O verdadeiro espírito das leis de Montesquieu Montesquieu

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O verdadeiro espírito das leis de Montesquieu 
» Francieli Dayana Binder 
 
 
 RESUMO: O pensamento de Montesquieu, (1689-1755), filósofo 
francês, nascido em uma família nobre, com formação iluminista, mostra-se 
desde cedo dotado de senso crítico severo e irônico da Monarquia, bem como 
do Clero. Sua obra mais importante “Do Espírito das Leis” é o campo de 
espaço onde desenvolveu uma teoria de governo através do 
Constitucionalismo. Foi um grande estudioso das questões atinentes ao Poder, 
e deu origem aos pilares da tripartição do Poder em Legislativo, Executivo e 
Judiciário. Figurou como um grande pensador da sua época em que se 
abominava toda forma de despotismo e almejava a igualdade e liberdade para 
seus semelhantes. 
PALAVRAS-CHAVE: PODER. LIBERDADE. ESPÍRITO 
SUMÁRIO: INTRODUÇÃO. 1. FUNDAMENTOS. CONCLUSÃO. 
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS. 
INTRODUÇÃO 
Charles-Louis de Secondat, Barão de La Brede e de Montesquieu foi 
um homem político e escritor antes do que um teórico e jurista. Alcançou 
fama, ainda em vida, através de publicações do romance “Cartas Persas”, em 
1721, com o tema sobre despotismo, que narra a história da heroína Roxana, 
que antes de cometer suicídio, expressa ao marido tirano toda a raiva e ódio 
que sente. O tema sobre o despotismo suscitou diversas discussões entre a 
comunidade politizada, agradando ao público. 
Segundo o filósofo a lei geral é a razão humana, na medida em que a lei 
governa todos os povos da terra. A lei deveria ser aplicada dentro desta 
mesma razão. Essa lei não poderia se dissociar dos costumes, crenças, 
inclinações, geografia, geologia de todos os seus habitantes. Para Montesquieu 
as leis possuíam relações entre si quanto a sua origem e seu destino. 
Demorando vinte anos para escrever uma obra intitulada “O Espírito 
das Leis”, expôs suas ideias que preconizavam a existência e aplicação da lei 
de maneira uniforme e comum a todas as pessoas, independentemente de 
quaisquer questões. 
Publicada em novembro de 1748, em Genebra, onde fora impresso, a 
princípio anônima, mas pela forma de escrita e efetivo conhecimento todos 
apontavam sem dúvida alguma, seu autor: Montesquieu, o grande pensador e 
filósofo de sua época. 
Para Montesquieu o que existia de belo era o homem atrás da obra, pois 
conseguia colocar através das páginas, métodos, pormenores, sobriedade, 
erudição, imaginação e conselhos. Havia nela muito caráter de moderação, 
patriotismo e humanidade. Desejou a cada palavra verdadeira a liberdade, a 
virtude dos cidadãos, uma filosofia das leis, bem como, as explicações para 
elas considerando acima de tudo suas origens e princípios. Procura 
desenvolver um governo efetivo, que irá manter o país unido. 
Montesquieu acredita que o mais efetivo tipo de governo é a 
Monarquia. Através dela, o monarca exerce seu poder, com toda sua nobreza e 
firmeza. O Clero e o Parlamento, por sua vez, controlam suas ações. O 
pensador acredita que o fraco deve se proteger do forte através das leis e pela 
separação dos poderes. Defende a tese de que a Nobreza e o Monarca, ambos 
devem estar presentes, pois não terão sucesso um sem o outro. Retrata de 
maneira esplendorosa o verdadeiro espírito que as leis deveriam ter para 
beneficiar a humanidade. 
1. FUNDAMENTOS 
Ao redigir sua obra, Montesquieu ressaltou que para se obter sucesso 
no poder, deve-se compreender que os membros das classes não eram iguais, 
mas tinham algumas necessidades semelhantes. 
O escritor se refere à importância de se educar o cidadão no sentido de 
entender que as leis eram o caminho certo a se seguir e explicar o porquê 
dessa necessidade. Montesquieu acreditava que a religião era a peça 
fundamental para ajudar a controlar o país, e deve ser utilizada pelo 
governante para manter a lealdade dos cidadãos, estes que se sentiriam 
honestos e com igual honra conseguiriam reger as suas vidas respeitando-se 
uns aos outros. 
Pode-se dizer que O Espírito das Leis não foi seguido à risca pelos 
governantes em seu tempo, mas serviu de guia para muitos governos, em 
diversos lugares do mundo, sendo trazido como premissa base para os 
fundamentos do poder até os dias atuais. Na obra, o filósofo iluminista, 
defendia, basicamente, cinco aspectos: 
1. A distribuição do controle dos Estados em 
três poderes; 2. A necessidade de escolha de 
apenas um regime de governo (republicano, 
despótico ou monárquico); 3. Manutenção das 
regras e leis; 4. Preservação da liberdade; 5. 
Abolição da escravatura. 
Deve-se ressaltar que a obra intitulada “O espírito das Leis”, 
trata de examinar três tipos de governo, a República, a Monarquia e o 
Despotismo, onde explica também que as leis que governam o povo 
devem levar em consideração a vida do homem envolvendo, todos os 
elementos que o cercam entre eles, o clima, a geografia e outras 
circunstâncias gerais, e que os que governam deverão governar 
levando em consideração a liberdade e os direitos individuais de cada 
ser humano. 
A obra no seu conteúdo intrínseco representa muitas virtudes. É um 
compêndio de várias outras obras. Os primeiros quatro livros falam da virtude 
da República, ressaltando o amor à pátria e a igualdade. Pode-se dizer que 
estas virtudes além de morais e cristãs são leis políticas, podendo-se expressar 
que o homem de bem político é aquele que ama as leis do seu país e age 
segundo seu amor a elas. Consequentemente chega-se a conclusão de que o 
homem político ama os seus semelhantes. Assim, certamente quem ama, quer 
o bem dos seus, já que o amor é um sentimento grandioso e este forma o 
equilíbrio fazendo da vida do ser humano, uma vida mais digna de ser vivida. 
O principio da democracia é a virtude, entendida não como sentido 
moral, mas entendida como virtude política ou cívica (ELIII, 5,52 em nota; cf. 
também EL advertência do autor, 29). Uma democracia se sustenta somente se 
seus cidadãos possuem virtude cívica e não são corruptos. Se, porém, 
prevalecerem a ambição e a avareza, em uma única palavra: o egoísmo, o 
cidadão que antes era” livre com as leis”, agora quer” ser livre contra elas” 
(ELIII, 3,5 50). A virtude é definida como o amor pela república ou pela 
pátria, que “acarreta a pureza dos costumes”, a qual, por sua vez, “acarreta o 
amor pela pátria” (ELlV,2;69). 
Sendo o livro mais conhecido do Espírito das Leis o décimo primeiro, 
onde o autor ressalta a importância do cidadão saber que “se pode fazer tudo 
que as leis permitem, e não se fazer tudo o que se deseja.” A verdadeira 
liberdade só se dá quando existem leis que determinem o que o cidadão pode 
ou não fazer. (EL XI, 2,155s.) 
Para Montesquieu a democracia existe verdadeiramente, quando há 
virtude essa que tende para o bem e para o correto desde que a lei funcione 
para o abastado tanto quanto para o menos favorecido. 
CONCLUSÃO 
A Obra de Montesquieu que demorou vinte longos anos para ser 
redigida e é composta de 31 livros. Sem sombras de dúvidas “O Espírito das 
Leis”, é considerada sua obra-prima, demonstra a relação que os governantes 
ter com a Constituição de cada Governo, com os costumes, clima, religião, 
comércio e demais fatores constantes do meio. 
Pode-se dizer que O Espírito das Leis não foi seguido à risca pelos 
governantes em seu tempo, mas serviu de guia para muitos governos, em 
muitos lugares do mundo, sendo trazido como base fundamental do poder até 
os dias atuais. Destaca-se e analisa-se em separado o aspecto propriamente 
político e social do homem. 
“Não se deve de modo algum estatuir pelas leis divinas o que deve sê-lo 
pelas leis humanas, nem regulamentar pelas leis humanas o que deve ser feito 
pelas leis divinas”, escreve Montesquieu, estabelecendo a divisão entre 
religião e política. Quer assim demarcar o domínio próprio da política e de sua 
ciência, que não se confunde com o da religião ou o da moral. Para muitos,ele 
inaugura a sociologia política, a qual vivemos em nossos dias atuais. 
Prega a ideia de que qualquer Estado contém três tipos de poderes: 
Legislativo, Executivo e Judiciário. Se cada poder agir por sua própria conta, 
não há como impedir as arbitrariedades, é o mínimo de liberdade. 
No oposto, onde cada um interfere no outro, uma combinação entre 
ambos, forma-se um equilíbrio. E esse era o modelo almejado e proposto para 
este grande sabedor do espírito das leis. 
Segundo suas próprias narrativas: “Quando se faz uma estátua, não se 
deve estar sempre sentado no mesmo lugar, é preciso vê-la de todos os lados, 
de longe, de perto, de cima, de baixo, em todos os sentidos.” 
A sua obra representa uma grande reflexão sobre o homem, as religiões, 
os valores morais e os costumes, estes que devem ser analisados em si 
mesmos, Para o pensador, o que importa não é julgar os governos existentes, 
mas compreender a natureza e o princípio de cada espécie de governo. 
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS 
ARISTÓTELES, A Política. 7ª ed. São Paulo: Atena, 1965. 
ARON, Raymond. As Etapas do Pensamento Sociológico. São Paulo: 
UNB/Martins Fontes, 1987. AVRIL, Pierre. 
William A. (ORG) A Constituição Norte-Americana. 
Capitalismo/Democracia. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 1986. 
Cohens v. Virginia, 6, Wheat, 1821. 
MONTESQUIEU, Charles Louis de. Do Espírito das Leis – in 
Coleção Os Pensadores - Montesquieu. São Paulo, Abril Cultural, 
1973.