.
R: 
• buscar conhecer as concepções prévias de seus alunos a respeito do que e estudado, ouvindo‑os falar sobre elas;
• ajudar os alunos a compreender que ninguém constrói sozinho as concepções a respeito de fatos, fenômenos, pessoas; que as concepções resultam do que ouvimos outras pessoas dizerem, resultam também de nossas observações e estudos;
• lançar desafios para que os alunos ampliem e/ou reformulem suas concepções previas, incentivando‑os a pesquisar, debater, trocar ideias, argumentando com ideias e dados;
• incentivar a observação da vida cotidiana, observações no contexto da sala de aula, a elaboração de conclusões, a comparação entre concepções construídas tanto a partir do senso comum como a partir do estudo sistemático.
Respeito, reconstrução do discurso pedagógico e estudo da recriação das diferentes raízes da cultura brasileira. Também contribui com as disciplinas especificas, como música e dança, matemática, psicologia, sociologia, educação física, história, literatura e língua portuguesa, sugerindo praticas que cada um desses professores especialistas pode adotar para abordar o tema “africanidades brasileiras” em sala de aula
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5-O racismo brasileiro é mediado pelo mito da democracia racial, onde o processo de miscigenação contribui para a construção da cultura brasileira e em decorrência para a construção da suposta identidade nacional. No entanto embora haja uma cultura brasileira miscigenada, a identidade nacional agregada. Pergunta-se: quais as consequências para a população negra da defesa do mito da democracia racial.
R o mito da democracia racial, que insiste em negar a existência de raças no país (raças no sentido político, e não biológico, conforme temos assumido neste livro‑texto), afirmando, portanto, que o racismo não existe no Brasil. Assim, é primordial que entendamos de uma vez por todas que o racismo é, sim, uma realidade na sociedade brasileira e que, portanto, pede medidas de reparação ou aceleração na inclusão dos afrodescendentes em todas as esferas sociais.
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6-De acordo com Bernadinho (2002, p.256-257), as ações afirmativas ¨são entendidas como políticas..............que pretendem corrigir desigualdades socioeconômicas procedentes de discriminação, atual ou ..............., sofrida por algum grupo de pessoas. No Brasil, as políticas de ações afirmativas têm se formalizado com garantias ás minorias étnicas. Comente esta formalização:
R: são entendidas como políticas públicas que pretendem corrigir desigualdades socioeconômicas procedentes de discriminação, atual ou histórica, sofrida por algum grupo de pessoas. Para tanto, concedem‑se vantagens competitivas para membros de certos grupos que vivenciam uma situação de inferioridade a fim de que, num futuro estipulado, esta situação seja revertida. Assim, as políticas de ação afirmativa buscam, por meio de um tratamento temporariamente diferenciado, promover a equidade entre os grupos que compõem a sociedade.
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7-A pedagogia antirracista requer para sua funcionalidade: respeito, reconstrução do discurso pedagógico e estudo da recriação das diferentes raízes da cultura brasileira (SILVA,2003p.27-28). Comente a operacionalização na escola destes princípios da pedagogia antirracista:
R Três pontos os princípios da pedagogia antirracista, a saber: respeito, reconstrução do discurso pedagógico e estudo da recriação das diferentes raízes da cultura brasileira. Também contribui com as disciplinas especificas, como música e dança, matemática, psicologia, sociologia, educação física, história, literatura e língua portuguesa, sugerindo praticasque cada um desses professores especialistas pode adotar para abordar o tema “africanidades brasileiras” em sala de aula
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8 – Conforme analisado na disciplina relações Étnico Raciais no Brasil, torna-se fundamental o comprometimento de todos os envolvidos no processo educacional brasileiro, coordenadores, diretores, gestores, e administradores do poder público e do setor privado – no cumprimento da lei nº 10639/2003. Esses profissionais podem operacionalizar ações pela igualdade nas relações étnico raciais, propondo estratégias e articulações. Cite duas ações possíveis de serem executadas pelos profissionais do ensino.
Resp:  reformulação dos currículos, dos projetos pedagógicos, dos planos de aula, de materiais didáticos e paradidáticos, enfim, de toda a prática educativa de modo geral;
 promover o reconhecimento, o respeito e a garantia das diversidades culturais e, de forma especial, da população afrodescendente no Brasil.
___________________________________________________________________________________________________9 - Pierre Bourdieu, sociólogo francês, oferece-nos outra forma de compreender a configuração desse racismo á brasileira, por meio do que ele denominou violência simbólica. Sendo que na escola também se realiza a violência simbólica, quando esta passa a tratar igual indivíduos que são desiguais. Comente a ação da escola como instituição reprodutora da violência simbólica.
Resp: isto e, procura encobrir as diferenças de raça, cor, classe, origem etc., dando a todos os alunos um único tratamento, favorecendo, assim, aqueles que já estão na condição de favorecidos
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 10- Dentre os pressupostos do racismo estão: o preconceito e a discriminação. entretanto, somente as práticas discriminatórias é que são consideradas crime de racismo ou de injuria racial, explique a diferença entre os pressupostos citados 
Resp: O preconceito racial, expresso verbalmente através de ofensas pessoais;
A discriminação racial, ou seja, o tratamento desigual de pessoas, nos mais diversos âmbitos da vida social, baseado na ideia de raça, restringindo o seu amplo e líquido direito constitucional e legal à isonomia de tratamento;
A expressão doutrinaria do racismo ou a incitação publica do preconceito.
11 – Etnia significa “ Um grupo possuidor de algum grau de coerência e solidariedade, composto por pessoas conscientes pelo menos em forma latente, de terem origens e interesses comuns. Um grupo étnico não é mero agrupamento de pessoas ou de um setor de população, mas uma agregação consciente de pessoas unidas ou proximamente relacionadas por experiências compartilhadas conforme indica o dicionário de relações étnicas e raciais, portanto etnia trata se de uma intencionalidade de um sentimento de pertencimento a um grupo, Nessa reflexão entendemos o continente africano e a população indígena como grupos distintos, mas que entre si, constituem uma mesma etnia?
Resp: que etnia implica, por um lado, posicionamento, pertencimento, opção, escolha, autodenominação do sujeito tendo por referência determinado grupo étnico. Nesse sentido, a atribuição de pertença de determinada pessoa a determinado grupo étnico é, em primeiro lugar, endógena, ou seja, parte do próprio sujeito, devendo ser necessariamente a decisão de pertencimento dele, que se a firma como parte daquele grupo étnico 
12 – Segundo os estudos mais recentes da genética, naõ existe raça – somos uma única raça: raça humana. No entanto é comum encontrar formulários com perguntas sobre raça e etnia de pessoas. O que justificaria essa intencionalidade do Poder Publico? 
Resp: Conforme já tratamos anteriormente, precisamos reforçar que raça é, portanto, um conceito político, tomado por grupos etnico‑raciais para fortalecer seus direitos e favorecer o processo de inclusão e de acesso a direitos fundamentais desses grupos. Importa entendermos o uso político que esses grupos sociais fazem do termo “raça”, a circunstância em que é aplicado, não para dividir ou cindir a sociedade em grupos estanques, mas para, assumindo as diferenças, garantir a igualdade de direitos para todos.
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13- Conforme estudamos em nossa disciplina, a Etnicidade é um conceito importante na definição das identidades e é explicado por alguns aspectos, entre eles a questão do realce. Para esclarecer essa questão leiamos o que Poutignat e Streff dizem a respeito
A partir das suas leituras e dos fragmentos acima, apresente uma definição para o aspecto do realce na construção da etnicidade 
Resp: afirmam Poutignat e Streiff‑Fenart (1998, p. 142): “É esta relação dialética entre as definições exógena e endógena da pertença étnica que transforma a etnicidade em um processo dinâmico sempre sujeito à redefinição e à recomposição”.