conceito de historia da africa

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DISCIPLINA: História da África 
Módulo 1: Conceito de história da África 
 
 
 
 
 
 
Nome do Professor: Sílvia Cristina da Silva 
Nome da Disciplina: História da África– Faculdade Campos 
Elíseos (FCE) – São Paulo – 2018. 
Guia de Estudos – Módulo 01 - Conceito de história da 
África 
Faculdade Campos Elíseos 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
SUMÁRIO 
 
 
1. INTRODUÇÃO 
 
2. A CULTURA AFRICANA 
2.1 Religião da cultura africana 
2.2 Cultura Africana Ioruba 
2.3 Comida da Cultura Africana 
2.4 Roupa da cultura africana 
 
3. COSTUMES E TRADIÇÕES DA CULTURA AFRICANA 
 
4. CULTURA SUL-AFRICANA 
 
5. CULTURA AFRICANA ANTIGA 
 
6. CULTURA AFRICANA ATUAL 
 
CONSIRAÇÕES FINAIS 
 
BIBLIOGRAFIA 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
MÓDULO 01 – Conceito de história da África 
 
Conversa Inicial 
 
 
 
 
Este primeiro módulo é voltado para o estudo do conceito de história da África. 
Nosso objetivo é que você adquira ainda mais conhecimento a partir desse estudo. 
Percorremos a respeito do estudo da cultura africana, da religião da cultura africana, 
da cultura africana ioruba, da comida da cultura africana, da roupa da cultura africana, 
dos costumes e tradições da cultura africana, da cultura sul-africana, da cultura 
africana antiga bem como da cultura africana atual. 
Desse modo, diante do proposto, dediquemo-nos com entusiasmo aos estudos! 
 
Sucesso! 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
1 INTRODUÇÃO 
 
Neste estudo contaremos uma breve história da África, um continente cheio de 
vida animal, riquezas e recursos naturais. O presente estudo enfoca a história da 
exploração do continente africano pelos europeus, uma vez que toda a história da 
África é, naturalmente, muito mais extensa. 
Trataremos de histórias fabulosas sobre o continente africano percorrendo pela 
Europa durante séculos. Para os europeus da Idade Média, a África era, com exceção 
da costa do Mediterrâneo, um continente misterioso, quase totalmente ignorado. O 
conhecimento de sua existência foi baseado em documentos gregos e romanos 
incompletos, abarcando o conhecimento clássico, incluindo o trabalho do grande 
geógrafo grego Cláudio Ptolomeu, onde permaneceram desconhecidos para a Europa 
até o início do século XV. DIFUILA (1995) 
O principal obstáculo a qualquer exploração era o Saara, um deserto tão vasto 
e proibitivo que os europeus medievais o consideravam impenetrável. Desde os 
primeiros tempos, a maioria das pessoas acreditavam que além da costa africana não 
havia nada além de um deserto totalmente improdutivo. DIFUILA (1995). Essas e 
outras situações, como sua cultura, religião, idiomas e etc, trataremos a partir de 
agora. 
 
2 A CULTURA AFRICANA 
 
 A cultura africana tem sido caracterizada por todas as manifestações das artes 
que foram feitas ao longo da história. Cada um dos seus povos é caracterizado pela 
 
sua própria língua, tradição, crença e hábitos diferentes, o que simboliza cada um 
deles como nação. CURTO (2005) 
O território da Cultura Africana teve uma expansão de suas terras em torno de 
30.270.427 quilômetros quadrados, mas apesar de sua grande extensão de suas 
terras, sua civilização é de apenas 920.000.000, o que significa que seria um dos os 
continentes com menos cidadãos. Esta área reduz para o norte com o Mar 
Mediterrâneo, para o leste com a Ásia e o Mar Vermelho, ao sul com o Oceano Índico 
e a oeste com o Oceano Atlântico. Algumas das ilhas e arquipélagos africanos iniciais 
incluem Sardanza, Comores, Madagáscar, Cabo Verde, Madeira. THORNTON (2014) 
A civilização da cultura africana tem explorado, após a passagem histórica dos 
acontecimentos, momentos fortes que afetaram a civilização. Hoje, está 
desenvolvendo grandes esforços para nivelar as regras para monitorar a melhoria do 
mundo. Vários desses momentos históricos foram a escravidão, que arrancou 
milhares de pessoas do continente negro; A colonização europeia, que relegou os 
povos indígenas às áreas mais pobres e remotas; doenças e fome, que dizimaram a 
população, e a discriminação racial, legalizada pelas instituições. THORNTON (2014) 
Por outro lado, a humildade na cultura africana está aumentando mais 
rapidamente do que em outras áreas do Terceiro Mundo, um fenômeno que 
geralmente aparece em níveis elevados, como aqueles relacionados à porcentagem 
de pessoas abaixo da linha de pobreza. Do total mundial de 30 milhões de pessoas 
que vivem com o HIV, em 2016, cerca de dois terços (21 milhões) vivem na África ao 
sul de Sachara. A mortalidade materna e infantil é agora superior a três décadas atrás 
e muitas das crianças que morrem ainda sofrem de desnutrição. UNAIDS (2016) 
Por outro lado, entre os grupos étnicos da cultura africana e sua língua 
discutem-se ao redor de mais de 1.500 léxicos, no entanto, a figura não se afirmou 
entre seu dialeto exato que se mantém. Várias de suas línguas africanas ou dialetos, 
como swahili, hausa e yoduraba, na África subsaariana e árabe no norte do 
continente, possuem dezenas de milhões de falantes. Outras línguas, como a leal, a 
favela e a da-halo, não chegam à centena. A diversidade linguística de muitos países 
africanos tornou a política linguística uma questão extremamente importante na era 
neocolonial. THORNTON (2014) 
 
 
2.1 Religião da cultura africana 
 
De acordo com BARRY (2000), a religião da cultura africana manteve um 
caráter bastante variado. A grande parte das zonas religiosas que podemos localizar, 
de certa forma, está compreendida entre o que seria o grupo chamado de animista. O 
Islã mantém uma presença denominada no norte, e proeminente no Sachara, na 
África Ocidental e na África Oriental. O cristianismo monofisista, embora mais antigo 
que o islamismo, estava confinado à Etiópia. BARRY (2000) 
Em meados do século XX, eles obtiveram vários crescimentos que ainda estão 
ajudando o lado religioso e protestante. Mas, apesar de que o Islã e o Cristianismo 
estão em cultura Africano com sincretismos mais ou menos secularizada como 
kimbenguismo ou Igreja Celestial, é preservada e ampliada devido à força incluindo 
os argumentos das religiões tradicionais. A religião da cultura africana tem um caráter 
muito diversificado. A maior parte do continente professa religiões tradicionais 
africanas, fundamentais para o surgimento de religiões. BARRY (2000) 
O Islã tem uma forte determinação no norte, que se destaca em Sachara, na 
África Ocidental e na África Oriental. O Cristianismo, que é determinado como 
(doutrina teológica de que Jesus é a natureza divina e se faz presente), embora mais 
velho do que o Islã, foi confinado a Etiópia. A partir do século XX, o catolicismo e o 
protestantismo tornaram-se mais importantes, como dissemos anteriormente. 
Mas, apesar de que tanto o islamismo quanto o cristianismo foram encontrados 
na cultura Africano mais ou menos secularizada como kimbenguismo ou santa Igreja, 
vale dizer que graças a todos os esforços e comportamentos, eles dependem destas 
para manter religiões como uma tradição desta cultura. Desta forma, a religião 
costumeira vem se expandindo e conhecendo toda a América, especialmente o vodu 
no Haiti, a religião ioruba e as religiões do antigo Reino do Congo no Caribe e no 
Brasil principalmente. Há também minorias do hinduísmo. BARRY (2000) 
 
2.2 Cultura Africana Ioruba 
 
 
As Ilhas Canárias, na costa oeste da África, comandadas pela Espanha, deram 
o sim à cultura africana, mas apesar disso, seu ambiente de casamento foi celebrado 
com o aprendizado da cultura milenar ioruba da originalidade da Nigéria, embora 
atualmente seja expandida pormuitos outros países ao redor do mundo. BARRY 
(2000) 
 
"Não é um casamento exótico, mas um elo essencial, porque para nós o 
iorubá é uma filosofia de vida", disse ele antes da cerimônia de Bevel para 
deixar claro seus sentimentos.” 
(BARRY, 2000, p. 45) 
 
Para acompanhar o casal, que tem duas filhas, os convidados decidem usar 
roupas africanas, o que, sem dúvida, transformou o restaurante em Masía de Costa 
Te Guise em um pequeno canto africano. Declarado como Patrimônio Cultural 
Imaterial da Humanidade, o ioruba tem suas raízes no Corpo do Fa, texto religioso 
revelado pelo profeta Adormila há mais de 4.000 anos na antiga cidade de Le-Fe (a 
atual Balandro). BARRY (2000) 
Vale destacar que conforme APPIAH (1997), os ensinamentos são dirigidos ao 
povo Ioruba incluem temas como adivinhação, oração, dança, gestos simbólicos, 
elevador pessoal e coletivo, banhos espirituais, meditação e remédios de ervas. 
 
"É uma religião ensinar bem". Desde muito jovem se estudam várias 
espiritualidades de muitas maneiras. Inicia-se então, como sacerdote e 
depois adquire-se um profundo conhecimento e sabedoria sobre essa 
cultura". 
(APPIAH, 1997, p. 21-22) 
 
Na verdade, foram os escravos africanos que também trouxeram essa religião 
para a América. APPIAH (19997). É bem verdade que juntamente com sua esposa, 
que também é uma sacerdotisa do Fa, ela criou um templo Ioruba em Lanzarte, 
planejando também lançar uma associação cultural sobre essa cultura. APPIAH 
(19997). Para que o casamento seja considerado o mais leal sugerido à cultura Ioruba, 
 
contam-se com a colaboração dos membros de sua linhagem determinada. APPIAH 
(19997) 
 
2.3 Comida da Cultura Africana 
 
A comida da cultura africana é o conjunto de atividades artísticas e hábitos de 
criatividade na cozinha das etnias que compõem o território africano. As zonas de 
cultura africanas são as segundas maiores da Terra e contribuem para centenas de 
nações, grupos étnicos comunitários. A diferença que tem sido observada na culinária 
africana, tanto na alfândega, como na comida usada ou nas técnicas culinárias, está 
relacionada com o norte da cozinha mediterrânica (é uma parte importante da cozinha 
magra) e a noroeste das culinárias árabe e turca também são usadas de parâmetros. 
LE CALLENNEC (2004) 
Pela norma geral do prato inicial para cultura africana trata-se de uma 
combinação de legumes, grãos e em vários casos a carne. Na terra da carne é muito 
famosa a infesta de Embustea (na cultura francesa: vianda de bruosse), que é a 
determinação da carne feita como alimento de X animal silvestre terrestre. A caça é 
um dos fatores mais característicos. A carne bovina, ovina e caprina é muito cara para 
os cidadãos da cultura africana em geral, por isso é preservada para os dias de festa. 
LE CALLENNEC (2004) 
Pelo contrário, o peixe é abundante nas áreas costeiras. A combinação de 
diferentes alimentos é geralmente chamado de guisado, sopa ou molho, dependendo 
da região. A mistura de alimentos é geralmente servida em uma espécie de purê feito 
com raízes de plantas, como cereais, milho ou mesmo arroz. Variações regionais são 
refletidas na composição de uma refeição. Sempre os dedos da mão direita servem 
como um garfo, e com o polegar você pode empurrar o alimento um pouco e 
discretamente. LE CALLENNEC (2004) 
Já nos países da África Ocidental, como o Senegal ou Gana, onde o arroz é a 
base do menu diário, todos os clientes usam uma colher. O talher completo não acaba 
sendo apenas com o evento social que supõe um almoço, embora a maioria das 
cidades tenha adquirido costumes de mesa "de brancos". E se a comida é familiar, o 
 
normal é um prato grande e bem cheio, do qual todos são servidos fazendo rondas. 
LE CALLENNEC (2004) 
Já no Quênia, em Uganda ou na Tanzânia, a maioria das pessoas come 
diariamente uma massa pegajosa de farinha de milho com a qual se formam pequenas 
bolas para acompanhar o prato principal. LE CALLENNEC (2004) 
 
2.4 Roupa da cultura africana 
 
As várias criações de vestido da cultura africana, bem como pinturas, 
decorações e fatores são utilizadas em todas as culturas como um fator de 
diferenciação entre as civilizações. Mas é considerada como uma cultura que que 
ganha destaque por suas cores fortes que mantêm em seu vestuário, com a 
capacidade de refletir a felicidade e carisma. Falar de África, é , sem dúvida, a grande 
variedade de cores e motivos usados nos tecidos originais, são um elemento marcante 
na roupa. OUZOIGWE (2005) 
 
“Na maioria das nações de cultura Africano pode-se dizer que os tecidos mais 
utilizados hoje em dia é o algodão que tem sido atribuída a cultura Africano 
pelos árabes, substituindo o fio de fibra sintética ou natural, como um fator de 
os tecidos que seriam gradualmente mudado produtos mais confortáveis e 
fortes feitas de cultura Africano. Apesar do tempo que ele trouxe mudanças 
e desenvolvimentos no vestido Africano tradicionalmente utilizados como 
decoração e um símbolo de ostentação, ao invés de roupas para se abrigar 
em alguns lugares ainda ainda estão usando as mesmas técnicas para 
tingimento e fabricação de tecidos.” 
(OUZOIGWE, 2005, p. 123-125) 
 
A grande diversidade de materiais e tons de cores que compõem o tecido dos 
trajes típicos da cultura africana, continua a fazer tecidos em tecidos com um indutor 
do mesmo material, sendo assim, gerando lucros notórios e difíceis aparentemente, 
até mesmo pelo mundo têxtil mais moderno. Estes tecidos servem para decorar, 
resultando em um desenho geométrico. OUZOIGWE (2005) 
Os artesãos tecem tiras de cerca de 15 cm de largura costuradas em conjunto 
e, em seguida pintadas com sucos vegetais de tinta diluída com água, misturado com 
a lama e secam-se ao sol. Frequente são também os trompicarias, jogando com 
 
branco, preto e vermelho no fogão. Usa-se também figuras geométricas. O uso de 
azul, amarelo, vermelho e verde são comuns em telas feitas em Gana. Os tecidos do 
Oeste Africano predominam em tons naturais como o marfim, baunilha, terra, caldeira, 
ocre, dourado e preto. OUZOIGWE (2005) 
 
 
 
 
As cores nas decorações das roupas da cultura africana são envoltas em 
valores sociais e comunitários que foram submetidos além dos modismos que são 
utilizados no momento. Os momentos essenciais na vida de civilizações da cultura 
africana são qualificadas pelas cores e desenhos de suas roupas, como dito 
anteriormente. A roupa pode fazer a apresentação de um sentimento de pertença ao 
mesmo grupo, escolhendo motivos e cores semelhantes em tecido quando usado um 
mesmo vestido entre pessoas diferentes. OUZOIGWE (2005) 
Por outro lado, uma outra de roupa que pode ser usada em diferentes ocasiões 
ou situações momentâneas para diferentes fins, é que se imprime a imagem do 
presidente de seu partido na mesma, apenas para ser usado em campanhas políticas 
ou simpatia com o atual regime. Nos casamentos também é comum os hóspedes 
vestirem com cores específicas e motivos em suas roupas, previamente escolhidos 
pela noiva. COSTA E SILVA 
 
3 COSTUMES E TRADIÇÕES DA CULTURA AFRICANA 
 
Os costumes e tradições da cultura africana é muito variada por causa das 
grandes e ricas culturas que esta nação mantém, elas podem ser diferenciados 
A comida da cultura africana é o conjunto de atividades 
artísticas e hábitos de criatividade na cozinha das etnias 
que compõem o território africano. 
 
principalmente em dois grandes grupos: a África muçulmana que começou na 
península arábica no sudoeste da Ásia e a Oceania da África Negra. Podem ser 
algumas das tradições africanas, para uma pessoa do Ocidente, desconhecida e até 
um pouco curiosa para ela e por isso é importante saberse quando se pretende fazer 
uma viagem por lá. Há também na África costumes perigosos de certos grupos étnicos 
onde as cerimônias de iniciação que são realizadas mutilações nos participantes. 
COSTA E SILVA (2002) 
Não sobreviver a uma circuncisão, por exemplo, é sinônimo do fato de que o 
participante não era forte o suficiente para passar para a próxima fase de sua vida ou 
que ele estava pagando por algum mal feito anteriormente. Já para as mulheres, 
ocorre o alongamento do pescoço, mutilação dos órgãos genitais que dão frigidez 
feminina devida, porém em muitos casos leva à morte da pessoa. Devemos também 
mencionar o levirato, um costume em que uma viúva tem o direito de se casar com o 
irmão de seu falecido marido. COSTA E SILVA (2002) 
Em muitas partes da cultura africana, é normal que os jovens tenham suas 
primeiras relações sexuais com os idosos,. Esses grupos étnicos dizem que o sêmen 
é um líquido essencial que os tornará fortes e disponíveis para uma vida bastante 
ativa. Homens de várias áreas de Bantu da cultura africana têm o hábito de espalhar 
seu pênis com veneno antes de fazer sexo com sua esposa. Acredita-se que o veneno 
não afetaria a esposa, mas o possível amante. Quando duas pessoas em uma tribo 
se casam, é comum amarrar uma corda nas mãos do casal. COSTA E SILVA (2002). 
Para eles, esse ato poderia ser considerado como um exemplo "amarrar o nó", unindo 
duas pessoas em um "casamento". 
Outro costume antigo inclui "pular a vassoura", que consiste nas duas pessoas 
que se casam ou se unem de uma maneira romântica e depois saltam sobre uma 
vassoura para representar a construção de uma casa juntos. No Sul da nação da 
cultura africana, podemos destacar costumes antigos como a cerimônia para pedir a 
mão da noiva, a negociação é feita entre pais e que consiste principalmente de dar 
dotes para os pais da noiva para compensar a perda da filha. Esse costume tenta 
demonstrar um respeito entre as famílias e fortalecer os laços entre elas. COSTA E 
SILVA (2002) 
 
Já na Zâmbia, muitas culturas continuam com os costumes da cestaria, que 
tem sido legado desde os tempos antigos. Neste país celebram-se mais de 25 
cerimônias que são dos antepassados e essenciais. Devemos também nomear o 
Zambombo, partido de Loza para celebrar as crescentes águas que fluem da planície 
aluvial. O Trombo é outra grande cerimônia realizada pelos Bamba em homenagem 
às vitórias conquistadas por sua tribo em épocas passadas. COSTA E SILVA (2002) 
Na Guiné Equatorial, a tribo da lama, que tem costumes poligâmicos, 
geralmente empresta suas esposas a um amigo visitante ou a seus irmãos mais 
novos. Também em Moçambique, é costume uma mulher emprestar o marido a outras 
mulheres que têm problemas para fertilizar, ou vice-versa, que o homem empresta à 
sua esposa para a concepção. Algumas pessoas de Benin, têm como um casamento 
entre duas mulheres, não como um relacionamento sexual e romântico, mas é 
realizado em um contexto econômico, onde uma mulher rica se casa com uma mulher 
de classe baixa. COSTA E SILVA (2002) 
Por fim, também se mantém o costume que é feito antes do casamento, onde 
uma mulher rica faz escolha de um amante com órgão genital masculino grosso, cuja 
cultura era para assim garantir a procriação de filhos sadios. COSTA E SILVA (2002) 
 
4 CULTURA SUL-AFRICANA 
 
Um fato importante na cultura africana é de que a raça negra é considerada no 
despopulador dos espaços campinos. Mas, apesar disso, nesses entrelaços em que 
as manifestações culturais ainda vivem com maior força na medida em que os negros 
foram urbanizados e ocidentalizados (a África do Sul é o país mais ocidental da África), 
certos aspectos da cultura tradicional se perderam. Negros urbanos geralmente falam 
inglês ou africano, além de sua língua nativa. BARRY (2000) 
Existem pequenos grupos, embora relevante, de pessoas que falam línguas 
compatriotas que não estão incluídas no grupo das onze línguas oficiais, mas uma 
 
das outras oito línguas sim e que ainda são reconhecidas oficialmente. Há pequenos 
grupos que falam línguas ameaçadas, a maioria das quais são da família Icho-San, 
que não têm status oficial; No entanto, alguns grupos na África do Sul estão tentando 
promover seu uso e revivê-los. BARRY (2000) 
A classe média é predominantemente constituída por civis brancos, mas que 
possui forma de surgimento que foi carregada por determinar negros e índios, que 
têm estilos de vida similaridade em muitas áreas de pessoas que vivem na Europa e 
na América. Muitos membros da classe média frequentemente estudam e trabalham 
no exterior para ganhar experiência em mercados internacionais. BARRY (2000) 
 
“Os Sul-africanos de raízes indianas preserva, suas crenças identidade 
cultural, língua e religiosas, sendo cristãos, muçulmanos hinduísmo your-ni e 
dominam o Inglês, embora menos freqüentemente falem línguas indianas 
como o hindi, telúrio, Tamil ou atijara como sua segunda língua. Os primeiros 
índios chegaram em Natal a bordo do navio chamado Turro como mão de 
obra barata para trabalhar nas plantações de cana de açúcar, enquanto o 
resto vieram ser comerciantes.” 
(BARRY, 2000, p. 62-67) 
 
Um grupo de imigrantes pós-apartheid de Sul da África (atribuição do 
Paquistão) também contribuiu para a variedade cultural das manifestações da África 
do Sul. Há uma comunidade chinesa, que no entanto é muito menor, que é composta 
principalmente de antigos imigrantes que datam da era do apartheid de Taiwan, bem 
como imigrantes pós-apartheid da China continental. BARRY (2000) 
Uma das características distintivas desse povo é a produção de arte. De grupos 
próximos que são um pouco localizado por culturizações, a África do Sul teve suas 
formas de artes que podem ser vistas em várias pinturas pré-históricas que existem 
em algumas rochas ou cavernas preservadas. Isto foi superado pelas expressões 
artísticas dos povos bantos. No século XX, as formas tradicionais de arte tribal foram 
disseminadas e modificadas pelas políticas de divisão do apartheid. Nas minas e 
cidades que têm desenvolvido novas formas de arte: um tipo de arte dinâmica baseia-
se em todos os tipos de materiais e itens que vão desde tiras de plástico a raios de 
bicicleta. BARRY (2000) 
 
É bem verdade que vários avanços científicos importantes também tem se 
originado na África do Sul, como o caso do primeiro transplante de coração de humano 
para humano pelo Newtons Cristianan Abadernar em Groo no hospital Schuur em 
dezembro de 1967. Além disso, destaca-se também que Machado Hebillero 
desenvolveu a vacina contra a febre amarela e Aron Lugre seus métodos 
cristalográficos. BARRY (2000) 
 
5 CULTURA AFRICANA ANTIGA 
 
O homem moderno tem estado na cultura africana por um longo tempo para 
criar sua cultura desde que ele apareceu como homo sapiência na África entre 
300.000 e 350.000 anos atrás, de acordo com a última descoberta de dominicanos no 
Marrocos. Esta recente descoberta sobre sua ancestralidade retifica o país e data de 
origem definida por uma descoberta anterior de que o colocou 195 mil anos atrás na 
Etiópia, mas ninguém contesta que a África foi onde surgiu e começou a criar a cultura 
que agora habitam os nossos sentidos e enriquece nossa compreensão. DIFUILA 
(1995) 
Assim, culturas tão antigas, expandiram-se de seu território total do resto do 
mundo. Mas as primeiras expressões artísticas do continente foram os trabalhos 
lineares esculpidos na rocha há cerca de 10 mil anos durante o período neolítico por 
caçadores e coletores de pré-história. DIFUILA (1995) 
A expansão da sapiência em todo o mundo depois de evoluir a espécie no 
assim chamado continente negro envolvia a disseminação dessa cultura ao redorda 
Ásia e da Europa, mas porque a ciência aceitava que o mesmo aconteceu com a 
América, mesmo antes da chegada dos europeus no Novo Mundo. Estudos recentes 
sobre objetos antigos encontrados na América revelam características únicas do físico 
dos africanos, por isso estima-se que representantes dessas culturas negras estavam 
na América muito antes da chegada de Cristóvão Colombo. DIFUILA (1995) 
 
 
“Segundo o historiador Africano-Americano e antropófago Runoko Aspidistra, 
identificando a presença na América é largamente baseada na grande 
semelhança das enormes pedras cabeças em forma pertencente à cultura 
olmeca do México, cujas faces têm características únicas de homem preto. 
Outra evidência da expansão cultural africana é encontrada na América do 
Sul, particularmente no Peru, onde uma antiga civilização pré-incaica, 
conhecida como moche ou mochila, produziu figuras com evidências 
negroides”. 
(DIFUILA, 1995, p. 60-61) 
 
Os tambores, desde os primórdios da cultura africana é utilizado. Esses são os 
instrumentos mais tradicionais desse país, neste caso, fala-se de cultura africana com 
flauta, alaúde, trombeta e sinos, que foram impostas na história da música universal. 
Atualmente os intérpretes excluem esses recursos, porém criam sons harmônicos, 
melódicos e rítmicos. DIFUILA (1995) 
Já os instrumentos feitos de peles de animais e cordas de fibras tem relação 
com os ritmos que se criam e se fundem com outras expressões humanidades como 
religião e línguas, dois pilares básicos da difusão cultural. Tantas viagens de ida e 
volta recriaram (e ainda recriam) a música original daquela região e tomam os ritmos 
indígenas e as danças tradicionalmente transmitidas. DIFUILA (1995) 
Destacando outras diferenças entre o norte e o sul da região e marcadas por 
nuances diplomáticas que foram incorporadas em suas melodias, isto significa que, 
uma vez que muitas das línguas nativas compreendem tons cujo nível de som 
determina os seus diferentes significados, este recurso linguístico e sonoro foi 
integrado como um componente dos ritmos e da música africanos. COSTA E SILVA 
(2002) 
Falando de danças e ritmos pode dizer que se tornou importante a forma de 
comunicação, os gestos de propósito, máscaras, trajes, pintura corporal e outros 
meios visuais e criações em expressões artísticas de som. Algumas destas formas de 
música-dança nasceram associadas a momentos tradicionais da vida cotidiana, como 
quando o sol se põe (por volta das 18h30) e em muitas comunidades africanas é 
realizado um ritual de dança chamado 'Chapare', através de instrumentos como o 
bongo, o trompete e o tambor. COSTA E SILVA (2002) 
 
 
 
 
 
6 CULTURA AFRICANA ATUAL 
 
Várias contribuições foram feitas à cultura africana para a elaboração das 
variedades da cultura. Essas contribuições são expressas em: refeições como os 
peixes prenhes (ao sul do Lago Maracaibo). 
A arquitetura tradicional: as estruturas de casas de albareque e sua divisão espacial 
onde domina como a área de comida e por idade a lareira. 
Artesanato: construção de redes e Burgos para pesca; o pilão, a construção de 
instrumentos musicais venezuelanos da harpa de tule às variedades de tambores, a 
construção de máscaras, danças venezuelanas entre outros. COSTA E SILVA (2002) 
O desenvolvimento de remédios para o tratamento de picadas de cobra ou 
picadas similares, realiza-se através dos guarapos para remoção de febres, diarreia, 
cura de telhas, entorses de pés, entre outros. As celebrações dos santos católicos 
que a Igreja Católica impôs há muitos anos, são sempre combinadas com música, 
danças e certas tradições africanas, tornaram-se AFROCATOLICAS. COSTA E 
SILVA (2002) 
Finalmente, vale destacar que essas celebrações fundamentais são pertinentes 
a: São João Batista, que é comemorado principalmente nas regiões afro-
venezuelanas, ou a cultura afro-colombianas ou Cultura de Cuba todos os 23, 24 e 25 
de Junho. Há grandes diversidades de danças e instrumentos musicais e canções em 
homenagem a este santo. COSTA E SILVA (2002) 
 
 
 
 
 
 CONSIDERAÇÕES FINAIS 
 
Como pudemos perceber, a África é um dos cinco continentes do planeta Terra 
e o terceiro, para a maior extensão territorial que tem por trás da Ásia e da América, 
os mais extensos. A palavra África significa em latim "sem frio" e isso é devido ao seu 
alto índice de insolação anual. A África tem uma área total de 30.272.922 km2, 
representando 22% da superfície terrestre. Sua população é de cerca de 910.844.133 
habitantes, organizados em 54 países, todos eles membros da União Africana, com 
exceção do Marrocos. UNAIDS (2016) 
Como vimos, para a história, o continente Africano, mais precisamente no 
sudeste do mesmo, foi o berço da espécie humana, uma vez que vêm seus 
hominídeos e antropoides - incluindo o Homo sapiens sapiens a 190.000 anos atrás - 
o que, em seguida, evoluía, segundo eles, para a o ser humano atual e que ao longo 
dos anos se expandiu por todo o resto dos continentes. 
 A África possui uma rica e imponente geografia que possui o deserto do Saara, 
o Cerrado, os Grandes Lagos, o Magrebe, Cabo Verde, as Ilhas Canárias, o Rio Nilo 
(considerado o segundo mais longo do mundo, depois da Amazônia), o rio Congo (o 
segundo mais abundante, também depois do Amazonas), as Ilhas Comores e países 
como Senegal, África do Sul, Zimbábue, Líbia, Madagascar, Egito, Argélia, Sudão e 
muitos outros. UNAIDS (2016) 
Finalmente, como vimos, o continente pode ser definido como uma enorme 
plataforma continental, elevada entre 600 e 800 metros acima do nível do mar e 
atravessada por grandes rios. Em relação ao clima, a África cobre o Mediterrâneo, o 
deserto, a savana e floresta intertropical subtropical e chuvosa, UNAIDS (2016), razão 
pela qual é um tema tão importante em ser estudado. 
Ao final deste módulo, queremos incentivá-lo a permanecer na busca constante 
por conhecimento e informação! 
 
 
BIBLIOGRAFIA 
 
 
APPIAH, Kwame Anthony. Na Casa de meu pai. A África na filosofia da cultura. 
Rio de Janeiro, Contraponto, 1997, pp. 19-51. 
 
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SEPHIS/ Centro de Estudos Afro-Asiáticos, 2000, p. 45-67. 
 
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Rio de Janiero: Nova Fronteira; São Paulo: EDUSP, 2002, pp. 9-41. 
 
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recapturados em Angola. Afro-Ásia, nº 33 (2005), pp. 69-89. 
 
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Colóquio Construção e Ensino da História de África. Lisboa, Linopazas, pp. 41-66. 
 
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África Negra. História e Civilizações. Do século XIX aos nossos dias. Tomo II. 
Lisboa: Edições Colibri, 2004, pp. 455-545. 
 
Novo relatório do UNAIDS mostra que 18,2 milhões de pessoas estão em terapia 
antirretroviral em todo o mundo. Disponível em: <https://unaids.org.br/2016/11/novo-
relatorio-do-unaids-mostra-que-182-milhoes-de-pessoas-estao-em-terapia-
antirretroviral-em-todo-o-mundo/> Acesso em 20 de março de 2018. 
 
OUZOIGWE, Godfreiu N. Partilha européia e conquista da África: apanhado geral. 
In: Boahen, Adu. (org.) História Geral da África - VII. São Paulo/Paris, Ática/UNESCO, 
2005, pp. 43-67. 
 
 
THORNTON, J. A África e os africanos na formação do mundo atlântico 1400-
1800. Rio de Janeiro: Editora Campus, 2014, pp. 122-152. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
LEITURA COMPLEMENTAR: 
 
 
2 LEITURAS COMPLEMENTARES: 
http://www.scielo.br/pdf/afro/n46/a09n46.pdfhttp://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0002-
05912012000200009&script=sci_arttext&tlng=es 
 
 
SUGESTÃO DE VÍDEO: 
 
Vídeo para complementar os conhecimentos: 
https://www.youtube.com/watch?v=CAUom6E7Wp8