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- Uninter Questão 1/5 - Formação Socio Histórica do Brasil
A conhecida “primeira experiência democrática no Brasil”, embora não reconhecida por alguns historiadores, diz respeito ao período histórico compreendido entre 1946- 1964. De acordo com o artigo: 1946 – 1964: a experiência democrática no Brasil, de autoria de Jorge Ferreira, é correto afirmar que:
Este período, para Antonio Lavareda, tratou de uma experiência privilegiada, combinando a ampliação dos direitos políticos dos cidadãos, a nacionalização dos partidos políticos e um rápido processo de urbanização que emancipou politicamente amplos contingentes da população.
Resposta... Questão 2/5 - Formação Socio Histórica do Brasil
 Leia as afirmativas abaixo, estabeleça as relações entre elas e assinale a única alternativa correta.
Assertiva 01. Os anos entre 1945 e 1964 ficaram conhecidos como República Liberal por ser, até então, o período mais longo de democracia.
Assertiva 02. Apesar das várias tentativas de golpes, do suicídio de um presidente e da renúncia de outro após sete meses de governo, durante esses 19 anos ocorreram eleições regulares para todos os cargos políticos.
Diante das assertivas acima, é possível afirmar que:
	A	As duas assertivas estão incorretas.
	B	As duas assertivas são corretas. certa
	C	A primeira assertiva está correta e a segunda está errada.
	D	A primeira assertiva está incorreta e a segunda está correta.
	E	As duas assertivas referem-se a períodos históricos completamente distintos.
Questão 3/5 - Fundamentos de Filosofia
O pragmatismo é uma corrente filosófica que surgiu nos Estados Unidos, no final do século XIX, por influência do empirismo britânico de Locke, Hume e Stuart Mill. Sobre essa corrente de pensamento, não é correto afirmar:
	A	Ainda que a mediação da experiência na validação de verdades seja fundamental para o pragmatismo, isso não significa uma adesão completa ao empirismo.
	B	O pensamento pragmatista inicia com uma crítica ao pensamento racionalista metafísico, segundo o qual se fazia necessário um elemento fundante de toda a estrutural filosófica, que os pragmatistas consideravam desnecessário.
	C	Para os pragmatistas a experiência é capaz de nos orientar em nossas ações futuras. É ela também o verdadeiro critério de validação de verdades.
	D	A validade de uma verdade não está condicionada aos resultados práticos que se pode obter com o uso prático da mesma. correta
	E	Segundo o conceito de falibilismo, proposto por Charles Sanders Peirce, não tem como estarmos absolutamente certos de nada.
Questão 4/5 - Formação Socio Histórica do Brasil
Sobre o período da história do Brasil conhecido como “República Liberal”, é correto afirmar:
 
( ) Os anos entre 1945 e 1964 ficaram conhecidos como República Liberal por ser, até então, o período mais longo de democracia. 
( ) Não houve eleições regulares para todos os cargos políticos durante todo este período. 
( ) Não houve tentativas de golpe durante a República Liberal.
( ) Os anos entre 1945 e 1964 ficaram conhecidos como República Liberal por ser, até então, o período mais longo da ditadura.
A sequência correta das alternativas é:
	A	F, V, V, F.
	B	V, V, F, F.
	C	V, F, F, F. (correto)
	D	V, F, F, V.
Questão 5/5 - Fundamentos de Filosofia
O existencialismo é uma corrente filosófica que se desenvolveu no século XX, mas, que tem raízes no pensamento do dinamarquês Soren Kierkegaard. Sobre o existencialismo, não é correto afirmar:
	A	Segundo Soren Kierkegaard, o ser humano é um ser singular e único. Ao mesmo tempo, que era o único responsável em significar sua existência.
	B	As duas Grandes Guerras do século, a política neocolonialista praticada nos continentes africano e asiático, o holocausto e as ameaças nucleares influenciaram fortemente o pensamento existencialista.
	C	Enquanto nas concepções tradicionais e idealistas, a essência precede a existência e, por conseguinte, o que vamos ser já está pré-determinado, para Sartre primeiro existe o nada e somente depois existimos.
	D	A diferença entre o ser humano e os demais seres é que, somente o ser humano é livre, porque, antes de ser, é nada e, enquanto nada, pode ser tudo aquilo que quiser ser, tudo aquilo que projetar ser e somente aquilo que projetar ser.
	E	Para o existencialismo, a liberdade pressupõe o individualismo. No exercício de liberdade, cada indivíduo é responsável somente por sua existência e não pela existência dos demais seres, humanos ou não, que convivem com ele. (Correta )	
Exercícios discursivos Fundamentos de Filosofia 
Leia o fragmento a seguir: Desde que o entendimento situa o homem acima dos outros seres sensíveis, e dá-lhe toda vantagem e domínio que tem sobre eles, consiste certamente num tópico, ainda que, por sua nobreza, merecedor de nosso trabalho de investigá-lo. O entendimento, como o olho, que nos faz ver e perceber todas as outras coisas, não se observa a si mesmo; requer arte e esforço situá-lo a distância e fazê-lo seu próprio objeto. Quaisquer que sejam as dificuldades que estejam no caminho desta investigação, por mais que permaneçamos na escuridão sobre nós mesmos, estou seguro que toda luz que possamos lançar sobre nossas mentes, todo conhecimento que possamos adquirir de nosso entendimento, não será apenas muito agradável, mas nos trará grande vantagem ao orientar nossos pensamentos na busca e outras coisas. Considerando seus estudos e as aulas, explique de que maneira produzimos nossas ideias segundo os empiristas.
 Resposta Os sentidos são nossa primeira experiência. Por meio deles, captamos os objetos e seres exteriores a nós. Nossos órgãos dos sentidos são estimulados pelas cores, formas, volume, densidade, odor, som, enfim, por aquilo que caracteriza os seres e objetos que estamos captando. Essas informações reunidas formam a percepção, isto é, nomino o ser ou objeto a que se referem essas informações. Das percepções chegamos às associações. Como determinadas sensações passam a se repetir, fazendo repetir também as percepções, formamos as ideias, as quais utilizamos para definir e antecipar certos eventos.
2)Le i a o fragme nto a segui r: M as é pre ci so ajuntar numa vi da c ompl eta. Porq uanto uma andorin ha não faz ve rão, ne m um dia tampouc o; e da me sma forma um di a, ou um bre ve e spaço de te mpo, não faz um home m feli z e ve ntu roso. C onsiderando se us e stu dos e as aulas, el abore um te xto disse rt ati vo ace rca de como, para A ristóte le s, nos to rnamos ser e s virtuosos.
Respostas Para A ri stóte le s, o suje ito vir tuoso não é aque le que age c orre tame nt e uma ún ic a ve z, mas aque le que age de ssa forma c on stante me nte . Poi s, some nte a re pe ti ç ão de uma d e te rmi nada aç ão nos l e va a pe r feiç ão, isto é , a exce lê nc ia.
3) Leia o fragmento a seguir: “Porque é filosof ia inautêntica. T ampouco poderíamos partir do s imita dores latino-americanos dos críticos de Hegel – da filosofia preponderante – porque igualmente eram inautênticos” (DUSSEL. Para uma ética da libertação latino-americana). Considerando seus estudos e as aulas de Fundamentos de Filosofia, defina o que Dussel quer dizer “filosof ia inautêntica”.
Respostas É um problema mostrando a impossibilidade da razão ontológica como sendo metafisica de uma filosofia própria da America Latina. Toda filosofia construída sobre uma metafisica ontológica, afirma Dussel, será necessária excludente ou, para utilizar termos mais próprios desta filosofia da libertação, totalitária e opressora. Vemos assim a necessidade de repensar e recriar a metafisica e com isso toda filosofia, partindo para tanto da realidade opressiva do continente latino americano.