Antropologia cultural brasileira

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PERGUNTA 1 
1.                 Leia atentamente os dois excertos a seguir e marque a alternativa que melhor os interpreta: 
“Essa concepção aceita que as identidades não são nunca unificadas; que elas são, na modernidade tardia, cada vez mais fragmentadas e fraturadas; que elas não são, nunca, singulares, mas multiplamente construídas ao longo de discursos, práticas e posições que podem se cruzar ou ser antagônicos.” 
“[...] as identidades são construídas por meio da diferença e não fora dela. Isso implica o reconhecimento radicalmente perturbador de que é apenas por meio da relação com o Outro, da relação com aquilo que não é, com precisamente aquilo que falta, com aquilo que tem sido chamado de seu exterior constitutivo, que o significado ‘positivo’ de qualquer termo – e, assim, sua ‘identidade’ – pode ser construído.” 
(Excertos de HALL, Stuart. “Quem precisa de identidade?”. In: Silva, Tomaz T. Identidade e Diferença. São Paulo: Vozes, 2009.) 
	  
	a. 
	As identidades são construídas em um contexto de estabilidade social e cultural, característico da nova fase da modernidade e pós-industrial. 
	  
	b. 
	As identidades, na sociedade contemporânea, se caracterizam pela homogeneidade, integridade e pelo senso de comunidade. 
	  
	c. 
	As identidades são marcadas por um caráter relacional e de contraste com a diferenças, ou seja, são vivenciadas a partir de uma interação com o outro. 
	  
	d. 
	As identidades acompanham as transformações da pós-modernidade, e por isso são marcadas pela absoluta uniformização étnica e cultural. 
	  
	e. 
	As identidades estão ligadas a posicionamentos tradicionais e de difícil mudança, mesmo no contexto atual. 
  
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PERGUNTA 2 
1.                 Tudo é temporário; a modernidade é fluida – tal como os líquidos – e caracteriza-se pela incapacidade de manter a forma. A esse excesso de mobilidade, de informações, corresponde, no indivíduo, um sentimento agudo não só de insuficiência, mas também de banalização das experiências”. 
(Fonte: SOUZA, Maria Laurinda Ribeiro de. Violência. São Paulo: Casa do Psicólogo, 2005, p. 73.) 
Tendo como base o excerto, avalie as afirmações a seguir: 
I - A ideia de “vida líquida” está associada aos impactos causados pela estrutura social e econômica da globalização na vida das pessoas. Nesse modelo, os membros de uma sociedade veem-se às voltas com constantes transformações, onde nada tem a sua forma original mantida por muito tempo. 
II - A Sociedade da Informação compõe um espaço integrado por complexas redes de comunicação e de trocas de informação. Nessa sociedade, a informação é vista como elemento-chave da comunicação e da atividade humana, como um todo. 
III - A Sociedade da Informação pode ser entendida como um fenômeno que, não tendo relação com as Tecnologias de Informação e Comunicação, surgiu com a Revolução Industrial, chegando ao fim com o advento do Capitalismo Financeiro. 
É correto apenas o que se afirma em: 
  
	  
	a. 
	II 
	  
	b. 
	I e II 
	  
	c. 
	II e III 
	  
	d. 
	I, II e III 
	  
	e. 
	I 
0,25 pontos    
PERGUNTA 3 
1.       Leia o excerto a seguir. 
“A brincadeira que há anos entretém crianças e adultos no subúrbio e nas comunidades do Rio ganhou título sério e virou patrimônio cultural, histórico e imaterial do estado. De autoria do deputado Paulo Ramos (sem partido), a lei que torna a prática de origem oriental de empinar pipas um bem do Rio de Janeiro foi sancionada na última quinta-feira pelo governador Luiz Fernando Pezão. A diversão resiste à era dos celulares e ainda movimenta os fins de semana em muitos cantos do Rio”. 
SODRÉ, L. Brincadeira com jeito carioca, pipa vira patrimônio cultural, histórico e imaterial do Rio. O Globo, Rio de Janeiro, 04 mar. 2018. Disponível em: <https://oglobo.globo.com/rio/brincadeira-com-jeito-carioca-pipa-vira-patrimonio-cultural-historico-imaterial-do-rio-22455685>. Acesso em: 22/03/2018. 
  
Considerando que o patrimônio cultural é um importante mecanismo político e social de reconhecimento e proteção de elementos culturais,  podemos afirmar que: 
	  
	a. 
	são extremamente rígidos os critérios de avaliação de um patrimônio cultural. São levados em conta apenas a importância econômica e política dos elementos escolhidos, pois são esses critérios que representam o país internacionalmente. 
	  
	b. 
	um patrimônio cultural é escolhido por meio de votação popular, espontaneamente por uma comunidade. São os representantes da comunidade que decidem quais objetos, monumentos e práticas  devem ser preservadas de acordo com os benefícios econômicos que elas trazem. 
	  
	c. 
	apenas a popularidade de algum monumento ou costume dentro de uma comunidade que o governo considere relevante, em termos políticos, já é o suficiente para que seja considerado um patrimônio cultural. 
	  
	d. 
	o tombamento de uma atividade, transformada em patrimônio cultural, visa homenagear as diversas tradições culturais que resumem o Brasil. O caso das pipas, que foram inventadas na China, é um exemplo disso. 
	  
	e. 
	a escolha do que deve ser considerado um patrimônio cultural visa  proteger e valorizar aquilo que é culturalmente significativo para um grupo social ou comunidade. Ou seja, aquilo que evoca o sentimento de pertencimento e identidade. 
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PERGUNTA 4 
1.                 Analise os trechos a seguir: 
“Uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é existência. No plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensar a diferença; no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade, etc.” 
“Quando vemos que as verdades da vida são menos uma questão de posição: estamos relativizando. Quando o significado de um ato é visto não na sua dimensão absoluta mas no contexto em que acontece: estamos relativizando. Quando compreendemos o “outro” nos seus próprios valores e não nos nossos: estamos relativizando. Enfim, relativizar é ver as coisas do mundo como uma relação capaz de ter tido um nascimento, capaz de ter um fim ou uma transformação. Ver as coisas do mundo como a relação entre elas. Ver que a verdade está mais no olhar que naquilo que é olhado. Relativizar é não transformar a diferença em hierarquia, em superiores e inferiores, ou em bem ou mal, mas vê-la em sua dimensão de riqueza por ser diferença. ” 
(Fonte: ROCHA, Everardo. O que é etnocentrismo. São Paulo: Brasiliense, 1994. (Coleção Primeiros passos, 124), p. 7-20) 
Tendo como base os excertos acima transcritos, analise as seguintes afirmações: 
I Quando um indivíduo ou grupo toma a sua cultura pela perspectiva do juízo de valor, damos o nome de relativismo cultural. 
II A intolerância e a hostilidade com um costume, hábito ou comportamento diferente configura um dos desdobramentos do relativismo. 
III Da percepção da pluralidade humana, surgiu a ideia de que cada cultura possui traços específicos. Esta constatação não exclui, no entanto, a ideia de que essa mesma formação cultural pode apresentar pontos comuns com outras culturas. Essas ideias caracterizam, portanto, o relativismo cultural. 
IV A compreensão das práticas culturais em suas múltiplas dimensões compõe um dos pontos que define o etnocentrismo. 
As afirmações I, II, III e IV são, respectivamente: 
  
	  
	a. 
	V, V, V, F 
	  
	b. 
	V, F, V, F 
	  
	c. 
	V, F, V, V 
	  
	d. 
	F, F, V, F 
	  
	e. 
	F, F, F, V 
0,25 pontos    
PERGUNTA 5 
1.       Analisar o conceito de pós-modernidade constitui um desafio. Isso porque o mesmo não é estático. Levando em conta as leituras dessa unidade, qual das assertivas abaixo estão de acordo com as características atreladas à pós-modernidade? 
I. Se processa em um contexto de grandes avanços tecnológicos e pela rapidez da comunicação. 
II. Se processa em ritmo lento com poucas diferenças cotidianase entre diferentes gerações dentro das famílias. 
III. Se processa anterior à Revolução Industrial. 
	  
	a. 
	Apenas a III está correta. 
	
	
	
	  
	b. 
	Apenas a I está correta. 
  
  
	  
	c. 
	I e II estão corretas. 
  
	  
	d. 
	Apenas a II está correta. 
  
	  
	e. 
	II e III estão corretas. 
  
0,25 pontos    
PERGUNTA 6 
1.       Ele “é considerado o fundador da escola francesa de Sociologia e tinha uma visão positivista da sociedade. Buscou integrar o método empírico com a Sociologia, refletindo também nas demais ciências humanas. Para ele, a sociedade era um organismo que funcionava como um corpo, e cada órgão tinha uma função de interdependência com os demais.” A que sociólogo estamos nos referindo? 
  
	  
	a. 
	Michel Foucault. 
	  
	b. 
	Max Weber. 
	  
	c. 
	Émile Durkheim. 
	  
	d. 
	Karl Marx. 
	  
	e. 
	Roque Laraia. 
0,25 pontos    
PERGUNTA 7 
1.       Qual das alternativas abaixo melhor descreve a Antropologia Pós-Moderna, que surgiu no final dos anos 1980 e início dos anos 1990? 
	  
	a. 
	É uma corrente antropológica que destaca a politização da relação entre o observador e o observado, criticando os paradigmas da “autoridade etnográfica” do antropólogo. 
	  
	b. 
	A antropologia pós-moderna destaca a estabilidade dos tempos atuais possibilitada pelas novas tecnologias e pelo consumo, em contraste com a fluidez e as incertezas dos tempos antigos. 
  
	  
	c. 
	A Antropologia pós-moderna se funda nas noções de neutralidade e autoridade etnográfica do antropólogo (observador). 
	  
	d. 
	Teve como principal pesquisador o antropólogo Lévi-Strauss, buscando diferenciar as noções de natureza e cultura. 
	  
	e. 
	Assim como o Culturalismo Norte-Americano da década de 1930, tem como foco a identificação de padrões culturais em determinadas sociedades. 
0,25 pontos    
PERGUNTA 8 
1.       Deleuze, em Nietzsche e a Filosofia, afirmou que “[...] não existe sequer um acontecimento, um fenômeno, uma palavra, nem um pensamento cujo sentido não seja múltiplo” (1976, p. 3). Apesar de se tratar de uma afirmação com sentidos múltiplos, o material referencial sugere que o filósofo francês se referia especificamente a um conceito. A que conceito ele estava se referindo? 
	  
	a. 
	Etnocentrismo 
	  
	b. 
	Pós-modernidade 
	  
	c. 
	Cultura 
  
	  
	d. 
	Vida líquida 
	  
	e. 
	Redes sociais 
0,25 pontos    
PERGUNTA 9 
1.                 O processo de Globalização é bastante antigo no mundo, apesar da conceituação ser bem mais recente. Podemos dizer que a Globalização caracteriza-se pela integração econômica, cultural, social e política na lógica capitalista. Sabendo que a Cultura é dinâmica, considere a assertiva correta na relação com a Globalização. 
	  
	a. 
	A Cultura não é afetada pelo processo de Globalização. 
	  
	b. 
	As tradições, os costumes e qualquer elemento cultural são estagnados. 
  
	  
	c. 
	O processo de Globalização reflete na Cultura e as trocas culturais dos diferentes grupos acaba por gerar um hibridismo, ressignificando e ressimbolizando elementos culturais dos grupos envolvidos. 
	  
	d. 
	A Globalização interfere exclusivamente na economia. 
  
  
	  
	e. 
	O processo de Globalização modifica completamente as culturais locais, destruindo-as totalmente e implantando os padrões culturais de uma cultura superior. 
0,25 pontos    
PERGUNTA 10 
1.                 Falar a mesma língua, estar radicado no mesmo território, possuir as mesmas tradições são fatores que constituem a base fundamental das relações ordinárias da vida cotidiana". 
(Fonte: BOBBIO, N. et al. Dicionário de Política. Brasília: UnB, 2000). 
Essas premissas caracterizam o conceito de _______________, que envolve a distinção entre grupos e indivíduos pelo estilo das vestimentas, da língua, da região e de outras características que são culturalmente percebidas e aprendidas. 
Assinale a alternativa que contenha o termo que preenche corretamente a lacuna: 
	  
	a. 
	Etnicidade. 
	  
	b. 
	Vanguardismo. 
	  
	c. 
	Etnologia. 
	  
	d. 
	Etnocentrismo. 
	  
	e. 
	Evolucionismo. 
0,25 pontos    
Editado Maio 3 por mmintia 
Johnny5 
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Postado Maio 5 
Pergunta 1 
0,25 em 0,25 pontos 
	  
	  
	  
	O trecho a seguir integra o  "Manifesto do Partido Comunista", de Karl Marx e Friedrich Engels, de 1848: 
“[...] com o desenvolvimento da indústria, não somente aumenta o número de proletários, mas estes são concentrados em massas cada vez mais consideráveis; sua força cresce e eles adquirem maior consciência dela. Os interesses e as condições de vida dos proletários igualam-se cada vez mais, na medida em que a máquina extingue toda diferença do trabalho e, quase por toda parte, os salários são reduzidos a um nível igualmente baixo. [...] os choques individuais entre o operário e o burguês tomam cada vez mais o caráter de choques entre duas classes (MARX-ENGELS, 1988, p. 84). 
Assinale a alternativa que corresponde à proposta desenvolvida por Karl Marx para interpretar os efeitos da sociedade industrial: 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada: 
	c.  
Uma visão que pensa a sociedade industrial dividida em duas classes antagônicas: os capitalistas, donos dos meios de produção, e o proletariado, que tem apenas a força de trabalho para vender.
  
	Resposta Correta: 
	c.  
Uma visão que pensa a sociedade industrial dividida em duas classes antagônicas: os capitalistas, donos dos meios de produção, e o proletariado, que tem apenas a força de trabalho para vender.
  
	Feedback da resposta: 
	Karl Marx (1818-1883), um economista alemão que contribuiu significativamente para o desenvolvimento da Sociologia e das demais Ciências Sociais, foi fundador da doutrina comunista moderna e tinha uma visão revolucionária. Para ele, a sociedade estava dividida em duas classes: a dos capitalistas, ou seja, daqueles que detêm os meios de produção; e o proletariado, cuja única posse é a sua força de trabalho. Logo, as diferenças entre o capital e o trabalho geram uma sociedade dividida em classes. Os meios de produção se originam das relações de produção, o modo como os indivíduos se organizam para executar a atividade produtiva, o que impactam em desigualdades, dando origem à luta de classes.  
	
	
	
  
Pergunta 2 
0 em 0,25 pontos 
	  
	  
	  
	Leia o excerto a seguir. 
“O filme [Ex-Pajé] também mostra como outros aspectos da modernidade, como a internet, mudaram a vida de toda a tribo. ‘A tecnologia vem de uma forma intensa e entra nas aldeias sem freio. Mas a gente tenta se adaptar e usar como uma ferramenta, pois com ela a gente pode registrar a nossa cultura’, explicou Ubiratã. ‘Com toda a pressão do desmatamento em nosso território, a gente tenta divulgar em redes sociais para que o mundo conheça o que esta acontecendo de verdade’”. 
MENDES, S. Manifesto de índios brasileiros emociona durante a Berlinale. As Vozes do Mundo, Berlim, 18 fev. 2018. Disponível em: <http://br.rfi.fr/brasil/20180218-manifesto-pelos-indios-brasileiros-emociona-durante-berlinale-1>.Acesso em: 22/03/2018. 
Com base nessas informações e a partir de nossos estudos sobre o índio na formação da cultura brasileira, analise as afirmativas a seguir e marque V para as verdadeiras e F para as falsas. 
I. (   ) Desde a colonização, passando pelo Império e pela República, a convivência entre indígenas e colonizadores  seguiu sem conflitos e de forma amistosa. Muito recentemente, no século XX, devido a disputas pela demarcação de terras indígenas, os conflitos entre índios e fazendeiros no Centro-Oeste e Norte do país se tornou uma realidade. 
II. (   ) Em todas as expedições empreendidas pelos colonizadores, os índios serviram como guias e serviçais. Essa presença constante configurou no primeiro tipo de contribuição indígena na formação do país. Foicom os ensinamentos dos índios que os primeiros colonos e exploradores conseguiram lidar com perigos nas florestas ou se orientarem no território invadido. 
III. (   ) O contato e o convívio entre colonos e nativos nunca foi completamente harmonioso. O processo de dominação foi longo e violento. A população indígena que existe hoje no país é descendente de sobreviventes de nações dizimadas, de povos que conseguiram superar os grandes deslocamentos de território, as doenças, a violência e a escravidão. 
IV. (   ) Apesar da cultura indígena ter influenciado os colonizadores, a dominação europeia teve pouco ou nenhum impacto nas sociedades indígenas. Cada grupo manteve sua  própria cultura, religião e idioma. Não houve assimilação cultural por parte dos índios. 
V. (   ) O tratamento dado aos índios pelos portugueses jamais foi cordial. Os indígenas, no Brasil, sempre foram considerados escravos ou servos. E ainda que as terras indígenas se encontrem em disputas, e os conflitos entre fazendeiros e índios seja uma realidade no interior do país, esse povo vem lutando pelos seus direitos e pela inclusão social. 
Agora, assinale a alternativa com a sequência correta. 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada: 
	d.  
V, F, V, F, F. 
	Resposta Selecionada: 
	e.  
F, V, V, F, V. 
	Feedback da resposta: 
	Sua resposta não está correta. As relações entre os invasores europeus e os nativos que viviam no território brasileiro não foi pacífica, uma vez que houveram muitas guerras e conflitos. Ainda assim, as culturas indígenas influenciaram a vida dos colonos e vice-versa. Hoje, os índios vivem em centros urbanos, frequentam universidades e consumem produtos eletrônicos e industrializados; mas isso não significa que deixaram de ser indígenas, são apenas mudanças de padrões culturais. 
	
	
	
  
Pergunta 3 
0,25 em 0,25 pontos 
	  
	  
	  
	Leia o trecho de uma reportagem a seguir. 
“O Sítio Arqueológico Cais do Valongo, localizado na zona portuária do Rio de Janeiro, ganhou neste domingo o título de Patrimônio Mundial da UNESCO. O lugar foi o principal porto de entrada de escravos africanos no Brasil e representa a exploração e o sofrimento das pessoas que foram trazidas à força ao país até meados do século XIX. O título joga luz sobre um passado de escravidão que deixou como herança uma profunda desigualdade social entre brancos e negros e um racismo estrutural nem sempre reconhecido”. 
BETIM, F. Cais do Valongo, patrimônio mundial no Rio para não esquecer o horror da escravidão. El País, São Paulo, 10 jul. 2017. Disponível em: <https://brasil.elpais.com/brasil/2017/07/09/politica/1499625756_209845.html>. Acesso em: 22/03/2018. 
Com relação a presença do negro na história do Brasi, analise as afirmativas a seguir. 
I. A partir de 1888, com a Lei Áurea, foram criadas condições especiais para que os libertos pudessem ingressar no mercado de trabalho, especialmente no meio rural, com a distribuição de terra para ex-escravos. 
II. A abolição não conseguiu destruir totalmente a mentalidade escravista, que caracterizava a sociedade brasileira e que ainda pesa sobre o presente da nossa nação. Exemplos disso são a necessidade de políticas de inclusão e a falta de representatividade negra na mídia. 
III. O Brasil foi o último país independente a manter a escravidão após 1865. Mesmo depois da abolição, a maioria dos libertos  continuou desempenhando papéis sociais subalternos devido a uma série de fatores, como a falta de recursos financeiros e o descaso do governo. 
IV. Na história do Brasil colonial, quase não existiram revoltas e  conflitos entre os negros e as elites rurais. Foi, inclusive, essa convivência harmoniosa que permitiu a grande influência da cultura negra em nossa música, culinária e religião, facilitando a miscegenação do povo brasileiro. 
Está correto o que se afirma em: 
  
	
	
	
	
		Resposta Selecionada: 
	e.  
II e III, apenas. 
	Resposta Correta: 
	e.  
II e III, apenas. 
	Feedback da resposta: 
	Sua resposta está correta. O Brasil foi o último país a abolir a escravidão. Após isso, a população negra não foi inserida na sociedade e não existiu nenhuma assistência do Estado ou adaptação na economia para absorver a nova mão de obra assalariada. Na verdade, os negros libertos nem mesmo possuíam moradia. Hoje, apesar dos avanços no que se refere às políticas para a promoção da igualdade racial, ainda permanecem os preconceitos. 
	
	
	
  
Pergunta 4 
0,25 em 0,25 pontos 
	  
	  
	  
	Considere as assertivas a seguir: 
  
I A diversidade cultural refere-se aos diferentes modos de ser de determinados grupos de pessoas, que precisam conviver e se relacionar nos mesmos espaços. 
II. A visão etnocêntrica desconsidera a lógica de funcionamento de outra cultura, limitando-se à sua visão e referência cultural. 
III. O relativismo cultural é uma atitude necessária para aceitar a diversidade cultural em qualquer contexto, pois permite compreender que toda cultura é única. 
IV. A alteridade é a descoberta proporcionada pela distância em relação a nossa sociedade. Pode ser entendida como o estudo das diferenças e o estudo do “outro”. 
  
Estão corretas as assertivas: 
  
  
	
	
	
	
		Resposta Selecionada: 
	a.  
 I, II, III e IV. 
  
  
  
	Resposta Correta: 
	a.  
 I, II, III e IV.