Questões FILOSOFIA JURÍDICA

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1a Questão (Ref.:201505178363)
	Acerto: 1,0  / 1,0
	Analise as sentenças abaixo sobre discurso jurídico:
I - O discurso filosófico é estudado de maneira mais aprofundada desde os tempos da democracia grega;
II - Tem por objetivo expressar ideias de forma argumentativa e persuasiva;
III - Tem por característica expressar ideias de forma argumentativa e persuasiva e seus conteúdos se alteram na medida em que são modificados os contextos.
Agora, marque a opção CORRETA:
 
		
	
	Somnete II e III estão corretas.
	
	Todas estão erradas.
	
	Somente a I está correta.
	
	Somente a I e II estão corretas.
	 
	Todas estão corretas.
	
	
	
	2a Questão (Ref.:201505178519)
	Acerto: 1,0  / 1,0
	Quando os filósofos se referem à Teoria do Conhecimento, eles estão se remetendo a uma área da Filosofia que tem por meta:
		
	 
	o estudo descritivo e crítico dos processos gerais do conhecimento.
	
	a reestruturação do conceito de racionalidade, substituindo-o pelo de subjetividade. 
	
	se opor à chamada Epistemologia. 
	
	a crítica da Gnoseologia, negando sua importância nos estudos sobre o conhecimento humano. 
	
	ao estudo exclusivo das atitudes subjetivas, negando a importância das atitudes lógico-racionais.
	
	
	
	3a Questão (Ref.:201505420730)
	Acerto: 1,0  / 1,0
	Segundo o filósofo e professor Adolfo Vasquez; "Os problemas éticos caracterizam-se pela sua generalidade e isto os distingue dos problemas morais da vida cotidiana, que são os que se nos apresentam nas situações concretas." 
A partir de conhecimentos estudados sobre a Ética e Moral, identifique se as afirmativas abaixo são verdadeiras ou falsas. 
I. A ética é a teoria ou a ciência do comportamento moral dos homens em sociedade. 
II. A ética é o conjunto de regras de conduta assumidas pelos indivíduos de um determinado grupo social com a finalidade de estruturar e organizar as relações interpessoais. 
III. O legado socrático consiste na ideia de que o objeto da vida humana é a virtude, meio único de alcançar a felicidade. Toda virtude consiste essencialmente em subordinar o corpo à alma, os sentidos à razão, o particular ao geral. 
IV. A ética de Platão - como a de Aristóteles - se relaciona intimamente com a sua filosofia política, porque para ele a polis é o terreno próprio da vida moral, afinal a comunidade social e política é o meio necessário da moral. 
V. Sócrates tem o mérito de haver proclamado a existência da lei natural, contrariamente aos sofistas, que confundiam a moral com as leis positivas e que não davam à justiça outra origem senão a que vem dos arbitrários decretos dos legisladores. 
Assinale a alternativa CORRETA: 
		
	
	e) Nenhuma afirmativa é falsa.
	
	c) Apenas a afirmativa III é falsa. 
	 
	b) Apenas a afirmativa II é falsa. 
	
	a) Apenas a afirmativa I é falsa.
	
	d) Somente as afirmativas I, III e V são verdadeiras. 
	
	
	
	4a Questão (Ref.:201505475632)
	Acerto: 1,0  / 1,0
	Lembremos a figura de Sócrates. Dizem que era um homem feio, mas, quando falava, exercia estranho fascínio. Podemos atribuir a Sócrates duas maneiras de se chegar ao conhecimento. Essas duas maneiras são denominadas de:
		
	 
	ironia e maiêutica
	
	doxa e ironia.
	
	maiêutica e episteme
	
	ironia e episteme
  
	
	maiêutica e doxa
	
	
	
	5a Questão (Ref.:201505475652)
	Acerto: 0,0  / 1,0
	Para Aristóteles, as virtudes éticas são hábitos que apresentam :
  
		
	
	realização do dever moral.
	 
	justa medida
	
	risco real de morte
	 
	satisfação total dos apetites. 
	
	libertação de estímulos externos
	
	
	
	6a Questão (Ref.:201505417391)
	Acerto: 1,0  / 1,0
	A virtude é uma disposição para agir de uma maneira deliberada, consistindo numa mediania relativa a nós a qual é racionalmente determinada e como a determinaria o homem prudente.  Mas é uma mediana entre doisa vícios, um pelo excesso, outro pela falta.
(Aristóteles. Ética a Nicômaco)
Com base no trecho acima, julgue as seguintes conclusões formuladas.
I  - A virtude é uma mediana.
II - A mediana é um vício entre dois vícios.
III - O homem prudente determina racionalmente a virtude.
IV - Os vícios são excessos ou faltas.
V - O homem prudente não receonhece o vício.
 
Estão certas apenas as conclusões:
		
	
	II, III e V
	
	II, III e IV
	
	I, IV e  V
	 
	I, III e IV
	
	I, III e V
	
	
	
	7a Questão (Ref.:201505547710)
	Acerto: 1,0  / 1,0
	De acordo com o contratualismo proposto por Thomas Hobbes em sua obra Leviatã, o contrato social só é possível em função de uma lei da natureza que expresse, segundo o autor, a própria ideia de justiça.
Assinale a opção que, segundo o autor na obra em referência, apresenta esta lei da natureza.
		
	
	Tratar igualmente os iguais e desigualmente os desiguais.
 
	
	Dar a cada um o que é seu.
 
	 
	Que os homens cumpram os pactos que celebrem.
 
	
	Fazer o bem sem olhar a quem.
	
	Fazer o bem e evitar o mal.
	
	
	
	8a Questão (Ref.:201505421396)
	Acerto: 1,0  / 1,0
	Em sua teoria da norma jurídica, Noberto Bobbio distingue as sanções jurídicas das sanções morais e sociais. Segundo esta distinção, a sanção jurídica, diferentemente da sanção moral, é sempre uma resposta de grupo e, diferentemente da sanção social, a sanção jurídica é regulada em geral com as mesmas formas e através das mesmas fontes de produção das regras primárias. Para o autor, tal distinção oferece um critério para distinguir, por sua vez, as normas jurídicas das normas morais e das normas sociais. Considerando-se este critério, pode-se afirmar que são normas jurídicas àquelas cuja execução é garantida por uma sanção:
		
	
	B) interna e institucionalizada.
	 
	E) externa e institucionalizada.
	
	D) interna e informal.
	
	A) interna e não institucionalizada.
	
	C) externa e não institucionalizada.
	
	
	
	9a Questão (Ref.:201505178380)
	Acerto: 1,0  / 1,0
	Para Hobbes, o estado de natureza:
		
	
	faz homens livres e responsáveis pelas próprias ações.
	
	é um estado de paz com guerra e paz ao mesmo tempo.
	
	implica a liberdade para cada um fazer o que bem lhe aprouver.
	
	é um estado de paz, de harmonia e de assistência mútua.
	 
	é idêntico ao estado de guerra. 
	
	
	
	10a Questão (Ref.:201505544541)
	Acerto: 1,0  / 1,0
	São obras que pertencem aos escritos críticos de Immanuel Kant, respectivamente relacionados à teoria do conhecimento, à filosofia moral e à estética:
		
	
	Crítica da Vida Cotidiana; Crítica da Razão Pura; Crítica da Razão Prática.
	 
	Crítica da Razão Pura; Crítica da Razão Prática; Crítica da Faculdade de Julgar.
	
	Crítica da Razão Pura; Crítica da Razão Prática; Crítica da Vida Cotidiana.
	
	Crítica da Vida Cotidiana; Crítica da Razão Prática; Crítica da Razão Dialética.
	
	Crítica da Razão Dialética; Crítica da Vida Cotidiana; Crítica da Razão Prática.