FILOSOFIA NP2

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É correto dizer que a lei eterna: 
I. se manifesta na intimidade da consciência humana como lei ética natural. 
II. é o fundamento das leis divinas ou temporais. 
III. o Direito Positivo baseia-se no Direito Natural, parte da lei eterna. 
IV. é a razão dos homens e a vontade de Deus. 
Estão corretas: 
**C – APENAS AS ASSERTIVAS I E III** 
 
Quanto à figura política do cidadão considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha somente as assertivas que são incorretas. 
I Estavam excluídos da cidadania aqueles que os gregos chamavam de dependentes: escravos, crianças e velhos. 
II Também estavam excluídos da cidadania os estrangeiros. 
III Para conseguir adesão nas assembléias, o cidadão precisava saber falar e ser capaz de persuadir. 
IV O fato de os gregos precisarem aprender a falar e a ter habilidade de persuasão provocou uma mudança profunda na educação grega. 
**APENAS I INCORRETA** 
 
Considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que que contenha as assertivas que complementem, corretamente, a frase a seguir: “A Filosofia 
surge quando alguns gregos...”. 
I - admirados e espantados com a realidade, insatisfeitos com as explicações que a tradição lhes dera, começaram a fazer perguntas e buscar 
respostas para elas. 
II - demonstrando que o mundo e os seres humanos, os acontecimentos e as coisas da natureza e as ações humanas não podem ser conhecidos pela 
razão humana. 
III - demonstram que a própria razão é capaz de conhecer-se a si mesma. 
IV - Romperam com as explicações mitológicas sobre o cosmo. 
**C – APENAS I E III** 
 
Assinale a alternativa que contenha apenas as assertivas que são incorretas. 
Quanto à atitude filosófica, não podemos dizer que: 
I - A primeira característica da atitude filosófica é negativa, isto é, um dizer não ao senso comum, aos pré-conceitos, aos pré-juízos, aos fatos e às 
ideias da experiência cotidiana, ao que "todo mundo diz e pensa", ao estabelecido. 
II - A segunda característica da atitude filosófica é positiva, isto é, uma interrogação sobre o que são as coisas, as ideias, os fatos, as situações, os 
comportamentos, os valores, nós mesmos. 
III - É permitir-se a uma interrogação sobre o porquê de tudo de sobre nós mesmos, uma interrogação sobre como tudo isso é assim e não de outra 
maneira. O que é? Porque é? Como é? Essas são as indagações fundamentais da atitude filosófica. 
IV - A face negativa e a face positiva da atitude filosófica constituem o que chamamos de atitude realista e pensamento realista. 
** E – APENAS A IV** 
 
Leia as assertivas abaixo e assinale a alternativa correta: 
I – O termo Filosofia foi cunhado pelo filósofo grego Pitágoras de Samos 
PORQUE 
I – Esse filósofo professava que embora a sabedoria plena pertenciam aos deuses era possível que os homens a alcançassem em sua plenitude 
 ** A) A PRIMEIRA ASSERTIVA É VERDADEIRA E A SEGUNDA ASSERTIVA É FALSA.** 
 
 
Considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha apenas as assertivas que são corretas. 
1) A Filosofia se volta para as questões humanas no plano da ação, dos comportamentos, das ideias, das crenças, dos valores e, portanto, preocupa-se 
com as questões morais e políticas. 
2) O ponto de partida é a confiança no pensamento ou no homem como um ser racional, capaz de conhecer-se a si mesmo e, portanto, capaz de 
reflexão. Reflexão é a volta que o pensamento faz sobre si mesmo para conhecer-se; é a consciência conhecendo-se a si mesma como capacidade para 
conhecer as coisas, alcançando o conceito ou a essência delas. 
3) A preocupação se volta para estabelecer procedimentos capazes de permitir ao homem encontrar a verdade. O pensamento deve oferecer a si 
mesmo caminhos próprios, critérios próprios e meios próprios para saber o que é o verdadeiro e como alcançá-lo em tudo que é investigado. 
4) A Filosofia está voltada para a definição das virtudes morais e das virtudes políticas, tendo como objeto central de suas investigações a moral e a 
política; isto é, as ideias e as práticas que norteiam os comportamentos dos seres humanos tanto como indivíduos quanto como cidadãos. 
 **TODAS CORRETAS** 
 
Quanto a Filosofia como um fato tipicamente grego considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha apenas as assertivas que são 
incorretas. 
I - A antiga Grécia deu origem a Filosofia como aspiração ao conhecimento racional, lógico e sistemático da realidade natural e humana, que se ocupa 
da origem e das causas do mundo, de suas transformações, das ações humanas e do próprio pensamento. 
II - Foram os gregos que instituíram para o Ocidente europeu as bases e os princípios fundamentais do que chamamos razão, racionalidade, ciência, 
ética, política, técnica, arte. 
III - Não podemos dizer que outros povos, tão antigos quanto os gregos, como os chineses, os hindus, os japoneses, os árabes, os persas, os hebreus, 
os africanos ou os índios da América não possuíam sabedoria, como possuem até os dias de hoje. 
IV - É sabido que povos antigos como os chineses, os hindus, os japoneses, os árabes, os persas, os hebreus, os africanos ou os índios da América 
também desenvolveram o pensamento, mas não evoluíram quanto às formas de conhecimento de Natureza e dos seres humanos. 
**D - APENAS A IV** 
 
Considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que que contenha as assertivas que complementem, corretamente, a frase a seguir: “A Filosofia 
surge quando alguns gregos...”. 
I - admirados e espantados com a realidade, insatisfeitos com as explicações que a tradição lhes dera, começaram a fazer perguntas e buscar 
respostas para elas. 
II - demonstrando que o mundo e os seres humanos, os acontecimentos e as coisas da natureza e as ações humanas não podem ser conhecidos pela 
razão humana. 
III - demonstram que a própria razão é capaz de conhecer-se a si mesma. 
IV - Romperam com as explicações mitológicas sobre o cosmo. 
**C – APENAS I e III** 
 
Assinale a alternativa que contenha apenas as assertivas que são incorretas. 
Quanto à atitude filosófica, não podemos dizer que: 
I - A primeira característica da atitude filosófica é negativa, isto é, um dizer não ao senso comum, aos pré-conceitos, aos pré-juízos, aos fatos e às 
ideias da experiência cotidiana, ao que "todo mundo diz e pensa", ao estabelecido. 
II - A segunda característica da atitude filosófica é positiva, isto é, uma interrogação sobre o que são as coisas, as ideias, os fatos, as situações, os 
comportamentos, os valores, nós mesmos. 
III - É permitir-se a uma interrogação sobre o porquê de tudo de sobre nós mesmos, uma interrogação sobre como tudo isso é assim e não de outra 
maneira. O que é? Porque é? Como é? Essas são as indagações fundamentais da atitude filosófica. 
IV - A face negativa e a face positiva da atitude filosófica constituem o que chamamos de atitude realista e pensamento realista. 
 **E - APENAS A IV** 
 
“Na Grécia Antiga utilizava-se de narrativas para explicar o surgimento e o porquê de determinadas coisas ou situações. Tais narrativas tinham grande 
aceitabilidade pelo povo grego sendo que estes, pelo menos num primeiro momento, escutavam e aceitavam como verdades incontestáveis”. O texto 
em questão sintetiza a utilização: 
**D – DO MITO** 
 
Considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha assertivas que são incorretas. 
I. O mito pretendia narrar como as coisas eram ou tinham sido no passado memorial, longínquo e fabuloso; voltando-se para o que era antes que tudo 
existisse tal como existe no presente. 
A Filosofia, ao contrário, preocupa-se em explicar como e por que, no passado, no presente e no futuro (isto é, na totalidade do tempo), as coisas são 
como são. 
II. O mito narrava a origem através de genealogias e rivalidades ou alianças entre forças divinas sobrenaturais e personalizadas. 
A Filosofia, ao contrário, explica a produção natural das coisas por elementose causas naturais e impessoais. 
III. O mito falava em Urano, Ponto e Gaia; a Filosofia fala em céu, mar e terra. O mito narra a origem dos seres celestes (os astros), terrestres 
(plantas, animais, homens) e marinhos pelos casamentos de Gaia com Urano e Ponto. 
A Filosofia explica o surgimento desses seres por composição, combinação e separação dos quatro elementos - úmido, seco, quente e frio, ou água, 
terra, fogo e ar. 
IV. O mito se importava com contradições, com o fabuloso e o compreensível, não só porque esses eram traços próprios da narrativa mítica, como 
também porque a confiança e a crença no mito vinham da autoridade religiosa do narrador. 
A Filosofia, ao contrário, admite contradições, fabulação e coisas incompreensíveis, não exige que a explicação seja coerente, lógica e racional; a 
autoridade da explicação vem da pessoa do filósofo, não da razão. 
**C – APENAS I e IV** 
 
Ao interpretarmos o Mito da Caverna, podemos dizer que estão corretas as assertivas: 
I - A Caverna, segundo Platão, é o mundo sensível onde vivemos. 
II - As sombras são as coisas sensíveis que tomamos por verdadeiras. 
III - Os grilhões são os nossos dogmas, preconceitos, nossa confiança em nossos sentidos e opiniões. 
IV - O prisioneiro curioso que escapa é o filósofo. 
V - O Mito da Caverna apresenta a dialética como movimento ascendente de libertação do nosso olhar que nos libera da cegueira para vermos a luz das 
ideias. 
**E – TODOS CORRETOS** 
 
 
A respeito da narrativa mítica na sociedade grega é correto afirmar: 
**c - ) aqueles que a ouviam recebiam de bom grado as narrativas proferidas, tendo em vista que confiavam no narrador por ser esse considerado um 
escolhido dos deuses** 
 
As narrativas mitológicas sempre procuraram explicar as mais variadas questões que atormentavam os serem humanos. Dentre essas questões 
encontra-se a narração da origem. Qual é o nome das narrativas mitológica que tinham por objeto explicar a origem as coisas? 
** C) genealogia** 
 
A narrativa sobre o nascimento e a organização do mundo, a partir de forças geradoras (pai e mãe) divinas denomina-se: 
 ** B) cosmogonia** 
 
Quanto à figura política do cidadão considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha somente as assertivas que são incorretas. 
I Estavam excluídos da cidadania aqueles que os gregos chamavam de dependentes: escravos, crianças e velhos. 
II Também estavam excluídos da cidadania os estrangeiros. 
III Para conseguir adesão nas assembléias, o cidadão precisava saber falar e ser capaz de persuadir. 
IV O fato de os gregos precisarem aprender a falar e a ter habilidade de persuasão provocou uma mudança profunda na educação grega. 
** A) Apenas a I** 
 
Quanto a Sócrates, considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa correta 
I Propunha que, depois de mergulhar no conhecimento da natureza e das coisas, cada um deveria conhecer-se a si mesmo. 
II Inaugura o período voltado para o conhecimento do homem, particularmente de seu espírito e de sua capacidade para conhecer a verdade, o que fez
 com que ficasse conhecido como período odo antropológico. 
III Procurava a essência verdadeira da coisa, da ideia, do valor. Procurava o conceito e não a mera opinião que temos de nós mesmos, das coisas, das i
deias e dos valores. 
IV Ao tentarem responder ao célebre "o que é"? , os gregos descobriam, surpresos, que não tinham respostas, pois nunca haviam pensado em suas cre
nças, em seus valores e em suas ideias. 
** B) Apenas a II, a III e a IV. ** 
Sobre as características do período Socrático considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha somente as assertivas que são 
corretas. 
I-
A Filosofia se volta para as questões humanas no plano da ação, dos comportamentos, das ideias, das crenças, dos valores, das questões morais e polít
icas. 
II-É fundamental conhecer a si mesmo para desenvolver a capacidade de conhecer as coisas, alcançando o conceito ou a essência delas. 
III-
A preocupação se volta para estabelecer procedimentos capazes de permitir ao homem encontrar a verdade. O pensamento deve oferecer a si mesmo c
aminhos próprios para saber o que é o verdadeiro. 
IV-
A Filosofia voltada para a definição das virtudes morais e das virtudes políticas, tendo como objeto central de suas investigações a moral e a política. 
 ** E) Todas são corretas.** 
 
Para Platão considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha somente as assertivas que são corretas. 
I) a razão e as ideias são inatas e afloram a partir da reminiscência, levando à verdade que, por sua vez, tem caráter de validade universal. 
II) o espírito humano é um mero prisioneiro na caverna do corpo. Somente quando deixar esse mundo poderá libertar-
se do corpo para realizar o seu fim, isto é, chegar à contemplação do inteligível. 
III) o conhecimento humano integral está dividido em dois graus: o conhecimento sensível, particular, mutável e relativo; e o conhecimento intelectual
, universal, imutável, absoluto que o homem somente compreende pelas experiências, mas percebe apenas pela razão. 
IV) no mundo material e contigente, não há ciência, devido à sua natureza inferior. É somente no mundo imaterial e racional das ideias que pode haver
 conhecimento pela sua natureza superior. Esse mundo ideal, racional transcende inteiramente o mundo empírico, imaterial, em que vivemos. 
** B) Apenas I e II são corretas. ** 
Platão dissera que não é possível ensinar o que são as coisas, mas apenas ensinar a procurá-las. Isso significa que: 
I. o conhecimento filosófico e o científico dependem do método. 
II. o conhecimento científico reside apenas em ideias sobre as coisas. 
III. o conhecimento filosófico é inacessível e inatingível, porque não é sobre as coisas. 
IV. o conhecimento científico sobre as coisas é falso. 
** B) Apenas II é correta. ** 
 
 
 
 
Considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha somente as assertivas que são corretas. 
I. Platão deixou-nos uma vasta obra filosófica que trata de temas diversos, dentre os quais a questão do conhecimento merece especial atenção, 
sobretudo em função da influência que seu pensamento exerce ainda na atualidade, a despeito da significativa contribuição que deixou como legado no 
tocante a questões que versam sobre democracia, o valor da arte, as virtudes, o bem e a metafísica. 
II. A busca de Platão é movida pela necessidade de alcançar o conhecimento da verdadeira natureza humana. 
III. Platão devota-se à busca da compreensão da essência das coisas. 
IV. Para o pensador, o mundo sensível é perfeito. É no mundo das ideias ou formas abstratas que o homem entra em contato com a verdade, sendo a 
alma o veículo para acessar o conhecimento verdadeiro. 
** C) Estão corretas apenas as alternativas I e III. ** 
Com relação à lei eterna considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha apenas assertivas que são corretas. 
I. se manifesta na intimidade da consciência humana como lei ética natural. 
II. é o fundamento das leis divinas ou temporais. 
III. o Direito Positivo baseia-se no Direito Natural, parte da lei eterna. 
IV. é a razão dos homens e a vontade de Deus. 
** C) Apenas as assertivas I e III. ** 
Considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha apenas assertivas que são incorretas. 
1) Os bens deste mundo, criados por Deus, podem ser maus em si próprios. Eles se tornam maus pelo uso que deles venha a fazer o homem. 
2) Os bens são meios, não fins. Meios ordenados ao aperfeiçoamento das criaturas. A propriedade qualifica-se moralmente pelo espírito de quem tenha 
sido favorecido pela Providência. 
3) A escravidão é conseqüência do pecado e deve ser superada pelo espírito de caridade. Também enaltece o trabalho nas diferentes atividades 
humanas, embora dentro de uma hierarquia. 
4) Agostinho repudia a usura. Prestigia o casamento. Seus fins: perpetuação daespécie, união espiritual, fidelidade e ajuda mútua dos esposos. 
** A) Apenas a assertiva 1.** 
No que se refere à contribuição de Santo Agostinho, considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha apenas assertivas que são 
incorretas. 
I - Santo Agostinho integrou ao Cristianismo a teoria aristotélica das ideias. Ideias eram modelos eternos das coisas na mente divina. A Lei eterna era 
a razão divina e a vontade de Deus manda respeitar a ordem natural e proíbe perturba-la. 
II - Se Deus criou as coisas, deu-lhes um princípio regulador, uma lei. Nos seres irracionais, a lei opera de modo necessário. Para o homem, criatura 
racional, essa lei depende de sua livre aceitação. A lei natural que se exprime na consciência é a participação da criatura racional na ordem divina do 
universo. 
III - A clarividência de Agostinho faz com que ele trace nítida distinção entre a lei eterna e a lei positiva. O legislador humano não deve ter por missão 
copiar exatamente o conteúdo da lei eterna, ou seja, impor o mesmo que ela impõe e proibir tudo o que ela proíbe. 
IV - A finalidade essencial do Parlamento dos homens é assegurar a paz e a ordem na sociedade, para que as pessoas possam realizar 
convenientemente o seu fim, seja temporal, seja eterno. 
** A) Apenas a I.** 
Considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha apenas assertivas que são corretas. 
I. A verdade moral, outorgada por Deus aos homens, é uma espécie de luz natural que permite cada criatura conhecer os princípios fundamentais da 
ação. 
II. A razão humana, que é nossa participação na razão eterna, não nos fornece os princípios fundamentais tanto no domínio teórico quanto no domínio 
da ação. 
III. A riqueza do pensamento tomista é que não existe incompatibilidade entre conciliar tal luz natural com o pluralismo de obrigações resultantes da 
vida em sociedade. 
IV. Não é impossível conciliar os princípios com os comandos divinos, os quais devem ser interpretados igualmente em função das tradições da Igreja. 
** D) As assertivas I, III e IV estão corretas.** 
Com relação a Santo Tomás de Aquino, considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha apenas assertivas que são incorretas. 
I. Dentre os pensadores cristãos, Tomás de Aquino é considerado racionalista. 
II. Confere ênfase maior à razão do que Agostinho, mais centrado na graça divina. 
III. O pensamento agostiniano pressupõe uma escolha: pode-se optar entre a vida cristã e o paganismo. Já Tomás ignora essa escolha, pois vive em 
uma sociedade que já é inteiramente cristã. 
IV. Santo Tomás não se preocupa em encontrar uma fórmula de emancipar a filosofia da tutela da teologia. 
** D) Apenas IV está incorreta. ** 
Com relação a Santo Tomás de Aquino considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha apenas assertivas que são corretas. 
I. Assim como os gregos, Tomás de Aquino reconhece que a humanidade tende para o bem. 
II. O homem pode hesitar diante da multiplicidade de bens. 
III. Alguns homens tendem ao bem universal, mas o homem só pode atingir esse bem universal a partir de bens particulares e específicos. 
IV. Se todos não estiverem de acordo com a suprema finalidade humana, podem estar em relação aos meios, os bens particulares, aqueles que 
podem resultar de uma opção imediata e intermediária. 
** C) Apenas II está correta. ** 
Assinale a alternativa que não corresponde ao conceito de razão. 
I - A Filosofia afirma que somos seres racionais e que nossa vontade é racional; por identificar razão e causa e por julgar que a realidade opera de 
acordo com relações causais, a Filosofia afirma que a realidade é racional. 
II - Para muitos filósofos, a razão é apenas a capacidade moral e intelectual dos seres humanos, existindo na própria realidade. Para esses filósofos, 
nossa razão pode conhecer a realidade (natureza, sociedade, história) porque ela é racional em si mesma. 
III - A razão objetiva é a afirmação de que o objeto do conhecimento ou a realidade é racional. Na razão objetiva, considera-se que a própria natureza 
e o mundo obedecem a uma lógica, a uma racionalidade. 
IV - A razão subjetiva é a afirmação de que o sujeito do conhecimento e da ação é racional. A razão subjetiva não identifica uma racionalidade na 
natureza, mas que o sujeito do conhecimento, ou seja, aquele que se propõe conhecer usando suas faculdades mentais, que é racional. O homem é 
racional e usa a razão para discernir um mundo e uma natureza que muitas vezes não são racionais, pelo menos não essencialmente. 
**B – somente a II** 
Desde o começo da Filosofia, a origem da palavra razão fez com que ela fosse considerada oposta a quatro outras atitudes mentais. Assinale a 
alternativa que contenha apenas as assertivas que são corretas. 
I. ao conhecimento ilusório, isto é, ao conhecimento da mera aparência das coisas que não alcança a realidade ou a verdade delas. Para a razão, a 
ilusão provém de nossos costumes, preconceitos, aceitação imediata das coisas tais como aparecem e tais como parecem ser. As ilusões criam as 
opiniões que variam de pessoa para pessoa e de sociedade para sociedade. A razão se opõe à mera opinião; 
II. às emoções, aos sentimentos, às paixões, que são cegas, caóticas, desordenadas, contrárias umas às outras, ora dizendo “sim” a alguma coisa, ora 
dizendo “não” a essa mesma coisa, como se não soubéssemos o que queremos e o que as coisas são. A razão é vista como atividade ou ação 
(intelectual e da vontade) oposta à paixão ou à passividade emocional; 
III. à crença religiosa, pois, nesta, a verdade nos é dada pela fé numa revelação divina, não dependendo do trabalho de conhecimento realizado pela 
nossa inteligência ou pelo nosso intelecto. A razão é oposta à revelação e por isso os filósofos cristãos distinguem a luz natural - a razão - da luz 
sobrenatural - a revelação; 
IV. ao êxtase místico, no qual o espírito mergulha nas profundezas do divino e participa dele, sem qualquer intervenção do intelecto ou da inteligência, 
nem da vontade. Pelo contrário, exige um estado de abandono, de rompimento com a atividade intelectual e com a vontade, um rompimento com o 
estado consciente, para entregar-se à fruição do abismo infinito. A razão ou consciência se opõe à inconsciência do êxtase. 
** D) Todas são corretas. ** 
 
 
Desde o começo da Filosofia, a origem da palavra razão fez com que ela fosse considerada oposta a quatro outras atitudes mentais. Assinale a 
alternativa que contenha apenas as assertivas que são corretas. 
I - Conhecimento ilusório. É o conhecimento de mera aparência das coisas que não alcança a realidade ou a verdade delas. A razão se opõe à mera 
opinião, porque a ilusão provém de nossos costumes, preconceitos, aceitação imediata das coisas tais como aparecem e tais como parecem ser; 
II - Emoções, sentimentos, paixões. São cegas, caóticas, desordenadas, contrárias umas às outras. A razão é vista como atividade ou ação (intelectual 
e da vontade) oposta à paixão ou à passividade emocional; 
III - Crença religiosa. A verdade nos é dada pela fé numa revelação divina, não dependendo do trabalho de conhecimento realizado pela nossa 
inteligência ou pelo nosso intelecto. A razão não é oposta à revelação. 
IV - Êxtase místico, no qual o espírito mergulha nas profundezas do divino e participa dele. É exigido um rompimento com o estado consciente, para 
entregar-se á fuição do abismo infinito. A razão ou consciência se opõe à inconsciência do êxtase. 
** A) Apenas a I, a II e a IV. ** 
Considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha apenas as assertivas que são corretas. 
I – Sobre a Filosofia da Idade Média é correto dizer que é o período em que a Igreja Romana dominava a Europa, ungia e coroava reis. organizava 
Cruzadas à Terra Santa e criava, à volta das catedrais, as primeiras universidades ou escolas. 
II – Sobre a Filosofia da Idade Média é correto dizer que é o períodoem que a Igreja Romana organizava Cruzadas à Terra Santa e criava, à volta das 
catedrais, as primeiras universidades ou escolas. 
III – Sobre a Filosofia da Idade Média é correto dizer que é o período em que sofreu influência unicamente de pensadores europeus e judeus. 
IV – Sobre a Filosofia da Idade Média é correto dizer que Averróis, pensador árabe, ofereceu uma releitura das obras de Sócrates. 
** A) I e II. ** 
A respeito da Filosofia da Renascença analise as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha apenas assertivas que são corretas. 
I – Foi um período filosófico no qual se dedicou, unicamente, ao estudo de novas obras de Platão que foram descobertas. 
II – O seu desenvolvimento foi um dos fatores que propiciaram a Reforma Protestante. 
III – A linha de pensamento originária dos pensadores florentinos, que valorizava a vida ativa, não constitui um dos pilares desse período filosófico. 
IV – Esse período filosófico está alicerçado em três grandes pilares, dentre eles, aquele proveniente de Platão, do neoplatonismo e da descoberta dos 
livros do Hermetismo. 
** E) II e IV.** 
A respeito da Filosofia Moderna considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha apenas assertivas que são corretas. 
 I – O período no qual se insere ficou conhecido como o Grande Racionalismo Clássico. 
II - A realidade é um sistema de causalidades irracionais rigorosas, portanto, não passível de ser conhecidas e transformadas pelo homem. 
III – O Grande Racionalismo Clássico foi só o primeiro momento em que a confiança nas capacidades e nos poderes da razão humana são imbatíveis. 
IV – Nesta etapa do seu desenvolvimento a Filosofia, em lugar de começar seu trabalho conhecendo a Natureza e Deus, para depois referir-se ao 
homem, começa indagando qual é a capacidade do intelecto humano para conhecer e demonstrar a verdade dos conhecimentos. 
**C) I e IV. ** 
 
 
 
 
Leia atentamente as questões abaixo: 
1) A Filosofia se volta para as questões humanas no plano da ação, dos comportamentos, das ideias, das crenças, dos valores e, portanto, preocupa-se com as 
questões morais e políticas. 
2) O ponto de partida é a confiança no pensamento ou no homem como um ser racional, capaz de conhecer-se a si mesmo e, portanto, capaz de reflexão. Reflexão é a 
volta que o pensamento faz sobre si mesmo para conhecer-se; é a consciência conhecendo-se a si mesma como capacidade para conhecer as coisas, alcançando o 
conceito ou a essência delas. 
3) A preocupação se volta para estabelecer procedimentos capazes de permitir ao homem encontrar a verdade. O pensamento deve oferecer a si mesmo caminhos 
próprios, critérios próprios e meios próprios para saber o que é o verdadeiro e como alcançá-lo em tudo que é investigado. 
4) A Filosofia está voltada para a definição das virtudes morais e das virtudes políticas, tendo como objeto central de suas investigações a moral e a política; isto é, as 
ideias e as práticas que norteiam os comportamentos dos seres humanos tanto como indivíduos quanto como cidadãos. 
 Assinale a alternativa correta: 
**TODAS CORRETAS** 
“[...] se em vez de afirmar que gosta de alguém porque possui as mesmas ideias, gostos, preferências e valores, preferisse analisar: O que é um valor? O que 
é um valor moral? O que é um valor artístico? O que é a moral? O que é a vontade? O que é a liberdade? Alguém que tomasse essa decisão, estaria tomando 
distância da vida cotidiana e de si mesmo [...] Ao tomar essa distância, estaria interrogando a si mesmo, desejando conhecer por que cremos no que cremos, 
por que sentimos o que sentimos e o que são nossas crenças e nossos sentimentos. Esse alguém estaria começando a adotar o que chamamos de atitude 
filosófica. Assim, uma primeira resposta à pergunta “O que é Filosofia?” poderia ser: A decisão de não aceitar como óbvias e evidentes as coisas, as ideias, 
os fatos, as situações, os valores, os comportamentos de nossa existência cotidiana; jamais aceitá-los sem antes havê-los investigado e compreendido” 
(CHAUÍ, M. Convite è Filosofia. Introdução). 
De acordo com o texto, qual das seguintes atitudes seria uma atitude filosófica? 
**D – OLHO-ME NO ESPELHO DE MANHÃ E ME PERGUNTO “O QUE EU SOU” 
Abaixo são apresentadas definições para 04 (quatro) termos filosóficos (cf. CHAUÍ, M.Convite è Filosofia. Unidade 1): 
1. LÓGICA: conhecimento das formas gerais e regras gerais do pensamento correto e verdadeiro, independentemente dos conteúdos pensados. 
2. EPISTEMOLOGIA: análise crítica das ciências, tanto exatas ou matemáticas, quanto naturais e humanas; avaliação dos métodos e dos resultados das 
ciências. 
3. ÉTICA: estudo dos valores morais, da relação entre a vontade e a paixão, vontade e razão; finalidades e valores da ação moral. 
4. ONTOLOGIA: conhecimento dos princípios e dos fundamentos de toda a realidade, de todos os erros. 
Relacione os enunciados abaixo com os termos filosóficos definidos acima: 
( ) A validade das afirmações que fazemos é considerada independentemente do conteúdo dessas mesmas afirmações. 
( ) Nossas ações podem ser julgadas boas ou más, dependendo dos valores que fundamentem o julgamento. 
( ) Nem tudo que existe é extenso. 
( ) A sociologia não é suscetível à aplicação de métodos empíricos com a mesma intensidade que as ciências físicas. 
Assinale a alternativa em que a relação entre enunciados e definições esteja correta: 
** C – 1-a, 2-d, 3-b, 4-c** 
3) DIFERENÇAS ENTRE FILOSOFIA E MITO 
I. O mito pretendia narrar como as coisas eram ou tinham sido no passado memorial, longínquo e fabuloso; voltando-se para o que era antes que 
tudo existisse tal como existe no presente. 
A Filosofia, ao contrário, preocupa-se em explicar como e por que, no passado, no presente e no futuro (isto é, na totalidade do tempo), as coisas 
são como são. 
II. O mito narrava a origem através de genealogias e rivalidades ou alianças entre forças divinas sobrenaturais e personalizadas. 
A Filosofia, ao contrário, explica a produção natural das coisas por elementos e causas naturais e impessoais. 
III. O mito falava em Urano, Ponto e Gaia; a Filosofia fala em céu, mar e terra. O mito narra a origem dos seres celestes (os astros), terrestres 
(plantas, animais, homens) e marinhos pelos casamentos de Gaia com Urano e Ponto. 
A Filosofia explica o surgimento desses seres por composição, combinação e separação dos quatro elementos - úmido, seco, quente e frio, ou água, 
terra, fogo e ar. 
IV. O mito se importava com contradições, com o fabuloso e o compreensível, não só porque esses eram traços próprios da narrativa mítica, como 
também porque a confiança e a crença no mito vinham da autoridade religiosa do narrador. 
A Filosofia, ao contrário, admite contradições, fabulação e coisas incompreensíveis, não exige que a explicação seja coerente, lógica e racional; a 
autoridade da explicação vem da pessoa do filósofo, não da razão. 
Assinale a alternativa incorreta 
c) Apenas a I e a IV; 
 
 1) Assinale a alternativa que não corresponde ao conceito de razão. 
 I. A Filosofia afirma que somos seres racionais e que nossa vontade é racional; por identificar razão e causa e por julgar que a realidade opera 
de acordo com relações causais, a Filosofia afirma que a realidade é racional. 
II. Para muitos filósofos, a razão é apenas a capacidade moral e intelectual dos seres humanos, existindo na própria realidade. Para esses 
filósofos, nossa razão pode conhecer a realidade (natureza, sociedade, história) porque ela é racional em si mesma. 
III. A razão objetiva é a afirmação de que o objeto do conhecimento ou a realidade é racional. Na razão objetiva, considera-se que a própria 
natureza e o mundo obedecem a uma lógica, a uma racionalidade. 
 IV. A razão subjetiva é a afirmação de que o sujeitodo conhecimento e da ação é racional. A razão subjetiva não identifica uma racionalidade na 
natureza, mas que o sujeito do conhecimento, ou seja, aquele que se propõe conhecer usando suas faculdades mentais, que é racional. O homem é 
racional e usa a razão para discernir um mundo e uma natureza que muitas vezes não são racionais, pelo menos não essencialmente. 
** b) Apenas a II;** 
Os sofistas: 
I) inauguram uma nova educação como padrão ideal, visando à formação do bom orador, isto é, aquele capaz de falar em público na busca da verdade 
como esteio do exercício da cidadania na democracia. 
II) ao ensinar a arte de persuadir, colaboram para o cidadão exercer mais sua cidadania, ao opinar, discutir, deliberar e votar nas assembleias em 
defesa da busca da verdade. 
III) surgem a partir do século V a.C. como professores itinerantes de gramática, eloquência e retórica, oferecendo seus conhecimentos para educar os 
jovens na prática do debate público. 
IV) foram criticados por Platão que a eles se refere como “vendedores caros de uma ciência não real, mas aparente”. 
 Assinale a alternativa correta: 
**A resposta correta é: D.** 
 
Para Platão: 
I) a razão e as ideias são inatas e afloram a partir da reminiscência, levando à verdade que, por sua vez, tem caráter de validade universal. 
II) o espírito humano é um mero prisioneiro na caverna do corpo. Somente quando deixar esse mundo poderá libertar-se do corpo para realizar o seu fim, isto é, 
chegar à contemplação do inteligível. 
III) o conhecimento humano integral está dividido em dois graus: o conhecimento sensível, particular, mutável e relativo; e o conhecimento intelectual, universal, 
imutável, absoluto que o homem somente compreende pelas experiências, mas percebe apenas pela razão. 
IV) no mundo material e contigente, não há ciência, devido à sua natureza inferior. É somente no mundo imaterial e racional das ideias que pode haver 
conhecimento pela sua natureza superior. Esse mundo ideal, racional transcende inteiramente o mundo empírico, imaterial, em que vivemos. 
Assinale a alternativa correta: 
**CORRETA B** 
Assinale a alternativa incorreta: 
C Platão não dá ao conhecimento racional, conceitual, científico, uma base real, um objeto próprio. 
 
Platão dissera que não é possível ensinar o que são as coisas, mas apenas ensinar a procurá-las. Isso significa que: 
I. o conhecimento filosófico e o científico dependem do método. 
II. o conhecimento científico reside apenas em ideias sobre as coisas. 
III. o conhecimento filosófico é inacessível e inatingível, porque não é sobre as coisas. 
IV. o conhecimento científico sobre as coisas é falso. 
 Assinale a alternativa correta: 
**APENAS II CORRETA** 
 
"Na mocidade, Platão conheceu primeiro Crátilo e as doutrinas heraclíticas – segundo as quais o mundo sensível está sempre fluindo e não existe dele 
um conhecimento científico – e mais tarde ainda conservava essas opiniões. Quando Sócrates, desprezando o universo físico e limitando seu estudo a 
questões morais, procurou o universal nesse campo e foi o primeiro a se concentrar nas definições, Platão segui-o e supôs que o problema da definição 
não se refere a coisa alguma sensível, mas a entidades de outro tipo, pela razão de que não pode haver definição geral de coisas sensíveis, que estão 
sempre mudando. Chamou essas entidades de 'Ideias' e afirmou que todas as coisas sensíveis são nomeadas segundo elas e em virtude de sua relação 
com elas." (Aristóteles, Metafísica. In: MARCONDES, 2000). 
Assinale a alternativa correta. Pode-se afirmar que Sócrates: 
C Limitou seu estudo a questões morais e procurou o universal nesse campo. 
Garcia e Sanford (2003), no livro Matrix: bem vindo ao deserto do real, ao analisarem o filme Matrix, escrevem um artigo nominado "A metafísica de 
Matrix". Leia o trecho do artigo e, em seguida, escolha a ideia filosófica que melhor se aplica ao trecho citado aqui: 
"A pergunta é: o que é a matrix? E a busca pela resposta acaba tirando Neo (personagem principal) da prisão e levando-o ao mundo real. A saída de 
Neo da Matriz não é diferente da subida do prisioneiro da caverna, mas a realidade que Neo descobre não é um reino abençoado de formas, puras e 
reluzentes em beleza. Em vez disso, ele se depara com uma realidade que é feia, um mundo destroçado por guerra entre humanos e máquinas, onde a 
existência é dosada somente com os meios mais parcos e a vida é vivida com uma constante ameaça de morte. É uma realidade descrita como um 
deserto." (p. 89) 
A 
Esse trecho retrata a visão platônica entre o mundo das ideias e o mundo do sensível. 
 
 
 
 
“Um conceito ou uma ideia é uma rede de significações que nos oferece: o sentido interno e essencial daquilo a que se refere; os nexos causais ou as 
relações necessárias entre seus elementos, de sorte que por eles conhecemos a origem, os princípios, as consequências, as causas e os efeitos daquilo a 
que se refere. O conceito ou ideia nos oferece a essência-significação necessária de alguma coisa, sua origem ou causa, suas consequências ou seus 
efeitos, seu modo de ser e de agir.” (CHAUÍ, M.Convite à Filosofia. Unidades 4-6). 
Portanto, os conceitos NÃO nos oferecem: 
C A experiência sensível do que é concebido (pelo conceito). 
 
Aristóteles: 
I. considera que “nada está no intelecto sem antes ter passado pelos sentidos”. Entende que conhecer é perceber o que acontece sempre ou 
frequentemente. A razão abstrai, ou seja, classifica, separa e organiza os objetos segundo critérios; enquanto Platão defende que compreender é recordar o 
conhecimento que já temos. 
II. afirma que a educação ética leva à virtude que é uma prática constante que visa à formação do comportamento. Para o pensador, a virtude resulta de 
uma prática reiterada de atos voluntários de justiça. 
III. reuniu todos os conhecimentos anteriores e acrescentou-lhes o trabalho próprio, fruto de muita observação e de profundas meditações. Escreveu sobre 
todas as ciências, constituindo algumas desde os primeiros fundamentos, organizando outras em corpo coerente de doutrinas e sobre todas espalhando as 
luzes de sua admirável inteligência. 
IV. defende que filosofia não é um saber específico sobre algum assunto, mas uma forma de conhecer todas as coisas, possuindo procedimentos diferentes 
para cada campo das coisas que conhece. 
 Assinale a alternativa correta: 
E 
Todas são corretas. 
 
 
Sobre Aristóteles, assinale a alternativa incorreta: 
D 
Escreveu sobre algumas das ciências, constituindo-as desde os primeiros fundamentos e organizando-as em corpo coerente de 
doutrinas. 
 
Sobre o Período Helenístico: 
I. Trata-se do último período da Filosofia antiga, quando a polis grega desapareceu como centro político, deixando de ser referência principal dos filósofos, uma 
vez que a Grécia encontra-se sob o poderio do Império Romano. 
II. Os filósofos dizem que o mundo é sua cidade, mas que não são cidadãos do mundo. Em grego, mundo se diz cosmos e esse período é chamado de Filosofia 
cosmopolita. 
III. Essa época da Filosofia é constituída por grandes sistemas ou doutrinas, isto é, explicações totalizantes sobre a natureza, o homem, as relações entre ambos e 
deles com a divindade (esta, em geral, pensada como providência divina que instaura e conserva a ordem universal). 
IV. Ocorrem preocupações com a física, a ética – pois os filósofos já não podem se ocupar diretamente com a política, uma vez que esta é privilégio dos 
imperadores romanos –, a física e a teologia, mas elas não são predominantes. 
 Estão corretas: 
B As alternativas I e III. 
Leia as assertivas abaixo: 
I. Os estoicos gregos se limitaram apenas a formular uma física e uma ética. Elaboraram uma teoria do conhecimento de acentuada originalidade.II. A teoria do conhecimento consiste, para os estoicos, em vincular estreitamente a certeza e a ciência ao plano do conhecimento sensível. A base de qualquer 
conhecimento seria as impressões recebidas pelos sentidos; mas já o nível do sensível estaria penetrado pela razão, sendo, portanto, predisposto à sistematização 
pela inteligência. 
 III. Ao lado das coisas sensíveis, os estoicos distinguem os "exprimíveis", isto é, aquilo que se pode pensar e dizer sobre as coisas. Os "exprimíveis" seriam objeto da 
dialética, disciplina que se ocuparia dos enunciados verdadeiros ou falsos a respeito das coisas, e não sobre as próprias coisas. 
 IV. Os mais simples enunciados, segundo os estoicos, são compostos por um sujeito e um atributo. 
 V. Na lógica estoica, o sujeito nem sempre é singular (alguém, Pedro etc.) e o atributo indica nem sempre algo que ocorre com o sujeito. 
 Assinale a alternativa correta: 
** C - ALTERNATIVAS I e V ESTÃO CORRETAS** 
Leia atentamente as alternativas: 
I. A Filosofia da Renascença é marcada pela descoberta de obras de Platão, já conhecidas na Idade Média, de novas obras de Aristóteles, bem como pela 
recuperação das obras dos grandes autores e artistas gregos e romanos. 
II. O Universo é como uma hierarquia de seres, em que os superiores dominam e governam os inferiores (Deus, arcanjos, anjos, alma, corpo, animais, vegetais, 
minerais), a subordinação do poder temporal de reis e barões ao poder espiritual de papas e bispos: eis os grandes temas da Filosofia medieval. 
III. Uma característica marcante da Escolástica foi o método por ela inventado para expor as ideias filosóficas, conhecida como disputa: apresentava-se uma tese e 
esta devia ser ou refutada ou defendida por argumentos tirados da Bíblia, de Aristóteles, Platão ou de padres da Igreja. 
IV. Uma ideia era considerada uma tese verdadeira ou falsa dependendo da força e da qualidade dos argumentos encontrados nos vários autores. 
 Assinale a alternativa correta: 
** E - APENAS ALTERNATIVAS II, III E IV ESTÃO CORRETAS** 
 
Sobre a Filosofia Patrística: 
I. Inicia-se com as Epístolas de São Paulo e o Evangelho de São João e termina no século VII, quando teve início a Filosofia medieval. 
II. Resultou do esforço feito pelos dois apóstolos intelectuais (Paulo e João) e pelos primeiros padres da Igreja para conciliar a nova religião - o Cristianismo - com o 
pensamento filosófico dos gregos e romanos, pois somente com tal conciliação seria possível convencer os pagãos da nova verdade e convertê-los a ela. 
III. Ela não está ligada à tarefa religiosa da evangelização e à defesa da religião cristã contra os ataques teóricos e morais que recebia dos antigos. 
IV. Divide-se em patrística grega (ligada à Igreja de Bizâncio) e patrística latina (ligada à Igreja de Roma). 
 Assinale a alternativa correta: 
**C – APENAS AS ASSERTIVAS II E IV CORRETAS** 
 
I. Pela razão, o homem não pode conquistar a liberdade e a felicidade social e política. 
II. A razão é capaz de evolução e progresso, e o homem é um ser perfectível. 
III. O aperfeiçoamento da razão se realiza pelo progresso das civilizações. 
IV. Não há diferença entre natureza e civilização. 
Estão corretas: 
 O Iluminismo afirma que: 
**C – APENAS AS ASSERTIVAS II E III CORRETAS** 
Como reconhecer a verdade moral? 
I. A verdade moral, outorgada por Deus aos homens, é uma espécie de luz natural que permite cada criatura conhecer os princípios fundamentais da ação. 
II. A razão humana, que é nossa participação na razão eterna, não nos fornece os princípios fundamentais tanto no domínio teórico quanto no domínio da ação. 
III. A riqueza do pensamento tomista é que não existe incompatibilidade entre conciliar tal luz natural com o pluralismo de obrigações resultantes da vida em 
sociedade. 
IV. Não é impossível conciliar os princípios com os comandos divinos, os quais devem ser interpretados igualmente em função das tradições da Igreja. 
 Qual a alternativa correta? 
**D – AS ASSERTIVAS I, III E IV CORRETAS** 
Com relação a Santo Tomás de Aquino, assinale a assertiva incorreta: 
I. Dentre os pensadores cristãos, Tomás de Aquino é considerado racionalista. 
II. Confere ênfase maior à razão do que Agostinho, mais centrado na graça divina. 
III. O pensamento agostiniano pressupõe uma escolha: pode-se optar entre a vida cristã e o paganismo. Já Tomás ignora essa escolha, pois vive em uma sociedade 
que já é inteiramente cristã. 
IV. Santo Tomás não se preocupa em encontrar uma fórmula de emancipar a filosofia da tutela da teologia. 
**D – APENAS A IV INCORRETA** 
 
Para Tomás de Aquino: 
I. Assim como os gregos, Tomás de Aquino reconhece que a humanidade tende para o bem. 
II. O homem pode hesitar diante da multiplicidade de bens. 
III. Alguns homens tendem ao bem universal, mas o homem só pode atingir esse bem universal a partir de bens particulares e específicos. 
IV. Se todos não estiverem de acordo com a suprema finalidade humana, podem estar em relação aos meios, os bens particulares, aqueles que podem resultar de 
uma opção imediata e intermediária. 
**C – APENAS A II CORRETA** 
 
Sobre o Jusnaturalismo: 
I. Essa concepção surge, de modo cristalino, nas concepções de Santo Agostinho e Santo Tomás de Aquino. 
II. A Cidade de Deus é o lugar regido pela lei divina que contrasta com a cidade dos homens, regida pela lei humana. A tarefa de incorporar a lei divina no âmbito 
da lei humana é o que deve ser realizado pelo Direito. 
 III. Na concepção tomista há uma lei eterna, uma lei natural e uma lei humana. 
 IV. A lei eterna regula toda a ordem cósmica (céu, estrelas, constelações etc.) e a lei natural é decorrente dessa lei eterna. 
 Estão corretas: 
**A – TODAS AS ASSERTIVAS** 
 
Assinale a alternativa incorreta: 
**D – A DOUTRINA DO DIREITO NATURAL DE HUGO GRÓCIO NÃO REFLETE O DESEJO DE AUTONOMIA, QUE SE MANIFESTA, DE MODO INICIAL, EM RELAÇÃO A 
TEOCRACIA**